Λέξη στο κείμενο: «Ερχεται μετά από μένα, και θα σε κάνω ψαρά ανθρώπων» (Ματθαίος 4:19)

Παραδόθηκε στις 30 Δεκεμβρίου 1873 στην Ακαδημαϊκή Εκκλησία «Σας ταίριαζε να δώσετε τα χρήματά μου ως έμπορος· και όταν ήρθα, πήρα ό,τι ήταν δικό μου με τόκο» (Ματθαίος 25:27). Στο τέλος της χρονιάς, είναι φυσικό να θυμόμαστε την αναφορά για τη χρήση των μέσων και των δυνάμεων που μας έδωσε ο Υπέρτατος Δότης της ζωής. Στην ανθρώπινη κοινωνία αυτός είναι ένας γενικά αποδεκτός κανόνας, είτε παίρνουμε το κυβερνητικό, οικονομικό, εκπαιδευτικό ή εμπορικό μέρος. Στη φύση που μας περιβάλλει, στη δική μας φύση, με την κυκλοφορία του χρόνου, παρατηρούμε πώς, παρά τη συνεχή ροή της, μετά από έναν ετήσιο κύκλο εργασιών, διακρίνεται ένα νέο στρώμα, μια νέα σειρά φαινομένων στη σύνθεση αυτού ή του άλλου οργανισμού, με βάση τα οποία μπορούν να προσδιοριστούν τα χρόνια της ζωής του. Από αυτό είναι σαφές ότι η ανελεύθερη φύση, σύμφωνα με τους νόμους που της δίνονται, ας πούμε, ελέγχει τον εαυτό της, εξετάζει την άφιξη και τη δαπάνη της δύναμης της και σηματοδοτεί ξεκάθαρα το αποτέλεσμα της χρονιάς που έζησε. Αυτό που γίνεται ασυνείδητα στη φύση, αυτό που η καθημερινή σύνεση έχει αναγνωρίσει ως χρήσιμο και απαραίτητο για τον εαυτό της - θα το βρει η πνευματική ζωή περιττό - είναι αυτή η υψηλότερη εκδήλωση της ύπαρξής μας, η ανάπτυξη και η κατεύθυνση της οποίας έχουν σημασία για όλη την αιωνιότητα; Θέλοντας ή μη, σημειώνονται και εδώ τα αποτελέσματα του παρελθόντος. Αλλά αν δεν το προσέξουμε αυτό εγκαίρως, τότε αν καταχρηθούμε τα κεφάλαια που μας δόθηκαν, μέχρι το τέλος της ζωής μας μπορεί να υπάρχει μια τέτοια έλλειψη, ένα τέτοιο χρέος πάνω μας που δεν θα μπορέσουμε να πληρώσουμε, ακόμα κι αν ξεκινήσαμε ξανά τη ζωή. Αξιοσημείωτο είναι ότι στον νόμο που έδωσε ο Θεός μέσω του Μωυσή, στις αρχές του νέου έτους καθιερώθηκε ειδική ημέρα πανελλαδικής νηστείας και μετανοίας, που ονομαζόταν ημέρα εξαγνισμού. Ήταν η δέκατη μέρα του νέου έτους. Οι προηγούμενες εννέα ημέρες δόθηκαν, σαν να λέγαμε, για να επανεξετάσουν το προηγούμενο έτος, για να επαληθεύσουν τις πράξεις τους με τον νόμο του Θεού, και στη συνέχεια, όταν η συνείδηση όλων καταγγέλλει την παρέκκλιση από τις εντολές του Κυρίου, τη δέκατη ημέρα έγιναν πανηγυρικά θυσίες: ο αρχιερέας, με ένδυμα ταπεινότητας, μπήκε στον ιερό ναό των αγίων. εξαγνισμός, ράντισε το θυσιαστήριο του θυμιάματος, το θυσιαστήριο ολοκαυτώματα, με μια λέξη, ανανέωσε και καθάρισε τα πάντα στο ιερό, ώστε ο γιος του Ισραήλ, ερχόμενος εδώ, να βρει ξανά τη συμφιλίωση με τον Θεό εδώ και να πλησιάσει τον Δημιουργό του μέσω της προσευχής. Έτσι ο νόμος υπενθύμισε στα παιδιά του Ισραήλ να εξετάζουν κάθε