სიტყვა მოსკოვის სასულიერო აკადემიის გახსნის ხსენებაზე

გამოხატული, აკადემიური. ეკლესია 1872 წელს სასწავლო წლის ბოლოს „ის მოდის ჩემს შემდეგ და მე გაქცევ შენ ადამიანთა მეთევზედ“ (მათე 4:19). თქვენ, ქრისტეს მოწაფეებო, რომლებიც ემზადებით ღვთის საქმისთვის გასასვლელად, გსმენიათ თუ არა დღეს სახარებაში წაკითხული, რა მოეთხოვებათ მათ, ვინც მოწოდებულნი არიან ემსახურონ ქრისტეს სიტყვას და რა არის დაპირებული მათ? ნუ მისცემთ ყურებს იმის უფლებას, რომ გაიაროს განშორების მითითებები, ვინც საკუთარ თავს უფლება მისცა ეწოდებინა ყველა ადამიანის მასწავლებელი და მენტორი. ის ახლაც, როგორც მაშინ, ასწავლის ერებს ეკლესიის ნავიდან; და ახლაც, როგორც მაშინ, მზად ვარ ვუთხრა ახალ მეთევზეებს: წადით სიღრმეში და გადაყარეთ თქვენი ზოლი; ის ახლაც, როგორც მაშინ, მზადაა შექმნას ღირსეული ადამიანები მეთევზეებად. ვინ არიან ეს ღირსები? - რა თქმა უნდა, არავის ეპარება ეჭვი, რომ ღირსი შეიძლება იყოს მხოლოდ ის, ვინც სულით უახლოვდება ქრისტეს პირველ მოწაფეებს, რომლებმაც მიიღეს აღთქმა, რომ გახდნენ ადამიანთა მეთევზეები. სახარებისეული ამბავი გვაცნობს იმ დროს წოდებული ოთხი მოციქულიდან განსაკუთრებით ერთის, კერძოდ მოციქულის განწყობასა და სულს. პეტრა. შევეცადოთ საკუთარ თავს გამოვავლინოთ მისი სულის იმდროინდელი მდგომარეობის მახასიათებლები, რათა თავად ვისწავლოთ რა არის საჭირო იმისათვის, რომ ვიყოთ ადამიანთა მეთევზეები. მაშინ უფალი ასწავლიდა გალილეის ზღვის სანაპიროზე. ის ახლად ჩამოსული იყო ნაზარეთიდან, სადაც თანამემამულეებს შორის მტრული გრძნობები წააწყდა. ყველასთან ლაპარაკი უფრო მოსახერხებელი რომ ყოფილიყო, უფალმა სიმონის დანახვისას მისგან ნავი მოსთხოვა, რათა მისგან სწავლება გაეგრძელებინა. სიმონმა, უფალ იესოსთან პირველი გამოჩენისთანავე, მიანიჭა გამორჩეული სახელი მესიის სამეფოში, პატივისცემით მიიღო ღვთაებრივი მოძღვარი და არ განშორდა მისგან. მთელი წინა ღამე ის მუშაობდა ზღვის თევზაობაში და უშედეგოდ. რა თქმა უნდა, ამან მას ცუდი განცდა დაუტოვა; რა თქმა უნდა, ბუნებაც სიმშვიდეს ითხოვდა. მაგრამ სიმონი იყო ერთ-ერთი პირველი ყურადღებიანი მსმენელი ტკბილი ინსტრუქციებისა ღვთის სამეფოს შესახებ. და უფალი იესოს ნაზარეველი შეურაცხყოფა არანაირად არ ამცირებდა პეტრეს არც მისი სიდიადის ცნობიერებას და არც მის სიტყვისადმი ყურადღებას. გაკვეთილი დასრულდა. უფალმა, გალილეის ხალხის გულმოდგინების პირველ გამოცდილებაში, განჭვრიტა სახარების ქადაგების გავრცელების მთელი სიგანე და ყურადღებიანი მსმენელის გადამწყვეტი მზერა, განჭვრიტა გულმოდგინე მუშაკის სრული თავდადება ღვთის სასუფევლის სასარგებლოდ, აღიარა დღევანდელი დრო, როგორც ყველაზე ხელსაყრელი შრომა მათთვის მის მოსაზიდად. ამავდროულად, პეტრესთვის და მისნაირებისთვის, ვისაც სურს წარმოიდგინოს, რა უხვი ნაყოფი შეიძლება მოჰყვეს მათ საქმიანობას, სანამ ისინი ხელმძღვანელობენ მისი სიტყვითა და მითითებებით, მცირე ხილულ გამოცდილებაში იგი იძლევა გარანტიას მომავალში დიდი იმედების ასრულებისა. - ინსტრუქციების დასრულების შემდეგ, ის ბრძანებს პეტრეს, წავიდეს ზღვის სიღრმეში და ჩამოაგდოს ბადე, რომლითაც წუხელ ასე წარუმატებლად მუშაობდა. და, პეტრეს გასაკვირად, ამჯერად ბადემ დაიჭირა იმდენი თევზი, რომ საჭირო გახდა ნაპირიდან კიდევ ორი ​​ამხანაგის მოწვევა, რათა ყველა ჩაძირვა მოეხსნათ - და ორი მთელი გემი აივსო ამ თევზით ისე, რომ ისინი ჩაიძირა. „დაჭერის ასეთი სიმრავლე არ შეიძლება არ ჩაითვალოს სასწაულად. და პეტრე, ღვთიური საკვირველმოქმედისადმი პატივისცემით, არასოდეს ასე ღრმად გაჟღენთილი მისი უღირსობის შეგნებით, მიმართავს მას ლოცვით: გამოდი ჩემგან, რადგან ცოდვილი ადამიანი ვარ, უფალო (ლუკა 5:8). - უცნაური წინააღმდეგობა! – გული მისკენ არის მიზიდული, გული მის სიტყვას სწყურია: და იგივე გული, შიშითა და თავმდაბლობით გამსჭვალული, გვაიძულებს ვითხოვოთ მისი განდევნა! „არა, პეტრე, ის არ მოგშორდება, მაგრამ კიდევ უფრო ახლოს მოგიყვანს საკუთარ თავთან, რათა გაწმინდოს შენი უწმინდურება, რათა სხვა ცოდვილთა გადარჩენის იარაღად აქციოს! „მაშინ უფალმა უთხრა: ნუ გეშინია, ამიერიდან ადამიანებზე თევზაობ (მუხლი 10) და პეტრე, მადლიერი პეტრე ასეთი დაპირებისთვის, ტოვებს უხვი ნაჭერს, ნავს, ბადეებს და ყველაფერს, რათა ამიერიდან ყველგან გაჰყვეს იესოს და იყოს მისი სამეფოს პირველი მსახური. მაშ რას ვხედავთ პეტრეში? - ქრისტეს სიტყვის ყურადღებიანი მსმენელი, - მისი ბრძანების უდავო აღმსრულებელი, თავმდაბლად შეგნებული მისი უღირსობა, - და ყველაფერს სწირავს თავის მოწოდებას. ქრისტეს სიტყვისადმი ყურადღება ადამიანთა ერთგული მეთევზის პირველი თვისებაა. – როგორ შეგვიძლია დავიჭიროთ სულები, თუ არა ამ ღვთაებრივი ინსტრუმენტით? - როცა მსურს ვისაუბრო მარადიული სიბრძნის სიტყვისადმი ყურადღებიანობაზე, უნებურად მახსენდება მისი ტუჩებიდან ხშირად მოსმენილი გამონათქვამი: გქონდეს ყურები მოსასმენად, დაე, ისმინოს. ყოველთვის არა, მაგრამ განსაკუთრებულ შემთხვევებში ისმოდა, სწორედ მაშინ, როცა უფალს სურდა თავისი მსმენელთა განსაკუთრებული ყურადღება მიექცია მის სიტყვებზე. ამას ყველაზე ხშირად იგავი, ან იგავი მეტყველება იწვევდა, თუმცა თავად ამ გამონათქვამს იგავის ხასიათი აქვს: თუ ყურები გაქვს მოსასმენი, მიეცი მას მოსმენა. ძველ აღთქმაში მოსე და წინასწარმეტყველები ხშირად გმობდნენ თავიანთ ხალხს, რომ თვალები აქვთ, ვერ ხედავენ და ყურები არ ესმით; ანუ მათ არ სურთ ღვთის საქმეებად აღიარონ ღვთის საქმეები; მათ არ სურთ მცნებები, მცნებები, გაკიცხვა, ღვთის სულის წინასწარმეტყველება ღვთის სიტყვებად მიღება, არ დაემორჩილონ მათ და არ გამოსწორდნენ თავიანთ ცხოვრებაში. თვინიერი და თავმდაბალი მასწავლებლის ტუჩებიდან არ ისმის ეს მკაცრი, საყვედური ტონი, მაგრამ მიუხედავად ამისა, მისი სიტყვა ღრმად იპყრობს ყურადღებას. მართლა: ვის არ აქვს ყურები? და რისთვის არის მოცემული ყურები ღმერთისგან, თუ არა მოსასმენად? და რა უნდა მოვისმინოთ დიდი ყურადღებით, თუ არა ღვთის სიტყვა - მადლისა და ხსნის სიტყვა - ჩვენთვის და ჩვენი მოყვასისთვის? და რამდენად უპატიებელია ღვთის სიტყვების უყურადღებობა? – რას ვიფიქრებდით ადამიანზე, რომელიც კარგი მხედველობით, თავისი ნებით დახუჭავს თვალებს და იწყებს მისთვის უცნობი ქალაქის ქუჩებში სიარულს, დაბრკოლებას, დაცემას, ურტყამს სვეტებსა და ღობეებს? ნებაყოფლობით ბრმა ადამიანი საკუთარ სიცოცხლეს საფრთხეში აყენებს. - არ არის ისეთივე დაუსაბუთებელი, განა ისეთივე დამღუპველი არ არის თვალების დახუჭვა და გულის ყურების დახუჭვა ადამიანთა მაცხოვრის მითითებებზე? – თუ წინასწარმეტყველური სიტყვა, მოციქულის სიტყვის მიხედვით, ჰგავს ნათელს ბნელ ადგილას (2 პეტრე 1:19); როგორი შუქით აღავსებს ღვთის ძის სიტყვა მათ სულს, ვინც გულწრფელად უსმენს მას? მარადიული სიბრძნის ზმნები ღრმაა ჩვენი არაღრმა გაგებისთვის, მაგრამ მათი მოსმენით, გულში ჩასმით, ხშირად მათზე ფიქრით, ასე ვთქვათ, შეგუებით, აზრების მათ მიხედვით მორგებით და წარმართვით, თანდათან უფრო და უფრო ღრმად შევალთ მათ გაგებაში. ასე რომ, პეტრე მოციქულს, უფლისგან მოსმენილი მრავალი მოქმედებიდან და მითითებიდან, საბოლოოდ ცხადი გახდა, რომ ეს იყო არა რომელიმე წინასწარმეტყველი, არამედ თავად ქრისტე, ცოცხალი ღმერთის ძე. მან თავის სულში ადგილი არ დაუთმო ხორცისა და სისხლის წინადადებებს, ხორციელი იუდეველთა წინადადებებს; სულით მან იცოდა და ესმოდა სულის სიტყვები; წინასწარმეტყველთა სიტყვით გავიგონე მამის ხმა და ამიტომ იესოს სიტყვაში გავიგე ქრისტეს, ცოცხალი ღმერთის ძის სიტყვა. – ამგვარად, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე, რომლითაც ივსება ღვთის ძის სიტყვები, ყოველთვის ძლიერია სულის დასაუფლებლად და მასში სიცრუისა და ცოდვის სიბნელის გასაფანტად. ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ უფრო სწორად მის სიტყვაზე, ვიდრე მის ხორცზე: მთელი ძალა მისგან მოდიოდა და განიკურნა (ლუკა 6:19). - შეიტანეთ ეს სიტყვა თქვენს გულში, დაე, ქრისტეს სიტყვა უხვად დამკვიდრდეს თქვენში (კოლასელები 3:16), არ დაიხრჩოთ იგი. ყურადღება უნდა შეესაბამებოდეს ღვთიური ჭეშმარიტების სიტყვის უდავო მორჩილებას, ჭეშმარიტების მასწავლებლის ხელმძღვანელობის სრულ ერთგულებას. ჩვენ კარგად არ ვიცით არც ჩვენი საჭიროებები და არც მდგომარეობა. ხშირად, მთელი ღამე ვმუშაობთ, ვერაფერს ვაღწევთ (ლუკა 5:5). ჩვენ ვდევნით იმას, რაც არანაირ სარგებელს არ მოაქვს. ჩვენს საქმეში, რომელიც უფალმა დაგვავალა, ჩვენ ვიგებთ გარე საგნებს. - სიმონს, ჯერ კიდევ უფალ იესო ქრისტესთან მისი პირველი გამოჩენის დროს, როცა ძმა ანდრიამ მიიყვანა, უკვე მიიღო საპატიო ტიტული მესიის სამეფოში; მაგრამ რატომღაც იგი მოშორდა მას და ისევ თავის თევზაობას დაუბრუნდა. ახლა გამოცდილებიდან დაინახა, რომ ამაოდ არ უსმენდა პირველ მოწოდების ხმას. ზღვა მას საჩუქრებს უარს ამბობს. – განა ასე ხშირად არ გვაგონებს უფალი, როცა ჩვენი მოწოდებისგან ყურადღებას გვაშორებს, რათა ჭეშმარიტ გზაზე მიგვანიშნოს? და ჩვენთანაც ასე არ ხდება, როგორც პეტრეს შემთხვევაში: საქმე, რომელიც არ იყო ჩვენს ხელში საკამათო და არ გვპირდებოდა რაიმე წარმატება, წარმატებული აღმოჩნდება, როცა მას ღვთის კურთხევით, ან მისი ნების სრული ერთგულებით მივუდგებით. წმინდა საქმე, განსაკუთრებით ქრისტიანული სწავლების საქმე, ყოველთვის უნდა შესრულდეს ქრისტეს, ყველა ადამიანის ერთადერთი მოძღვრის ფიქრით. უპირველეს ყოვლისა, სახარების შუაგულში დაიჭირე შენი გული, რათა ადამიანთა მეთევზე გახდე. ჩადი სიღრმეში (ლუკა 5:4). განშორდით იმ ნაპირს, რომელზეც სამყარო დგას მთელი თავისი მიჯაჭვულობით; შენ, ღვთის კაცო, მოწოდებული ხარ ღვთის საქმეში. უფრო და უფრო ღრმად შედით თქვენს მოვალეობებში სწავლებასა და ცხოვრებაში. შედი სიღრმეებში: სახარებისეული ცხოვრებით უფრო ახლოს გაიცნობ უფალს, ვიდრე მეცნიერებით. თქვენი გონებით შეგიძლიათ ნაწილობრივ გაიგოთ მისი სიბრძნე, მაგრამ გულით იცით მისი უმაღლესი ნეტარება, თქვენი ნებით - მისი სიწმინდე და მისი ყოვლისშემძლეობისადმი ერთგულებით - მისი ყოვლისმომცველი ძალა. და ეს ყველაფერი არ ისწავლება, არამედ საკუთარი გამოცდილებიდან ისწავლება. „ვინც ღმერთთან სრულიად გაერთიანებულია თავისი გრძნობებით, - ამბობს სათნოებათა კიბეზე გაყოლილი დიდი ქრისტიანი წინამძღოლი, - ფარულად ხელმძღვანელობს მისი სიტყვების გაგებაში. ამ ერთიანობის გარეშე ძნელია ღმერთზე ლაპარაკი. ის, ვინც ღმერთს არ იცნობდა, გამოცნობით ლაპარაკობს. კეთილსინდისიერება მოსწავლეს თეოლოგად აქცევს და ის თავად აცნობიერებს სამების დოგმას“ (იოანე ლესტვიჩი. სლ. 30, სათქმელი 21. 23. 24). როცა უფალი წარმატებულად აკურთხებს შენს საქმეს, არ დაივიწყო პეტროვის თავმდაბლობა, დაედე ქრისტეს ფეხებში და უთხარი მას: უფალო, მომშორდი, რადგან ცოდვილი კაცი ვარ. შენი ხელმძღვანელობის გარეშე, მე არ ვიცოდი, როგორ გადავდგა პირველი ნაბიჯი ჩემი მოწოდებისკენ; არ ვიცოდი, როგორ და საიდან მივსულიყავი ამ მრავალფეროვან და მრავალფეროვან ბრბოს, ხან ძილიან და უყურადღებო, ხან უსაფუძვლოდ მომთხოვნი, ხან გაუგებარი და გრძნობადი ინტერესებში ჩაძირული, რწმენას ზიზღით შეხედვას მიჩვეული, - არ ვიცოდი, როგორ გავუმკლავდე მათ სხვადასხვა მიდრეკილებებს და მოთხოვნებს, როგორ დავიკმაყოფილო საკუთარი თავი, უბრალო სული და უბრალოება. - და ამაღლებული სულები, რომლებიც ითხოვენ მყარ საკვებს - როგორ შემიძლია სუსტს მხარი დავუჭირო და ძლიერთან ერთად წავიდე არა მხოლოდ მის გვერდით, არამედ წინ უსწრებ. – თავისი განგებულების ფარული მოძრაობით უფალი ახერხებს ადამიანების გულებს, მიიღონ ხსნის სიტყვა და მებაჟეები და ცოდვილები მიედინებათ მის მოწოდებაზე. საკმარისია პეტროვას ერთი ქადაგება - და ათასობით ადამიანი მიმართავს სახარებას. საქმეების წიგნი მოგვითხრობს, თუ როგორ დაიწყო მოციქულმა ქადაგება. პავლე ქალაქ ფილიპეში, სადაც. მისი შრომით დაარსდა ეკლესია, რაც ყველაზე მეტად ახარებდა მის გულს. ერთმა ქალმა, რომელიც ვაჭრობით იყო დაკავებული, მოისმინა მისი სიტყვები და უფალმა გაუხსნა გული პავლეს სიტყვების მოსასმენად (საქმეები 16:14) და მის შემდეგ კიდევ ბევრმა ირწმუნა და ეკლესია შეიქმნა. თვით მოციქული კი თავისი ქადაგების მოქმედების შესახებ არაერთხელ იყენებს ამ გამოთქმას: გამიღე კარი... ხედავთ, ეკლესიის გარეთ მდგომნი თითქოს რაღაც გალავანში არიან მოქცეულნი; თქვენ ჯერ უნდა გახსნათ ის, რომ იქიდან გამოარჩინოთ ისინი. იგივე არ უნდა ითქვას მათზე, ვინც შევიდნენ ეკლესიაში, რომლებიც უკვე გახდნენ ქრისტიანები, მაგრამ კვლავ ჩამოშორდნენ მასთან ახლო ურთიერთობას, უღირსი ცხოვრებით, დამანგრეველი შეცდომებით? - და თუ უფალი წარმატებას მიაღწევს მათ მოქცევაში, თუ ძალას უგზავნის ჩვენს უძლურ სიტყვას, არ დაუშვებს ჩვენს ცოდვებს, გადალახოს ჩვენი ღირსების წმინდა ქმედება, ჩვენი მოწოდება, მაშინ რაღა დაგვრჩენია წინასწარმეტყველთან ერთად ძახილი: დიდება შენდა, უფალო, სირცხვილი კი ჩვენს სახეებს. ამგვარად მივუახლოვდებით ჩვენს გრძნობებში უზენაესი მოციქულის განზრახვებს და მზად ვართ დატოვოს ყველაფერი სახარების გულისთვის, ჩვენ მივუახლოვდებით