О истинном и ложном смиренномудрии

«Ніхто вас нехай спокушає звільненим йому смиренномудрістю» (Кол.2:18), сказав Святий Апостол Павло. Справжня смиренномудрість полягає у послуху і наслідуванні Христа (Флп.2:5–8). Справжня смиренномудрість – духовний розум. Воно – дар Божий; воно – дія Божественної благодаті в умі та серці людини. Може бути і довільне смиренномудрість: його складає для себе душа марнославна, душа, спокушена і обманута лжевченням, душа, що лестить сама собі, душа, що шукає лестощів від світу, душа, що цілковито спрямувалась до земного успіху і до земних наслання. Довільне, власного твору смиренномудрість складається з незліченних різноманітних хитрощів, якими людська гордість намагається вловити славу смиренномудрості від сліпучого світу, від світу, що любить своє, від світу, звеличує порок, коли порок зодягнений у личність чесноти, від світу, ненавидить святій простоті своїй, у святій і твердій покорі євангелії. Ніщо так не вороже смиренню Христову, як смиренномудрість свавільна, яка відкинула ярмо слухняності Христові, і під покровом лицемірного служіння Богу святотатно служите сатані. Якщо ми будемо невпинно дивитися на свій гріх, якщо будемо намагатися про те, щоб побачити його докладно, то не знайдемо в собі ніякої чесноти, не знайдемо і смиренномудрості. Істинною смиренністю прикривається істинна, свята чеснота: так закриває цнотлива діва покривалом свою красу; так закривається Свята Святих завісою від поглядів народу. Справжнє смиренномудрість - характер євангельський, вдачу євангельський, спосіб мислення євангельський. Справжнє смирення – Божественне таїнство: воно недоступне для розуміння людського. Будучи найвищою премудрістю, воно є буянням для плотського розуму. Божественний таїнство смирення відкриває Господь Ісус вірному учневі Своєму, який безперестанку присідає біля ніг Його і слухає Його життєдайні слова. І відкрите, воно перебуває потаємним: воно невимовне словом і мовою земною. Воно для плотського розуму незбагненно; незбагненно осягається духовним розумом, і, осягнуте, перебуває незбагненним. Смирення – життя небесне землі. Благодатне, дивовижне бачення величі Божої та незліченних благодіянь Божих людині, благодатне пізнання Викупителя, наслідування Йому з самовідданістю, бачення смертельної безодні, в яку спав рід людський, – ось невидимі ознаки смирення, ось первісні чертоги цієї духовної палати, створеної Богочем. Смиренність не бачить себе смиренною. Навпаки, воно бачить у собі безліч гордості. Воно піклується у тому, щоб знайти її гілки; шукаючи їх, вбачає, що ще треба шукати дуже багато. Преподобний Макарій Єгипетський, названий Церквою Великим, за перевагу своїх чеснот, особливо за глибоке смирення, Отець знаменоносний і Духоносний, сказав у своїх піднесених, святих, таємничих бесідах, що найчистіша і найдосконаліша людина має в собі щось гордо534. Цей угодник Божий досяг найвищого ступеня християнської досконалості, жив у часи, рясні святими, бачив найбільшого зі святих ченців Антонія Великого, – і сказав, що він не бачив жодної людини, яка б цілком і в точному розумінні слова могла бути названа досконалою535. Хибне смирення бачить себе смиренним: смішно і жалісно втішається цим оманливим, душогубним видовищем. Сатана сприймає образ світлого Ангела; його апостоли приймають образ апостолів Христових (2Кор.11:13–14); його вчення набуває вигляду вчення Христового; стани, що виробляються його спокусами, набувають вигляду станів духовних, благодатних: гордість його і марнославство, що виробляються ними самообман і принадність набувають вигляду смирення Христового. Ох! куди ховаються від нещасних мрійників, від мрійників, тяжко задоволених собою, своїми статками самообману, від мрійників, що думають насолоджуватися і блаженствувати, куди ховаються від них слова Спасителя: «Блаженні плачучі нині, блаженні горілині, нині, що сміється нині» (Лк.6: 21, 25). Подивися пильніше, подивись безсторонньо на душу твою, любий брате! Чи не вірніше для неї покаяння, ніж насолода! Чи не вірніше для неї плакати на землі, в цій юдолі прикростей, призначеної саме для плачу, ніж складати собі невчасні, спокусливі, безглузді, згубні насолоди! Покаяння і плач за гріхи доставляють вічне блаженство: це відомо; це достовірно; це сповіщено Господом. Чому ж тобі не поринути в ці святі статки, не перебувати в них, а складати собі насолоди, насичуватися ними, задовольнятися ними, ними винищувати в собі блаженну жадобу і спрагу правди Божої, блаженний і рятівний смуток за гріхи твої і про гріховність. Алчба і жага до правди Божої – свідки злиднів духу: плач – вираз смирення, його голос. Відсутність плачу, насичення самим собою та насолода своїм, уявно-духовним станом – викривають гордість серця. Вбийся, щоб за порожню, спокусливу насолоду, не наслідувати вічного горя, обіцяного Богом, для насичених нині самовільно, на противагу волі Божій. Марнославство і чада його – хибні насолоди духовні, що діють у душі, не пройнятій покаянням, творять привид смирення. Цією примарою замінюється для душі справжня смиренність. Примара істини, зайнявши собою храмину душі, загрожує самій Істині всі входи в душевну храмину. На жаль, душа моя, Богозданий храм істини! - Прийнявши в себе привид істини, вклонившись брехні замість Істини, ти стаєш капищем! У капищі піднесений ідол: «думка» смиренності. «Думка смирення» – найжахливіший вид гордості. Насилу виганяється гордість, коли людина і визнає її гордістю; але як він вижене її, коли вона здається йому його смиренністю? У цьому капищі сумна гидота запустіння! У цьому капищі розливається фіміам кумирослужіння, оспівуються піснеспіви, якими веселиться пекло. Там помисли і почуття душевні їдять заборонену їжу ідоложертву, упиваються вином, змішаним з отрутою смертоносною. Капище, житло ідолів і всякої нечистоти, недоступне не тільки для Божественної благодаті, для дарування духовного, – недоступне ні для якоїсь істинної чесноти, ні для якої євангельської заповіді. Хибна смиренність так засліплює людину, що змушує її не тільки думати про себе, натякати іншим, що вона смиренна, але відкрито говорити це, голосно проповідувати536. Жорстоко глузує з нас брехня, коли обдурені нею, ми визнаємо її за істину. Благодатне смирення невидиме, як невидимий – подавач його Бог. Воно закрите мовчанням, простотою, щирістю, невимушеністю, свободою. Хибне смиренність – завжди з складеною зовнішністю: нею воно себе публікує. Хибне смирення любить сцени: ними воно обманює та обманюється. Смиренність Христова одягнена в хітон і ризу (Ін.19: 24), в одяг, самий невишуканий: покривлене цим одягом, воно не впізнається і не помічається людьми. Смиренність – запорука в серці, свята, безіменна серцева властивість, Божественна навичка, що народжується непримітним чином у душі, від виконання євангельських заповідей 537 . Дія смирення можна уподібнити дії пристрасті сріблолюбства. Заражений недугою віри і любові до тлінних скарбів, чим більше накопичує їх, тим робиться до них жадібнішими і ненаситними. Чим він багатшає, тим собі самого здається бідніше, недостатньо. Так і ведений смиренністю, чим багатшає чеснотами і духовними даруваннями, тим стає мізернішим, мізернішим перед своїми поглядами. Це природно. Коли людина не скуштувала ще вищого добра, тоді власне його добро, осквернене гріхом, має перед ним ціну. Коли ж він причаститься добра Божественного, духовного, тоді без ціни перед ним його власне добро, з'єднане, перемішане зі злом. Дорогий для жебрака мішок мідниць, зібраних ним у тривалий час насилу та втомою. Багач несподівано висипав у його надра незліченну кількість чистих червінців, і жебрак кинув з презирством мішок з мідницями, як тягар, що його тільки обтяжував. Праведний, багатостраждальний Йов, потерпаючи від лютих спокус, сподобився Богобаченню. Тоді він сказав Богу у натхненній молитві: «Чухом слухом чує Тебе першим, нині око моє вигляде Тебе» . - Який же плід прозяб у душі праведника від Богобачення? «Тим самим» , продовжує і укладає Йов свою молитву: «докоряти собі сам, і лихо; і гадаю собі землю і попіл» (Іов.42:5–6). Чи хочеш здобути смиренність? - Виконуй євангельські заповіді: разом з ними вселятиметься в серце твоє, засвоюватиметься йому, святе смирення, тобто. властивості Господа нашого Ісуса Христа. Початок смирення – злидні духу; – середина успіху в ньому – світ Христів, що перевищує всякого розуму і розуміння; кінець і досконалість – любов Христова. Смиренність ніколи не гнівається, не людиноугодничає, не вдається до смутку, нічого не бояться. Чи може вдатися до смутку той, хто заздалегідь визнав себе гідним будь-якої скорботи? Чи може залякатися лих той, хто завчасно прирік себе на скорботі, хто дивиться на них як на засіб свого порятунку? Полюбили угодники Божі слова розсудливого розбійника, розп'ятого біля Господа. Вони при скорботах своїх звичали говорити: «Достойне у справах наших сприймаємо; згадай нас, Господи... в Царстві Твоїм» (Лк.23:41–42). Всяку скорботу вони зустрічають зізнанням, що вони гідні її 538 . Святий світ входить у їхні серця за словами смирення! він приносить чашу духовної втіхи і до одра хворого, і в темницю до ув'язненого в ній, і до гнаного людьми, і до гнаного бісами. Чаша втіхи приноситься рукою смирення і розіп'ятому на хресті; світ може принести йому тільки «уксіт з жовчю змішаний» (Мт.27:34). Смиренний нездатний мати злості та ненависті: він не має ворогів. Якщо хтось із людей завдає йому образ, – він бачить у цій людині знаряддя правосуддя, або промислу Божого. Смиренний зраджує себе волі Божій. Смиренний живе не своїм власним життям, а Богом. Смиренний чужий самовпевненості, і тому він невпинно шукає Божої допомоги, невпинно перебуває в молитві. Гілка плодоносна нагинається до землі, гноблена безліччю і тяжкістю плодів своїх. Гілка безплідна росте до верху, множачи свої безплідні пагони. Душа, багата на євангельські чесноти, глибше й глибше занурюється в смиренність і в глибинах цього моря знаходить дорогоцінні перли: дари Духа. Гордість – вірний знак порожньої людини, раба пристрастей, знак душі, до якої вчення Христове не знайшло жодного доступу. Не суди про людину на вигляд її; на вигляд не укладай про нього, що він гордий, або смиренний. «Не судіть на обличчя, але від плід їх пізнаєте їх» (Ів.7:24; Мф.7:16.). Господь велів пізнавати людей з їхніх дій, з поведінки, з наслідків, які випливають з їхніх дій. «Вим я гордість твою і злість серця твого» (1Цар.17:28), говорив Давидові ближній його; але Бог засвідчив про Давида: «набув Давида раба Мого, оливою святим Моїм помазах його» (Пс.88:21). «Не так бачить людина, бо бачить Бог: бо людина бачить на обличчі, Бог же бачить на серці» (1Цар.16:7). Сліпі судді часто визнають смиренним лицеміра та низького людиноугодника: він – безодня марнославства. Натомість для цих неосвічених суддів гордий не шукає похвал і нагород від людей, і тому не плазун перед людьми, а він – істинний слуга Божий; він відчув славу Божу, що відкривається одним смиренним, відчув сморід слави людської, і відвернув від неї й очі та нюх душі своєї. Що означає вірити? спитали одного великого угодника Божого. Він відповів: “Вірувати означає перебувати в смиренності та милості” 539 . Смиренність сподівається на Бога – не на себе і не на людей: і тому воно у поведінці своїй просто, прямо, твердо, велично. Сліпучі сини світу називають це гордістю. Смиренність не дає жодної ціни земним благам, у власних очах його – великий Бог, велике – Євангеліє. Воно прагне до них, не удостоюючи тління і суєту ні уваги, ні погляду. Святу холодність до тління та суєтності сини тління, служителі суєтності називають гордістю. Є святий уклін від смирення, від поваги до ближнього, від поваги до образу Божого, від поваги до Христа у ближньому. І є уклін порочний, уклін корисливий, уклін людиногідний і разом людиноненависний, уклін богопротивний і богомерзкий: його просив сатана у Боголюдини, пропонуючи за нього всі царства світу і славу їх (Лк.4: 7). Скільки і тих, хто нині поклоняється для отримання земних переваг! Ті, яким вони поклоняються, похваляють їхнє смирення. Будь уважний, спостерігай: хто поклоняється тобі, чи поклоняється з поваги до людини, з почуттів любові та смирення? або ж його уклін тільки тішить твою гордість, виманює в тебе якусь вигоду тимчасову? Великий землі! Вдивись: перед тобою плазують марнославство, лестощі, підлість! Вони, коли досягнуть своєї мети, над тобою ж насміхатимуться, зрадять тебе при першому випадку. Щедрот твоїх ніколи не виливай на пихатого: пихатий скільки низький перед вищим себе, стільки нахабний, зухвалий, нелюдський з нижчими себе 540 . Ти пізнаєш пихатого за особливою здатністю його до лестощів, до послужливості, до брехні, до всього підлого і низького. Пилат образився Христовим мовчанням, яке йому здалося гордим. Чи мені, сказав він, не відповідаєш? або не знаєш, що маю владу відпустити тебе і владу розіп'яти тебе (Ін.19:10). Господь пояснив своє мовчання явищем Божої волі, якою Пилат, який думав діяти самостійно, був лише сліпим знаряддям. Пилат від своєї гордості був нездатний зрозуміти, що він мав вседосконале смирення: Бог, що влюднився. Висока душа, душа з надією небесною, з презирством до тлінних благ світу, нездатна до дрібної людиноугодливості та низькопоклонності. Помилково називаєш ти цю душу гордою, тому що вона не задовольняє вимоги твоїх пристрастей. Амане! Майже благословенну, Богоугодну гордість Мордехая! Ця, в очах твоїх гордість – свята смиренність 541 . Смирення – вчення євангельське, євангельська чеснота, таємничий одяг Христа, таємнича сила Христова. Зодягнений у смирення Бог явився людям, і хто з людей одягнеться у смирення, робиться Богоподібним 542 . «Коли хто хоче по Мені йти, - проголошує святе Смирення: нехай відкинеться собі і возьме хрест свій, і по Мені прийде» (Мф.16: 24). Інакше неможливо бути учнем і послідовником Того, Хто упокорився до смерті, до смерті хрещеної. Він сів праворуч Отця. Він Новий Адам, Родоначальник святого племені обраних. Віра в Нього вписує до числа вибраних: обрання приймається святою смиренністю, зображується святою любов'ю. Амінь. Наслідування, книга III, гол. 2. Преподобний авва Дорофей, Повчання 2. Алфавітний Патерик. Про авву Пімена Великого. Ліствиця, Слово 22, гол. 22. (Есф.4-7). Аман, македонянин, був улюбленцем і першим вельможею Артаксеркса, царя Перського. Мордехай, юдеянин, належав до придворних, і, будучи глибокого благочестя, не дозволяв собі людиноугодництва, не плазав перед тимчасовим правителем. Така поведінка Мордохея привела Амана в шаленство; він приготував високу шибеницю, щоб страчувати у ньому ненависне йому виняток із загального низькопоклонства. По коловратності земних положень обставини змінилися, - і Аман повішений на шибениці, спорудженої ним для Мордехая. Святий Ісаак Сірський, Слово 33. Вам може бути цікаво: