Слово під час спогаду про відкриття Московської Духовної Академії

Сказане, в академіч. церкви у 1872 р. після закінчення навчального року «Гродить по Мені, і створю ви ловця людиною» (Мф. 4, 19). Чи чули ви, учні Христові, які готуються вийти на діло Боже, чи чули в нині читанні євангелії, що потрібно від тих, хто закликає послужити слову Христовому і що їм обіцяється? Не пропускайте повз слух ваших напутніх настанов Того, Хто Єдиному Собі надав іменуватися Вчителем і Наставником усіх людей. Він і тепер, як тоді, з Церкви повчає народи; і тепер, як тоді, готовий сказати новим рибалкам: вчиніть на глибину і закиньте вашу мрію; Він і тепер, як тоді, готовий достойних створити ловцями людей. Хто ж ці гідні? – Звичайно, ніхто не засумнівається в тому, що гідними можуть бути лише ті, що на кшталт наближаються до перших учнів Христових, які отримали обітницю стати ловцями людей. Євангельська історія знайомить нас із настроєм і духом особливо одного з покликаних тоді чотирьох апостолів, саме ап. Петра. Постараємося розкрити собі риси тодішнього стану його духу, щоб самим навчитися, що потрібно для того, щоб бути ловцями людей. Господь навчав тоді на березі Галилейського моря. Він щойно прийшов із Назарету, де зустрів у співвітчизниках свої ворожі почуття. Щоб зручніше розмовляти всім, Господь, побачивши Симона, зажадав у нього човна, щоб з нього продовжувати вчення. Симон, уже при першому явленні своєму до Господа Ісуса, удостоєний відмітного найменування в царстві Месії, з благоговінням прийняв до себе Божественного вчителя, і не відступав від Нього. Всю попередню ніч працював він на морі в риболовлі, і - без успіху. Звісно, ​​це залишило у ньому неприємні почуття; звісно, ​​і природа вимагала заспокоєння. Але Симон був одним із перших уважних слухачів солодких настанов про царство Боже. І Назаретські образи Господа Ісуса анітрохи не зменшили в Петрі ні свідомості Його величі, ні уваги Його слова. Повчання скінчилося. Господь, у перших дослідах старання народу Галілейського пробачивши всю широку поширення проповіді Євангельської, і в рішучому погляді уважного слухача пробачивши цілковиту відданість ревного діяча на користь царства Божого, визнав тепер найзручнішим для того, щоб відсіля залучити його назавжди. У той же час, для Петра і для інших, подібних до нього, бажаючи уявити, якими плодами може супроводжуватися їхня діяльність, якщо буде керуватися Його словом і вказівками, – у малому видимому досвіді Він дає запоруку виконання великих надій у майбутньому. - Закінчивши настанови, Він наказує Петру відійти на глибину моря і закинути мережу, якою так безуспішно він діяв минулої ночі. І, на подив Петра, цього разу мережею захоплено було риби так багато, що треба було запросити з берега ще двох товаришів для вилучення всієї тоні, - і цією рибою наповнені були цілі два судна так, що занурювалися. - Така велика кількість лови не могла не бути визнана чудовою. І Петро, ​​у благоговінні перед Божественним Чудотворцем, що ніколи так глибоко не переймався свідомістю своєї негідності, звертається до Нього з молитвою: вийди від мене, бо чоловік грішний єсь, Господи (Лук. 5, 8). - Дивна суперечність! – Серце тягнеться до Нього, серце прагне Його слова: і те ж серце, перейнявшись страхом і смиренністю, змушує просити Його видалення! - Ні, не відійде Він від тебе, Петре, але ще більше наблизить тебе до Себе, щоб очистити всі твої нечистоти, щоб зробити тебе знаряддям спасіння інших грішників! - Тоді сказав йому Господь: Не бійся, звідси будеш люди ловлячи (ст. 10). І Петро, ​​вдячний Петро за таку обітницю, залишає і багату ловитву, і свою човен, і сіті, і все, щоб звідси всюди слідувати за Ісусом і бути першим слугою Його царства. Отже, що ми бачимо в Петрі? – Уважного слухача слова Христового, – беззаперечного виконавця Його наказу, який смиренно усвідомлює свою негідність, – і все, що приносить у жертву своєму покликанню апостола. Уважність до Христового слова – перша якість вірного ловця людей. – Чим же й ловити душі, як не цим божественним знаряддям? – Коли хочу говорити про уважність до слова Предвічної Премудрості, мимоволі пригадується мені вислів, що часто чути з уст. Не завжди, але в особливих випадках він чув саме, коли Господь хотів звернути особливу увагу своїх слухачів на Його слова. До цього найчастіше викликала притча, чи припливна мова, хоч і саме цей вислів має припливний характер: маючи вуха чути, та чує. У Старому Завіті та Мойсей і пророки нерідко викривали свій народ, що вони, маючи очі, не бачать, маючи вуха, не чують; тобто справ Божих не хочуть визнавати Божими справами; заповідей, наказів, викривлень, пророцтв Духа Божого не хочуть приймати за слова Божі, не коряться їм, не виправляються у своєму житті. Не цей строгий, докірливий тон чується з вуст лагідного і смиренного серцем Учителя, проте глибоко збуджує до уваги Його слово. Справді: хто не має вух? І для чого ж дано Богом вуха, як не для того, щоб чути? І що ж з великою увагою має бути слухане, як не слово Боже, слово благодаті і спасіння нашого і наших ближніх? І як невибачна неуважність до дієслов Божих? - Що подумали б ми про людину, яка, володіючи добрим зором, довільно заплющує очі і пускається вулицями невідомого йому міста, стикається, падає, ударяється об стовпи та паркани? Добровільний сліпець сам себе наражає на небезпеку життя. – Чи не так нерозумно, чи не так згубно змежувати очі і закривати слух свого серця для настанов Спасителя людей? – Якщо слово пророче, за висловом апостола, подібне до світила, що сяє в темному місці (2Петр. 1, 19); то слово Сина Божого, яким виконає світлом душу, що щиро слухає Його? Дієслова Вічної Премудрості глибокі для нашого дрібного розуміння, але, слухаючи їх, складаючи їх у серці своєму, часто розмірковуючи про них, так би мовити, зживаючись з ними, по них налаштовуючи і спрямовуючи свої думки, ми поступово входитимемо глибше і глибше в розуміння їх. Так апостолу Петру, з багатьох діянь і настанов, почутих від Господа, нарешті стало ясно, що це не якийсь пророк, а сам Христос, Син живого Бога. Він не дав місця в душі своїй навіюванням плоті та крові, навіюванням тілесних юдеїв, духом пізнав і зрозумів дієслова Духа; у слові пророків чув голос Отця, і тому в слові Ісуса зрозумів слово Христа, Сина живого Бога. - Так істина і життя, якими виконані дієслова Сина Божого, завжди сильні опановувати душу і розганяти в ній морок брехні та гріха. Про слово Його з великим ще правом можемо сказати, ніж про тіло Його: сила від Нього сходила і зцілилася вся (Лк. 6, 19). – Дайте ж цьому слову вхід у ваше серце, слово Христове нехай вселяється у вас багато (Колос. 3, 16), не заглушайте його. До уваги має відповідати беззаперечна покора слову Божественної істини, повна відданість керівництву Учителя істини. Ми добре не знаємо ні своїх потреб, ні свого становища. Часто об ніч всю трудящеся нічого встигаємо (Лук. 5, 5). Ганяємось за тим, що нам не приносить жодної користі. При своїй справі, яку доручив нам Господь, хапаємось за стороннє. - Симон ще при першому явленні своєму Господу Ісусу Христу, коли був приведений до нього братом Андрієм, вже отримав наречення на почесне звання в царстві Месії; чомусь відійшов від Нього і знову звернувся до свого рибальства. Тепер на досвіді він побачив, що дарма не послухався першого призовного голосу. Море відмовляє йому у своїх дарах. – Чи не так часто й нас наводить Господь, коли ми відволікаємось від свого покликання, – щоб спрямувати нас на справжній шлях? І чи не буває з нами того ж, що з Петром: справа, що в руках наших не сперечається і не обіцяла