О истинном и ложном смиренномудрии

“Askush të mos ju gënjejë me përulësinë e mendjes që i është dhënë” (Kol. 2:18), tha Apostulli i Shenjtë Pal. Përulësia e vërtetë përbëhet nga bindja dhe ndjekja e Krishtit (Filip. 2:5-8). Përulësia e vërtetë është inteligjencë shpirtërore. Është një dhuratë nga Zoti; është veprimi i hirit Hyjnor në mendjen dhe zemrën e njeriut. Mund të ketë edhe përulësi arbitrare: është krijuar për vete nga një shpirt i kotë, një shpirt i joshur dhe i mashtruar nga mësimet e rreme, një shpirt që lajkaton vetveten, një shpirt që kërkon lajka nga bota, një shpirt që përpiqet tërësisht për prosperitetin tokësor dhe kënaqësitë tokësore, një shpirt që ka harruar përjetësinë, Zotin. Përulësia arbitrare, e vetë-krijuar përbëhet nga truke të panumërta të larmishme, me të cilat krenaria njerëzore përpiqet të rrëmbejë lavdinë e përulësisë nga një botë e verbër, nga një botë që do të vetën, nga një botë që lartëson vesin, kur vesi vishet me maskën e virtytit, nga një botë që urren virtytin, në mënyrë të patundur, virtytin e saj, kur virtyti i saj është i patundur. bindje ndaj Ungjillit. Asgjë nuk është më armiqësore ndaj përulësisë së Krishtit sesa përulësia e vullnetshme, e cila hedh poshtë zgjedhën e bindjes ndaj Krishtit dhe, nën mbulesën e shërbimit hipokrit ndaj Perëndisë, i shërben në mënyrë sakrilegjike Satanait. Nëse e shikojmë vazhdimisht mëkatin tonë, nëse përpiqemi ta shohim në detaje, atëherë nuk do të gjejmë asnjë virtyt tek vetja, nuk do të gjejmë përulësi. Vërtet, virtyti i shenjtë mbulohet me përulësi të vërtetë: kështu një virgjëreshë e dëlirë e mbulon bukurinë e saj me një vello; Kështu Shenjti i të Shenjtëve mbyllet me një perde nga sytë e njerëzve. Përulësia e vërtetë është një karakter ungjillor, një prirje ungjillore, një mënyrë ungjillore e të menduarit. Përulësia e vërtetë është një mister hyjnor: është e paarritshme për të kuptuar njerëzit. Duke qenë urtësia më e lartë, ajo duket si një trazirë për mendjen trupore. Misteri hyjnor i përulësisë i zbulohet nga Zoti Jezus dishepullit të Tij besnik, i cili vazhdimisht ulet në këmbët e Tij dhe dëgjon fjalët e Tij jetëdhënëse. Dhe e hapur, ajo mbetet e fshehur: është e pashpjegueshme me fjalë dhe gjuhë tokësore. Është e pakuptueshme për mendjen trupore; në mënyrë të pakuptueshme kuptohet nga mendja shpirtërore dhe, e kuptuar, mbetet e pakuptueshme. Përulësia është jeta qiellore në tokë. Vizioni i hirshëm, i mrekullueshëm i madhështisë së Perëndisë dhe përfitimeve të panumërta të Perëndisë për njeriun, njohuria e hirshme e Shëlbuesit, duke e ndjekur Atë me vetëmohim, vizioni i humnerës shkatërruese në të cilën ka rënë raca njerëzore - këto janë shenjat e padukshme të përulësisë, këto janë pallatet origjinale të kësaj dhome shpirtërore të krijuar nga Zoti. Përulësia nuk e sheh veten si të përulur. Përkundrazi, sheh shumë krenari në vetvete. Kujdeset për gjetjen e të gjitha degëve të saj; duke i kërkuar, ai sheh se ka shumë për të kërkuar. Murgu Macarius i Egjiptit, i quajtur i Madh nga Kisha, për përsosmërinë e virtyteve të tij, veçanërisht për përulësinë e tij të thellë, Ati flamurmbajtës dhe Frymëmbajtës, tha në bisedat e tij sublime, të shenjta, misterioze se njeriu më i pastër dhe më i përsosur ka diçka krenare në vetvete 534. Ky shenjtor i Zotit arriti shkallën më të lartë të përsosmërisë së krishterë, jetoi në kohë të bollshme me shenjtorë, pa më të madhin nga murgjit e shenjtë, Antoni i Madh dhe tha se nuk kishte parë asnjë person të vetëm që mund të quhej i përsosur në kuptimin e saktë të fjalës 535. Përulësia e rreme e sheh veten si të përulur: është qesharake dhe e ngushëlluar keq nga ky spektakël mashtrues, shpirtshkatërrues. Satani merr formën e një Engjëlli të ndritshëm; apostujt e tij marrin shëmbëlltyrën e Apostujve të Krishtit (2 Kor. 11:13–14); mësimi i tij merr formën e mësimit të Krishtit; Gjendjet e krijuara nga mashtrimet e tij marrin formën e gjendjeve shpirtërore, të mbushura me hir: krenaria dhe kotësia e tij, vetë-mashtrimi dhe mashtrimi që prodhojnë, marrin formën e përulësisë së Krishtit. Oh! ku fshihen nga ëndërrimtarët fatkeq, nga ëndërrimtarët që janë mjerë të kënaqur me veten e tyre, nga gjendjet e tyre të vetë-mashtrimit, nga ëndërrimtarët që mendojnë të gëzojnë dhe të jenë të lumtur, ku fshehin prej tyre fjalët e Shpëtimtarit: "Lum ata që qajnë tani, lum ata që tani kanë uri" dhe "mjerë ju që jeni të ngopur tani" 6:21, 25). Shiko më nga afër, shiko shpirtin tënd të paanshëm, vëlla i dashur! A nuk është më mirë për të pendimi sesa kënaqësia! A nuk është më mirë që ajo të qajë në tokë, në këtë luginë pikëllimi, të caktuar posaçërisht për të qarë, sesa të shpikë për vete kënaqësi të parakohshme, joshëse, absurde, shkatërruese! Pendimi dhe vajtimi për mëkatet sjellin lumturi të përjetshme: kjo dihet; është autentike; kjo është shpallur nga Zoti. Pse nuk zhytesh në këto gjendje të shenjta, nuk qëndroni në to, por krijoni kënaqësi për veten tuaj, ngopuni me to, kënaquni me to, me to shkatërroni në veten tuaj urinë dhe etjen e bekuar për të vërtetën e Zotit, trishtimin e bekuar dhe shpëtues për mëkatet dhe mëkatet tuaja. Uria dhe etja për të vërtetën e Zotit janë dëshmitarë të varfërisë së shpirtit: e qara është një shprehje e përulësisë, zëri i saj. Mungesa e të qarit, ngopja me vetveten dhe kënaqësia e gjendjes pseudo-shpirtërore e ekspozojnë krenarinë e zemrës. Kini frikë se, për kënaqësi të zbrazët, joshëse, nuk do të trashëgoni pikëllimin e përjetshëm të premtuar nga Zoti për ata që tani janë të ngopur pa leje, në kundërshtim me vullnetin e Zotit. Kotësia dhe fëmijët e saj - kënaqësitë e rreme shpirtërore, duke vepruar në një shpirt që nuk është i mbushur me pendim, krijojnë fantazmën e përulësisë. Kjo fantazmë zëvendëson përulësinë e vërtetë për shpirtin. Fantazma e së vërtetës, pasi ka pushtuar kishën e shpirtit, bllokon të gjitha hyrjet në kishën shpirtëror për vetë të Vërtetën. Mjerisht, shpirti im, kishë i së vërtetës i krijuar nga Zoti! - Duke pranuar në vetvete fantazmën e së vërtetës, duke iu përkulur gënjeshtrës në vend të së Vërtetës, bëhesh kishë! Në kishë u ngrit një idhull: "opinioni" i përulësisë. "Mendimi i përulësisë" është lloji më i tmerrshëm i krenarisë. Krenaria dëbohet me vështirësi kur njeriu e njeh atë si krenari; por si mund ta dëbojë kur ajo i duket përulësia e tij? Në këtë kishë ka një neveri të mjerë shkretimi! Në këtë kishë derdhet temjani i idhujtarisë, këndohen këngë, me të cilat zbavitet ferri. Atje, mendimet dhe ndjenjat e shpirtit hanë ushqim të ndaluar të flijuar për idhujt dhe dehen me verë të përzier me helm vdekjeprurës. Kisha, banesa e idhujve dhe çdo papastërti, është i paarritshëm jo vetëm për hirin hyjnor, për dhuratën e shpirtërores, por gjithashtu i paarritshëm për çdo virtyt të vërtetë ose për çdo urdhërim të ungjillit. Përulësia e rreme e verbon aq shumë njeriun, saqë e detyron jo vetëm të mendojë për veten e tij, t'u lë të kuptohet të tjerëve se është i përulur, por ta thotë hapur, të predikojë me zë të lartë 536. Gënjeshtrat na tallin mizorisht kur, të mashtruar prej tyre, i njohim si të vërteta. Përulësia e mbushur me hir është e padukshme, ashtu si Zoti që e jep është i padukshëm. E mbyll heshtja, thjeshtësia, sinqeriteti, lehtësia, liria. Përulësia e rreme ka gjithmonë një pamje artificiale: ajo publikohet me të. Përulësia e rreme i do skenat: me to mashtron dhe mashtrohet. Përulësia e Krishtit është e veshur me tunikë dhe mantel (Gjoni 19:24), me veshje, më pa art: e mbuluar me këtë veshje, nuk njihet dhe nuk vërehet nga njerëzit. Përulësia është një garanci në zemër, një cilësi e shenjtë, pa emër, një aftësi hyjnore, e lindur në mënyrë të padukshme në shpirt, nga përmbushja e urdhërimeve të Ungjillit 537. Veprimi i përulësisë mund të krahasohet me veprimin e pasionit të dashurisë për para. I infektuar nga sëmundja e besimit dhe e dashurisë për thesaret që prishen, sa më shumë që i grumbullon ato, aq më i pangopur dhe i pangopur bëhet për to. Sa më i pasur bëhet, aq më i varfër dhe më i pamjaftueshëm i shfaqet vetes. Pra, i udhëhequr nga përulësia, sa më shumë të pasurohet në virtyte dhe dhunti shpirtërore, aq më i varfër dhe i parëndësishëm bëhet para syve të tij. Kjo është e natyrshme. Kur një person nuk e ka shijuar ende të mirën më të lartë, atëherë e mira e tij, e ndotur nga mëkati, ka vlerë para tij. Kur ai merr pjesë nga e mira hyjnore, shpirtërore, atëherë e mira e tij, e kombinuar dhe e përzier me të keqen, është e paçmuar para tij. E çmuar për lypësin është rrjeta e bakrit e mbledhur prej tij gjatë një periudhe të gjatë kohore me vështirësi dhe lodhje. Pasaniku i derdhi papritur një numër të panumërt dukatësh të pastra në zorrët e tij dhe lypësi hodhi me përbuzje qesen me monedha bakri, sikur të ishte një barrë që vetëm po e rëndonte. Jobi i drejtë dhe shpirtgjerë, pasi duroi tundime të ashpra, u nderua me vizionin e Perëndisë. Pastaj ai i tha Perëndisë në lutje të frymëzuar: "Në veshin e veshit të dëgjova fillimisht, por tani syri im të ka parë." – Çfarë fryti ka mbjellë në shpirtin e të drejtit nga vizioni i Zotit? "Në të njëjtën mënyrë," vazhdon Jobi dhe e përfundon lutjen e tij: "Unë qortoj veten dhe pushoj, dhe mendoj për tokën dhe hirin" (Jobi 42:5–6). Dëshironi të fitoni përulësi? – Përmbushni urdhërimet e Ungjillit: së bashku me to, përulësia e shenjtë do të banojë në zemrën tuaj dhe do të asimilohet me të, d.m.th., me pronat e Zotit tonë Jezu Krisht. Fillimi i përulësisë është varfëria e shpirtit; - mesi i suksesit në të është bota e Krishtit, e cila tejkalon çdo kuptim dhe të kuptuar; fundi dhe përsosmëria është dashuria e Krishtit. Përulësia kurrë nuk zemërohet, nuk i kënaq njerëzit, nuk kënaqet me trishtimin dhe nuk ka frikë nga asgjë. A mund të kënaqet në pikëllim ai që e ka njohur paraprakisht veten të denjë për çdo pikëllim? A mund të ketë frikë nga fatkeqësitë ai që e ka dënuar veten me pikëllim paraprakisht, i cili i shikon ato si një mjet shpëtimi? Shenjtorët e Perëndisë i donin fjalët e hajdutit të matur, i cili u kryqëzua pranë Zotit. Gjatë hidhërimeve të tyre ata thoshin: "Ne do të pranojmë atë që është e denjë sipas veprave tona; na kujto, o Zot... në mbretërinë tënde" (Luka 23:41–42). Ata përballen me çdo pikëllim me njohjen se janë të denjë për të 538. Paqja e shenjtë hyn në zemrat e tyre pas fjalëve të përulësisë! ai e çon kupën e ngushëllimit shpirtëror në shtratin e sëmurë dhe të burgosurit, të burgosurve në të, të përndjekurve nga njerëzit dhe të përndjekurve nga demonët. Kupa e ngushëllimit i ofrohet nga dora e përulësisë të kryqëzuarit në kryq; bota mund t'i sjellë atij vetëm "cetë të përzier me vrer" (Mateu 27:34). Një person i përulur është i paaftë të ketë ligësi dhe urrejtje: ai nuk ka armiq. Nëse një nga njerëzit e ofendon atë, ai sheh tek ky person një instrument drejtësie, ose providencën e Zotit. I përuluri ia dorëzon veten tërësisht vullnetit të Zotit. I përuluri nuk jeton nga jeta e tij, por nga Zoti. Personi i përulur është i lirë nga mendjemadhësia, prandaj ai vazhdimisht kërkon ndihmën e Zotit dhe vazhdimisht qëndron në lutje. Një degë e frytshme përkulet drejt tokës, e rënduar nga moria dhe pesha e frutave të saj. Një degë shterpë rritet lart, duke shumëzuar lastarët e saj shterpë. Një shpirt i pasur me virtyte ungjillore zhytet thellë e më thellë në përulësi dhe në thellësitë e këtij deti gjen perla të çmuara: dhuratat e Shpirtit. Krenaria është një shenjë e sigurt e një personi bosh, një skllav i pasioneve, një shenjë e një shpirti tek i cili mësimi i Krishtit nuk ka gjetur asnjë akses. Mos e gjykoni një person nga pamja e tij; Në bazë të pamjes së tij, mos nxirrni përfundimin se ai është krenar apo i përulur. “Mos gjykoni nga pamja e tyre, por nga fryti i tyre do t'i njihni” (Gjoni 7:24; Mat. 7:16). Zoti urdhëroi të njihen njerëzit nga veprimet e tyre, nga sjellja e tyre, nga pasojat që vijnë nga veprimet e tyre. “Unë e njoh krenarinë tënde dhe ligësinë e zemrës sate” (1 Samuelit 17:28), fqinji i tij i tha Davidit; por Perëndia dëshmoi për Davidin: “E gjeta shërbëtorin tim David dhe e vajosa me vajin tim të shenjtë” (Ps. 89:21). “Njeriu nuk sheh siç sheh Perëndia; siç sheh njeriu nga pamja e jashtme, por Perëndia shikon në zemër” (1 Samuelit 16:7). Gjyqtarët e verbër shpesh e njohin hipokritin dhe njerëzit e ulët që kënaqin si të përulur: ai është një humnerë kotësie. Përkundrazi, për këta gjyqtarë injorantë, ai shfaqet krenar, duke mos kërkuar lavdërime dhe shpërblime nga njerëzit, dhe për këtë arsye nuk gërvishtet para njerëzve, por ai është një shërbëtor i vërtetë i Zotit; ai ndjeu lavdinë e Zotit, iu shfaq vetëm të përulurve, ndjeu erën e keqe të lavdisë njerëzore dhe largoi prej saj sytë dhe erën e shpirtit të tij. Çfarë do të thotë të besosh? Ata pyetën një shenjtor të madh të Perëndisë. Ai u përgjigj: “Të besosh do të thotë të jesh në përulësi dhe mëshirë” 539. Përulësia mbështetet te Zoti - jo te vetja dhe jo te njerëzit: prandaj në sjelljen e saj është e thjeshtë, e drejtpërdrejtë, e fortë, madhështore. Bijtë e verbër të botës e quajnë krenari. Përulësia nuk u jep asnjë vlerë të mirave tokësore; në sytë e tij, Zoti është i madh dhe Ungjilli është i madh. Përpiqet për ta, duke mos denjuar prishjen dhe kotësinë as me vëmendje, as me shikim. Bijtë e korrupsionit, shërbëtorët e kotësisë, e quajnë ftohtësinë e shenjtë drejt korrupsionit dhe krenarinë e kotësisë. Ka një hark të shenjtë nga përulësia, nga respekti për të afërmin, nga respekti për imazhin e Perëndisë, nga respekti për Krishtin tek i afërmi. Dhe ka një hark të mbrapshtë, një hark egoist, një hark të pëlqyeshëm për njeriun dhe në të njëjtën kohë mizantropik, një hark të perëndishëm dhe të pazot: Satani ia kërkoi atë Perëndi-njeriut, duke ofruar për të të gjitha mbretëritë e botës dhe lavdinë e tyre (Luka 4:7). Sa shumë njerëz adhurojnë ende sot për të fituar përfitime tokësore! Ata që adhurojnë lavdërojnë përulësinë e tyre. Kini kujdes, vëzhgoni: ai që ju adhuron a adhuron nga respekti për personin, nga ndjenjat e dashurisë dhe përulësisë? apo harku i tij vetëm zbavit krenarinë tuaj, duke ju joshur nga ndonjë përfitim i përkohshëm? I madhi i dheut! Hidhini një sy më afër: kotësia, lajkat dhe poshtërsia po zvarriten para jush! Kur të arrijnë qëllimin, do t'ju tallen dhe do t'ju tradhtojnë në rastin e parë. Kurrë mos e derdh bujarinë tënde mbi të kotën: kotësi është po aq i ulët sa është para eprorëve të tij, po aq arrogant, i paturpshëm dhe çnjerëzor me të ulëtit e tij 540 . Ju e njihni një person të kotë nga aftësia e tij e veçantë për lajka, ndihmë, gënjeshtra dhe gjithçka bazë dhe bazë. Pilati u ofendua nga heshtja e Krishtit, e cila iu duk krenare. Nuk po më përgjigjesh, tha ai? ose nuk e dini se unë kam autoritet t'ju lë të shkoni dhe autoritet t'ju kryqëzoj (Gjoni 19:10). Zoti e shpjegoi heshtjen e tij me shfaqjen e vullnetit të Perëndisë, për të cilin Pilati, i cili mendonte të vepronte në mënyrë të pavarur, ishte vetëm një instrument i verbër. Pilati, nga krenaria e tij, nuk ishte në gjendje të kuptonte se ai përballej me përulësinë e përsosur: Zotin e mishëruar. Një shpirt i lartë, një shpirt me shpresë qiellore, me përbuzje për të mirat e korruptueshme të botës, është i paaftë për t'u pëlqyer dhe përfytyruar njerëzit e vegjël. Gabimisht e quani krenar këtë shpirt, sepse nuk i plotëson kërkesat e pasioneve tuaja. Haman! Pothuajse e bekuar, krenaria hyjnore e Mordekait! Kjo krenari, në sytë tuaj, është përulësia e shenjtë 541. Përulësia është mësimi i Ungjillit, virtyti i Ungjillit, veshja misterioze e Krishtit, fuqia misterioze e Krishtit. Perëndia, i veshur me përulësi, iu shfaq njerëzve dhe kushdo që vishet me përulësi bëhet i ngjashëm me Zotin 542. “Nëse ndokush dëshiron të ecë pas meje, shpall përulësinë e shenjtë: le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e vet dhe të vijë pas meje” (Mateu 16:24). Përndryshe, është e pamundur të jesh dishepull dhe ndjekës i Atij që e përuli veten deri në vdekje, deri në vdekje në kryq. Ai u ul në të djathtën e Atit. Ai është Adami i Ri, Themeluesi i fisit të shenjtë të të zgjedhurve. Besimi në Të hyn në numrin e të zgjedhurve: zgjedhja pranohet nga përulësia e shenjtë, e vulosur nga dashuria e shenjtë. Amen. Imitim, Libri III, K. 2. I nderuar Abba Dorotheos, Mësimi 2. Paterikon alfabetik. Rreth Abba Pimenit të Madh. Shkallë, Fjala 22, kap. 22. (Estera 4–7). Hamani, një maqedonas, ishte i preferuari dhe fisniku i parë i Artakserksit, mbretit të Persisë. Mordekai, një jude, i përkiste oborrtarëve dhe, duke qenë me devotshmëri të thellë, nuk e lejonte veten t'i kënaqte njerëzit, nuk gërvishti para një punëtori të përkohshëm. Kjo sjellje e Mordekait e tërboi Hamanin; përgatiti një trekëmbësh të lartë për të ekzekutuar mbi të përjashtimin e urryer nga servilizmi i përgjithshëm. Për shkak të peripecive të situatave tokësore, rrethanat ndryshuan dhe Hamani u var në trekëmbëshin që kishte ngritur për Mordekain. Shën Isaku i Sirisë, Homilia 33. Ju mund të jeni të interesuar në: