Думки, відгуки та листи Філарета, митрополита Московського та Коломенського з різних питань за 1821-1867 рр. Збори церковно-історичних праць (Тома 1-4)

У день Покрови Пресвяті Богородиці під час спогаду про відкриття Московської Духовної Академії, професора церковної історії Олександра Васильовича Горського, згодом протоієрея та ректора Академії. Вимовлено в академічній церкві в 1872 р. після закінчення навчального року. Більше сея не їм радості, нехай чую мою дитину в правді ходячої (3Ів.1:4) Так писав старець, коханий учень Христів, Іоанн, до Гайя коханого, який втішав його батьківське серце тим, що сам ходив в істині. Більше сея не їм радості, і чую моя чада в правді ходящая. «Ходити в істині» означає не тільки знати істину, а й творити істину (Ін.3:21), або чинити так, як вимагає істина, сам Христос (Ін.14:6). Той ходить у істині, хто всією діяльністю духу свого відданий істині: розумом її шукає; серцем любить; волею служить їй. Згадуючи нині започаткування нового училища істини Христової, вихованцям істини пристойно згадатиме і бажання Апостола. Високе титло Богослова, яке здобув собі Апостол глибиною вчення свого про Бога Слова, є предметом та їх посиленими бажаннями. Чим більше вони будуть відповідати його вимогам, тим ближче будуть до того, щоб іменуватися його чадами. Нехай же пам'ятають вони слова Апостола: більше сіючи не їм радості, нехай чую мою дитину в істині, що ходить. Вчення Христове все спрямоване до життя і діяльності, і тому справжнє, глибоке пізнання його досягає не інакше, як шляхом життя і діяльності. Вчення Христове зовсім не має на меті мати одне умогляд. Як Христос є відновником цілої людської природи, ставши для нас не тільки премудрістю від Бога, але й правдою, і освяченням (1Кор.1:30); і як життя духу полягає не в одній вправі розуму, а в повній і правильній діяльності всіх сил його: так слово Христове є необхідним для всіх сил духу нашого. Не одному розуму воно висвітлює шлях до істини, а й відкриває серцю нові істинно гідні предмети любові, вказує на волю забуті їй закони чистої та святої діяльності. І так, як слабкість людини при самій просвіті Божественним вченням не перестає виявлятися в тому, що вона більше бажає знати, ніж любить істину серцем і виконувати її вимоги; то в Христовому вченні ніщо стільки не розкрито, як те, що стосується нашого серця і наших обов'язків. У ньому для розуму багато таємниць: але для серця не можна було сказати більше, що сказано йому про Бога любові; для волі призначено зразок життя Богоподібного. У ньому залишені всі питання цікаві для розуму, високі за своїм предметом, але не провідні прямо, не необхідні до правильного влаштування духовного життя людини. Навпаки, і все, що розкрито розуму про Істоту Божу, про людину, її призначення, життя сьогодення і майбутнє, розкрито тільки такою мірою, якою це потрібно, щоб нам жити цнотливо, праведно і благочесно (Тит.2:12). Отже, шукати у вченні Христовому їжі тільки для розуму, значить дивитися на нього з такої точки, з якою, при всьому нашому бажанні, не можемо пізнати його, як треба, а тим часом легко можна дійти різних помилкових висновків. Що свідчить історія Церкви? Скільки було замахів лжеіменного знання, від часів Апостольських досі, протлумачити по-своєму все Христове вчення? Як свавільно воно зазіхало зміну чи перетворення всього, що здавалося йому невідповідним з його хибними підставами. І що ж видається в найкращих побудовах такого роду, як не одні тіні життєдайного Божественного вчення, що обманюють пусті уми своєю зовнішньою схожістю з істиною Христовою, але насправді чужі її сили та життя. Ключ до істинного, глибокого і живого розуміння вчення Христового, при зайнятті ним розуму, є відповідним вченню життя і діяльність. Давня також істина: початок премудрості страх Господній (Прип.9:10). Спершу очисти душу від пристрастей; тоді твій розум ясніше визріватиме істину; з оновленим серцем та розумом почнеш бути істинно мудрим. Сам Ісус Христос сказав про своє вчення: якщо хтось хоче волю Його (Отця небесного) творити, розуміє про вчення, яке від Бога є, або Я від себе говорю (Ін.7:17). У християнстві немає заповітних таємниць відомого класу людей; але не кожному ж, не з першого ж погляду для кожного відкривається глибокий розум Христового вчення, а тільки для тих, що прагнуть до того всіма силами свого духу, прагнуть постійно. І з Апостолів спочатку не всі те знали інші, що Петро, ​​Яків та Іван. Так само, і апостоли не всі пропонували немовлятам у вірі, які мають ще багато тілесного, тілесного розуму, тілесних почуттів, що досконалі, духовні. І ми багато можемо знати, але мало розуміти, розуміти повний зміст і Божественну силу істини Христової, якщо не будемо введені в розуміння її досвідом нашого внутрішнього життя. Від того, з іншого боку видно, що тим, хто любить істину і передає їй всю душу свою іноді, і повз звичайні засоби нашого навчання, Господь повідомляє глибоке пізнання і розуміння небесного вчення. Ісус Христос каже тобі, що ти бідний, безсилий, і що Він сам Син Божий, твій Спаситель. Що ти бідний, безсилий, це ти знав і раніше. Але що ти такий бідний і безсилий, що вимагаєш такої Божественної допомоги таких посилених заходів, цього ти не знав, і тепер тобі важко ще з цим погодитися. Щоб переконатися тобі, що Ісус Христос недаремно використав для відновлення твого такі засоби, то передбачаєш шлях практичного випробування. Інакше не можна. Сили треба повіряти досвідом. Розум тут ненадійний суддя. Попрацюй же ти розібрати все, що є в твоїй душі доброго і поганого, спробуй перемогти зло, що живе в тобі, силою решти добра. І тоді ти побачиш і потребу відкуплення, і відкуплення через Сина Божого; тому що всі люди, що оточують тебе, у цьому випадку не сильніші за тебе. У всій тварі не знайдеться стільки сил, щоб дати тобі новий дух і серце нове. Так вчення Христове розкривається за допомогою діяльного ним заняття, і чим далі тягнеться свідомість життя християнина з цим вченням, тим більше прозріває розум християнина в глибину його. Тепер судіть самі, чого втрачає той, хто думає все вичерпати одним своїм розумом? Далі, звертаючись до вашого призначення, не можна не бачити нового спонукання поєднувати християнське знання з християнським життям. Істина Христова має висловитися всією силою освячення насамперед у тому, хто призначається бути її провісником. Господь дав нам у Церкві різні засоби освячення і разом поклав з-поміж самої церкви обирати знаряддя для освячення інших членів. Але обираючи і поставляючи кожного у своєму чині, Він від кожного вимагає, щоб він подавав іншим у собі образ добрих справ (Тит.2:7). Мало передавати тільки те, чого хтось навчився: треба, щоб прийняте вчення перейшло в життя і в цьому житті виявилося так чисто і високо, щоб могло бути прикладом, – прикладом, що викриває неправди світу, серед якого обраний має діяти; прикладом збуджуючим, підбадьорюючим, керуючим ревних про своє спасіння. Мало й те, щоб чесноти керівника були лише душі його; вони мають бути явні, засвідчені перед усіма; як приклад, вони повинні бути перед очима всіх, щоб кожен у сумнівному випадку міг вирішити за цим прикладом, як йому діяти. Ось як має розкритися вчення Христове в обраному служінням Церкви Його. Без цього голос вчителя істини Христової стає надто слабким до приниження імені Божественного будівника Церкви. Коли життя змінює або не відповідає устам: тоді забирається доручення до самого вчення, хоч би скільки воно було правильно. Чи потрібно ще прикладати це вчення до потреб стану кожного! Для незнайомого з внутрішніми діями Божественного вчення над людським серцем – нерозв'язна скрута так діяти своїм словом, щоб воно було кожному на користь. Недостатньо одного розумового міркування, потрібен власний досвід, щоб знати силу та дію живих християнських істин у різних положеннях людини. Коли ми почнемо виправляти наше серце за сприяння Божественної благодаті, то чого нам варте кожне торжество над собою? Якої сильної боротьби вимагають найменші супротивники? Скільки разів доведеться перепробувати ту й іншу зброю? Одне занадто уражує, так що справляє зневіру; інше слабко, так що залишає місце недбальству. То треба будити недбальство, то оживляти мужність втіхою; то посилювати подвиги самоумертвіння, то запобігати зарозумілості. Якщо ми самі не пройшли крізь вогонь спокус духовного життя; якщо самі зі свого досвіду не знаємо, що в якому становищі особливо корисно для християнина, що бореться, які християнські істини коли і яке кажуть дію над серцем його: то чи можемо ми з'явитися до Господа нашого Ісуса Христа, або ще раніше явлення до Нього на страшному суді Його, уявляти Його собі в своїй свідомості, з нами свідомості, здійснити нас у своїй свідомості. все, що нам було можливо? Ні! Ми не зробили найпершої, необхідної справи, якщо самі наперед не пройшли шляхом очищення. Якщо ж так необхідне поєднання християнського знання з християнським життям у служителі Христовому: то подивіться ви, покликані до цього служіння, скільки зручностей представляє справжнє ваше становище до того, щоб разом із початками освіти, вважати тверді, міцні засади життя за Богом. Свята обитель – огорожа від розсіяння мирського. Скрізь перед очима священні предмети. Завжди близько серцю вилитись у молитві перед вівтарем Господнім, розповісти Богові свою скорботу, випросити від Нього допомогу у боротьбі з пристрастями. Сонми благоговійних шанувальників – близьких та віддалених країн мимоволі викликають до Божого дому, що живуть у самих дворах Його. А там завжди готовий предстатель і молитовник, і на мертвому ложі той, хто приймає прохання земних співробітників у Богу. Вік вашого життя – час розкриття сил душевних, коли серце так само потребує їжі, як і розум, і коли воно довільно чи мимоволі обирає собі щось на предмет любові. Якщо не буде в ньому іскра любові Божественної, вона залишиться рабом чогось земного. Вік вашого життя – час, коли в серці, ще не заглушеному пристрастями і суєтою житейських піклування, сама природа досить сильно говорить про Бога, любов Його і любов до Нього. Вік вашого життя – перехід до того стану, коли знадобиться від вас власна самодіяльність; збільшиться турбота, визначиться характер і буде вже важко, важко змінювати щось на початку свого життя, хоча б що й треба було змінити. Не пропускайте часу: сила релігії, ставши життям серця в період юнацького розвитку, з ранніх років дасть усім силам душі високу налаштованість, глибокий погляд розуму, чистоту та спокій серцю, справжнє шляхетність характеру. Ваші заняття – все так пристосовані до збудження та харчування прагнень до Божественного. І уроки мудрості вчать знаходити у своїй свідомості Бога, чути Його голос у глибині душі, і тільки там перестають керувати, де передають під найвище керівництво Божественного Слова. І наука доль людства вчить благоговіти перед шляхами Божественними, якими весь рід людський, як одна людина, ведеться до свого призначення. А живе слово нашого Бога – щоденна ваша наука. Все, що благоволив Він відкрити нам про Себе та Свої стосунки до нас – предмет безперервних ваших досліджень та роздумів. Божественний образ Ісуса Христа, накреслений Його апостолами завжди перед вашими очима. Якими високими предметами постійно займається розум! Який чудовий початок праць! За таких сприятливих обставин залишається завершити розпочате; зрадити Христу і серце, і волю, не любити нічого, крім Його, свято жити за Його святим законом. Хто створить і навчить, цей великий наречеться в царстві небесному. Амінь.