Slovo na připomínku otevření Moskevské teologické akademie

Vyslovuje se v akademickém jazyce. kostela v roce 1872 na konci školního roku „Přijde za mnou a učiním z vás rybáře lidí“ (Matouš 4:19). Slyšeli jste vy, Kristovi učedníci, kteří se připravujete jít do Božího díla, číst v dnešním evangeliu, co se požaduje od těch, kdo jsou povoláni sloužit slovu Kristovu, a co je jim zaslíbeno? Nedovolte, aby vaše uši prošly pokyny k rozloučení Toho, který si dovolil být nazýván Učitelem a rádcem všech lidí. Nyní, stejně jako tehdy, učí národy z lodi Církve; a nyní, stejně jako tehdy, jsem připraven říci novým rybářům: jděte do hlubin a nahoďte svůj vlasec; Nyní je stejně jako tehdy připraven vytvořit hodné lidi jako rybáře. Kdo jsou tito hodní? – Nikdo samozřejmě nebude pochybovat, že toho mohou být hodni pouze ti, kteří se v duchu přiblíží k prvním Kristovým učedníkům, kteří dostali zaslíbení stát se rybáři lidí. Evangelijní příběh nás seznamuje s povahou a duchem zvláště jednoho ze čtyř tehdy povolaných apoštolů, totiž apoštola. Petra. Zkusme si odhalit rysy tehdejšího stavu jeho ducha, abychom se sami naučili, co je potřeba k tomu, abychom byli rybáři lidí. Hospodin tehdy učil na břehu Galilejského moře. Právě dorazil z Nazareta, kde se mezi svými krajany setkal s nepřátelskými pocity. Aby bylo pohodlnější mluvit se všemi, Pán viděl Šimona a vyžádal si od něj loďku, aby z ní pokračoval ve svém učení. Šimon, již při svém prvním zjevení Pánu Ježíši, vyznamenaný příznačným jménem v království Mesiáše, uctivě přijal Božského Učitele a neodešel od Něj. Celou předchozí noc pracoval na mořském rybolovu a bez úspěchu. Samozřejmě to v něm zanechalo špatný pocit; Klid si samozřejmě vyžádala i příroda. Ale Simon byl jedním z prvních pozorných posluchačů sladkých pokynů o Božím království. A nazaretské urážky Pána Ježíše nijak nesnížily v Petrovi ani vědomí Jeho velikosti, ani pozornost vůči Jeho slovu. Lekce skončila. Pán v prvních zkušenostech horlivosti galilejského lidu, předvídající celou šíři šíření hlásání evangelia a rozhodným pohledem pozorného posluchače, předvídající naprostou oddanost horlivého pracovníka ve prospěch Božího království, uznal současnou dobu za nejvhodnější, aby je od nynějška navždy přilákal pro své velké dílo. Zároveň Petrovi a jemu podobným, kteří si chtějí představit, jakým hojným ovocem může jejich činnost provázet, pokud jsou vedeni Jeho slovem a pokyny, dává v malé viditelné zkušenosti záruku naplnění velkých nadějí v budoucnosti. - Po dokončení instrukcí přikazuje Petrovi, aby šel do hlubin moře a shodil síť, se kterou minulou noc tak neúspěšně operoval. A k Petrovu překvapení tentokrát síť zachytila ​​tolik ryb, že bylo nutné pozvat další dva kamarády ze břehu, aby odstranili všechny potopení - a dvě celé lodě byly naplněny touto rybou, takže se potopily. „Takové množství úlovků nemohlo být považováno za zázračné. A Petr se v úctě k Božskému Divotvorci, nikdy tak hluboce prodchnutý vědomím své nehodnosti, obrací k Němu s modlitbou: Pojď ode mne, neboť jsem hříšný člověk, Pane (Lukáš 5:8). - Zvláštní rozpor! – Srdce je k Němu přitahováno, srdce žízní po Jeho slovu: a totéž srdce, prodchnuté bázní a pokorou, nás nutí prosit o Jeho odstranění! "Ne, on se od tebe nevzdálí, Petře, ale ještě tě přiblíží k sobě, aby očistil všechny tvé nečistoty, aby ses stal nástrojem spásy ostatních hříšníků!" "Pán mu řekl: Neboj se, od nynějška budeš lovit lidi (v. 10). A Petr, vděčný Petrovi za takový slib, zanechá hojný úlovek, svou loď, sítě a všechno, aby od nynějška všude následoval Ježíše a byl prvním služebníkem Jeho království." Co tedy na Petrovi vidíme? - Pozorný posluchač slova Kristova, - nezpochybnitelný vykonavatel Jeho příkazu, pokorně si vědom své