Слово на комеморацијата на отворањето на Московската теолошка академија

Изречено, во академски. црква во 1872 година на крајот на учебната година „Тој доаѓа по Мене, и Јас ќе те направам рибар на луѓе“ (Матеј 4:19). Дали вие, ученици Христови, кои се подготвувате да одите на Божјото дело, сте слушнале ли денес во Евангелието што се бара од оние кои се повикани да му служат на Христовото слово и што им е ветено? Не дозволувајте вашите уши да минуваат покрај упатствата за разделба на Оној Кој дозволил да се нарекува Учител и Ментор на сите луѓе. Тој сега, како и тогаш, ги поучува народите од бродот на Црквата; и сега, како и тогаш, подготвен сум да им кажам на новите рибари: оди во длабочините и фрли ја својата линија; Тој сега, како и тогаш, е подготвен да создаде достојни луѓе како рибари. Кои се овие достојни? – Се разбира, никој нема да се сомнева дека можат да бидат достојни само оние кои со дух се приближуваат до првите Христови ученици, кои го добиле ветувањето дека ќе станат рибари на луѓе. Евангелската приказна нè воведува во расположението и духот на особено еден од четворицата апостоли наречени во тоа време, имено апостолот. Петра. Да се ​​обидеме да си ги откриеме карактеристиките на тогашната состојба на неговиот дух за самите да научиме што е потребно за да бидеме ловци на луѓе. Господ тогаш поучуваше на брегот на Галилејското Море. Тој штотуку пристигнал од Назарет, каде наишол на непријателски чувства кај своите сонародници. За да биде поудобно да разговараме со сите, Господ, гледајќи го Симон, побара од него чамец за да го продолжи своето учење од него. Симон, веќе при своето прво појавување на Господ Исус, доделил препознатливо име во царството на Месијата, со почит го примил Божествениот Учител и не се оддалечил од Него. Целата претходна ноќ работеше на морски риболов и тоа безуспешно. Се разбира, тоа му оставило лошо чувство; Секако, природата бараше и смиреност. Но, Симон беше еден од првите внимателни слушатели на слатките упатства за царството Божјо. А назаретските навреди на Господ Исус никако не ја намалија кај Петар ниту свеста за Неговата големина ниту вниманието кон Неговото слово. Лекцијата заврши. Господ, во првите искуства на ревноста на народот на Галилеја, предвидувајќи ја целата широчина на ширењето на проповедањето на Евангелието и во решителниот поглед на внимателниот слушател, предвидувајќи ја целосната посветеност на ревносниот работник во полза на Божјото царство, го препозна сегашното време како најзгодно за нив да го привлече сегашното дело. Во исто време, за Петар и за другите како него, сакајќи да замисли со какви изобилни плодови можат да бидат придружени нивните активности, се додека се водат од Неговиот збор и упатства, во мало видливо искуство Тој дава гаранција за исполнување на големите надежи во иднината. - Откако ги заврши упатствата, му заповеда на Петар да оди во морските длабочини и да ја фрли мрежата со која синоќа толку неуспешно оперираше. И, на изненадување на Петар, овој пат мрежата зароби толку многу риби што беше неопходно да се поканат уште двајца другари од брегот да го отстранат целото тонење - и два цели брода беа исполнети со оваа риба, така што потонаа. „Таквото изобилство на улов не може да не се смета за чудесно. А Петар, со почит кон Божествениот Чудотворец, никогаш толку длабоко натопен со свеста за неговата недостојност, се обраќа кон Него со молитва: излези од мене, зашто јас сум грешен човек, Господи (Лука 5, 8). - Чудна контрадикторност! – Срцето е привлечено кон Него, срцето е жедно за Неговото слово: а истото срце, проткаено со страв и смирение, нè тера да бараме негово отстранување! „Не, нема да се оддалечи од тебе Петре, туку уште повеќе ќе те приближи до Себе за да ги исчисти сите твои нечистотии, за да те направи орудие за спасение на другите грешници! „Тогаш Господ му рече: Не плаши се, отсега ќе риболиш луѓе (ст. 10) А Петар, благодарен на Петар за таквото ветување, го остава изобилниот улов, и својот чамец, и мрежите и сè, за отсега натаму да го следи Исус насекаде и да биде првиот слуга на Неговото царство. Значи, што гледаме кај Петар? - Внимателен слушател на словото Христово, - несомнен извршител на Неговата заповед, понизно свесен за својата недостојност, - и жртвува сè на својот повик како апостол. Вниманието кон словото Христово е првата особина на верниот ловец на луѓе. – Како можеме да фатиме души ако не со овој Божествен инструмент? – Когда хочу говорить о внимательности к слову Предвечной Премудрости, невольно припоминается мне часто слышимое из уст Ее изречение: имеяй уши слышати, да слышит . Не секогаш, но во посебни прилики се слушаше, токму кога Господ сакаше да го привлече посебното внимание на Своите слушатели на Неговите зборови. Ова најчесто се предизвикувало со парабола, или параболен говор, иако самата оваа изрека има параболен карактер: ако имаш уши за слушање, нека чуе. Во Ветхом Завете и Моисей и пророки нередко обличали народот со, што они, имея очи, не видят, имея уши, не слышат; односно не сакаат да ги препознаваат Божјите дела како Божји дела; не сакаат да ги прифаќаат заповедите, заповедите, укорите, пророштвата на Божјиот Дух како зборови Божји, не ги слушаат и не се поправаат во својот живот. Не е овој строг, прекорен тон што се слуша од усните на кроткиот и смирен Учител, но сепак, Неговиот збор длабоко предизвикува внимание. Навистина: кој нема уши? А за што се ушите дадени од Бога ако не за слушање? И што треба да се слуша со големо внимание, ако не Божјото слово - словото на благодатта и спасението - за нас и нашите ближни? И колку е неоправдано невниманието кон зборовите Божји? – Што би помислиле за човек кој имајќи добар вид, доброволно ги затвора очите и почнува да оди по улиците на непознат град, да се сопнува, паѓа, удира во столбови и огради? Доброволно слепо лице си го загрозува животот. – Зарем не е исто толку неразумно, не е ли исто толку погубно да ги затворате очите и да ги затворите ушите на вашето срце пред упатствата на Спасителот на луѓето? – Ако пророчкиот збор, според изреката на апостолот, е како светилка во темно место (2. Петрово 1,19); Каква светлина ќе ја исполни словото на Божјиот Син во душата на оние кои искрено Го слушаат? Глаголите на Вечната мудрост се длабоки за нашето плитко разбирање, но слушајќи ги, ставајќи ги во нашите срца, често размислувајќи за нив, така да се каже, навикнувајќи се на нив, дотерувајќи ги и насочувајќи ги нашите мисли според нив, постепено ќе навлегуваме сè подлабоко во нивното разбирање. Така, на апостол Петар, од многуте дела и упатства што ги слушнал Господ, конечно му станало сосема јасно дека тоа не е некој пророк, туку самиот Христос, Синот на живиот Бог. Не им даваше место во душата на предлозите од крв и месо, на предлозите на телесните Евреи; преку Духот ги знаеше и ги разбираше зборовите на Духот; во словото на пророците го слушнав гласот на Отецот и затоа во словото на Исус го разбрав словото на Христос, Синот на живиот Бог. – Така, вистината и животот, со кои се исполнети зборовите на Синот Божји, секогаш се силни за да ја запоседнат душата и да ја растераат темнината на лагата и гревот во неа. Можеме со поголемо право да кажеме за Неговото слово отколку за Неговото тело: сета сила дојде од Него и исцели (Лука 6:19). - Внеси го овој збор во твоето срце, Христовото слово богато нека живее во тебе (Колошаните 3:16), не го давиш. Вниманию должно соответствовать беспрекословное повиновение слову Божественной истины, полная преданность водительству Учителя истины. Не ги знаеме добро ниту нашите потреби, ниту ситуацијата. Честопати, работејќи цела ноќ, не постигнуваме ништо (Лука 5:5). Ние бркаме нешто што не ни носи никаква корист. Во нашата работа, која Господ ни ја доверил, ние ги сфаќаме надворешните работи. – Симон е при первом явлении своем Господу Иисусу Христу, когда был приведен к нему братом Андреем, уже получил преднаречение на почетное звание в царстве Мессии; Но поради некоја причина тој се оддалечи од Него и се врати на својот риболов. Теперь на опыте он увидел, што напрасно не послушался первого призывного голоса. Морето му ги ускратува даровите. – Не так ли же часто и нè вразумляет Господь, когда мы отвлекаемся от своего призвания, – чтобы направи нè на настоящий путь? И зарем не ни се случува истото како со Петар: работа што не беше контроверзна во наши раце и не ветуваше никаков успех, ќе биде успешна кога ќе пристапиме со Божји благослов или со целосна посветеност на Неговата волја. Светото дело, особено делото на христијанското учење, секогаш мора да се врши со мислата на Христос, единствениот учител на сите луѓе. Најпрво, нека твоето срце се фати среде Евангелието, за да станеш ловец на луѓе. Зачекорете во длабочините (Лука 5:4). Одделете се од брегот на кој стои светот со сите свои приврзоци; Ти, Божји човек, си повикан на Божјото дело. Одете сè подлабоко во вашите должности во наставата и животот. Одете во длабочините: преку евангелскиот живот поблиску ќе го запознаете Господ отколку преку науката. Со својот ум можеш делумно да ја сфатиш Неговата мудрост, но со своето срце го знаеш Неговото највисоко блаженство, со својата волја - Неговата светост, и со посветеноста на Неговата семоќ - Неговата сеефективна моќ. И сето тоа нема да се научи, туку да се научи од сопственото искуство. „Кој е целосно соединет со Бога преку своите чувства“, вели големиот христијански водач по скалата на доблести, „тајно се води од Него во разбирањето на Неговите зборови. Без ова единство е тешко да се зборува за Бога. „Оној што не го познава Бог зборува со претпоставка“. Интегритетот го прави ученикот теолог, а тој самиот ја сфаќа догмата за Троица“ (Јован Лествич. Сл. 30, велејќи 21. 23. 24). Кога Господ ќе ја благослови вашата работа со успех, не заборавајте на Петровото смирение, паднете пред Христовите нозе и речи Му: Господи, бегај од мене, зашто јас сум грешен човек. Без Твоето водство, не би знаел како да го направам првиот чекор кон мојот повик; Не би знаел како и од каде да и пријдам на оваа разновидна и разновидна толпа, понекогаш сонлива и невнимателна, понекогаш неразумно барана, понекогаш неразбирлива и нурната во сетилни интереси, навикната да гледа на верата со презир, - не би знаел како да се справам со нивните различни склоности и барања, како да се задоволат и за простата и за неправедната душа, како да се задоволат и за простите души. - и возвишени души кои бараат цврста храна - како да го поддржам слабиот и да одам со силниот не само покрај него, туку и пред него. – Со тајното движење на својата промисла, Господ располага срцата на луѓето да го прифатат словото на спасението, а цариниците и грешниците се собираат на неговиот повик. Доволна е една проповед на Петрова – и илјадници се обраќаат кон Евангелието. Книгата Дела раскажува како апостолот почнал да проповеда. Павле во градот Филипи, каде. Со неговиот труд била основана црквата, што најмногу го радувало неговото срце. Една жена која се занимавала со трговија ги послушала неговите зборови и Господ ѝ го отворил срцето да ги слуша зборовите на Павле (Дела 16:14), а после неа многу повеќе поверувале и се формирала црква. И самиот апостол постојано го употребува овој израз за дејството на својата проповед: отвори ми ја вратата... Гледаш, оние што стојат надвор од Црквата како да се затворени во некаква ограда; прво треба да го отворите за да ги извлечете оние што се спасени од таму. Зарем не треба истото да се каже и за оние кои влегле во Црквата, кои веќе станале христијани, но повторно се повлекле од блиското општење со неа, преку недостоен живот, со деструктивни грешки? - А ако Господ даде успех во нивното преобраќање, ако испрати сила на нашето немоќно слово, не дозволи нашите гревови да го надминат светото дело на нашето достоинство, нашиот повик, тогаш што ни останува освен да извикнеме со пророкот: Слава Ти, Господи, но срам на нашите лица. Приближувајќи така во нашите чувства на склоностите на врховниот апостол и со тоа што тој е подготвен да остави сè заради Евангелието, ќе пристапиме кон достоинството на високиот повик да се биде ловец на луѓе. Пријатели и браќа, не разделувајте го знаењето од животот; допирните точки со животот барајте ги во самата наука и зајакнете сè во Христа. Кој знае колку длабоко љубезниот збор на саканиот ментор може да потоне во нежна душа. Зборовите на мудрите, вели древниот мудрец, се како коски на вол и како прободен клинец, односно зборовите на мудрите се како игли и прободени како клинци (Проп. 12:11). Не дозволуваат да дреме, или набрзо го будат и оној што дремел и тој што заспал. Верувајте во моќта на зборот на вистината: тоа не умира. Верувај на Оној што рекол: дури и да падне дожд или снег од небото и да не се врати, додека не ја напои земјата, и раѓа, и расте, и му даде семе на сејачот и леб за храна, така ќе биде Мојот збор, дури и да излезе од Мојата уста, нема да Ми се врати празен, додека не се исполнат сите Негови желби, а јас ќе ги забрзам Моите патишта. - Не ми кажувај што значи мојот слаб збор, моите безначајни напори! – Не си слаб, штом вистината е за тебе. Целата земја ја повикува вистината, а небото ја благословува, и сè се тресе и трепери од неа, и нема ниту една навреда против неа (2. Езра 4:36). - Погледнете какви напори користат противниците на вистината и побожноста; како тие под изговор за развој ги корумпираат умовите и срцата со своите чаре. Тие не спијат, не пропуштаат никаква можност да ги применат своите деструктивни принципи во пракса; и во општеството, и во литературата и во науката - бараат средства да ги разнишаат темелите на вистината. – Гледајте, од друга страна, каква е беспомошната положба на жртвите што ги заробуваат. Тие се ласкани, задоволни, им се ветува дека ќе ги отворат очите... Што ќе се случи ако слугите на Црквата, кои ја поседуваат светилката на вистината во словото Божјо, ја стават под грмушка? - Погледнете ја жалната ситуација на нашите обични браќа. Што станаа дневните страници на нашето општество ако не хроника на злосторства, измами и секакви пороци? И кој ќе одговара за овој морален срам? Пред сè, овчарите на црквата, учители на идните овчари, кои не се мачеа да вложат во нив духот на ревноста, кои на своите должности гледаа само од формален аспект. Ап. Павле, откако работеше во Коринт околу три месеци и наиде на тврдоглав отпор од Евреите, а од друга страна, гледајќи го паганското население како се дави во разврат, во празните, ситни интереси на животот, веќе размислуваше да го напушти градот и да најде други поволни слушатели. Но Господ Исус Христос, појавувајќи му се ноќе, му рече: не плаши се, туку зборувај и не молчи; Затоа што јас сум со вас, и никој нема да се обиде да ве огорчи: затоа што има многу луѓе во овој град (Дела 18:9.10). - А последицата од оваа заповед беше тоа што апостолот помина толку време во Коринт, како никаде досега, околу година и половина, и со своето проповедање не толку меѓу благородните, богатите и мудрите, туку меѓу простите, сиромашните и необразованите, основаше тука голема црква. – Еве еден пример, еве поттик за повиканите да дејствуваат со зборови во корист на царството Христово. Не плашете се од препреките: тие се победени со моќта на Оној кој ветил дека ќе биде со своите ученици до крајот на векот. Јас сум со тебе, вели апостолот. На Павле не му е грижа, исто како со Петар и Јован. Зборувај и не молчи! Не очајувајте по вашето прво лошо искуство. Не знаеш, но гледам дека во овој град, и покрај сета негова изопаченост, ќе има многу луѓе за мене, не, и не само што ќе ги има, туку веќе ги има. Вашето засилено проповедање, вашата упорност, вашата ревност треба да ги разбуди овие скриени Божји слуги, така што тие отворено се декларираат себеси за следбеници на Христос. – Какви благотворни придобивки би се збогатила нашата црква ако не една, туку одеднаш неколку десетици со живо учество од срце, по примерот на Павлов, – не во мудроста на зборот, туку во духот на простата апостолска проповед, според живо уверување во вистините на спасението, на едноставниот јазик на сè уште неразумената млада генерација, почна да дејствува врз нив. Семето ќе порасне, само засадете го и наводнете го. - Она што, очигледно, се очекуваше за црквата во градовите Ликаон, откако апостолот, во еден од нив, беше каменуван и мртов влечен надвор од градот. Но, овде апостолот го нашол младиот Тимотеј, својот верен ученик, своето сакано чедо, најревносниот соработник во делото на Евангелието. Нека Господ им даде на идните водачи на црквата трудољубивост да бараат и среќа да најдат меѓу своите слушатели, кои го проучуваат Светото писмо од детството, Тимотеј кој е желен за Божјото дело, кој не би го барал својот народ, туку дури и Христос Исус (Филипјаните 2:21). - Амин.