ადამიანთა მეთევზეობის მაღალი მოწოდების ღირსებას. მეგობრებო და ძმებო, ნუ გამოყოფთ ცოდნას სიცოცხლეს; ეძებეთ სიცოცხლესთან შეხების წერტილები თვით მეცნიერებაში და გააძლიერეთ ყველაფერი ქრისტეში. ვინ იცის, რამდენად ღრმად შეიძლება ჩაიძიროს საყვარელი მენტორის კეთილი სიტყვა ნაზ სულში. ბრძენთა სიტყვები, - ამბობს ძველი ბრძენი, - ხარის ძვლებივითაა და ლურსმნებივით გაჭედილი, ანუ ბრძენთა სიტყვები ნემსებივითაა და ლურსმნებივით არის გახვრეტილი (ეკლ. 12:11). დაძინების საშუალებას არ აძლევენ, ან მალე აღვიძებენ როგორც მიძინებულს, ასევე ჩაძინებულს. ენდეთ ჭეშმარიტების სიტყვის ძალას: ის არ კვდება. დაუჯერეთ მას, ვინც თქვა: წვიმა ან თოვლიც რომ ჩამოვიდეს ზეციდან და არ დაბრუნდეს, სანამ არ მორწყავს მიწას, არ შობს, არ გამწვანებს, თესლს მისცემს თესლს და პურს საჭმელად, ასე იქნება ჩემი სიტყვა, თუნდაც ჩემი პირიდან გამოვიდეს, არ დამიბრუნდება ცარიელი, სანამ მისი ყველა სურვილი არ შესრულდება, და მე არ დავაჩქარებ ჩემს გზებს. - არ მეტყვი რას ნიშნავს ჩემი სუსტი სიტყვა, ჩემი უმნიშვნელო ძალისხმევა! – სუსტი არ ხარ, როგორც კი სიმართლე შენთვისაა. მთელი დედამიწა მოუწოდებს ჭეშმარიტებას, ზეცა აკურთხებს მას, ყველაფერი ირყევა და კანკალებს მასზე და არ არის არც ერთი შეურაცხყოფა მის წინააღმდეგ (2 ეზრა 4:36). - შეხედე, რა ძალისხმევას მიმართავენ ჭეშმარიტებისა და ღვთისმოსაობის მოწინააღმდეგეები; როგორ აფუჭებენ ისინი განვითარების საბაბით გონებას და გულებს თავიანთი ხიბლით. მათ არ სძინავთ, არ უშვებენ ხელიდან, რომ თავიანთი დესტრუქციული პრინციპები პრაქტიკაში განახორციელონ; საზოგადოებაშიც, ლიტერატურაშიც და მეცნიერებაშიც - ეძებენ საშუალებებს ჭეშმარიტების საფუძვლების შერყევისთვის. – შეხედეთ, მეორეს მხრივ, რა დაუცველ მდგომარეობაში არიან დაკავებულები. მაამებენ, უხარიათ, თვალების გახელას დაჰპირდებიან... რა მოხდება, თუ ღვთის სიტყვაში ჭეშმარიტების ლამპარის მფლობელი ეკლესიის მსახურები მას ბუშის ქვეშ დააყენებენ? - შეხედე ჩვენი რიგითი ძმების სავალალო მდგომარეობას. რა გახდა ჩვენი საზოგადოების ყოველდღიური გვერდები, თუ არა სისასტიკის, მოტყუების და ყველა სახის მანკიერების ქრონიკა? და ვინ იქნება პასუხისმგებელი ამ მორალურ სირცხვილზე? უპირველეს ყოვლისა, ეკლესიის მწყემსები, მომავალი მწყემსების მასწავლებლები, რომლებიც თავს არ იწუხებდნენ მათში მონდომების სულისკვეთებით, რომლებიც თავიანთ მოვალეობებს მხოლოდ ფორმალური თვალსაზრისით უყურებდნენ. აპ. პავლე, რომელმაც დაახლოებით სამი თვე იმუშავა კორინთში და შეხვდა იუდეველთა ჯიუტ წინააღმდეგობას და, მეორე