Слово върху текста: „Той идва след Мене и Аз ще те направя ловец на хора” (Матей 4:19)

Произнася се, в акад. църква през 1872 г. в края на учебната година „Той идва след Мене и Аз ще те направя ловец на хора” (Матей 4:19). Вие, Христови ученици, които се готвите да излезете на Божието дело, чули ли сте да четете днес в Евангелието какво се изисква от онези, които са призвани да служат на Христовото слово и какво им е обещано? Не пропускайте ушите си покрай прощалните наставления на Онзи, Който позволи да се нарече Учител и Наставник на всички хора. Той сега, както и тогава, учи народите от лодката на Църквата; и сега, както тогава, съм готов да кажа на новите рибари: отидете на дълбините и хвърлете въдицата си; Той и сега, както и тогава, е готов да създаде достойни хора като рибари. Кои са тези достойните? – Разбира се, никой няма да се усъмни, че достойни могат да бъдат само онези, които духом се доближават до първите Христови ученици, получили обещанието да станат ловци на човеци. Евангелският разказ ни запознава с нрава и духа особено на един от четиримата призовани тогава апостоли, а именно ап. Петра. Нека се опитаме да разкрием пред себе си чертите на тогавашното състояние на неговия дух, за да научим сами какво се изисква, за да бъдем ловци на хора. Тогава Господ учи на брега на Галилейското езеро. Той току-що беше пристигнал от Назарет, където се натъкна на враждебни чувства сред своите сънародници. За да бъде по-удобно да говори с всички, Господ, като видя Симон, поиска от него лодка, за да продължи учението си от нея. Симон, още при първото си явяване пред Господ Исус, удостоен с отличително име в царството на Месията, благоговейно прие Божествения Учител и не се отдалечи от Него. Цялата предишна нощ той беше работил на морски риболов и без успех. Разбира се, това го остави с лошо предчувствие; Разбира се, природата изискваше и спокойствие. Но Симон беше един от първите внимателни слушатели на сладки наставления за Божието царство. И назаретските обиди на Господ Исус по никакъв начин не намалиха у Петър нито съзнанието за Неговото величие, нито вниманието към Неговото слово. Урокът свърши. Господ, в първите опити на ревността на народа на Галилея, предвиждайки цялата широта на разпространение на проповядването на Евангелието, и в решителния поглед на внимателен слушател, предвиждайки пълната отдаденост на един ревностен работник в полза на Божието царство, разпозна сегашното време като най-удобното да ги привлече отсега нататък завинаги за своето велико дело. В същото време, за Петър и за други като него, желаейки да си представят с какви изобилни плодове могат да бъдат придружени техните дейности, стига да се ръководят от Неговото слово и наставления, в малък видим опит Той дава гаранция за изпълнението на големите надежди в бъдещето. - След като завърши инструкциите, Той заповядва на Петър да отиде в дълбините на морето и да хвърли мрежата, с която той действаше толкова неуспешно снощи. И, за изненада на Петър, този път мрежата улови толкова много риба, че беше необходимо да покани още двама другари от брега, за да отстранят цялото потъване - и цели два кораба бяха пълни с тази риба, така че да потънат. „Такова изобилие от улов не можеше да не се счита за чудотворно. И Петър, в благоговение пред Божествения Чудотворец, никога толкова дълбоко пропит от съзнанието за своето недостойнство, се обръща към Него с молитва: излез от мене, Господи, защото съм грешен човек (Лука 5:8). - Странно противоречие! – Сърцето се влече към Него, сърцето жадува за словото Му: и същото сърце, пропито от страх и смирение, ни кара да молим за отстраняването Му! „Не, Той няма да се отдалечи от теб, Петре, но ще те приближи още повече до Себе Си, за да очисти всичките ти нечистотии, за да те направи инструмент за спасението на другите грешници!