жодного успіху, виявляється благоуспішною, коли приступаємо до нього з благословенням Божим, або з повною відданістю волі Його. Справа свята, справа християнського вчительства особливо повинна відбуватися завжди з думкою про Христа, єдиного вчителя всіх людей. Нехай буде насамперед власне твоє серце вловлено в мрію Євангелія, щоб ти міг стати ловцем людей. Вступи в глибину (Лк. 5, 4). Відділися від берега, на якому стоїть мир з усіма його уподобаннями; ти, Божа людина, на Божу справу покликана. Входь глибше і глибше у твої обов'язки вченням та життям. Вступи в глибину: шляхом Євангельського життя ти ближчим пізнаєш Господа, ніж шляхом науки. Умом ти можеш частково осягати Його премудрість, але серцем ти пізнаєш найвище блаженство, волею – святість Його, відданістю Його всемогутності – вседієву силу Його. І все це буде не вивчене, а власним досвідом пізнане. «Хто почуттями своїми цілком з'єднався з Богом, – каже великий християнський керівник по драбинці чеснот, – той Ним таємно чиниться в розумінні слів Його. Без цього єднання важко міркувати про Бога. – Хто не пізнав Бога, той каже за здогадом. Непорочність робить учня богословом, і він сам осягає догмат про Трійцю» (Іоан. Лествич. Сл. 30, промов. 21. 23. 24). Коли ж благословить Господь успіхом твою справу, не забувай смирення Петрова, припади до стоп Христових і скажи Йому: Господи, вийди від мене, бо чоловік грішний. Без твоїх вказівок я не знав би, як зробити перший крок на шляху свого покликання; не знав би, як і звідки підступити до цього різноманітного й різнохарактерного натовпу, то сонливого й безтурботного, то нерозважливо вибагливого, то незрозумілого й зануреного у чуттєві інтереси, що звикли на віру дивитися з презирством, – не знав би як впоратися з їхніми різноманітними на душі, жадібні й жадібні правди, сам не маючи праведності, - і душі піднесені, що вимагають твердої їжі, - як мені і слабкого підтримати, і з сильним іти не тільки поряд, а й попереду його. – Таємним рухом свого промислу Господь спонукає серця людей до прийняття слова спасіння, і на його поклик течуть митарі та грішники. Достатньо однієї проповіді Петрової – і до Євангелія звертаються тисячі. У книзі Дій розповідається, як почав свою проповідь ап. Павло у місті Пилипах, де. працями його заснувалася церква, що найбільше тішила його серце. Слухала його слова одна жінка, що займалася торгівлею, - і Господь відкриє серце її слухати глаголемим від Павла (Дії 16, 14), і за нею повірили ще багато, і утворилася церква. І сам Апостол неодноразово вживає цей вислів про дію своєї проповіді: відчини мені двері... Бачите, ті, що стоять поза Церквою, ніби укладені в якійсь огорожі; наперед треба відчинити її, щоб звідти витягти спасенних. Чи не те ж має сказати і про тих, хто ввійшли до Церкви, які вже стали християнами, але знову відійшли від найтіснішого спілкування з нею, життям недостойним, згубними помилками? – І якщо Господь дає успіх у їхньому наверненні, якщо нашому безсилому слову посилає силу, нашим гріхам не дає здолати священної дії нашого сану, нашого покликання, то що залишається нам, як не вигукнути з пророком: Тобі, Господи, слава, нам же сором обличчя. Наближаючись таким чином у своїх почуттях до прихильностей первоверховного апостола і з ним готові залишити все заради Євангелія, ми наблизимося до гідності високого покликання бути ловцями людей. Другі та браття, не відокремлюйте знання від життя; шукайте в самій науці точок дотику до життя, – і все зміцнюйте у Христі. Хто знає, як глибоко може запасти в ніжну душу добре слово улюбленого наставника. Словеса мудрих, – каже древній мудрець, – як остни волові, і як цвях вонзено, тобто слова мудрих, як голки, і як цвяхи вонзенные (Еккл. 12, 11). Вони не дають спати, або і задріманого, і заснув незабаром будять. Покладайтесь