მხრივ, დაინახა გარყვნილებაში ჩაძირული წარმართული მოსახლეობა ცხოვრების ცარიელ, წვრილმან ინტერესებში, უკვე ფიქრობდა დაეტოვებინა ქალაქი და ეპოვა სხვა უფრო მსურველი მსმენელები. მაგრამ უფალი იესო ქრისტე, გამოეცხადა მას ღამით და უთხრა: ნუ გეშინია, არამედ ილაპარაკე და ნუ გაჩუმდები; იმიტომ, რომ მე თქვენთან ვარ და არავინ შეეცდება თქვენს გამწარებას, რადგან ბევრია ამ ქალაქში (საქმეები 18:9.10). - და ამ ბრძანების შედეგი იყო ის, რომ მოციქულმა იმდენი დრო გაატარა კორინთოში, რამდენიც აქამდე არსად, დაახლოებით წელიწადნახევარი, და თავისი ქადაგებით არა იმდენად დიდებულთა, მდიდრთა და ბრძენთა შორის, არამედ უბრალო, ღარიბთა და გაუნათლებელთა შორის, მან დააარსა აქ დიდი ეკლესია. – აი, მაგალითი, აქ არის წახალისება მოწოდებულთათვის, რომ იმოქმედონ სიტყვებით ქრისტეს სასუფევლის სასარგებლოდ. ნუ შეგეშინდებათ დაბრკოლებების: ისინი დაძლეულია მისი ძალით, ვინც აღუთქვა, რომ თავის მოწაფეებთან იქნება საუკუნის ბოლომდე. მე შენთან ვარ, ამბობს მოციქული. პავლეს არ აინტერესებს, ისევე როგორც პეტრესა და იოანეს. ილაპარაკე და ნუ გაჩუმდები! არ დაიდარდოთ თქვენი პირველი ცუდი გამოცდილების შემდეგ. თქვენ არ იცით, მაგრამ ვხედავ, რომ ამ ქალაქში, მიუხედავად მთელი მისი გარყვნილებისა, ბევრი ხალხი იქნება ჩემთვის, არა და არამარტო იქნება, უკვე არის. თქვენმა გაძლიერებულმა ქადაგებამ, დაჟინებულობამ, თქვენმა მონდომებამ უნდა გააღვიძოს ღვთის ეს ფარული მსახურები, რათა მათ ღიად გამოაცხადონ თავი ქრისტეს მიმდევრებად. - რა სასიკეთო შენაძენები გამდიდრდებოდა ჩვენი ეკლესია, თუ არა ერთი, არამედ მოულოდნელად რამდენიმე ათეული გულიდან ცოცხალი მონაწილეობით, პავლოვის მაგალითზე - არა სიტყვის სიბრძნით, არამედ უბრალო სამოციქულო ქადაგების სულისკვეთებით, ცოცხალი რწმენის თანახმად, ხსნის ჭეშმარიტებაში, უბრალო თაობაზე ჯერ კიდევ ახალგაზრდა თაობაზე მოქმედებას დაიწყებდა. თესლი გაიზრდება, უბრალოდ დარგეთ და მორწყეთ. - ის, რაც, როგორც ჩანს, ლიკაონის ქალაქების ეკლესიას ელოდა მას შემდეგ, რაც მოციქული ერთ-ერთ მათგანში ჩაქოლეს და მკვდარი ქალაქგარეთ გამოათრიეს. მაგრამ აქ მოციქულმა იპოვა ჭაბუკი ტიმოთე, მისი ერთგული მოწაფე, მისი საყვარელი შვილი, ყველაზე გულმოდგინე თანამშრომელი სახარების საქმეში. უფალმა მიანიჭოს ეკლესიის მომავალ წინამძღოლებს შრომისმოყვარეობა და ბედნიერება იპოვონ თავიანთ მსმენელებს შორის, რომლებიც ბავშვობიდან სწავლობდნენ წმინდა წერილს, ღვთის საქმის მხურვალე ტიმოთეს, რომელიც არ ეძებს საკუთარ ხალხს, არამედ ქრისტე იესოს (ფილიპელები 2:21). - ამინ.