“ „Тогава Господ му каза: Не бой се, отсега нататък ще ловиш риба за хора (ст. 10). И Петър, благодарен на Петър за такова обещание, оставя изобилния улов, и лодката си, и мрежите, и всичко, за да следва отсега нататък Исус навсякъде и да бъде пръв слуга на Неговото царство. И така, какво виждаме в Петър? - Внимателен слушател на Христовото слово, - безпрекословен изпълнител на Неговата заповед, смирено съзнаващ своето недостойнство, - и жертващ всичко за призванието си на апостол. Вниманието към словото на Христос е първото качество на верния ловец на хора. – Как можем да хващаме души, ако не с този Божествен инструмент? – Когато искам да говоря за вниманието към словото на Вечната Мъдрост, неволно си спомням често чуваната от Нейните устни поговорка: има уши да чуе, нека чуе. Не винаги, но при специални случаи се чуваше, именно когато Господ искаше да привлече специалното внимание на Своите слушатели към думите Си. Най-често това се предизвиква от притча или притчева реч, въпреки че самата поговорка има притчов характер: ако имаш уши да слушаш, нека чуе. В Стария завет Моисей и пророците често заклеймяваха своя народ, че като има очи, не вижда и има уши, не чува; тоест, те не искат да признаят Божиите дела за Божии дела; те не искат да приемат заповедите, заповедите, изобличенията, пророчествата на Божия Дух като Божии думи, не им се подчиняват и не се коригират в живота си. Не този строг, укорителен тон се чува от устните на кроткия и смирен по сърце Учител, но въпреки това Неговото слово дълбоко буди вниманието. Наистина: кой няма уши? И за какво са дадени от Бога уши, ако не за да чуват? И в какво трябва да се вслушва с голямо внимание, ако не в Божието слово – словото на благодатта и спасението – за нас и нашите ближни? И колко непростимо е невниманието към Божиите думи? – Какво бихме си помислили за човек, който, имайки добро зрение, доброволно затваря очи и тръгва по улиците на непознат за него град, препъвайки се, падайки, удряйки се в стълбове и огради? Доброволният слепец излага собствения си живот на опасност. – Не е ли също толкова неразумно, не е ли също толкова пагубно да затвориш очите си и да затвориш ушите на сърцето си за наставленията на Спасителя на хората? – Ако едно пророческо слово, според думите на апостола, е като светило в тъмно място (2 Петр. 1:19); С каква светлина словото на Божия Син ще изпълни душата на онези, които искрено Го слушат? Глаголите на Вечната Мъдрост са дълбоки за нашето плитко разбиране, но като ги слушаме, поставяме ги в сърцата си, често мислим за тях, така да се каже, свикваме с тях, настройваме и насочваме мислите си според тях, ние постепенно ще навлизаме все по-дълбоко в тяхното разбиране. Така на апостол Петър, от многото дела и наставления, чути от Господа, най-накрая стана напълно ясно, че това не е някакъв пророк, а самият Христос, Синът на живия Бог. Той не даде място в душата си на внушенията от плът и кръв, на внушенията на плътските евреи; чрез Духа той познаваше и разбираше думите на Духа; в словото на пророците чух гласа на Отца и следователно в словото на Исус разбрах словото на Христос, Сина на живия Бог. – Така истината и животът, с които са изпълнени думите на Божия Син, винаги са силни да овладеят душата и да разпръснат мрака на лъжата и греха в нея. Можем да кажем с по-голямо право за Неговото слово, отколкото за Неговата плът: всяка сила дойде от Него и изцели (Лука 6:19). - Дайте тази дума да влезе в сърцето ви, нека Христовото слово да живее във вас богато (Колосяни 3:16), не го заглушавайте. Вниманието трябва да съответства на безпрекословното подчинение на словото на Божествената истина, пълната отдаденост на ръководството на Учителя на истината. Не познаваме добре нито нуждите си, нито ситуацията си. Често, работейки цяла нощ, не постигаме нищо (Лука 5:5). Преследваме нещо, което не ни носи никаква полза. В нашата работа, която Господ ни е поверил, ние се хващаме за странични неща. - Симон, още при първото си явяване пред Господ Иисус Христос, когато беше доведен при него от брат Андрей, вече беше получил своето предопределение за почетна титла в царството на Месията; Но по някаква причина той се отдалечи от Него и се върна към своя риболов. Сега от опит той видя, че напразно не се вслуша в първия викащ глас. Морето му отказва своите дарове. – Не толкова ли често Господ ни увещава, когато се отклоняваме от призванието си, за да ни насочи към истинския път? И не се ли случва с нас същото като с Петър: нещо, което не е било спорно в нашите ръце и не е обещавало успех, се оказва успешно, когато подходим към него с Божието благословение или с пълно отдаване на Неговата воля. Святото дело, особено делото на християнското учение, винаги трябва да се извършва с мисълта за Христос, единствения учител на всички хора. Преди всичко нека вашето собствено сърце бъде уловено в средата на Евангелието, за да можете да станете ловец на човеци. Стъпете в дълбините (Лука 5:4). Отделете се от брега, на който стои светът с всичките му привързаности; Ти, Божи човек, си призван към Божието дело. Навлизайте все по-дълбоко в задълженията си в преподаването и живота. Отидете в дълбините: чрез евангелския живот ще познаете Господа по-отблизо, отколкото чрез науката. С ума си можете да разберете частично Неговата мъдрост, но със сърцето си познавате Неговото висше блаженство, с волята си - Неговата святост, а чрез преданост към Неговото всемогъщество - Неговата всеефективна сила. И всичко това няма да бъде научено, а научено от собствен опит. "Който е напълно обединен с Бога чрез чувствата си", казва великият християнски водач по стълбата на добродетелите, "е тайно ръководен от Него в разбирането на Неговите думи. Без това единство е трудно да се говори за Бог. "Който не е познал Бога, говори чрез предположение." Целостта прави от ученика богослов, а самият той разбира догмата за Троицата” (Йоан Лествич. Сл. 30, говорене 21. 23. 24). Когато Господ благослови делото ви с успех, не забравяйте смирението на Петров, паднете в нозете на Христос и Му кажете: Господи, махни се от мене, защото съм грешен човек. Без Твоето ръководство не бих знаел как да направя първата крачка към своето призвание; Не бих знаел как и откъде да се доближа до тази многообразна и разнолика тълпа, ту сънна и небрежна, ту неразумно взискателна, ту неразбираща и потънала в чувствени интереси, свикнала да гледа с презрение на вярата, - не бих знаел как да се справя с различните им наклонности и искания, как да задоволя и двете прости души, гладни и жадни за правда, нямащи самата правда, - и възвишени души, изискващи твърда храна - как мога да подкрепя слабия и да вървя със силния не само редом, но и пред него. – Чрез тайното движение на своето провидение Господ разполага сърцата на хората да приемат словото на спасението и митари и грешници се стичат към неговия призив. Достатъчна е една проповед на Петрова – и хиляди се обръщат към Евангелието. Книгата Деяния разказва как апостолът започва своята проповед. Павел в град Филипи, където. С неговите трудове била основана църквата, която най-много угодила на сърцето му. Една жена, която се занимаваше с търговия, се вслуша в думите му и Господ отвори сърцето й да слуша думите на Павел (Деяния 16:14), а след нея много други повярваха и се създаде църква. И самият апостол многократно използва този израз за действието на своята проповед: отвори ми вратата... Виждате ли, стоящите извън Църквата сякаш са затворени в някаква ограда; първо трябва да го отворите, за да извадите оттам спасените. Не трябва ли да се каже същото и за онези, които са влезли в Църквата, които вече са станали християни, но отново са се оттеглили от тясното общение с нея, чрез недостоен живот, чрез пагубни грешки? - И ако Господ даде успех в тяхното обръщане, ако изпрати сила на безсилното ни слово, не позволи на греховете ни да победят святото действие на нашето достойнство, на нашето призвание, тогава какво ни остава, освен да възкликнем с пророка: Слава Тебе, Господи, но срам на лицата ни. Доближавайки се в чувствата си до нравите на първовърховния апостол и с готовността му да остави всичко в името на Евангелието, ще се доближим до достойнството на високото призвание да бъдем ловци на човеци. Приятели и братя, не отделяйте знанието от живота; търсете допирни точки с живота в самата наука и укрепвайте всичко в Христос. Кой знае колко дълбоко може да потъне добрата дума на любим наставник в нежната душа. Думите на мъдрия, казва древният мъдрец, са като кости на вол и като гвоздей прободен, тоест думите на мъдрия са като игли и прободени като гвоздеи (Екл. 12:11). Те не позволяват да се заспи или скоро събуждат и задрямалия, и заспалия. Доверете се на силата на словото на истината: то не умира. Повярвайте на Онзи, Който каза: дори дъжд или сняг да падне от небето и да не се върне, докато не напои земята, и роди, и вегетира, и даде семе на сеяча и хляб за храна: така ще бъде словото Ми, дори и да излезе от устата Ми, няма да се върне при Мен празно, докато не се изпълнят всичките Му желания и Аз ще бързам в пътищата Си и заповедите Си (Ис. 55:10, 11). - Не ми казвай какво означава моята слаба дума, моите незначителни усилия! – Ти не си слаб, щом истината е за теб. Цялата земя призовава истината, и небето я благославя, и всичко се тресе и трепери от нея, и няма нито едно оскърбление против нея (2 Ездра 4:36). - Вижте какви усилия полагат противниците на истината и благочестието; как те, под предлог за развитие, покваряват умовете и сърцата със своите прелести. Те не спят, не пропускат нито една възможност да приложат на практика разрушителните си принципи; и в обществото, и в литературата, и в науката - те търсят средства да разклатят основите на истината. – Вижте от друга страна беззащитното положение на жертвите, които залавят. Те са поласкани, доволни са, обещано им е да им отворят очите... Какво ще стане, ако служителите на Църквата, които притежават светилника на истината в Божието слово, го сложат под шиника? - Вижте жалкото положение на обикновените ни братя. В какво са се превърнали ежедневните страници на нашето общество, ако не в хроника на зверства, измами и всякакви пороци? И кой ще отговаря за този морален позор? Преди всичко пастирите на църквата, учители на бъдещите пастири, които не се притесняваха да влагат в тях духа на усърдие, които гледаха на задълженията си само от формална гледна точка. Ап. Павел, след като работи в Коринт около три месеца и се сблъсква там с упорита съпротива от страна на евреите, а от друга страна, виждайки как езическото население тъне в разврат, в празните, дребни интереси на живота, вече мислеше да напусне града и да намери други по-охотни слушатели. Но Господ Иисус Христос, като му се яви през нощта, му каза: не бой се, но говори и не мълчи; Защото Аз съм с вас и никой няма да се опита да ви озлоби: защото хората са много в този град (Деяния 18:9.10). - И следствието от тази заповед беше, че апостолът прекара в Коринт толкова време, колкото никъде другаде, около година и половина, и с проповедта си не толкова сред благородните, богатите и мъдрите, а сред простите, бедните и необразованите, той основа тук велика църква. – Ето пример, ето насърчение за призваните да действат с думи в полза на Христовото царство. Не се страхувайте от пречките: те се преодоляват със силата на Онзи, който обеща да бъде с учениците си до края на света. Аз съм с вас, казва апостолът. На Павел не му пука, точно както при Петър и Йоан. Говорете и не мълчете! Не се отчайвайте след първия си лош опит. Не знаете, но виждам, че в този град, въпреки цялата му поквара, ще има много хора за мен, не, и не само ще има, но вече има. Вашата усилена проповед, вашата упоритост, вашето усърдие трябва да събудят тези скрити Божии служители, така че те открито да се обявят за последователи на Христос. – С какви благотворни придобивки би се обогатила църквата ни, ако не една, а изведнъж няколко десетки с живо участие от сърце, по примера на Павлов, – не в мъдростта на словото, а в духа на простата апостолска проповед, според живата убеденост в истините на спасението, в простия език на сърцето, започнаха да действат върху повереното им все още непокварено младо поколение. Семето ще порасне, просто го засадете и полейте. - Какво, изглежда, се е очаквало за църквата в градовете на Ликаон, след като апостолът, в един от тях, е бил убит с камъни и извлечен мъртъв извън града. Но тук апостолът намери младежа Тимотей, своя верен ученик, своето възлюбено дете, най-ревностния сътрудник в делото на Евангелието. Нека Господ да даде на бъдещите лидери на църквата усърдието да търсят и щастието да намерят сред своите слушатели, които са изучавали Писанието от детството, Тимотей, които са пламенни за Божието дело, които не биха търсили своя народ, но дори Христос Исус (Филипяни 2:21). - Амин.