на силу слова істини: вона не вмирає. Вірте Тому, Хто сказав: Як коли спаде дощ чи сніг з неба, і не повернеться, аж напоїть землю, і народить, і мерзне, і дасть насіння сіяючому, і хліб на їжу: так буде глагол Мій, що коли вийде з уст Моїх, не повернеться до Мене. захотів, і поспішу дороги Моя та заповіді Моя (Іс. 55:10, 11). – Не кажіть, що означає моє слабке слово, мої нікчемні зусилля! - Ви не слабкі, коли за вас істина. Вся земля істину закликає, і небо ону благословляє, і вся діла тремтять і тремтять її, і немає з нею образи жодні (2 Ездр, 4, 36). – Подивіться, які зусилля вживають супротивники істини та благочестя; як вони, під приводом розвитку, розбещують уми і серця своїми чарами. Вони не сплять, не пропускають жодної нагоди, щоб провести в життя свої згубні початку; і в гуртожитку, і в літературі, і в науці – вони шукають засобів, щоб потрясти основи істини. – Подивіться, з іншого боку, на беззахисне становище жертв, які вони уловлюють. Їм лестять, їх ублажають, їм обіцяють розплющити очі… Що буде, якщо служителі Церкви, які володіють світильником істини у слові Божому, поставлять його під спуд? – Подивіться на жалюгідне становище простих побратимів наших. Чим стали щоденні аркуші нашого суспільства, як не літописом злодіянь, обману, усяких пороків? І хто відповідатиме за це неподобство моральне? Насамперед пастирі церкви, вчителі майбутніх пастирів, які не подбали вкласти в них духу ревнощів, які дивилися на свої обов'язки лише з формального боку. Ап. Павло, попрацювавши в Коринті близько трьох місяців, і зустрівши там завзяті опори з боку євреїв, а з іншого боку, бачачи населення язичницьке потопаючим у розпусті, у порожніх, дрібних інтересах життя, вже думав залишити місто і знайти собі інших більш розташованих слухачів. Але Господь Ісус Христос, з'явившись йому вночі, сказав йому: Не бійся, але говори і хай не замовкнеш; зане Аз є з тобою, і ніхто ж не докладе озлобити тебе: зане люди суть Мі багато в місті цьому (Дії 18, 9. 10). – І наслідком цього наказу було те, що апостол провів у Коринті як ніде стільки раніше, близько півтора року, – і своєю проповіддю не стільки між знатними, багатими та мудрими, скільки серед простих, бідних та неосвічених заснував тут велику церкву. – Ось приклад, ось підбадьорення для покликаних діяти словом на користь Христового царства. Не бійтеся перешкод: вони перемагаються силою Того, Хто обіцяв побути зі своїми учнями до кінця віку. Я з тобою, каже ап. Павлу, як і з Петром, і з Іоанном. Говори і так не замовкнеш! Не приходь у розпач після перших несприятливих дослідів. Ти не знаєш, а я бачу, що й у цьому місті, незважаючи на всю його зіпсованість, народ багато буде мені, ні – і не буде тільки, а вже є. Твоя посилена проповідь, твоя наполегливість, твоя ревнощі повинні викликати цих потаємних рабів Божих, щоб вони відкрито заявили себе послідовниками Христовими. — Якими ж благотворними придбаннями збагатилася б наша церква, коли б не один, але раптом кілька десятків із живою участю серцевою, за прикладом Павлову, — не в премудрості слова, а в дусі простої апостольської проповіді, на живе переконання в істинах спасіння, простою мовою серця стали діяти на вірне, повірене їм. Насіння зростатиме, тільки посадіть і поливайте. - Чого, мабуть, було очікувати для церкви в містах Лікаонських після того, як апостол, в одному з них, був побитий камінням і мертво витягнутий за місто. Але тут і знайшов Апостол юнака Тимофія, свого вірного учня, своє улюблене чадо, найревнішого співробітника у справі Євангелія. Хай дарує Господь і майбутнім діячам церкви старанність пошукати і щастя знайти між своїми слухачами, знесилившись тими, хто навчається Писання, гарячих до діла Божого тимофіїв, які шукали б не своїх сі, а що Христа Ісуса (Филип. 2, 21). - Амінь.