Názory, recenze a dopisy Philareta, metropolity Moskvy a Kolomny o různých otázkách pro roky 1821-1867. Sbírka církevně historických děl (1.–4. svazek)

V den přímluvy Přesvaté Bohorodice, při vzpomínce na otevření Moskevské teologické akademie, profesor církevních dějin Alexandr Vasiljevič Gorskij, pozdější arcikněz a rektor Akademie. Vysloven v akademickém kostele v roce 1872 na konci akademického roku. Imám již nerozsévá radost, aby mé děti slyšely ty, kdo chodí v pravdě (3 Jan 1:4) Toto napsal starší, milovaný Kristův učedník, Jan svému milovanému Gaiovi, který utěšoval své otcovské srdce tím, že sám chodil v pravdě. Imám už nerozsévá žádnou radost, aby mé děti, které chodí v pravdě, slyšely. „Choďte v pravdě“ znamená nejen znát pravdu, ale také činit pravdu (Jan 3:21) nebo jednat tak, jak to vyžaduje pravda, sám Kristus (Jan 14:6). V pravdě chodí, kdo je pravdě oddán se vší činností svého ducha: hledá ji svou myslí; miluje srdcem; slouží jí ochotně. Když si teď učedníci pravdy vzpomenou na založení nové školy pro pravdu Kristovu, bylo by vhodné, aby si připomněli touhu apoštola. Vysoký titul teologa, který si pro sebe apoštol vydobyl hloubkou svého učení o Bohu Slovu, je předmětem jejich intenzivních tužeb. Čím více budou vyhovovat jeho požadavkům, tím blíže budou tomu, aby byli nazýváni jeho dětmi. Ať si pamatují slova apoštola: Rozsévat už žádnou radost, ať mé děti slyší, kdo chodí v pravdě. Celé učení Kristovo je zaměřeno na život a činnost, a proto pravého, hlubokého poznání je možné dosáhnout pouze životem a činností. Kristovo učení vůbec není určeno k tomu, aby živilo pouze spekulace. Jako Kristus obnovuje celou lidskou přirozenost, stal se pro nás nejen moudrostí od Boha, ale také pravdou a posvěcením (1. Korintským 1:30); a jako život ducha nespočívá v samotném cvičení mysli, ale v úplné a správné činnosti všech jejích sil: tak je slovo Kristovo nezbytným lékem pro všechny síly našeho ducha. Osvětluje cestu k pravdě pro nejednu mysl, ale také otevírá srdci nové, skutečně hodné předměty lásky a ukazuje vůli zákony čisté a svaté činnosti, na kterou zapomněla. A stejně jako se slabost člověka i s osvícením Božského učení nepřestává odhalovat v tom, že touží vědět víc, než je ochoten milovat pravdu srdcem a plnit její požadavky; pak se v Kristově učení nic neodhaluje tolik jako to, co se týká našeho srdce a našich povinností. Obsahuje mnohá tajemství pro mysl: ale pro srdce nebylo možné říci více, než co mu bylo řečeno o Bohu lásky; vůle je předurčena k vzoru života podobného Bohu. Obsahuje všechny otázky, které jsou pro mysl zvědavé, jsou svým tématem vysoké, ale nevedou přímo, nejsou nutné ke správné organizaci duchovního života člověka. Naopak, vše, co je mysli zjeveno o Bytosti Boží, o člověku, jeho záměru, současném a budoucím životě, je zjeveno pouze do té míry, do jaké je nutné, abychom žili cudně, spravedlivě a zbožně (Titovi 2:12). Hledat potravu pouze pro mysl v Kristově učení tedy znamená dívat se na ni z takového bodu, z něhož ji při vší touze nemůžeme pochopit tak, jak bychom měli, a přesto můžeme snadno dojít k různým mylným závěrům. O čem svědčí historie církve? Kolik pokusů falešným poznáním bylo od dob apoštolů až dosud vyložit svým vlastním způsobem celé Kristovo učení? Jak svéhlavě se pokoušelo změnit nebo přetvořit vše, co se mu zdálo neslučitelné s jeho falešnými základy. A to, co se objevuje v nejlepších konstrukcích tohoto druhu, jsou-li nejen stíny životodárného Božího učení, klamajícího zahálku svou vnější podobností s pravdou Kristovou, ale ve skutečnosti cizí jeho moci a životu. Klíčem k pravému, hlubokému a živému pochopení Kristova učení, když se jím zabývá mysl, je život a činnost odpovídající učení. A každá věda související s činností vyžaduje, aby její nejvyšší principy byly sdělovány spolu s postupnou aplikací na zkušenost. Je to také prastará pravda: bázeň před Hospodinem je počátkem moudrosti (Přísloví 9:10). Nejprve očistěte svou duši od vášní; pak vaše mysl uvidí pravdu jasněji; s obnoveným srdcem a myslí začnete být skutečně moudří. Sám Ježíš Kristus o svém učení řekl: Pokud někdo chce činit vůli Jeho (Nebeského Otce), rozumí učení, které je od Boha, nebo říkám od sebe (Jan 7:17). V křesťanství neexistují žádná posvátná tajemství pro určitou třídu lidí; ale ne každému, ne na první pohled je každému zjeveno hluboké pochopení Kristova učení, ale pouze těm, kdo o to usilují ze všech sil svého ducha, usilují neustále. A z apoštolů na začátku ne všichni ostatní věděli, že Petr, Jakub a Jan. Stejně tak apoštolové nenabízeli vše nemluvňatům ve víře, kteří mají ještě mnoho tělesných věcí, tělesnou mysl, tělesné city, dokonalé a duchovní. A můžeme vědět hodně, ale málo rozumět, porozumět plnému významu a Božské síle Kristovy pravdy, pokud nás k jejímu pochopení nepřivede zkušenost našeho vnitřního života. Z toho je na druhé straně zřejmé, že těm, kdo milují pravdu a přenášejí do ní celou svou duši, Pán někdy a bez obvyklých prostředků našeho učení předává hluboké poznání a pochopení nebeského učení. Abychom ještě jasněji představili nezbytnost zkušenosti křesťanského života pro pochopení Kristovy pravdy, vezměme si jako příklad jednu z nejdůležitějších pravd křesťanství. Ježíš Kristus vám říká, že jste chudí, bezmocní a že On sám, Syn Boží, je váš Spasitel. Že jsi chudý a bezmocný, to jsi věděl už dřív. Ale že jste tak chudí a bezmocní, že potřebujete takovou Božskou pomoc, taková zesílená opatření – to jste nevěděli a nyní je pro vás stále těžké s tím souhlasit. Abyste se ujistili, že Ježíš Kristus nepoužil takové prostředky k tomu, aby vás obnovil nadarmo, je před vámi položena cesta praktické zkoušky. Není jiné cesty. Síla musí být ověřena zkušenostmi. Rozum je zde nespolehlivý soudce. Snažte se utřídit si vše dobré i špatné ve své duši, snažte se porazit zlo, které ve vás žije silou zbývajícího dobra. A pak uvidíte jak potřebu vykoupení, tak vykoupení skrze Syna Božího; protože všichni lidé kolem vás nejsou v tomto případě silnější než vy. Veškeré stvoření nemůže najít dostatek síly, aby vám dalo nového ducha a nové srdce. Kristovo učení se tedy zjevuje aktivním zapojením se do něj, a čím dále se rozšiřuje soulad křesťanova života s tímto učením, tím více proniká křesťanova mysl do jeho hloubky. Nyní posuďte sami, co ztrácí ten, kdo myslí na vyčerpání všeho pouze rozumem? Když se dále obracíme ke svému záměru, nelze si pomoci, ale vidíme novou motivaci propojit křesťanské poznání s křesťanským životem. Kristova pravda musí být vyjádřena se vší mocí posvěcení, především v tom, kdo je ustanoven jejím hlasatelem. Pán nám dal ve své církvi různé prostředky k posvěcení a zároveň určil z řad církve samotné, aby vybrala nástroje pro posvěcení ostatních členů. Ale tím, že si vybral a ustanovil každého ve svém vlastním postavení, požaduje od každého, aby dával ostatním v sobě příklad dobrých skutků (Titovi 2:7). Nestačí předávat jen to, co se člověk naučil: je třeba, aby přijaté učení bylo přeneseno do života a vyjádřeno v tomto životě tak čistě a vysoko, aby mohlo být příkladem, příkladem odhalujícím nepravdy světa, mezi nimiž musí vyvolený jednat; příklad, který vzrušuje, povzbuzuje a vede ty, kdo jsou horliví pro svou spásu. Nestačí, že ctnosti vůdce jsou pouze v jeho duši; musí být zřejmé, svědky přede všemi; jako příklad by měly být všem před očima, aby se každý v pochybném případě mohl z tohoto příkladu rozhodnout, jak jednat. Takto by mělo být Kristovo učení zjeveno těm, kteří jsou vyvoleni sloužit Jeho církvi. Bez toho se hlas učitele pravdy Kristovy stává příliš slabým k ponížení jména božského stavitele církve. Když se život změní nebo nekoresponduje se rty: pak je odebrána důvěra v samotné učení, bez ohledu na to, jak správné může být. Je stále nutné uplatňovat toto učení na potřeby každého stavu! Pro někoho, kdo není obeznámen s vnitřním působením Božího učení na lidském srdci, je neřešitelná obtíž jednat svým slovem tak, aby to prospělo všem. Jen duševní ohled nestačí; člověk potřebuje vlastní zkušenost, aby poznal sílu a účinek žití křesťanských pravd v různých lidských situacích. Když začneme napravovat své srdce s pomocí Boží milosti, co nás pak každý triumf nad sebou samými stojí? Jaký druh silného boje vyžadují ti nejbezvýznamnější protivníci? Kolikrát budete muset vyzkoušet obě zbraně? Jedna věc příliš bolí, takže vyvolává sklíčenost; druhý je slabý, takže ponechává prostor pro nedbalost. Někdy je třeba probudit nedbalost, někdy oživit odvahu útěchou; buď k posílení schopnosti sebeumrtvování, nebo k zabránění domýšlivosti. Pokud jsme sami neprošli ohněm pokušení duchovního života; nevíme-li sami z vlastní zkušenosti, co je v jaké situaci pro zápasícího křesťana zvláště užitečné, jaké křesťanské pravdy kdy a jaký dopad na jeho srdce: můžeme se tedy zjevit našemu Pánu Ježíši Kristu, nebo ještě předtím, než se mu zjevíme při jeho posledním soudu, představit si ho ve svém vědomí, s důvěrou, že jsme udělali vše, co bylo v našich silách, abychom splnili nám svěřenou službu? Žádný! Neudělali jsme úplně první, nezbytnou věc, pokud jsme sami neprošli nejprve cestou očisty. Je-li však tak nutné spojit křesťanské poznání s křesťanským životem v Kristově služebníkovi, pohleďte, vy, kteří jste byli povoláni k této službě, kolik pohodlí představuje vaše současné postavení, abyste spolu se zásadami osvícení stanovili pevné, trvalé zásady života podle Boha. Svatý klášter je plotem před rozptýlením světských věcí. Všude před mýma očima jsou posvátné předměty. Vždy mi leží na srdci vylévat se v modlitbě před oltářem Páně, říkat Bohu svůj zármutek, prosit Ho o pomoc v boji proti vášním. Do Božího domu jsou nedobrovolně povoláni zástupy uctivých věřících – z blízkých i vzdálených zemí, kteří žijí na jeho samotných dvorech. A vždy je připravena přímluvkyně a modlitební kniha a na smrtelné posteli přijímající prosby pozemských spolupracovníků v Bohu. Věk vašeho života je časem pro odhalení duchovní síly, kdy srdce vyžaduje jídlo stejně jako mysl a kdy si dobrovolně či nedobrovolně vybírá něco jako předmět lásky. Pokud se v něm nerozžehne jiskra Božské lásky, zůstane otrokem něčeho pozemského. Věk vašeho života je dobou, kdy ve vašem srdci, ještě neutopeném vášněmi a marností všedních starostí, sama příroda dost silně promlouvá o Bohu, Jeho lásce a lásce k Němu. Věk vašeho života je přechodem do stavu, kdy bude vyžadována vaše vlastní iniciativa; starosti se budou množit, váš charakter bude rozhodný a na začátku vašeho života bude těžké, těžké něco změnit, i když je to něco, co je třeba změnit. Neztrácejte čas: síla náboženství, která se stane životem srdce v období mladistvého vývoje, dá od raného věku všem silám duše vysokou dispozice, hluboký pohled do mysli, čistotu a klid srdce, skutečnou ušlechtilost charakteru. Všechny vaše aktivity jsou tak zaměřeny na vzrušující a výživné touhy po Božství. A lekce moudrosti nás učí nacházet Boha ve svém vědomí, slyšet Jeho hlas v hloubi naší duše a teprve tam přestávají vést, kam jsou přeneseny pod vyšší vedení Božského Slova. A věda o osudech lidstva nás učí ctít božské cesty, kterými je celá lidská rasa jako jedna osoba vedena ke svému osudu. A živé slovo našeho Boha je vaší každodenní vědou. Vše, co se nám rozhodl odhalit o sobě a svém vztahu k nám, je předmětem vašeho neustálého zkoumání a úvah. Božský obraz Ježíše Krista, nakreslený Jeho apoštoly, máte vždy před očima. Jakými vznešenými předměty je mysl neustále zaměstnána! Skvělý začátek práce! Za takových příznivých okolností nezbývá než dokončit započaté; odevzdat srdce i vůli Kristu, nemilovat nic jiného než Jeho, žít svatě podle Jeho svatého zákona. Kdo dělá a učí, ten bude v království nebeském nazýván velkým. Amen.