Opinions, critiques et lettres de Philaret, métropolite de Moscou et Kolomna sur diverses questions pour 1821-1867. Collection d'ouvrages historiques de l'Église (Volumes 1-4)

Le jour de l'intercession de la Très Sainte Théotokos, lors de la commémoration de l'ouverture de l'Académie théologique de Moscou, le professeur d'histoire de l'Église Alexandre Vassilievitch Gorski, plus tard archiprêtre et recteur de l'Académie. Prononcé dans l'église académique en 1872 à la fin de l'année académique. L'imam ne sème plus la joie, afin que mes enfants entendent ceux qui marchent dans la vérité (3 Jean 1 :4) C'est ce que l'aîné, le disciple bien-aimé du Christ, Jean, a écrit à son bien-aimé Gaius, qui a consolé son cœur paternel par le fait qu'il marchait lui-même dans la vérité. L'imam ne sème plus la joie, pour que mes enfants qui marchent dans la vérité entendent. « Marcher dans la vérité » signifie non seulement connaître la vérité, mais aussi la mettre en pratique (Jean 3 :21), ou agir comme la vérité, le Christ lui-même l’exige (Jean 14 :6). Celui qui se consacre à la vérité avec toute l'activité de son esprit marche dans la vérité : il la cherche avec son mental ; aime avec son cœur; la sert volontiers. En pensant maintenant à l’établissement d’une nouvelle école pour la vérité du Christ, il conviendrait que les disciples de la vérité se souviennent du désir de l’Apôtre. Le titre élevé de théologien, que l'Apôtre s'est acquis grâce à la profondeur de son enseignement sur Dieu le Verbe, fait l'objet de leurs intenses désirs. Plus ils se conformeront à ses exigences, plus ils seront proches d’être appelés ses enfants. Qu'ils se souviennent des paroles de l'Apôtre : ne semant plus de joie, que mes enfants écoutent celui qui marche dans la vérité. L'enseignement du Christ est entièrement orienté vers la vie et l'activité, et donc une connaissance véritable et profonde ne peut être obtenue que par la vie et l'activité. L’enseignement du Christ n’a pas du tout pour vocation d’alimenter la seule spéculation. Comme Christ est le restaurateur de toute la nature humaine, étant devenu pour nous non seulement sagesse venant de Dieu, mais aussi vérité et sanctification (1 Cor. 1:30) ; et de même que la vie de l'esprit ne consiste pas seulement dans l'exercice de l'esprit, mais dans l'activité complète et correcte de toutes ses puissances : de même la parole du Christ est le médicament nécessaire à toutes les puissances de notre esprit. Elle éclaire pour plus d'un esprit le chemin de la vérité, mais elle ouvre aussi au cœur de nouveaux objets d'amour vraiment dignes, et montre à la volonté les lois de l'activité pure et sainte qu'elle a oubliées. Et tout comme la faiblesse d'une personne, même avec l'éclairage de l'enseignement divin, ne cesse de se révéler dans le fait qu'elle désire en savoir plus qu'elle n'est disposée à aimer la vérité de son cœur et à en satisfaire les exigences ; alors, dans l'enseignement du Christ, rien n'est révélé tant que ce qui concerne notre cœur et nos devoirs. Il contient bien des secrets pour l'esprit : mais pour le cœur il était impossible de dire plus que ce qu'on lui disait du Dieu d'amour ; la volonté est destinée à un modèle de vie semblable à Dieu. Il contient toutes les questions curieuses pour l’esprit, élevées dans leur sujet, mais ne menant pas directement, ni nécessaires à l’organisation correcte de la vie spirituelle d’une personne. Au contraire, tout ce qui est révélé à l'esprit sur l'Être de Dieu, sur l'homme, son but, sa vie présente et future, n'est révélé que dans la mesure où il nous est nécessaire de vivre chastement, justement et pieusement (Tite 2 : 12). Ainsi, chercher de la nourriture uniquement pour l'esprit dans les enseignements du Christ signifie la regarder d'un point tel que, malgré tout notre désir, nous ne pouvons pas la comprendre comme nous le devrions, et pourtant nous pouvons facilement arriver à diverses fausses conclusions. De quoi témoigne l’histoire de l’Église ? Combien de tentatives y a-t-il eu, depuis le temps des Apôtres jusqu'à nos jours, par la fausse connaissance, pour interpréter à leur manière tout l'enseignement du Christ ? Avec quelle obstination elle a tenté de changer ou de transformer tout ce qui lui semblait incompatible avec ses faux fondements. Et ce qui apparaît dans les meilleures constructions de ce genre, sinon seulement des ombres d'enseignement divin vivifiant, trompant les esprits oisifs par leur ressemblance extérieure avec la vérité du Christ, mais en fait étrangers à sa puissance et à sa vie. La clé d’une compréhension véritable, profonde et vivante de l’enseignement du Christ, lorsque l’esprit y est occupé, est la vie et l’activité correspondant à l’enseignement. Et toute science liée à l'activité exige que ses principes les plus élevés soient communiqués avec une application progressive à l'expérience. C'est aussi une vérité ancienne : la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse (Proverbes 9 :10). Nettoyez d’abord votre âme des passions ; alors votre esprit verra la vérité plus clairement ; avec un cœur et un esprit renouvelés, vous commencerez à être vraiment sage. Jésus-Christ lui-même a dit à propos de son enseignement : si quelqu'un veut faire la volonté de Lui (le Père céleste), il comprend l'enseignement qui vient de Dieu, ou je dis de moi-même (Jean 7 : 17). Dans le christianisme, il n’y a pas de secrets sacrés pour une certaine classe de personnes ; mais pas à tout le monde, pas à première vue, la profonde compréhension de l'enseignement du Christ se révèle à chacun, mais seulement à ceux qui s'efforcent d'y parvenir de toute la force de leur esprit, s'efforcent constamment. Et parmi les apôtres au début, tous les autres ne connaissaient pas Pierre, Jacques et Jean. De la même manière, les Apôtres n’ont pas tout offert aux enfants dans la foi, qui ont encore beaucoup de choses charnelles, une pensée charnelle, des sentiments charnels, parfaits et spirituels. Et nous pouvons savoir beaucoup de choses, mais comprendre peu, comprendre la pleine signification et la puissance divine de la vérité du Christ, si nous ne sommes pas amenés à la comprendre par l'expérience de notre vie intérieure. De là, d'autre part, il est clair qu'à ceux qui aiment la vérité et y transfèrent toute leur âme, parfois et sans les moyens habituels de notre enseignement, le Seigneur transmet une connaissance et une compréhension profondes de l'enseignement céleste. Afin de présenter la nécessité de l’expérience de la vie chrétienne pour comprendre encore plus clairement la vérité du Christ, prenons comme exemple l’une des vérités les plus importantes du christianisme. Jésus-Christ vous dit que vous êtes pauvre, impuissant et que Lui-même, le Fils de Dieu, est votre Sauveur. Que vous êtes pauvre et impuissant, vous le saviez auparavant. Mais que vous soyez si pauvre et si impuissant que vous ayez besoin d'une telle aide divine, de telles mesures renforcées - vous ne le saviez pas, et maintenant il vous est encore difficile d'être d'accord avec cela. Pour vous assurer que Jésus-Christ n’a pas utilisé de tels moyens pour vous restaurer en vain, un chemin d’épreuves pratiques vous est ouvert. Il n'y a pas d'autre moyen. La force doit être vérifiée par l’expérience. La raison est ici un juge peu fiable. Essayez de trier tout ce qui est bon et mauvais dans votre âme, essayez de vaincre le mal qui vit en vous avec le pouvoir du bien restant. Et alors vous verrez à la fois le besoin de rédemption et la rédemption par le Fils de Dieu ; car tous les gens autour de vous ne sont pas plus forts que vous dans ce cas. Toute la création ne peut pas trouver assez de force pour vous donner un nouvel esprit et un nouveau cœur. Ainsi, l’enseignement du Christ se révèle à travers un engagement actif avec lui, et plus la conformité de la vie d’un chrétien avec cet enseignement s’étend, plus l’esprit du chrétien pénètre dans sa profondeur. Maintenant, jugez par vous-même, que perd celui qui pense tout épuiser avec son seul esprit ? De plus, en ce qui concerne votre objectif, on ne peut s’empêcher de voir une nouvelle motivation pour relier la connaissance chrétienne à la vie chrétienne. La vérité du Christ doit s’exprimer avec toute la puissance de sanctification, avant tout chez celui qui est désigné pour en être l’annonciateur. Le Seigneur nous a donné divers moyens de sanctification dans Son Église et en même temps il a désigné parmi l'Église elle-même le soin de sélectionner les instruments pour la sanctification des autres membres. Mais en choisissant et en nommant chacun à son rang, il exige de chacun qu'il donne aux autres en lui-même un exemple de bonnes actions (Tite 2 : 7). Il ne suffit pas de transmettre seulement ce que l'on a appris : il faut que l'enseignement accepté soit transféré dans la vie et exprimé dans cette vie de manière si pure et si élevée qu'il puisse être un exemple, un exemple révélant les contrevérités du monde, parmi lesquelles l'élu doit agir ; un exemple qui excite, encourage et guide ceux qui sont zélés pour leur salut. Il ne suffit pas que les vertus d’un leader se trouvent uniquement dans son âme ; ils doivent être évidents, vus devant tout le monde ; à titre d'exemple, ils devraient être sous les yeux de tous, afin que chacun, dans un cas douteux, puisse décider à partir de cet exemple comment agir. C’est ainsi que l’enseignement du Christ devrait être révélé chez ceux choisis pour servir son Église. Sans cela, la voix du maître de la vérité du Christ devient trop faible, au point d’humilier le nom du divin bâtisseur de l’Église. Lorsque la vie change ou ne correspond pas aux lèvres : alors la confiance dans l'enseignement lui-même est retirée, aussi correct soit-il. Est-il encore nécessaire d’appliquer cet enseignement aux besoins de la condition de chacun ! Pour quelqu’un qui n’est pas familier avec les actions intérieures de l’enseignement divin sur le cœur humain, c’est une difficulté insoluble que d’agir avec sa parole de telle manière qu’elle profite à tous. La considération mentale seule ne suffit pas ; il faut sa propre expérience pour connaître la puissance et l’effet des vérités chrétiennes vivantes dans diverses situations humaines. Lorsque nous commençons à corriger notre cœur avec l’aide de la grâce divine, alors que nous coûte chaque triomphe sur nous-mêmes ? De quel genre de combat acharné les adversaires les plus insignifiants ont-ils besoin ? Combien de fois devrez-vous essayer les deux armes ? Une chose fait trop mal, au point de produire du découragement ; l’autre est faible, de sorte qu’elle laisse place à la négligence. Parfois il faut réveiller la négligence, parfois ranimer le courage avec consolation ; soit pour renforcer les exploits de l'auto-mortification, soit pour empêcher la vanité. Si nous n’avons pas traversé nous-mêmes le feu des tentations de la vie spirituelle ; si nous ne savons pas nous-mêmes par notre propre expérience ce qui est particulièrement utile dans quelle situation pour un chrétien en difficulté, quelles vérités chrétiennes quand et quel effet sur son cœur : alors pouvons-nous apparaître à notre Seigneur Jésus-Christ, ou même avant de lui apparaître lors de son Jugement dernier, l'imaginer dans notre conscience, avec la confiance que nous avons fait tout notre possible pour accomplir le service qui nous a été confié ? Non! Nous n’avons pas fait la toute première chose nécessaire si nous n’avons pas nous-mêmes d’abord suivi le chemin de la purification. Mais s'il est si nécessaire de combiner la connaissance chrétienne avec la vie chrétienne chez un serviteur du Christ, alors voyez, vous qui avez été appelés à ce service, combien votre position actuelle présente de commodité pour, avec les principes de l'illumination, poser des principes solides et durables de vie selon Dieu. Le saint monastère est une barrière contre la dispersion des choses du monde. Partout sous mes yeux se trouvent des objets sacrés. Il me tient toujours à cœur de m'épandre en prière devant l'autel du Seigneur, de dire à Dieu ma douleur, de lui demander de l'aide dans la lutte contre les passions. Des foules d’adorateurs respectueux – venus de pays proches et lointains – sont involontairement appelés à la maison de Dieu, vivant dans ses parvis mêmes. Et il y a toujours un intercesseur et un livre de prières prêts, et sur le lit de mort, acceptant les requêtes des collaborateurs terrestres en Dieu. L'âge de votre vie est le moment de la révélation de la force spirituelle, où le cœur a autant besoin de nourriture que l'esprit, et où il choisit volontairement ou involontairement quelque chose comme objet d'amour. Si l’étincelle de l’amour divin ne s’allume pas en lui, il restera esclave de quelque chose de terrestre. L'âge de votre vie est le moment où dans votre cœur, pas encore noyé par les passions et la vanité des soucis quotidiens, la nature elle-même parle assez fortement de Dieu, de son amour et de son amour pour Lui. L'âge de votre vie est une transition vers un état où votre propre initiative sera requise ; les soucis vont se multiplier, votre caractère sera déterminé, et il sera difficile, difficile de changer quoi que ce soit au début de votre vie, même si c’est quelque chose qui doit être changé. Ne perdez pas de temps : le pouvoir de la religion, devenant la vie du cœur pendant la période de développement de la jeunesse, donnera dès le plus jeune âge à toutes les forces de l'âme une disposition élevée, un regard profond sur l'esprit, la pureté et la tranquillité du cœur, une véritable noblesse de caractère. Vos activités sont toutes tellement orientées vers des aspirations passionnantes et nourrissantes pour le Divin. Et les leçons de sagesse nous apprennent à trouver Dieu dans notre conscience, à entendre sa voix au plus profond de notre âme, et c'est seulement là qu'elles cessent de guider, où elles sont transférées sous la direction supérieure de la Parole divine. Et la science des destinées de l’humanité nous enseigne à révérer les voies divines par lesquelles la race humaine tout entière, comme une seule personne, est conduite à sa destinée. Et la parole vivante de notre Dieu est votre science quotidienne. Tout ce qu’Il ​​a daigné nous révéler sur Lui-même et sur Sa relation avec nous fait l’objet de vos recherches et réflexions constantes. L’image divine de Jésus-Christ, dessinée par ses Apôtres, est toujours sous vos yeux. De quels nobles sujets l’esprit est constamment occupé ! Quel beau début de travail ! Dans des circonstances aussi favorables, il ne reste plus qu'à achever ce qui a été commencé ; abandonner son cœur et sa volonté au Christ, ne rien aimer d'autre que Lui, vivre saintement selon sa sainte loi. Celui qui fait et enseigne sera appelé grand dans le royaume des cieux. Amen.