nehodnosti - a obětující vše svému povolání apoštola. Pozornost ke slovu Kristovu je první vlastností věrného rybáře lidí. – Jak můžeme chytit duše, když ne pomocí tohoto Božského nástroje? – Když chci mluvit o pozornosti ke slovu věčné moudrosti, mimovolně si vybavuji úsloví často slýchané z Jejích úst: měj uši k slyšení, ať slyší. Ne vždy, ale při zvláštních příležitostech to bylo slyšet, právě když chtěl Pán přitáhnout zvláštní pozornost svých posluchačů na svá slova. Nejčastěji to evokovalo podobenství neboli řeč podobenství, i když toto rčení samo o sobě má podobenství charakter: máte-li uši k slyšení, slyšte. Ve Starém zákoně Mojžíš a proroci často odsuzovali svůj lid, že majíce oči, nevidí a majíce uši, neslyší; to znamená, že nechtějí uznávat díla Boží jako díla Boží; nechtějí přijímat přikázání, příkazy, napomenutí, proroctví Ducha Božího jako slova Boží, neposlouchají je a ve svém životě se nenapravují. Není to tento přísný, vyčítavý tón, který zaznívá ze rtů mírného a pokorného Učitele, ale přesto Jeho slovo hluboce vzbuzuje pozornost. Opravdu: kdo nemá uši? A k čemu jsou Bohem dané uši, když ne k slyšení? A čemu je třeba naslouchat s velkou pozorností, když ne Božímu slovu – slovu milosti a spásy – pro nás a naše bližní? A jak neomluvitelná je nevšímavost vůči slovům Božím? – Co bychom si pomysleli o člověku, který má dobrý zrak, dobrovolně zavře oči a začne procházet ulicemi jemu neznámého města, klopýtat, padat, narážet do sloupů a plotů? Dobrovolně slepý člověk riskuje svůj vlastní život. – Není to stejně nerozumné, není to stejně katastrofální zavírat oči a zavírat uši svého srdce pokynům Spasitele lidí? – Je-li prorocké slovo podle výroku Apoštola jako zářící světlo na temném místě (2. Petr 1:19); Jakým světlem naplní slovo Syna Božího duši těch, kdo Mu upřímně naslouchají? Slovesa věčné moudrosti jsou pro naše povrchní chápání hluboká, ale tím, že jim nasloucháme, vkládáme je do srdce, často o nich takříkajíc přemýšlíme, zvykáme si na ně, ladíme a směrujeme své myšlenky podle nich, budeme postupně vstupovat hlouběji a hlouběji do jejich chápání. Apoštolovi Petrovi tedy z mnoha skutků a pokynů, které slyšel od Pána, nakonec zcela jasně vyplynulo, že to nebyl nějaký prorok, ale sám Kristus, Syn živého Boha. Nedával ve své duši místo návrhům z masa a kostí, návrhům tělesných Židů; Duchem znal a chápal slova Ducha; ve slově proroků jsem slyšel hlas Otce, a proto jsem ve slově Ježíšově rozuměl slovu Krista, Syna Boha živého. – Pravda a život, kterými jsou naplněna slova Syna Božího, jsou tedy vždy silné, aby se zmocnily duše a rozptýlily v ní temnotu lži a hříchu. O Jeho slovu než o Jeho těle můžeme říci s větším právem: veškerá moc pochází od Něho a uzdravuje (Lukáš 6:19). - Dej tomuto slovu vstoupit do svého srdce, nechť ve vás bohatě přebývá slovo Kristovo (Koloským 3:16), nepřehlušujte ho. Pozornost musí odpovídat nezpochybnitelné poslušnosti slovu Boží pravdy, naprosté oddanosti vedení Učitele pravdy. Neznáme dobře ani své potřeby, ani naši situaci. Často, když pracujeme celou noc, ničeho nedosáhneme (Lukáš 5:5). Honíme se za něčím, co nám nepřináší žádný užitek. Ve své práci, kterou nám Pán svěřil, se chopíme cizích věcí. - Šimon již při svém prvním zjevení Pánu Ježíši Kristu, když ho k němu přivedl bratr Ondřej, obdržel své předurčení k čestnému titulu v království Mesiášově; Ale z nějakého důvodu se od Něho vzdálil a vrátil se ke svému rybaření. Nyní ze zkušenosti viděl, že bylo marné, že neposlouchal první volající hlas. Moře mu odepírá své dary. – Není to tak často, že nás Pán napomíná, když jsme odvedeni od svého povolání, aby nás nasměroval na skutečnou cestu? A nestává se nám totéž jako Petrovi: věc, která nebyla v našich rukou