χρόνο τη ζωή τους ενώπιον του Κυρίου. Με αυτή την πρόθεση, για να βοηθήσω την αυτοεξέτασή μας, δεν θεωρώ απρεπές να επιστήσω την προσοχή σας στην ευαγγελική παραβολή για τα ταλέντα. Η παραβολή μιλάει για έναν πλούσιο που πηγαίνοντας για πολύ καιρό σε μια μακρινή χώρα, μοίραζε διάφορα ποσά στους υπηρέτες του για να τα αυξήσει μέσω του εμπορικού τζίρου. Σε έναν έδωσε πέντε τάλαντα, σε άλλον δύο, στον τρίτο. Με την επιστροφή του, ζήτησε από τους δούλους του λογαριασμό για το κεφάλαιο που τους εμπιστεύτηκε. Και στους δύο πρώτους, από τους οποίους ο ένας παρουσίασε τα άλλα πέντε τάλαντα αύξησης, και ο άλλος διπλασίασε το κεφάλαιο στα μέτρα του, όχι μόνο εξέφρασε την έγκριση, αλλά και έδωσε στο πρώτο και τα δέκα τάλαντα, και το δεύτερο τέσσερα. Τόσο η δικαιοσύνη όσο και η γενναιοδωρία του κυρίου είναι ορατές σε αυτό: τη δικαιοσύνη, γιατί κρίνει και ανταμείβει όχι σύμφωνα με τυχαίες επιτυχίες ή αποτυχίες, αλλά σύμφωνα με τα δεδομένα μέσα και την επιμέλεια του καθενός. Αν η εργατικότητα είναι ίση, τότε, ακόμα κι αν οι επιτυχίες δεν είναι ίσες, επιβραβεύει όσους εργάστηκαν ισάξια. Δεν ήταν αυτή η μοίρα του τρίτου. Φυσικά, δεν του άξιζε μια γενναιόδωρη ανταμοιβή, γιατί δεν έκανε κανένα απόκτημα από το ταλέντο του, παρά μόνο το κράτησε ανέπαφο και το επέστρεψε στο ίδιο νόμισμα που έλαβε: αλλά, τουλάχιστον, φαίνεται ότι του άξιζε μια ανταμοιβή για την πιστή διατήρηση. Αντίθετα, ο κύριος, πρώτα τον κατηγόρησε για τεμπελιά και μετά όχι μόνο πήρε πίσω το ταλέντο που του δόθηκε, αλλά και τον καταδίκασε σε φυλάκιση σε ένα μέρος όπου το κλάμα και το τρίξιμο των δοντιών είναι αιώνιο. Ο κύριος του είπε: «Αν δεν ήθελες να δουλέψεις μόνος σου, τουλάχιστον θα έδινες το ασήμι μου στους ανταλλακτήρες και θα το επέστρεφα με κέρδος». Όπως φαίνεται από τα δύο πρώτα παραδείγματα, ο κύριος δεν νοιαζόταν για τον πλουτισμό του, αλλά ήθελε τα πλούτη του να ωφελούν τους άλλους. Και αυτός ο δούλος καταδικάστηκε γιατί δεν ωφέλησε ούτε τον εαυτό του ούτε τους άλλους από τα μέσα που του δόθηκαν. Το ποιος είναι αυτός ο κύριος είναι σαφές σε όλους. Δεν είναι επίσης δύσκολο να δούμε ποιο μάθημα πρέπει να αντληθεί από τη σχέση αυτού του κυρίου με τον κακό και τεμπέλη δούλο. Ο Κύριος είναι ο Ουράνιος Βασιλιάς, ο χορηγός όλων των χαρισμάτων στην ανθρωπότητα, φυσικών και γεμάτα χάρη, και με αυτήν την παραβολή ο Κύριος μας διδάσκει δύο ευθύνες: πρώτον, να φροντίζουμε συνεχώς και με ζήλο να αυξάνουμε τα μέσα που μας δίνονται για τη δική μας σωτηρία. και δεύτερον, μην θάβετε τα ταλέντα σας, αλλά χρησιμοποιήστε τα προς όφελος των γειτόνων σας. Μέσω αυτού, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, θα κανονίσουμε τη δική μας σωτηρία και θα βοηθήσουμε τον πλησίον μας. Ι. Τίποτα δεν μπορεί να δικαιολογήσει την τεμπελιά μας στην εκτέλεση των καθηκόντων μας απέναντι στον Θεό. Αν ο παντογνώστης Κριτής, γνωρίζοντας την αδράνειά μας στο μονοπάτι της αρετής, έβλεπε ταυτόχρονα σε εμάς την ίδια αδιαφορία για κάθε άλλου είδους οφέλη, τότε ίσως να δικαιολογούσε ακόμα την ακινησία μας στην πνευματική πρόοδο. Αλλά όταν δει πόσο ανεξέλεγκτα αναπτύσσεται η κοινωνική ζωή στις πόλεις μας, πώς προσπαθεί να ευχαριστήσει κάθε πάθος στην καρδιά του ανθρώπου, να ικανοποιήσει τις προσωπικές επιθυμίες του καθενός με χίλιες διαφορετικές μορφές, τότε δεν θα πει: «Είσαι κακός υπηρέτης και τεμπέλης! Έχεις αρκετό χρόνο, επιθυμία και δύναμη για οποιαδήποτε άλλη δουλειά εκτός από τη δική Μου». Αν κοιτάξετε πόσοι υποψήφιοι υπάρχουν για κάθε θέση, θέση, που είναι πιο πολλά υποσχόμενοι για κέρδος, επιρροή, σημασία, διάκριση, πώς εμποδίζουν ο ένας τον άλλον, προσπαθήστε να παραμερίσετε τους αντιπάλους τους. τότε θα πούμε ότι η επιθυμία για πλεονεκτήματα έναντι των άλλων, οι ορμές της φιλοδοξίας, ο πόθος για εξουσία έχουν πνιγεί εντελώς μέσα μας; Αν κοιτάξετε πόσο προσεκτικά ένας έμπορος τακτοποιεί τους λογαριασμούς του και μέχρι το τέλος του έτους προσπαθεί να προσδιορίσει πόσα κέρδη απέκτησε κατά τη διάρκεια του έτους - και πώς θρηνεί αν παρατηρήσει ζημιά στον εμπορικό του τζίρο και βρει διάφορους τρόπους για να βελτιώσει την κατάστασή του. τότε δεν μπορείτε παρά να πείτε ότι αυτό το άτομο δεν είναι από τα άτομα για τα οποία δεν έχει σημασία αν έχει κέρδος ή όχι. Και πραγματικά καυχιόμαστε ότι ο αιώνας μας είναι αιώνας προόδου, αιώνας μεταμόρφωσης, αιώνας βελτίωσης. Καυχιόμαστε για την κατάργηση της δουλείας, τον εξευγενισμό των ηθών, τη βελτίωση των δικαστικών διαδικασιών... Αν όλα είναι πραγματικά εξυψωμένα ανάμεσά μας, αν η πρόοδος στον λογικό κόσμο δεν μπορεί να αμφισβητηθεί, πόσο παράλογο θα ήταν να επιχειρηματολογούμε ενάντια στη συνεχή κίνηση της υδρογείου: τότε τίθεται το ερώτημα: δεν είναι εξαιρετικά δίκαιο ότι ο Κύριος έδειξε την πολλαπλή πρόοδο από εμάς. ευλογίες που από μόνες τους έχουν αξία στα μάτια του Παναγίου; Γιατί, με ποιο δικαίωμα αυτή η πλευρά της πνευματικής μας ζωής μπορεί ή πρέπει να παραμεληθεί, ενώ όλες οι άλλες ανθίζουν και βελτιώνονται; Ναι, εμείς οι ίδιοι θεωρούμε την τεμπελιά σε άλλα ζητήματα κακία, αμαρτία. Εμείς οι ίδιοι απαιτούμε από έναν άνθρωπο που αφοσιώνεται σε οποιονδήποτε τίτλο, άμεση και συνεχή βελτίωση στην εκτέλεση των καθηκόντων του. Κανείς δεν θα επαινέσει έναν καλλιτέχνη ή συγγραφέα του οποίου τα μεταγενέστερα έργα δεν υπερβαίνουν κατά πολύ τις πρώτες, παιδικές του προσπάθειες να χειριστεί πινέλο ή στυλό. Θέλουμε πάντα να βλέπουμε συνεχή πρόοδο σε ένα παιδί ή έναν μαθητή και θεωρούμε ότι είναι το πιο λυπηρό για εμάς αν, από αμέλεια, δεν εξελιχθούν όπως θα έπρεπε. Στενοχωριόμαστε εξαιρετικά και αγανακτούμε αν αυτός που έχει αναλάβει να μας εξυπηρετήσει δεν δείχνει όλο και μεγαλύτερη ικανότητα στο βαθμό που εξοικειώνεται με τα καθήκοντά του. Δεν έχει λοιπόν το δικαίωμα ο κοινός Κύριος όλων μας να πει σε εμάς που επιστρέφουμε το ταλέντο του χωρίς καρπούς: «Από το στόμα σου σε κρίνω, δούλε πονηρός και τεμπέλης. Και λοιπόν; Τα ταλέντα που μας εμπιστεύονται από τη φύση τους είναι τέτοια που δεν μπορούν πλέον να καρποφορήσουν; - Ω, όχι. Είναι σε θέση να αναπτυχθούν, να βελτιωθούν, να πολλαπλασιαστούν εκατό, χιλιάδες φορές μέσα από σωστή και επιμελή δραστηριότητα. Εννοούμε εδώ εκείνα τα πνευματικά χαρίσματα που δίνονται σε κάθε Χριστιανό - εκείνες τις διαθέσεις και τις δυνάμεις να εκτελεί αρετές που γνωστοποιούνται στο Βάπτισμα, ενισχύονται από άλλα μυστήρια, προστατεύονται, αποκαλύπτονται και θερμαίνονται από μια καλή ανατροφή και μπορούν να αυξάνονται όσο περισσότερο μπαίνουμε στα χρόνια της ωριμότητας, αρκεί να προσέχουμε τις πνευματικές μας υποθέσεις. Τα ιερά μυστήρια, σαν άφθονες πηγές ευεργετικής άρδευσης, είναι πάντα έτοιμα να αναπτύξουν νέους βλαστούς στον σπόρο της νέας ζωής. Τίποτα λοιπόν δεν μπορεί να δικαιολογήσει τη βραδύτητα μας, την τεμπελιά μας στο θέμα της δικής μας σωτηρίας. II. Но, заботясь о свое спасении, мы должны иметь в виду и спасение наших ближних. Μέσω αυτού, το ταλέντο που μας εμπιστεύτηκε ο Θεός θα λάβουμε αυξάνεται όσο περισσότερο, τόσο περισσότερο η χρήση του επεκτείνεται στον μεγαλύτερο αριθμό των γειτόνων μας. Ο συνειδητοποιημένος χριστιανός έχει πολλά μέσα στη διάθεσή του για να είναι χρήσιμος για το αληθινό καλό των άλλων. Μπορεί να αφαιρέσει τα εμπόδια που βάζει ο κόσμος στο μονοπάτι της αρετής και μπορεί ο ίδιος να ενθουσιάσει τους γείτονές του στην αρετή. Είναι αλήθεια ότι η κακία, που πρέπει να κρύβεται, αγαπά να εκτίθεται πολύ θρασύτατα και προσπαθεί να μολύνει χιλιάδες, ενώ η αρετή, που αποκαλύπτει μέσα της τόσο ελκυστική και άξια αγάπης, επιδιώκει, αντίθετα, τη μυστικότητα και αποφεύγει κάθε είδους δημοσιότητα. Η σεμνότητα είναι ένα από τα καλύτερα προσόντα της. Ωστόσο, κανείς δεν μπορεί παρά να φοβάται ότι αυτή η σεμνότητα θα εκφυλιστεί σε ανεμελιά και τεμπελιά. Θεωρείται καλός κανόνας: χωρίς αναπόφευκτη ανάγκη, μην μπείτε σε εχθρότητα με τον κόσμο. Συνήθως πιστεύουμε ότι είναι καλύτερο να αγνοούμε οτιδήποτε ακούμε ή βλέπουμε ότι είναι κακό, εκτός αν είμαστε απόλυτα πεπεισμένοι ότι η παρέμβασή μας θα έχει καλές συνέπειες. Γι' αυτό