Слово при честването на откриването на Московската духовна академия

В деня на Покрова на Пресвета Богородица, в чест на откриването на Московската духовна академия, професорът по църковна история Александър Василиевич Горски, по-късно протойерей и ректор на Академията. Произнесено в академичната църква през 1872 г. в края на учебната година. Имамът не сее повече радост, за да могат децата ми да чуят онези, които ходят в истината (3 Йоан 1:4) Това пише старецът, възлюбеният ученик на Христос, Йоан, на своя възлюбен Гай, който утешаваше бащинското си сърце с това, че самият той ходи в истината. Имамът не сее повече радост, за да чуят децата ми, които ходят в истината. „Ходете в истината“ означава не само да познавате истината, но и да вършите истината (Йоан 3:21), или да действате както истината, самият Христос, изисква (Йоан 14:6). В истината ходи този, който е отдаден на истината с цялата активност на своя дух: той я търси с ума си; обича със сърцето си; й служи с готовност. Спомняйки си сега създаването на ново училище за Христовата истина, би било подходящо за учениците на истината да си спомнят желанието на апостола. Високата титла Богослов, която Апостолът придобива за себе си чрез дълбочината на своето учение за Бог Слово, е предмет на техните силни желания. Колкото повече се съобразяват с неговите изисквания, толкова по-близо ще бъдат до това да бъдат наречени негови деца. Нека помнят думите на апостола: не сеейки повече радост, нека децата ми чуят, който ходи в истината. Учението Христово е цялото насочено към живота и дейността и затова истинското, дълбоко познание за него може да се постигне само чрез живот и дейност. Учението на Христос изобщо не е предназначено да подхранва само спекулации. Тъй като Христос е възстановител на цялото човешко естество, станал за нас не само мъдрост от Бога, но и истина и освещение (1 Кор. 1:30); и както животът на духа не се състои само в упражняването на ума, но в пълната и правилна дейност на всички негови сили: така и Христовото слово е необходимото лекарство за всички сили на нашия дух. Тя осветява пътя към истината за повече от един ум, но също така отваря на сърцето нови, наистина достойни обекти на любовта и показва на волята законите на чистата и свята дейност, които тя е забравила. И точно както слабостта на човека, дори и с просветлението на Божественото учение, не престава да се разкрива в това, че той желае да знае повече, отколкото е склонен да обича истината със сърцето си и да изпълнява нейните изисквания; тогава в учението на Христос нищо не е разкрито толкова, колкото това, което засяга нашето сърце и нашите задължения. Той съдържа много тайни за ума: но за сърцето беше невъзможно да се каже повече от това, което му беше казано за Бога на любовта; волята е предназначена за модел на богоподобен живот. Той съдържа всички въпроси, които са любопитни за ума, високо по своя предмет, но не водят директно, не са необходими за правилното организиране на духовния живот на човека. Напротив, всичко, което се разкрива на ума за Битието на Бога, за човека, неговото предназначение, настоящ и бъдещ живот, се разкрива само дотолкова, доколкото е необходимо за нас, за да живеем целомъдрено, праведно и благочестиво (Тит. 2:12). И така, да търсим храна само за ума в Христовото учение означава да го гледаме от такава точка, от която, при цялото си желание, не можем да го разберем, както трябва, и въпреки това лесно можем да стигнем до различни погрешни заключения. Какво свидетелства историята на Църквата? Колко опити е имало от лъжливо знание, от времето на апостолите до сега, да тълкуват по свой начин цялото Христово учение? Колко умишлено се опитваше да промени или трансформира всичко, което му се струваше несъвместимо с неговите фалшиви основи. И какво изглежда в най-добрите конструкции от този вид, ако не само сенки на животворно Божествено учение, заблуждаващи безделните умове с външното си сходство с Христовата истина, но всъщност чужди на нейната сила и живот. Ключът към истинското, дълбоко и живо разбиране на учението на Христос, когато умът е зает с него, е животът и дейността, съответстващи на учението. И всяка наука, свързана с дейността, изисква нейните най-висши принципи да бъдат съобщавани заедно с постепенно прилагане към опита. Също така е древна истина: страхът от Господа е началото на мъдростта (Притчи 9:10). Първо очисти душата си от страстите; тогава умът ви ще види истината по-ясно; с обновено сърце и ум ще започнете да бъдете наистина мъдри. Сам Иисус Христос каза за своето учение: ако някой иска да върши волята Му (Небесния Отец), разбира учението, което е от Бога, или казвам от себе си (Йоан 7:17). В християнството няма свещени тайни за определен клас хора; но не на всички, не на пръв поглед, дълбокото разбиране на Христовото учение се разкрива на всички, а само на онези, които се стремят към него с цялата сила на своя дух, непрестанно се стремят. И от апостолите в началото не всички останали знаеха, че Петър, Яков и Йоан. По същия начин апостолите не предлагат всичко на младенците във вярата, които все още имат много плътски неща, плътски ум, плътски чувства, които са съвършени и духовни. И ние можем да знаем много, но да разбираме малко, да разбираме пълния смисъл и Божествената сила на Христовата истина, ако не сме доведени до това да я разберем от опита на нашия вътрешен живот. От това, от друга страна, става ясно, че на онези, които обичат истината и пренасят цялата си душа в нея, понякога и без обичайните средства на нашето учение, Господ предава дълбоко познание и разбиране на небесното учение. За да представим необходимостта от опита на християнския живот, за да разберем още по-ясно Христовата истина, нека вземем за пример една от най-важните истини на християнството. Исус Христос ви казва, че сте бедни, безсилни и че самият Той, Божият Син, е вашият Спасител. Това, че си беден и безсилен, знаеше го и преди. Но че вие ​​сте толкова бедни и безсилни, че имате нужда от такава Божествена помощ, от такива засилени мерки – вие не сте знаели това и сега все още ви е трудно да се съгласите с това. За да сте сигурни, че Исус Христос не е използвал такива средства, за да ви възстанови напразно, пред вас е положен път на практическо изпитание. Друг начин няма. Силата трябва да се провери от опита. Разумът тук е ненадежден съдия. Опитайте се да подредите всичко добро и лошо в душата си, опитайте се да победите злото, което живее във вас със силата на останалото добро. И тогава ще видите както нуждата от изкупление, така и изкуплението чрез Божия Син; защото всички хора около теб не са по-силни от теб в случая. Цялото творение не може да намери достатъчно сила, за да ви даде нов дух и ново сърце. Така Христовото учение се разкрива чрез активно ангажиране с него и колкото повече се простира съответствието на християнския живот с това учение, толкова повече християнският ум прониква в неговата дълбочина. Сега преценете сами какво губи този, който мисли да изчерпи всичко само с ума си? Освен това, обръщайки се към вашата цел, човек не може да не види нова мотивация за свързване на християнското познание с християнския живот. Христовата истина трябва да бъде изразена с цялата си сила на освещение, преди всичко в този, който е определен да бъде неин вестител. Господ ни е дал различни средства за освещение в Своята Църква и в същото време е назначил измежду самата църква да избира инструменти за освещаването на други членове. Но избирайки и назначавайки всеки в неговия ранг, Той изисква от всеки да дава на другите в себе си пример за добри дела (Тит 2:7). Не е достатъчно да се предава само това, което човек е научил: необходимо е приетото учение да бъде пренесено в живота и изразено в този живот толкова чисто и високо, че да може да бъде пример, пример, изобличаващ неистините на света, сред които избраният трябва да действа; пример, който вълнува, насърчава и ръководи тези, които са ревностни за своето спасение. Не е достатъчно добродетелите на лидера да са само в душата му; те трябва да бъдат очевидни, засвидетелствани пред всички; като пример, те трябва да бъдат пред очите на всички, така че всеки в съмнителен случай да реши от този пример как да постъпи. Ето как учението на Христос трябва да бъде разкрито в избраните да служат на Неговата Църква. Без това гласът на учителя на Христовата истина става твърде слаб, за унижение на името на Божествения строител на Църквата. Когато животът се промени или не съответства на устните: тогава се отнема доверието в самото учение, колкото и правилно да е то. Все още ли е необходимо това учение да се прилага към нуждите на състоянието на всеки! За човек, който не е запознат с вътрешното действие на Божественото учение върху човешкото сърце, е неразрешима трудност да постъпи със словото си така, че да бъде от полза за всички. Само умственото внимание не е достатъчно; човек се нуждае от собствен опит, за да познае силата и ефекта от живеенето на християнските истини в различни човешки ситуации. Когато започнем да коригираме сърцето си с помощта на Божествената благодат, тогава какво ни струва всяка победа над себе си? Каква силна битка изискват най-незначителните противници? Колко пъти ще трябва да опитате и двете оръжия? Едно нещо боли твърде много, така че поражда униние; другият е слаб, така че оставя място за небрежност. Понякога е необходимо да се събуди небрежността, понякога да се съживи смелостта с утеха; или за укрепване на подвизите на самоумъртвяването, или за предотвратяване на тщеславието. Ако самите ние не сме минали през огъня на изкушенията на духовния живот; ако ние самите не знаем от собствения си опит какво е особено полезно в каква ситуация за борещия се християнин, кои християнски истини кога и какво въздействие върху сърцето му: тогава можем ли да се явим на нашия Господ Исус Христос или дори преди да Му се явим на Неговия Страшен съд, да си Го представим в съзнанието си, с увереността, че сме направили всичко възможно за нас, за да изпълним поверената ни служба? не! Ние не направихме най-първото, необходимо нещо, ако ние самите не минахме първо през пътя на пречистването. Ако обаче е толкова необходимо да съчетаете християнското знание с християнския живот в служител на Христос, тогава вижте, вие, които сте били призовани на тази служба, колко удобство представлява сегашното ви положение, за да положите заедно с принципите на просветлението солидни, трайни принципи на живот според Бога. Светата обител е ограда от разпиляването на светските неща. Навсякъде пред очите ми има свещени предмети. Винаги е близо до сърцето ми да се изливам в молитва пред олтара Господен, да разказвам на Бога скръбта си, да Го моля за помощ в борбата със страстите. Сити от благоговейни богомолци - от близки и далечни страни - неволно са призовани в Божия дом, живеещи в самите Негови дворове. И винаги има готов ходатай и молитвеник, и на смъртния одър приема молбите на земните сътрудници в Бога. Възрастта на живота ви е времето за разкриване на духовната сила, когато сърцето изисква храна също толкова, колкото и умът, и когато волно или неволно избира нещо за обект на любов. Ако в него не се запали искрата на Божествената любов, то ще остане роб на нещо земно. Епохата на живота ви е времето, когато в сърцето ви, още неудавено от страстите и суетата на ежедневните грижи, самата природа говори доста силно за Бог, Неговата любов и любов към Него. Възрастта на живота ви е преход към състояние, когато ще се изисква вашата собствена инициатива; тревогите ще се умножат, характерът ви ще бъде решителен и ще бъде трудно, трудно да промените нещо в началото на живота си, дори ако това е нещо, което трябва да се промени. Не губете време: силата на религията, превръщайки се в живот на сърцето през периода на младежко развитие, от ранна възраст ще даде на всички сили на душата високо разположение, дълбок поглед към ума, чистота и спокойствие на сърцето, истинско благородство на характера. Всички ваши дейности са толкова насочени към вълнуващи и подхранващи стремежи към Божественото. И уроците на мъдростта ни учат да намираме Бог в нашето съзнание, да чуваме Неговия глас в дълбините на душата си и едва там престават да ръководят, където се пренасят под висшето ръководство на Божественото Слово. И науката за съдбите на човечеството ни учи да благоговейм пред Божествените пътища, по които целият човешки род, като една личност, се води към своята съдба. И живото слово на нашия Бог е вашата ежедневна наука. Всичко, което Той благоволи да ни разкрие за Себе Си и Неговото отношение към нас, е обект на вашето постоянно изследване и размисъл. Божественият образ на Исус Христос, нарисуван от Неговите апостоли, винаги е пред очите ви. С какви възвишени теми постоянно е зает умът! Какво страхотно начало на работа! При такива благоприятни обстоятелства остава само да се довърши започнатото; да предадем сърцето и волята си на Христос, да не обичаме нищо друго освен Него, да живеем свято според Неговия свят закон. Който върши и учи, велик ще се нарече в царството небесно. амин