О истинном и ложном смиренномудрии

„Niech was nikt nie zwodzi pokorą umysłu, która jest mu dana” (Kol 2,18) – powiedział święty apostoł Paweł. Prawdziwa pokora polega na posłuszeństwie i naśladowaniu Chrystusa (Filip. 2:5-8). Prawdziwa pokora to inteligencja duchowa. Jest to dar od Boga; jest to działanie łaski Bożej w umyśle i sercu człowieka. Może być też pokora dowolna: tworzy ją dla siebie dusza próżna, dusza zwiedziona i oszukana przez fałszywą naukę, dusza schlebiająca sobie, dusza szukająca pochlebstw u świata, dusza całkowicie zabiegająca o doczesny dobrobyt i ziemskie przyjemności, dusza, która zapomniała o wieczności, o Bogu. Arbitralna, stworzona przez siebie pokora składa się z niezliczonych różnorodnych sztuczek, za pomocą których ludzka pycha próbuje wydobyć chwałę pokory ze świata ślepego, ze świata, który kocha swoje, ze świata, który wywyższa występek, gdy występek przybiera postać cnoty, ze świata, który nienawidzi cnoty, gdy cnota stoi przed jej oczami w swojej świętej prostocie, święta i niezachwiana. posłuszeństwo Ewangelii. Nie ma nic bardziej wrogiego pokorze Chrystusa niż samowolna pokora, która odrzuca jarzmo posłuszeństwa Chrystusowi i pod przykrywką obłudnej służby Bogu świętokradzko służy szatanowi. Jeśli stale będziemy patrzeć na nasz grzech, jeśli będziemy starali się go zobaczyć szczegółowo, to nie znajdziemy w sobie żadnej cnoty, nie znajdziemy pokory. Prawdziwa, święta cnota przykryta jest prawdziwą pokorą: tak dziewica czysta zasłoną zakrywa swe piękno; W ten sposób Miejsce Najświętsze jest zamknięte zasłoną przed oczami ludu. Prawdziwa pokora to ewangeliczny charakter, ewangeliczne usposobienie, ewangeliczny sposób myślenia. Prawdziwa pokora jest Boską tajemnicą: jest niedostępna dla ludzkiego zrozumienia. Będąc najwyższą mądrością, cielesnemu umysłowi wydaje się to zamieszaniem. Boską tajemnicę pokory Pan Jezus objawia swemu wiernemu uczniowi, który nieustannie siedzi u Jego stóp i słucha Jego życiodajnych słów. I otwarte, pozostaje ukryte: nie da się go wytłumaczyć słowem i ziemskim językiem. Jest to niepojęte dla cielesnego umysłu; niepojęte, jest pojmowane przez umysł duchowy, a pojęte, pozostaje niezrozumiałe. Pokora to życie w niebie na ziemi. Łaskawa, cudowna wizja wielkości Boga i niezliczonych dobrodziejstw Boga dla człowieka, łaskawa wiedza Odkupiciela, pójście za Nim z bezinteresownością, wizja zgubnej otchłani, w którą wpadł rodzaj ludzki – to niewidzialne oznaki pokory, to są pierwotne pałace tej duchowej komnaty stworzonej przez Boga-Człowieka. Pokora nie postrzega siebie jako pokornego. Wręcz przeciwnie, widzi w sobie wiele dumy. Dba o znalezienie wszystkich swoich gałęzi; szukając ich, widzi, że jest jeszcze wiele do szukania. Mnich Makary z Egiptu, nazwany przez Kościół Wielkim, ze względu na doskonałość swoich cnót, a zwłaszcza głęboką pokorę, Ojciec niosący sztandary i niosący Ducha, w swoich wzniosłych, świętych i tajemniczych rozmowach mówił, że najczystszy i najdoskonalszy człowiek ma w sobie coś dumnego 534. Ten święty Boży osiągnął najwyższy stopień doskonałości chrześcijańskiej, żył w czasach obfitujących w świętych, widział największego ze świętych mnichów, Antoniego Wielkiego, i powiedział, że nie widział ani jednej osoby, którą można by nazwać doskonałą w ścisłym tego słowa znaczeniu 535. Fałszywa pokora uważa się za pokorę: jest zabawna i żałośnie pocieszona przez ten zwodniczy, niszczący duszę spektakl. Szatan przybiera postać jasnego Anioła; jego apostołowie przyjmują obraz Apostołów Chrystusa (2 Kor. 11:13–14); jego nauczanie przybiera formę nauczania Chrystusa; stany wywołane jego oszustwami przybierają formę duchowych, pełnych łask stanów: jego pycha i próżność, samooszukiwanie się i złudzenia, jakie one powodują, przybierają formę pokory Chrystusa. Oh! gdzie ukrywają się przed nieszczęsnymi marzycielami, przed marzycielami, którzy są żałośnie zadowoleni z siebie, swoich stanów samooszukiwania, przed marzycielami, którzy myślą o rozkoszowaniu się i błogości, gdzie ukrywają przed nimi słowa Zbawiciela: „Błogosławieni, którzy teraz płaczą, błogosławieni, którzy teraz łakną” i „biada wam, którzy teraz jesteście syci, biada wam, którzy się teraz śmiejecie” (Łk 6,21, 25). Przyjrzyj się bliżej, przyjrzyj się bezstronnie swojej duszy, ukochany bracie! Czy pokuta nie jest dla niej lepsza niż przyjemność! Czy nie lepiej dla niej płakać na ziemi, w tej dolinie smutków, przeznaczonej specjalnie do płaczu, niż wymyślać sobie przedwczesne, uwodzicielskie, absurdalne, niszczycielskie przyjemności! Wiadomo, że pokuta i żałoba za grzechy przynoszą wieczną błogość; jest autentyczny; zostało to oznajmione przez Pana. Dlaczego nie zanurzysz się w tych świętych stanach, nie trwasz w nich, ale tworzysz dla siebie przyjemności, nasycasz się nimi, zadowalasz się nimi, niszcząc nimi błogosławiony głód i pragnienie prawdy Bożej, błogosławiony i zbawienny smutek z powodu swoich grzechów i grzeszności. Głód i pragnienie prawdy Bożej są świadkami ubóstwa ducha: płacz jest wyrazem pokory, jej głosem. Brak płaczu, nasycenie sobą i radość ze stanu pseudoduchowego obnażają pychę serca. Bójcie się, abyście dla pustej, uwodzicielskiej przyjemności nie odziedziczyli wiecznego smutku obiecanego przez Boga tym, którzy teraz są nasyconi bez pozwolenia, wbrew woli Bożej. Próżność i jej dzieci – fałszywe przyjemności duchowe, działające w duszy nie przepojonej skruchą, tworzą ducha pokory. Ten duch zastępuje prawdziwą pokorę duszy. Duch Prawdy, zajmując cerkiew duszy, blokuje wszelkie wejścia do duchowej cerkwi samej Prawdy. Biada, duszo moja, cerkiew prawdy stworzona przez Boga! - przyjmując w siebie ducha prawdy, kłaniając się kłamstwom zamiast Prawdzie, stajesz się cerkwią! W cerkwi wzniesiono bożka: „opinię” pokory. „Opinia o pokorze” jest najstraszniejszym rodzajem pychy. Pychę z trudem wypiera się, gdy ktoś rozpozna ją jako dumę; ale jak może ją wyrzucić, skoro ona wydaje mu się jego pokorą? W tej cerkwi panuje straszliwa obrzydliwość spustoszenia! W tej cerkwi wylewa się kadzidło bałwochwalstwa, śpiewa pieśni, którymi bawi się piekło. Tam myśli i uczucia duszy spożywają zakazany pokarm składany w ofierze bożkom i upijają się winem zmieszanym ze śmiercionośną trucizną. Cerkiew, mieszkanie bożków i wszelkiej nieczystości, jest niedostępna nie tylko dla łaski Bożej, daru duchowości, ale także dla jakiejkolwiek prawdziwej cnoty i żadnego przykazania ewangelii. Fałszywa pokora zaślepia człowieka do tego stopnia, że zmusza go nie tylko do myślenia o sobie, do wskazywania innym, że jest pokorny, ale także do mówienia tego otwarcie, do głośnego głoszenia 536. Kłamstwa okrutnie z nas drwią, gdy oszukani przez nie uznajemy je za prawdę. Pokora pełna łaski jest niewidzialna, tak jak niewidzialny jest Bóg, który ją daje. Zamyka ją cisza, prostota, szczerość, luz, wolność. Fałszywa pokora zawsze ma pozory sztuczne: publikuje się wraz z nimi. Fałszywa pokora kocha sceny: nimi zwodzi i jest oszukiwana. Pokora Chrystusa przyodziana jest w tunikę i szatę (Jan 19,24), w szatę najbardziej prymitywną: przykryta tą szatą, nie jest rozpoznawana i niezauważana przez ludzi. Pokora jest gwarancją w sercu, świętą, bezimienną cechą serca, Boską umiejętnością, zrodzoną w niepozorny sposób w duszy, z wypełnienia przykazań Ewangelii 537. Działanie pokory można porównać do działania pasji miłości do pieniędzy. Zarażony chorobą wiary i umiłowania przemijających skarbów, im więcej je gromadzi, tym bardziej staje się ich zachłanny i nienasycony. Im staje się bogatszy, tym biedniejszy i bardziej niewystarczający wydaje się sobie. Zatem, kierując się pokorą, im bardziej staje się bogaty w cnoty i dary duchowe, tym bardziej skromny i nieistotny staje się na własnych oczach. To jest naturalne. Kiedy człowiek nie zakosztował jeszcze najwyższego dobra, wówczas wartość ma przed nim jego własne dobro, skażone grzechem. Kiedy ma udział w Boskim, duchowym dobru, wtedy jego własne dobro, połączone i zmieszane ze złem, jest przed nim bezcenne. Cenna dla żebraka jest siatka miedziaków, które zbierał przez długi czas z trudem i zmęczeniem. Bogacz nieoczekiwanie wsypał do jego wnętrzności niezliczoną ilość czystych dukatów, a żebrak z pogardą rzucił worek miedzianych monet, jakby był to ciężar, który go tylko przytłaczał. Prawy, cierpliwy Hiob po przetrwaniu gwałtownych pokus został zaszczycony wizją Bożą. Następnie w natchnionej modlitwie powiedział do Boga: „Na ucho ucha słyszałem Cię najpierw, a teraz ujrzało Cię moje oko”. – Jaki owoc zarósł w duszy sprawiedliwego z widzenia Boga? „Podobnie” – kontynuuje Hiob i kończy swoją modlitwę: „rzucam sobie wyrzuty i przestaję, myślę o ziemi i popiele” (Hioba 42:5–6). Chcesz nabrać pokory? – Wypełniajcie przykazania ewangeliczne: wraz z nimi święta pokora zamieszka w Waszym sercu i upodabni się do niej, czyli właściwości Pana naszego Jezusa Chrystusa. Początkiem pokory jest ubóstwo ducha; - środkiem sukcesu jest w nim świat Chrystusowy, który przewyższa wszelkie zrozumienie i zrozumienie; celem i doskonałością jest miłość Chrystusa. Pokora nigdy się nie złości, nie podoba się ludziom, nie poddaje się smutkowi i niczego się nie boi. Czy ten, kto z góry uznał się za godnego wszelkiego smutku, może pozwolić sobie na smutek? Czy ten, kto z góry skazał się na smutek i patrzy na nie jako na środek zbawienia, może bać się nieszczęść? Święci Boży umiłowali słowa roztropnego łotra, który został ukrzyżowany blisko Pana. W smutku mawiali: „Przyjmiemy to, co godne według naszych uczynków, pamiętaj o nas, Panie... w swoim królestwie” (Łk 23, 41–42). Na każdy smutek odpowiadają uznaniem, że są go godni 538. Święty pokój wkracza do ich serc za słowami pokory! zanosi kielich pocieszenia duchowego do łóżek chorych i więźniów, w nim uwięzionych, prześladowanych przez ludzi i prześladowanych przez demony. Kielich pocieszenia ręka pokory podaje ukrzyżowanemu na krzyżu; świat może mu jedynie przynieść „cete zmieszane z żółcią” (Mt 27,34). Człowiek pokorny nie jest zdolny do złośliwości i nienawiści: nie ma wrogów. Jeżeli któryś z ludzi go obraża, widzi w nim narzędzie sprawiedliwości, czyli opatrzności Bożej. Pokorny poddaje się całkowicie woli Bożej. Pokorny nie żyje swoim życiem, ale Bogiem. Człowiek pokorny wolny jest od arogancji, dlatego nieustannie szuka pomocy u Boga i nieustannie pozostaje na modlitwie. Płodna gałąź pochyla się ku ziemi, przytłoczona mnóstwem i ciężarem swoich owoców. Jałowa gałąź wyrasta ku górze, mnożąc jałowe pędy. Dusza bogata w cnoty ewangeliczne pogrąża się coraz głębiej w pokorze i w głębinach tego morza znajduje cenne perły: dary Ducha. Pycha jest pewnym znakiem człowieka pustego, niewolnika namiętności, znakiem duszy, do której nauka Chrystusa nie znalazła dostępu. Nie oceniaj człowieka po jego wyglądzie; Nie wnioskuj z jego wyglądu, że jest dumny lub pokorny. „Nie sądźcie po ich wyglądzie, ale po owocach ich poznacie” (Jana 7:24; Mat. 7:16). Pan nakazał poznać ludzi po ich czynach, po ich zachowaniu, po konsekwencjach, jakie wynikają z ich działań. „Znam twoją pychę i złośliwość twojego serca” (1 Samuela 17:28), powiedział jego sąsiad Dawidowi; lecz Bóg świadczył o Dawidzie: „Znalazłem mojego sługę Dawida i namaściłem go moim świętym olejkiem” (Ps. 89:21). „Człowiek nie widzi tak, jak widzi Bóg: tak, jak człowiek widzi na zewnątrz, ale Bóg widzi sercem” (1 Samuela 16:7). Ślepi sędziowie często uznają hipokrytę i osobę, która ma się podobać ludziom, za pokornego: jest to otchłań próżności. Wręcz przeciwnie, tym nieświadomym sędziom wydaje się dumny, nie szuka u ludzi pochwał i nagród i dlatego nie płaszczy się przed ludźmi, ale jest prawdziwym sługą Bożym; poczuł chwałę Bożą, objawioną tylko pokornym, poczuł smród chwały ludzkiej i odwrócił od niej oczy i zapach swojej duszy. Co to znaczy wierzyć? Zapytali jednego wielkiego świętego Bożego. Odpowiedział: „Wierzyć znaczy żyć w pokorze i miłosierdziu” 539. Pokora opiera się na Bogu – a nie na sobie i nie na ludziach: dlatego w swoim zachowaniu jest prosta, bezpośrednia, stanowcza, majestatyczna. Ślepi synowie tego świata nazywają to dumą. Pokora nie przywiązuje żadnej wagi do dóbr ziemskich; w jego oczach Bóg jest wielki i wielka jest Ewangelia. Dąży do nich, nie racząc się rozkładem i próżnością ani uwagą, ani spojrzeniem. Synowie zepsucia, słudzy próżności, nazywają święty chłód zepsuciem i pychą próżności. Jest święty ukłon z pokory, z szacunku dla bliźniego, z szacunku dla obrazu Bożego, z szacunku dla Chrystusa w bliźnim. I jest łuk złośliwy, łuk samolubny, łuk miły człowiekowi i jednocześnie mizantropijny, łuk boży i bezbożny: szatan prosił o to Boga-Człowieka, ofiarując za niego wszystkie królestwa świata i ich chwałę (Łk 4,7). Iluż ludzi nadal oddaje cześć Bogu, aby zyskać ziemskie korzyści! Ci, których czczą, chwalą ich pokorę. Uważajcie, obserwujcie: czy ten, który was czci, oddaje cześć z szacunku do osoby, z uczucia miłości i pokory? czy może jego łuk tylko bawi twoją dumę, wabiąc cię dla jakiejś tymczasowej korzyści? Wielki z ziemi! Przyjrzyj się bliżej: próżność, pochlebstwo i podłość czołgają się przed tobą! Kiedy osiągną swój cel, będą z ciebie kpić i zdradzać przy pierwszej okazji. Nigdy nie wylewajcie swojej hojności na próżno: próżność jest tak samo niska, jak przed przełożonymi, jak arogancka, bezczelna i nieludzka w stosunku do podwładnych 540 . Próżną osobę rozpoznajesz po jej szczególnej zdolności do pochlebstw, uczynności, kłamstw i wszystkiego, co podłe i podłe. Piłat poczuł się urażony milczeniem Chrystusa, które wydawało mu się dumne. Nie odpowiadasz mi, powiedział? albo nie wiecie, że mam władzę was wypuścić i mam władzę was ukrzyżować (J 19,10). Pan wyjaśnił swoje milczenie przejawem woli Bożej, której Piłat, myśląc o działaniu niezależnym, był jedynie ślepym narzędziem. Piłat z powodu własnej pychy nie mógł zrozumieć, że miał do czynienia z doskonałą pokorą: Bogiem wcielonym. Dusza wzniosła, dusza mająca nadzieję niebiańską, gardząca zniszczalnymi dobrami tego świata, nie jest zdolna do zadowalania i pochlebstw dla małych ludzi. Błędnie nazywacie tę duszę dumną, ponieważ nie zaspokaja ona wymagań waszych namiętności. Hamanie! Prawie błogosławiona, Boża duma Mardocheusza! Ta duma w twoich oczach jest świętą pokorą 541. Pokora jest nauką Ewangelii, cnotą Ewangelii, tajemniczym odzieniem Chrystusa, tajemniczą mocą Chrystusa. Bóg odziany w pokorę ukazał się ludziom, a kto przyobleczony w pokorę, staje się podobny do Boga 542. „Jeśli ktoś chce iść za Mną, głosi Święta Pokora, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i pójdzie za Mną” (Mt 16,24). Inaczej nie da się być uczniem i naśladowcą Tego, który uniżył się aż do śmierci, do śmierci na krzyżu. Zasiadł po prawicy Ojca. On jest Nowym Adamem, Założycielem świętego pokolenia wybranych. Wiara w Niego wchodzi w liczbę wybranych: wybór zostaje przyjęty przez świętą pokorę, przypieczętowany świętą miłością. Amen. Imitacja, księga III, rozdz. 2. Czcigodny Abba Dorotheos, Nauczanie 2. Alfabetyczny Paterikon. O Abbie Pimienie Wielkim. Drabina, Słowo 22, rozdz. 22. (Estera 4–7). Haman, Macedończyk, był ulubieńcem i pierwszym szlachcicem Artakserksesa, króla Persji. Mardocheusz, Judejczyk, należał do dworzan i będąc osobą o głębokiej pobożności, nie pozwalał sobie na przypodobanie się ludziom, nie płaszczył się przed robotnikiem tymczasowym. Takie zachowanie Mardocheusza rozwścieczyło Hamana; przygotował wysoką szubienicę, aby wykonać na niej znienawidzony wyjątek od ogólnej służalczości. Ze względu na zmienne losy ziemskiej sytuacji okoliczności się zmieniły i Haman został powieszony na szubienicy, którą wzniósł dla Mardocheusza. Św. Izaak Syryjski, Homilia 33. Może zainteresuje Cię: