Opinionet, rishikimet dhe letrat e Filaretit, Mitropolitit të Moskës dhe Kolomnës për çështje të ndryshme për 1821-1867. Koleksioni i veprave historike të kishës (Vëllimet 1-4)

Në ditën e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë, duke përkujtuar hapjen e Akademisë Teologjike të Moskës, profesori i historisë së kishës Alexander Vasilyevich Gorsky, më vonë kryeprift dhe rektor i Akademisë. E shqiptuar në kishën akademike në vitin 1872 në fund të vitit akademik. Imami nuk mbjell më gëzim, që fëmijët e mi të dëgjojnë ata që ecin në të vërtetën (3 Gjonit 1:4) Kështu i shkroi plaku, dishepulli i dashur i Krishtit, Gjoni, Gaiusit të tij të dashur, i cili e ngushëlloi zemrën e tij atërore me faktin se ai vetë eci në të vërtetën. Imami nuk mbjell më gëzim, që të dëgjojnë fëmijët e mi që ecin në të vërtetën. “Ec në të vërtetën” do të thotë jo vetëm të njohësh të vërtetën, por edhe të bësh të vërtetën (Gjoni 3:21), ose të veprosh ashtu siç e kërkon e vërteta, vetë Krishti (Gjoni 14:6). Në të vërtetën ecën ai që i është përkushtuar së vërtetës me gjithë veprimtarinë e shpirtit të tij: e kërkon me mendjen e tij; dashuron me zemër; i shërben asaj me dëshirë. Duke kujtuar tani themelimin e një shkolle të re për të vërtetën e Krishtit, do të ishte e përshtatshme që dishepujt e së vërtetës të kujtonin dëshirën e Apostullit. Titulli i lartë i Teologut, të cilin Apostulli e fitoi për vete përmes thellësisë së mësimit të tij për Zotin Fjalë, është subjekt i dëshirave të tyre të forta. Sa më shumë t'i përshtaten kërkesave të tij, aq më afër do të quhen fëmijët e tij. Le të kujtojnë fjalët e Apostullit: duke mos mbjellë më gëzim, le të dëgjojnë fëmijët e mi se kush ecën në të vërtetën. Mësimi i Krishtit është i drejtuar i gjithi drejt jetës dhe veprimtarisë, prandaj njohja e vërtetë dhe e thellë e tij mund të arrihet vetëm nëpërmjet jetës dhe veprimtarisë. Ai përmban të gjitha pyetjet që janë kurioze për mendjen, të larta në temën e tyre, por që nuk çojnë drejtpërdrejt, jo të nevojshme për organizimin e duhur të jetës shpirtërore të një personi. Përkundrazi, gjithçka që i zbulohet mendjes për Qenien e Perëndisë, për njeriun, qëllimin e tij, jetën e tanishme dhe të ardhshme, zbulohet vetëm në masën që është e nevojshme që ne të jetojmë në mënyrë të dëlirë, të drejtë dhe të devotshme (Titit 2:12). Pra, të kërkosh ushqim vetëm për mendjen në mësimet e Krishtit do të thotë ta shikosh atë nga një pikë e tillë nga e cila, me gjithë dëshirën tonë, nuk mund ta kuptojmë atë siç duhet, e megjithatë mund të arrijmë lehtësisht në përfundime të ndryshme të rreme. Çfarë dëshmon historia e Kishës? Sa përpjekje ka pasur me anë të njohurive të rreme, që nga koha e Apostujve e deri më tani, për të interpretuar në mënyrën e tyre të gjithë mësimin e Krishtit? Sa me dashje u përpoq të ndryshonte ose transformonte gjithçka që i dukej e papajtueshme me themelet e saj të rreme. Dhe ajo që shfaqet në ndërtimet më të mira të këtij lloji, nëse jo vetëm hije të mësimeve hyjnore jetëdhënëse, që mashtrojnë mendjet boshe me ngjashmërinë e tyre të jashtme me të vërtetën e Krishtit, por në fakt të huaj për fuqinë dhe jetën e saj. Çelësi për një kuptim të vërtetë, të thellë dhe të gjallë të mësimit të Krishtit, kur mendja është e zënë me të, është jeta dhe veprimtaria që korrespondojnë me mësimin. Dhe çdo shkencë e lidhur me veprimtarinë kërkon që parimet e saj më të larta të komunikohen së bashku me zbatimin gradual në përvojë. Është gjithashtu një e vërtetë e lashtë: frika e Zotit është fillimi i mençurisë (Fjalët e Urta 9:10). Së pari pastroni shpirtin tuaj nga pasionet; atëherë mendja juaj do ta shohë të vërtetën më qartë; me zemër dhe mendje të përtërirë do të filloni të jeni vërtet të mençur. Vetë Jezu Krishti tha për mësimin e tij: nëse dikush dëshiron të bëjë vullnetin e Tij (Atit Qiellor), ai e kupton mësimin që është nga Perëndia, ose unë them nga vetja (Gjoni 7:17). Në krishterim nuk ka sekrete të shenjta për një klasë të caktuar njerëzish; por jo të gjithëve, jo në shikim të parë, kuptimi i thellë i mësimit të Krishtit u zbulohet të gjithëve, por vetëm atyre që përpiqen për të me gjithë forcën e shpirtit të tyre, përpiqen vazhdimisht. Dhe nga apostujt në fillim, jo ​​të gjithë të tjerët e dinin se Pjetri, Jakobi dhe Gjoni. Në të njëjtën mënyrë, Apostujt nuk u ofruan gjithçka foshnjave në besim, të cilët kanë ende shumë gjëra trupore, një mendje trupore, ndjenja trupore, të përsosura dhe shpirtërore. Dhe ne mund të dimë shumë, por të kuptojmë pak, të kuptojmë kuptimin e plotë dhe fuqinë hyjnore të së vërtetës së Krishtit, nëse nuk na sjellin ta kuptojmë atë nga përvoja e jetës sonë të brendshme. Nga kjo, nga ana tjetër, është e qartë se atyre që e duan të vërtetën dhe e transferojnë gjithë shpirtin tek ajo, ndonjëherë dhe pa mjetet e zakonshme të mësimit tonë, Zoti u jep njohuri dhe kuptim të thellë të mësimit qiellor. Për të paraqitur domosdoshmërinë e përvojës së jetës së krishterë për të kuptuar edhe më qartë të vërtetën e Krishtit, le të marrim si shembull një nga të vërtetat më të rëndësishme të krishterimit. Jezu Krishti ju thotë se jeni të varfër, të pafuqishëm dhe se Ai vetë, Biri i Perëndisë, është Shpëtimtari juaj. Se je i varfër dhe i pafuqishëm, këtë e dinit më parë. Por që je aq i varfër dhe i pafuqishëm sa kërkon një ndihmë të tillë Hyjnore, masa të tilla të zgjeruara - nuk e dinit këtë, dhe tani është ende e vështirë për ju të pajtoheni me të. Më tej, duke iu kthyer qëllimit tuaj, nuk mund të mos shihet një motivim i ri për të lidhur njohurinë e krishterë me jetën e krishterë. E vërteta e Krishtit duhet të shprehet me gjithë fuqinë e shenjtërimit, para së gjithash, në atë që është caktuar të jetë shpallës i saj. Zoti na dha mjete të ndryshme shenjtërimi në Kishën e Tij dhe në të njëjtën kohë caktoi nga vetë kisha për të zgjedhur instrumentet për shenjtërimin e anëtarëve të tjerë. Por duke zgjedhur dhe emëruar secilin në rangun e tij, Ai kërkon nga secili që t'u japë të tjerëve në vetvete një shembull të veprave të mira (Titit 2:7). Nuk mjafton të përcillësh vetëm atë që ka mësuar: është e nevojshme që mësimi i pranuar të transferohet në jetë dhe të shprehet në këtë jetë aq pastër dhe lartë, sa të mund të jetë një shembull, një shembull që ekspozon të pavërtetat e botës, ndër të cilat duhet të veprojë i zgjedhuri; një shembull që emocionon, inkurajon dhe udhëzon ata që janë të zellshëm për shpëtimin e tyre. Nuk mjafton që virtytet e një udhëheqësi janë vetëm në shpirtin e tij; ato duhet të jenë të dukshme, të dëshmuara para të gjithëve; si shembull, ato duhet të jenë para syve të të gjithëve, në mënyrë që secili në një rast të dyshimtë të vendosë nga ky shembull se si të veprojë. Kështu duhet të zbulohet mësimi i Krishtit tek ata që janë zgjedhur për t'i shërbyer Kishës së Tij. Pa këtë, zëri i mësuesit të së vërtetës së Krishtit bëhet shumë i dobët, deri në poshtërimin e emrit të ndërtuesit hyjnor të Kishës. Kur jeta ndryshon ose nuk korrespondon me buzët: atëherë hiqet besimi në vetë mësimin, sado i saktë të jetë ai. A është ende e nevojshme të zbatohet ky mësim për nevojat e gjendjes së secilit! Për dikë që nuk i njeh veprimet e brendshme të mësimit hyjnor në zemrën e njeriut, është një vështirësi e pazgjidhshme të veprosh me fjalën e dikujt në atë mënyrë që t'u sjellë dobi të gjithëve. Vetëm konsiderata mendore nuk mjafton; njeriu ka nevojë për përvojën e tij për të njohur fuqinë dhe efektin e të vërtetave të gjalla të krishtera në situata të ndryshme njerëzore. Kur fillojmë të korrigjojmë zemrën tonë me ndihmën e hirit Hyjnor, atëherë çfarë na kushton çdo triumf mbi veten tonë? Çfarë lloj lufte të fortë kërkojnë kundërshtarët më të parëndësishëm? Sa herë do t'ju duhet të provoni të dyja armët? Një gjë të dhemb shumë, saqë prodhon dëshpërim; tjetri është i dobët, saqë lë vend për neglizhencë. Ndonjëherë është e nevojshme të zgjoni neglizhencën, ndonjëherë të ringjallni guximin me ngushëllim; ose për të forcuar bëmat e vetëvdekjes, ose për të parandaluar mendjemadhësinë. Nëse ne vetë nuk e kemi kaluar zjarrin e tundimeve të jetës shpirtërore; nëse ne vetë nuk e dimë nga përvoja jonë se çfarë është veçanërisht e dobishme në çfarë situate për një të krishterë që lufton, cilat të vërteta të krishtera kur dhe çfarë ndikimi në zemrën e tij: atëherë a mund t'i shfaqemi Zotit tonë Jezu Krisht, apo edhe përpara se t'i shfaqemi Atij në Gjykimin e Tij të Fundit, ta imagjinojmë Atë në ndërgjegjen tonë, me besimin se kemi bërë gjithçka që është e mundur që ne të përmbushim shërbimin që na është besuar? Jo! Ne nuk e bëmë gjënë e parë, të nevojshme nëse ne vetë nuk do të kalonim së pari rrugën e pastrimit. Megjithatë, nëse është kaq e nevojshme për të kombinuar njohurinë e krishterë me jetën e krishterë në një shërbëtor të Krishtit, atëherë shikoni, ju që jeni thirrur në këtë shërbim, sa komoditet paraqet pozicioni juaj aktual në mënyrë që, së bashku me parimet e iluminizmit, të vendosni parime të qëndrueshme dhe të qëndrueshme të jetës sipas Perëndisë. Mosha e jetës suaj është koha për zbulimin e forcës shpirtërore, kur zemra kërkon ushqim po aq sa mendja dhe kur vullnetarisht ose padashur zgjedh diçka si objekt dashurie. Nëse shkëndija e dashurisë hyjnore nuk ndizet në të, ajo do të mbetet skllav i diçkaje tokësore. Mosha e jetës suaj është koha kur në zemrën tuaj, ende e pambytur nga pasionet dhe kotësia e shqetësimeve të përditshme, vetë natyra flet mjaft fort për Zotin, dashurinë dhe dashurinë e Tij për Të. Mosha e jetës suaj është një kalim në një gjendje kur do të kërkohet iniciativa juaj; shqetësimet do të shumohen, karakteri juaj do të përcaktohet dhe do të jetë e vështirë, e vështirë të ndryshoni diçka në fillim të jetës tuaj, edhe nëse është diçka që duhet ndryshuar. Mos e humbni kohën: fuqia e fesë, duke u bërë jeta e zemrës gjatë periudhës së zhvillimit të rinisë, që në moshë të re do t'u japë të gjitha forcave të shpirtit një prirje të lartë, një vështrim të thellë në mendje, pastërti dhe qetësi të zemrës, fisnikëri të vërtetë të karakterit. Të gjitha aktivitetet tuaja janë të orientuara drejt aspiratave stimuluese dhe ushqyese për Hyjnoren. Dhe mësimet e urtësisë na mësojnë të gjejmë Zotin në vetëdijen tonë, të dëgjojmë zërin e Tij në thellësitë e shpirtrave tanë dhe vetëm atje pushojnë së udhëhequri, ku transferohen nën drejtimin më të lartë të Fjalës Hyjnore. Dhe shkenca e fateve të njerëzimit na mëson t'i respektojmë shtigjet hyjnore me anë të të cilave e gjithë raca njerëzore, si një person i vetëm, drejtohet drejt fatit të saj. Dhe fjala e gjallë e Perëndisë tonë është shkenca juaj e përditshme. Gjithçka që Ai denjoi të na zbulonte për veten e Tij dhe marrëdhënien e Tij me ne, është objekt i kërkimit dhe reflektimit tuaj të vazhdueshëm. Imazhi hyjnor i Jezu Krishtit, i vizatuar nga Apostujt e Tij, është gjithmonë para syve tuaj. Me çfarë tema të larta mendja është vazhdimisht e zënë! Çfarë fillimi i shkëlqyer për të punuar! Në rrethana të tilla të favorshme, mbetet vetëm të përfundojë ajo që ka filluar; t'ia dorëzojmë Krishtit zemrën dhe vullnetin, të mos duam asgjë përveç Tij, të jetojmë shenjtërisht sipas ligjit të Tij të shenjtë. Kushdo që bën dhe mëson, do të quhet i madh në mbretërinë e qiejve. Amen.