kontroverzní a neslibovala žádný úspěch, se ukáže jako úspěšná, když k ní přistoupíme s Božím požehnáním nebo s naprostou oddaností Jeho vůli. Svaté dílo, zvláště dílo křesťanského učení, musí být vždy vykonáváno s myšlenkou Krista, jediného učitele všech lidí. Za prvé, ať je vaše vlastní srdce chyceno uprostřed evangelia, abyste se mohli stát rybáři lidí. Vstupte do hlubin (Lukáš 5:4). Oddělte se od břehu, na kterém stojí svět se všemi svými připoutanostmi; Ty, muž Boží, jsi byl povolán k Božímu dílu. Jděte hlouběji a hlouběji do svých povinností v učení a životě. Jděte do hlubin: životem podle evangelia poznáte Pána blíže než vědou. Svou myslí můžete částečně chápat Jeho moudrost, ale svým srdcem poznáváte Jeho nejvyšší blaženost, svou vůlí – Jeho svatost a oddaností Jeho všemohoucnosti – Jeho všemocnou moc. A to vše se nenaučí, ale naučí se z vlastní zkušenosti. "Kdo je skrze své city zcela sjednocen s Bohem," říká velký křesťanský vůdce na žebříčku ctností, "je jím tajně veden v porozumění Jeho slovům. Bez této jednoty je těžké mluvit o Bohu. "Kdo nepoznal Boha, mluví odhadem." Bezúhonnost dělá ze studenta teologa a on sám rozumí dogmatu o Trojici“ (John Lestvich. Sl. 30, r. 21. 23. 24). Až Pán požehná vaší práci úspěchem, nezapomínejte na Petrovovu pokoru, padněte Kristu k nohám a řekněte mu: Pane, pryč ode mne, neboť jsem hříšný člověk. Bez Tvého vedení bych nevěděl, jak udělat první krok ke svému povolání; Nevěděl bych, jak a odkud se přiblížit k tomuto rozmanitému a rozmanitému davu, někdy ospalému a nedbalému, někdy bezdůvodně náročnému, někdy nepochopitelnému a ponořenému ve smyslových zájmech, zvyklému dívat se na víru s opovržením, - nevěděl bych, jak se vyrovnat s jejich různými sklony a požadavky, jak uspokojit obě prosté duše, hladové a žíznivé, nemající právo - nemající právo jídlo - jak mohu podpořit slabého a jít se silným nejen po jeho boku, ale i před ním. – Tajným hnutím své prozřetelnosti Pán uzpůsobuje srdce lidí k přijetí slova spásy a publikáni a hříšníci se hrnou na jeho volání. Stačí jedno kázání Petrovy – a tisíce lidí se obrátí k evangeliu. Kniha Skutků vypráví, jak apoštol začal své kázání. Pavla ve městě Filip, kde. Jeho prací byla založena církev, která nejvíce potěšila jeho srdce. Jedna žena, která se zabývala obchodem, naslouchala jeho slovům a Pán jí otevřel srdce, aby naslouchala slovům Pavlovým (Skutky 16:14), a po ní mnozí uvěřili a vznikla církev. A sám apoštol opakovaně používá tento výraz o působení svého kázání: otevřete mi dveře... Vidíte, ti, kteří stojí mimo Církev, se zdají být uzavřeni v jakémsi plotu; musíte ji nejprve otevřít, abyste odtud mohli vytáhnout zachráněné. Nemělo by se totéž říci o těch, kteří vstoupili do Církve, kteří se již stali křesťany, ale opět se stáhli z úzkého společenství s ní, nehodným životem, destruktivními omyly? - A dá-li Pán úspěch v jejich obrácení, pošle-li sílu našemu bezmocnému slovu, nedovolí, aby naše hříchy zvítězily nad posvátným činem naší důstojnosti, našeho povolání, pak nám zbývá než zvolat s prorokem: Sláva tobě, Pane, ale hanba na tvářích. Tím, že se ve svých citech přiblížíme dispozicím nejvyššího apoštola a bude připraven opustit vše pro evangelium, přiblížíme se důstojnosti vysokého povolání být rybáři lidí. Přátelé a bratři, neoddělujte vědění od života; hledejte styčné body se životem ve vědě samotné a posilujte vše v Kristu. Kdo ví, jak hluboko může laskavé slovo milovaného mentora proniknout do něžné duše. Slova moudrých, říká starověký mudrc, jsou jako kosti vola a jako probodnutý hřeb, to znamená, že slova moudrých jsou jako jehly a probodnutá jako hřeby (Kaz 12:11). Nedovolí, aby člověk usnul, nebo brzy probudí jak toho, kdo podřimoval, tak toho, kdo usnul. Věřte v sílu slova pravdy: neumírá. Věř tomu, kdo řekl: I kdyby déšť nebo sníh spadl z nebe a nevrátil se, dokud nezavlažuje zemi, neporodí a nezaroste a nedá semeno rozsévači a chléb k jídlu: takové bude mé slovo, i kdyby vyšlo z mých úst, nevrátí se ke mně prázdné, dokud se nesplní všechna jeho přání, a já pospíchám na svých cestách a svých přikázáních (Isa. 5, 10). - Neříkej mi, co znamená moje slabé slovo, moje bezvýznamné úsilí! – Nejsi slabý, jakmile je pravda pro tebe. Celá země volá po pravdě a nebe jí žehná, všechno se před ní třese a chvěje a není proti ní jediná urážka (2 Ezdráš 4:36). - Podívejte se, jaké úsilí používají odpůrci pravdy a zbožnosti; jak pod záminkou rozvoje kazí mysl a srdce svými půvaby. Nespí, nevynechají žádnou příležitost uvést své destruktivní principy do praxe; a ve společnosti, v literatuře a ve vědě - hledají prostředky, jak otřást základy pravdy. – Podívejte se na druhou stranu na bezbrannou pozici obětí, které zajímají. Lichotí jim, těší je, je jim slíbeno, že otevřou oči... Co se stane, když ji služebníci Církve, kteří vlastní lampu pravdy v Božím slově, postaví pod koš? - Podívejte se na žalostnou situaci našich obyčejných bratrů. Čím se staly každodenní stránky naší společnosti, když ne kronikou zvěrstev, podvodů a všech druhů neřestí? A kdo bude odpovědný za tuto morální ostudu? Především pastýři církve, učitelé budoucích pastýřů, kteří se neobtěžovali vložit do nich ducha horlivosti, kteří se na své povinnosti dívali pouze z formálního hlediska. Ap. Pavel, který pracoval v Korintu asi tři měsíce a narazil tam na tvrdošíjný odpor Židů, a na druhé straně, když viděl, jak se pohanské obyvatelstvo topí v zhýralosti, v prázdných, malicherných zájmech života, už přemýšlel o tom, že opustí město a najde si jiné ochotnější posluchače. Ale ukázal se mu Pán Ježíš Kristus v noci a řekl mu: Neboj se, ale mluv a nemlč; Protože já jsem s vámi a nikdo se vás nebude snažit rozhořčit, protože v tomto městě je mnoho lidí (Skutky 18:9.10). - A důsledkem tohoto příkazu bylo, že apoštol strávil v Korintu tolik času jako nikde jinde, asi rok a půl, a svým kázáním ani ne tak mezi urozenými, bohatými a moudrými, ale mezi prostými, chudými a nevzdělanými, založil zde velkou církev. – Zde je příklad, zde je povzbuzení pro ty, kdo jsou povolaní jednat slovy ve prospěch království Kristova. Nebojte se překážek: jsou překonány mocí Toho, který slíbil, že bude se svými učedníky až do konce věku. Jsem s vámi, říká apoštol. Pavlovi je to jedno, stejně jako Petrovi a Janovi. Mluvte a nemlčte! Po první špatné zkušenosti nezoufejte. Nevíte, ale vidím, že v tomto městě, přes všechnu jeho zkaženost, pro mě bude mnoho lidí, ne, a nejen že bude, ale už je. Vaše intenzivnější kázání, vaše vytrvalost, vaše horlivost by měly probudit tyto skryté Boží služebníky, aby se otevřeně prohlásili za Kristovy následovníky. – O jaké blahodárné akvizice by se naše církev obohatila, kdyby ne jeden, ale najednou několik desítek s živou účastí srdce po vzoru Pavlova – ne v moudrosti slova, ale v duchu prostého apoštolského kázání, podle živého přesvědčení o pravdách spásy, prostou řečí srdce, začalo působit na dosud nezkaženou mladou generaci svěřenou. Semínko vyroste, stačí ho zasadit a zalít. - Co se zřejmě očekávalo od církve ve městech Lycaon poté, co byl apoštol v jednom z nich ukamenován a mrtvý odvlečen za město. Ale zde apoštol nalezl mladého muže Timotea, svého věrného učedníka, své milované dítě, nejhorlivějšího spolupracovníka na díle evangelia. Kéž Pán dá budoucím představitelům církve snahu hledat a štěstí najít mezi svými posluchači, kteří od dětství studují Písmo, Timotea, zapáleného pro Boží dílo, který by nehledal svůj lid, ale dokonce Krista Ježíše (Flp 2,21). - Amen.