συμβαίνει συχνά στην κοινωνία να ακούγονται χλευασμοί ή ψευδείς σκέψεις για τη θρησκεία ή τη χριστιανική ηθική - και δεν δίνουμε σημασία σε αυτές τις ομιλίες και δεν τις καταγγέλλουμε, για να μην διαταραχθεί η ειρήνη. Η άγνοια, η επιπολαιότητα, η κακία ξεχύνονται σε καυστικές καταδίκες των ιερών αντικειμένων της πίστης μας - και αυτό το ακούμε και φαίνεται να φοβόμαστε να δείξουμε ότι συμμεριζόμαστε αυτά τα αντικείμενα και να ενεργούμε ως υπερασπιστές τους. Ως εκ τούτου, συμβαίνει επίσης ότι η ίδια η θρησκεία συχνά κατηγορείται άδικα ότι είναι αδύναμη και ανίσχυρη να υπερασπιστεί τον εαυτό της. Αυτός ο τρόπος δράσης είναι προφανώς αντίθετος με το πνεύμα του Ευαγγελίου. Η αρετή οφείλεται σε πλήρη σεβασμό και κυριαρχία. οτιδήποτε αντίκειται στον σεβασμό που της αναλογεί πρέπει να σιωπά, και την προσβάλλουμε όταν την καταδικάζουμε σε μια τέτοια υποτιμητική θέση. Ακόμη και σύμφωνα με την απεικόνιση ενός ειδωλολάτρη, ένας ενάρετος σύζυγος από την ίδια του την εμφάνιση αφοπλίζει το ξέφρενο πλήθος, το αναγκάζει να διαλυθεί, να φύγει ντροπιασμένος από την παρουσία του. Δεν είναι με μεγαλύτερη δύναμη που η χριστιανική αρετή, ενισχυμένη από τη χάρη και τη συνείδηση ​​ότι υπερασπίζεται την ευγενέστερη υπόθεση, δεν μπορεί να ντροπιάσει τους εχθρούς της και να τους καταστρέψει; Το μάθημα που μπορεί να δώσει θα βρει ενίσχυση στη συνείδηση ​​του κατηγορούμενου. Μία ή δύο φορές, ίσως, θα έχει ακόμη την αναίδεια να αντικατοπτρίζει τέτοιες νουθεσίες, αλλά επιτέλους η αρετή πρέπει να επικρατήσει. Αλλά πού θα βρούμε αυτές τις μέρες έναν ηλικιωμένο σκληραγωγημένο αμαρτωλό να φοβάται να πει μια λέξη που θα μπορούσε να προσβάλει τα τρυφερά αυτιά της αγνότητας; Πού μπορούμε να βρούμε ότι η παρουσία οποιουδήποτε ατόμου, εκτός αν τον σέβεται ιδιαίτερα η εξουσία ή η υψηλή θέση, θα αποτρέψει τέτοιες εκφράσεις που βλάπτουν τα καλά ήθη ή προσβάλλουν τη θρησκεία; Πού μπορούμε να βρούμε τώρα που διακόπτεται η ροή μιας εντελώς ακατάλληλης συζήτησης, διακόπτεται η αφήγηση μιας σαγηνευτικής ιστορίας, η καταδίκη, η συκοφαντία, η συκοφαντία, η γελοιοποίηση σιωπούν, μόλις εμφανιστεί ένας θαρραλέος ζηλωτής αρετής και πίστης ανάμεσα σε αυτούς που μιλούν; Εν τω μεταξύ, ο Κύριος λέει: «Όποιος δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον μου» (Ματθαίος 12:30). Αυτά τα λόγια καταδικάζουν κάθε ουδετερότητα που συνήθως καυχιόμαστε σε τέτοιες περιπτώσεις, και απαιτείται να συμβάλλουμε ενεργά και ενεργά στη σωτηρία των γειτόνων μας. Δεν πρέπει μόνο να φροντίζουμε να απομακρύνουμε τα εμπόδια στο δρόμο της αρετής, αλλά και να εκμεταλλευόμαστε με χαρά κάθε ευκαιρία για να οικοδομήσουμε τη σωτηρία των αδελφών μας. Και πόσες τέτοιες περιπτώσεις παρουσιάζονται καθημερινά για να τους εξυπηρετήσουν εξηγώντας τις αλήθειες και κανόνες της πίστης μας, διαλύοντας τις προκαταλήψεις εναντίον τους, δίνοντάς τους καλές ηθικές συμβουλές, ευγενική παραίνεση και κυρίως δίνοντάς τους ένα καλό παράδειγμα στη ζωή τους. Ω, πόσο ευλογημένη είναι εκείνη η ψυχή που δεν βαδίζει μόνη της στο μονοπάτι προς τη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά στέλνει πολλούς άλλους μπροστά της για να προετοιμαστεί μια κατοικία για αυτήν εκεί! Έτσι μπορούμε να αυξήσουμε τα ταλέντα, αποκτώντας άλλα πέντε για πέντε, άλλα δύο για δύο - εάν όχι μόνο φροντίζουμε τη δική μας ανάπτυξη στην αρετή, αλλά και, στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, συμβάλλουμε στη σωτηρία των γειτόνων μας. Ο Κύριος, από την πλευρά Του, απαιτεί από εμάς αυτή τη μεγαλύτερη αύξηση και στην παραβολή Του δείχνει πόσο ανάξια και πόσο παράλογη είναι η συμπεριφορά όσων επιμένουν στην εκπλήρωση αυτής της απαίτησης. Ανάξιος: ακούστε τι φοβερή δικαιολογία παρουσιάζεται, και αυτό που ο μόνος βρίσκει δυνατό να παρουσιάσει είναι αυτός που αντιτίθεται σε αυτήν την απαίτηση. «Κύριε», λέει ο άσεμνος δούλος, «βλέποντας ότι είσαι άνθρωπος σκληρός, θερίζεις όπου δεν έσπειρες, και μαζεύεις όπου δεν σπαταλάς... Ιδού τα δικά σου» (Ματθαίος 25:24, 25). Αυτό σημαίνει δηλαδή: πάντα σε θεωρούσα σκληρό και άδικο κύριο. Σαν κοροϊδία, μου επιτρέπεις να επιτύχω τη σωτηρία με μέσα που δεν μπορούν να επιτευχθούν. Διοικείτε τη συγκομιδή χωρίς να παρέχετε τα απαραίτητα μέσα. Απαιτείς περισσότερα από μένα από όσα δίνεις. Πάρτε το δικό σας πίσω και κάντε το όπως θέλετε. Τι φοβερή βλασφημία κατά του Ευεργέτη Σου! Όσο κι αν φαίνεται βλάσφημη μια τέτοια συγγνώμη, είναι εξίσου παράλογη, ή ακόμα περισσότερο, γιατί αρνούμενος με τέτοια αντίφαση να υπηρετήσει τον Θεό και δίνοντας τον εαυτό του στην υπηρεσία του κόσμου, ο άσεμνος δούλος υπηρετεί πράγματι στην υπηρεσία ενός τέτοιου κυρίου, που θερίζει όπου δεν έσπειρε και μαζεύει όπου δεν σπαταλούσε. Πράγματι, ο κόσμος απαιτεί από εμάς δυνάμεις και ικανότητες που δεν μας έδωσε. απαιτεί να αφιερώνουμε όλο τον χρόνο μας στην επιχείρησή του, ενώ δεν μπορεί να μας δώσει ούτε ένα λεπτό από τον εαυτό του. απαιτεί τη θυσία της υγείας και της σωματικής δύναμης, που δεν μας γνωστοποιούνται από αυτόν και δεν μπορεί να μας επιστρέψει. Απαιτεί το μυαλό, την καρδιά και τη θέλησή μας να υπηρετήσει τον εαυτό του για να τα διαφθείρει και να τα καταστρέψει. Ας σπεύσουμε να ελευθερωθούμε από έναν τόσο βαρύ ζυγό και ας αφοσιωθούμε στην υπηρεσία του Ενός Θεού του Σωτήρα μας και μαζί με το έργο της σωτηρίας των αδελφών μας εν Χριστώ Ιησού. Αμήν.