О истинном и ложном смиренномудрии

„Никой да не ви мами със смирението, което му е дадено” (Кол. 2:18), е казал св. апостол Павел. Истинското смирение се състои от послушание и следване на Христос (Филип. 2:5-8). Истинското смирение е духовна интелигентност. Това е дар от Бога; това е действието на Божествената благодат в ума и сърцето на човека. Може да има и произволно смирение: то е създадено за себе си от суетна душа, душа, прелъстена и измамена от лъжеучение, душа, която се ласкае, душа, търсеща ласкателства от света, душа, която изцяло се стреми към земно благополучие и земни удоволствия, душа, която е забравила за вечността, за Бога. Произволното, самосъздадено смирение се състои от безброй разнообразни трикове, с които човешката гордост се опитва да улови славата на смирението от един сляп свят, от свят, който обича своето, от свят, който въздига порока, когато порокът е облечен в маската на добродетелта, от свят, който мрази добродетелта, когато добродетелта стои пред очите му в своята свята простота, свята и твърда. послушание на Евангелието. Божествената тайна на смирението е разкрита от Господ Иисус на Своя верен ученик, който непрестанно седи в нозете Му и слуша животворните Му слова. И открито, то остава скрито: необяснимо е със слово и земен език. Това е непонятно за плътския ум; непонятно се схваща от духовния ум, а разбрано остава непонятно. Смирението е райски живот на земята. Благодатното, чудно видение на величието на Бога и безбройните благодеяния Божии за човека, благодатното познание на Изкупителя, последващо го безкористно, видението на гибелната бездна, в която е паднал човешкият род - това са невидимите знаци на смирението, това са изначалните дворци на тази духовна стая, създадена от Богочовека. Смирението не вижда себе си като смирен. Напротив, то вижда много гордост в себе си. Той се грижи за намирането на всички свои клонове; търсейки ги, той вижда, че има още много какво да търси. Фалшивото смирение обича сцените: с тях то мами и се мами. Христовото смирение е облечено в хитон и мантия (Йоан 19:24), в облекло, най-неизкусно: покрито с това облекло, то не се разпознава и не се забелязва от хората. Смирението е гаранция в сърцето, свещено, безименно сърдечно качество, Божествено умение, родено по незабележим начин в душата, от изпълнението на евангелските заповеди 537. Действието на смирението може да се оприличи на действието на страстната любов към парите. Заразен от болестта на вярата и любовта към тленните съкровища, колкото повече ги трупа, толкова по-алчен и ненаситен става към тях. Колкото по-богат става, толкова по-беден и по-недостатъчен изглежда на себе си. И така, воден от смирението, колкото по-богат става той с добродетели и духовни дарби, толкова по-оскъден и нищожен става пред очите си. Смиреният човек не е способен на злоба и омраза: той няма врагове. Ако някой от хората го обиди, той вижда в този човек инструмент на справедливостта или Божието провидение. Смиреният се предава изцяло на Божията воля. Смиреният не живее със собствения си живот, а с Бога. Смиреният човек е свободен от високомерие и затова той постоянно търси Божията помощ и постоянно пребъдва в молитва. Плодоносна клонка се навежда към земята, натежала от множеството и тежестта на своите плодове. Безплоден клон расте нагоре, умножавайки безплодните си издънки. Душа, богата на евангелски добродетели, потъва все по-дълбоко в смирение и в дълбините на това море намира скъпоценни бисери: даровете на Духа. Гордостта е сигурен признак на празен човек, роб на страстите, признак на душа, до която Христовото учение не е намерило достъп. Какво значи да вярваш? Попитаха един велик Божи светец. Той отговори: „Да вярваш означава да бъдеш в смирение и милост” 539. Смирението разчита на Бога – не на себе си и не на хората: и затова в поведението си то е просто, директно, твърдо, величествено. Слепите синове на света го наричат ​​гордост. Смирението не придава никаква стойност на земните блага; в неговите очи Бог е велик и Евангелието е велико. То се стреми към тях, като не удостоява нито с внимание, нито с поглед тлението и суетата. Синовете на покварата, слугите на суетата, наричат ​​свята студенина към покварата и суетата гордост. Има свещен поклон от смирение, от уважение към ближния, от уважение към Божия образ, от уважение към Христос в ближния. И има злобен лък, егоистичен лък, човекоугоден и в същото време човеконенавистнически лък, богоугоден и безбожен лък: Сатана поиска от Богочовека това, предлагайки за него всички царства на света и тяхната слава (Лука 4:7). Колко хора все още се покланят днес, за да получат земни блага! Тези, на които се покланят, възхваляват тяхното смирение. Внимавайте, наблюдавайте: този, който ви се покланя, покланя ли се от уважение към човека, от чувство на любов и смирение? или неговият лък само забавлява гордостта ви, извличайки ви от някаква временна полза? Страхотно на земята! Погледнете по-отблизо: суета, ласкателство и подлост пълзят пред вас! Когато постигнат целта си, ще ви се подиграят и ще ви предадат при първа възможност. Никога не изливайте щедростта си върху суетния: суетният е толкова нисък пред началниците си, колкото е арогантен, нагъл и безчовечен пред по-нисшите 540 . Разпознавате суетния човек по неговата специална способност за ласкателство, услужливост, лъжи и всичко долно и долно. (Естир 4–7). Хаман, македонец, беше любимецът и първият благородник на Артаксеркс, цар на Персия. Мардохей, юдеин, принадлежеше към придворните и, тъй като беше дълбоко благочестив, не си позволяваше да угажда на хората, не се усмихваше пред временен работник. Това поведение на Мардохей вбеси Аман; той подготви високо бесило, за да екзекутира върху него омразното изключение от общото раболепие. Поради превратностите на земните ситуации обстоятелствата се промениха и Аман беше обесен на бесилката, която беше издигнал за Мардохей. Свети Исаак Сирийски, Проповед 33. Може да се интересувате от: