О истинном и ложном смиренномудрии

„Nech vás nikto neklame pokorou mysle, ktorá mu je daná“ (Kol. 2:18), povedal svätý apoštol Pavol. Pravá pokora pozostáva z poslušnosti a nasledovania Krista (Flp 2:5-8). Skutočná pokora je duchovná inteligencia. Je to dar od Boha; je to pôsobenie Božej milosti v mysli a srdci človeka. Môže existovať aj svojvoľná pokora: vytvorila si ju márnomyseľná duša, duša zvedená a oklamaná falošným učením, duša, ktorá si lichotí, duša hľadajúca lichôtky od sveta, duša, ktorá sa celá usiluje o pozemský blahobyt a pozemské rozkoše, duša, ktorá zabudla na večnosť, na Boha. Svojvoľná, vlastnoručne vytvorená pokora pozostáva z nespočetných rozmanitých trikov, ktorými sa ľudská pýcha snaží zachytiť slávu pokory zo slepého sveta, zo sveta, ktorý miluje svojich, zo sveta vyvyšujúceho neresť, keď je neresť odetá do rúcha cnosti, zo sveta, ktorý nenávidí cnosť, keď cnosť stojí pred jej očami vo svojej svätej a pevnej jednoduchosti, svätej jednoduchosti. poslušnosť evanjeliu. Nič nie je nepriateľskejšie voči Kristovej pokore ako svojvoľná pokora, ktorá odmieta jarmo poslušnosti Kristovi a pod rúškom pokryteckej služby Bohu svätokrádežne slúži satanovi. Ak sa neustále pozeráme na svoj hriech, ak sa ho snažíme vidieť do detailov, potom v sebe nenájdeme žiadnu cnosť, nenájdeme pokoru. Pravda, svätá cnosť je zahalená pravou pokorou: tak cudná panna zahaľuje svoju krásu závojom; Tak je Svätyňa svätých zatvorená závojom pred očami ľudí. Skutočná pokora je evanjeliový charakter, evanjeliová dispozícia, evanjeliové myslenie. Skutočná pokora je božským tajomstvom: je neprístupná ľudskému chápaniu. Keďže je to najvyššia múdrosť, zdá sa to telesnému rozumu ako výtržnosť. Božské tajomstvo pokory zjavuje Pán Ježiš svojmu vernému učeníkovi, ktorý neustále sedí pri Jeho nohách a počúva Jeho životodarné slová. A otvorené zostáva skryté: je nevysvetliteľné slovom a pozemským jazykom. Pre telesnú myseľ je to nepochopiteľné; nepochopiteľne je pochopené duchovnou mysľou a pochopené zostáva nepochopiteľné. Pokora je nebeský život na zemi. Milosrdná, podivuhodná vízia veľkosti Boha a nespočetných Božích dobrodení pre človeka, milostivé poznanie Vykupiteľa, ktorý Ho nezištne nasleduje, vízia zhubnej priepasti, do ktorej padla ľudská rasa – to sú neviditeľné znaky pokory, to sú pôvodné paláce tejto duchovnej komnaty, ktorú vytvoril Bohočlovek. Pokora sa nepovažuje za pokorného. Naopak, vidí v sebe veľa hrdosti. Stará sa o nájdenie všetkých svojich pobočiek; keď ich hľadá, vidí, že je toho oveľa viac, čo treba hľadať. Egyptský mních Macarius, cirkvou nazvaný Veľký, pre znamenitosť svojich cností, najmä pre svoju hlbokú pokoru, vlajkový a Duch nesúci Otec, vo svojich vznešených, svätých, tajomných rozhovoroch povedal, že najčistejší a najdokonalejší človek má v sebe niečo pyšné 534. Tento Boží svätec dosiahol najvyšší stupeň kresťanskej dokonalosti, žil v časoch hojných svätých, videl najväčšieho zo svätých mníchov Antona Veľkého a povedal, že nevidel jediného človeka, ktorý by sa dal nazvať dokonalým v presnom zmysle slova 535. Falošná pokora sa považuje za pokornú: je smiešna a žalostne utešená týmto klamným, dušu ničiacim predstavením. Satan má podobu jasného anjela; jeho apoštoli berú na seba obraz apoštolov Krista (2. Kor. 11:13–14); jeho učenie má podobu učenia Kristovho; stavy vyvolané jeho podvodmi nadobúdajú podobu duchovných stavov naplnených milosťou: jeho pýcha a márnivosť, sebaklam a klam, ktorý vytvárajú, nadobúdajú podobu Kristovej pokory. Oh! kde sa schovávajú pred nešťastnými snílkami, pred snílkami, ktorí sú úbohe spokojní sami so sebou, so svojimi stavmi sebaklamu, pred snílkami, ktorí si myslia užívať si a byť blažení, kde pred nimi skrývajú slová Spasiteľa: „Blahoslavení tí, ktorí teraz plačú, blahoslavení tí, ktorí teraz hladujú“ a „beda vám, ktorí ste teraz sýti21, beda“6. Pozri sa bližšie, pozri sa nestranne na svoju dušu, milovaný brat! Nie je pre ňu lepšie pokánie ako potešenie! Nie je pre ňu lepšie plakať na zemi, v tomto údolí smútku, určenom špeciálne na plač, ako si vymýšľať predčasné, zvodné, absurdné, deštruktívne rozkoše! Pokánie a smútok za hriechy prinášajú večnú blaženosť: to je známe; je autentický; toto oznámil Pán. Prečo sa nepohrúžiš do týchto svätých stavov, nezotrvávaš v nich, ale vytváraš si potešenie, nenasýtiš sa nimi, nenasýtiš sa nimi, nezničíš nimi blažený hlad a smäd po Božej pravde, požehnaný a spásonosný smútok nad tvojimi hriechmi a hriešnosťou. Hlad a smäd po Božej pravde sú svedkami chudoby ducha: plač je prejavom pokory, jeho hlasom. Neprítomnosť plaču, nasýtenie sa sebou samým a pôžitok zo svojho pseudoduchovného stavu odhaľujú pýchu srdca. Bojte sa, aby ste pre prázdne, zvodné potešenie nezdedili večný smútok, ktorý Boh sľúbil pre tých, ktorí sú teraz bez dovolenia v rozpore s Božou vôľou nasýtení. Márnosť a jej deti - falošné duchovné potešenia, konajúce v duši nepreniknutej pokáním, vytvárajú ducha pokory. Tento duch nahrádza skutočnú pokoru pre dušu. Duch pravdy, ktorý obsadil chrám duše, blokuje všetky vchody do duchovného chrámu pre Pravdu samotnú. Beda, moja duša, Bohom stvorený chrám pravdy! - po prijatí ducha pravdy do seba, klaňajúc sa klamstvám namiesto Pravdy, sa stávate chrámom! V chráme bola postavená modla: „názor“ pokory. „Názor na pokoru“ je najstrašnejším druhom pýchy. Pýcha sa vyháňa s ťažkosťami, keď ju človek rozpozná ako pýchu; ale ako ju môže vyhnať, keď sa mu zdá jeho pokora? V tomto chráme je žalostná ohavnosť spustošenia! V tomto chráme sa rozlieva kadidlo modloslužby, spievajú sa chorály, ktorými sa zabáva peklo. Tam myšlienky a city duše jedia zakázané jedlo obetované modlám a opíjajú sa vínom zmiešaným so smrtiacim jedom. Chrám, príbytok modiel a všetkej nečistoty, je neprístupný nielen Božej milosti, daru duchovnosti, ale je neprístupný ani akejkoľvek pravej cnosti, ani žiadnemu prikázaniu evanjelia. Falošná pokora zaslepuje človeka natoľko, že ho núti nielen premýšľať o sebe, naznačovať iným, že je pokorný, ale aj otvorene to povedať, nahlas kázať 536. Klamstvá sa nám kruto vysmievajú, keď ich oklamaní uznávame ako pravdu. Pokora naplnená milosťou je neviditeľná, rovnako ako Boh, ktorý ju dáva, je neviditeľný. Uzatvára ho ticho, jednoduchosť, úprimnosť, ľahkosť, sloboda. Falošná pokora má vždy umelý vzhľad: vydáva sa s ňou. Falošná pokora miluje scény: nimi klame a je klamaná. Kristova pokora je odetá do tuniky a rúcha (Ján 19:24), do odevu, ktorý je najneumnejším: zahalený týmto odevom ho ľudia nespoznávajú a nevnímajú. Pokora je zárukou v srdci, posvätnou, bezmennou vlastnosťou srdca, božskou zručnosťou, ktorá sa nenápadne zrodila v duši z plnenia evanjeliových prikázaní 537. Pôsobenie pokory možno prirovnať k pôsobeniu vášne lásky k peniazom. Nakazený chorobou viery a lásky k pominuteľným pokladom, čím viac ich hromadí, tým je voči nim chamtivejší a nenásytnejší. Čím je bohatší, tým je chudobnejší a nedostatočnejší. Takže, vedený pokorou, čím je bohatší na cnosti a duchovné dary, tým je pred svojimi očami chudobnejší a bezvýznamnejší. To je prirodzené. Keď človek ešte neokúsil najvyššie dobro, potom má pred ním cenu jeho vlastné dobro, poškvrnené hriechom. Keď prijíma božské, duchovné dobro, potom jeho vlastné dobro, spojené a zmiešané so zlom, je pred ním neoceniteľné. Pre žobráka je vzácne pletivo medníkov, ktoré nazbieral za dlhý čas s ťažkosťami a únavou. Boháč mu nečakane nasypal do útrob nespočetné množstvo čistých dukátov a žobrák s pohŕdaním hodil mešec medených mincí, akoby to bola ťarcha, ktorá ho len ťaží. Spravodlivý, zhovievavý Jób bol po tom, čo vydržal kruté pokušenia, poctený videním Boha. Potom povedal Bohu v inšpirovanej modlitbe: „Najprv som ťa počul uchom, ale teraz ťa moje oko videlo. – Aké ovocie vyrástlo v duši spravodlivého z videnia Boha? „Rovnako,“ pokračuje Jób a končí svoju modlitbu: „Hnevám sa a prestávam a myslím na zem a popol“ (Jób 42:5–6). Chcete získať pokoru? – Plňte evanjeliové prikázania: spolu s nimi prebýva vo vašom srdci svätá pokora a prispôsobte sa jej, t. j. vlastnosti nášho Pána Ježiša Krista. Počiatkom pokory je chudoba ducha; - stredom úspechu v ňom je svet Krista, ktorý prevyšuje každé chápanie a chápanie; koniec a dokonalosť je Kristova láska. Pokora sa nikdy nenahnevá, neteší ľudí, neoddáva sa smútku a ničoho sa nebojí. Môže sa ten, kto sa vopred uznal za hodného všetkého smútku, oddávať smútku? Môže sa ten, kto sa vopred odsúdil na smútok, kto na ne pozerá ako na prostriedok spásy, báť katastrof? Boží svätí milovali slová rozumného lotra, ktorý bol ukrižovaný blízko Pána. Vo svojich žiaľoch hovorievali: „Prijmeme, čo je hodné podľa našich skutkov, spomeň si na nás, Pane... vo svojom kráľovstve“ (Lk 23,41-42). Stretávajú sa s každým smútkom s uznaním, že sú toho hodní 538. Za slová pokory do ich sŕdc vstupuje svätý pokoj! prináša kalich duchovnej útechy na lôžko chorého a väzňa, tým, ktorí sú v ňom uväznení, tým, ktorí sú prenasledovaní ľuďmi, a tými, ktorí sú prenasledovaní démonmi. Pohár útechy ponúka ruka pokory tomu ukrižovanému na kríži; svet mu môže priniesť len „cete zmiešané so žlčou“ (Matúš 27:34). Pilát bol urazený Kristovým mlčaním, ktoré sa mu zdalo pyšné. Neodpovedáš mi, povedal? alebo neviete, že mám moc vás prepustiť a moc ukrižovať (Ján 19:10). Pán vysvetlil svoje mlčanie prejavom Božej vôle, ktorej Pilát, ktorý si myslel, že bude konať nezávisle, bol len slepým nástrojom. Pilát zo svojej vlastnej pýchy nedokázal pochopiť, že čelí úplnej pokore: vtelenému Bohu. Vznešená duša, duša s nebeskou nádejou, s pohŕdaním porušiteľným majetkom sveta, nie je schopná potešiť malicherných ľudí a pochovať ich. Mylne nazývate túto dušu hrdou, pretože neuspokojuje požiadavky vašich vášní. Haman! Takmer požehnaná, zbožná pýcha Mordechaja! Táto pýcha je vo vašich očiach svätou pokorou 541. Pokora je učenie evanjelia, cnosť evanjelia, tajomný Kristov odev, tajomná Kristova moc. Boh, odetý do pokory, sa zjavil ľuďom, a kto je odetý do pokory, stáva sa podobným Bohu 542. (Ester 4-7). Haman, Macedónec, bol obľúbeným a prvým šľachticom Artaxerxa, kráľa Perzie. Mordechaj, Judejec, patril k dvoranom, a keďže bol hlbokej zbožnosti, nedovolil si potešiť ľudí, neplašil sa pred brigádnikom. Toto Mordechajovo správanie Hámana rozzúrilo; pripravil vysokú šibenicu, aby na nej vykonal nenávidenú výnimku zo všeobecnej poroby. V dôsledku nestálosti pozemských situácií sa okolnosti zmenili a Hámana obesili na šibenici, ktorú postavil pre Mordechaja. Svätý Izák Sýrsky, Homília 33. Mohlo by vás zaujímať: