Отношение христианина к страстям его

Algún gran asceta dijo: "Debemos soportar nuestros defectos así como toleramos los defectos de los demás, y perdonar a nuestra alma en sus debilidades e imperfecciones. Al mismo tiempo, uno no debe entregarse a la negligencia: uno debe tener cuidado diligente para corregirse y mejorarse" 521. “No os indignéis, no os quedéis perplejos”, decía cierto Santo Padre, cuando veis en vosotros la acción de alguna pasión. Cuando surja la pasión, lucha contra ella, trata de frenarla y erradicarla mediante la humildad y la oración” 522. La confusión y el desconcierto, cuando se revela la acción de la pasión, sirven como prueba de que una persona no se conoce a sí misma 523. A la luz de la Palabra de Dios, consideremos nuestra actitud ante nuestras pasiones y debilidades para obtener un concepto correcto de nosotros mismos y, a partir de un concepto correcto de nosotros mismos, gobernarnos correctamente. El hombre es concebido en iniquidad, nacido en pecados (Sal. 50:7): por tanto, las pasiones o dolencias pecaminosas del alma y del cuerpo son características de nuestra naturaleza caída. El hombre, antes de la redención de nuestra raza por el Salvador, no podía resistir las pasiones, aunque quisiera: se lo llevaron a la fuerza; lo gobernaron contra su voluntad. Un cristiano, mediante el santo Bautismo, se libera del yugo de las pasiones; recibe la fuerza y ​​la oportunidad de resistir las pasiones y pisotearlas 524. Pero a una persona redimida, una persona renovada, colocada en un paraíso espiritual - en la Iglesia - se le da libertad: según su voluntad, puede resistir las pasiones y vencerlas en el Señor, o someterlas y esclavizarlas. Así, en el paraíso sensual se dejaba a la voluntad del hombre primordial obedecer el mandamiento de Dios o desobedecerlo. Toda resistencia ofrecida a las exigencias de la pasión la debilita; La resistencia constante la derriba. Cada enamoramiento por la pasión la fortalece; El enamoramiento constante por la pasión esclaviza las pasiones de quien se deja llevar por ella. Refrenando y mortificando la carne, mediante obras de piedad y observando cuidadosamente los mandamientos del Evangelio, se trae al cristiano la verdadera humildad. La verdadera humildad reside en el completo altruismo, en la completa devoción a Dios, en el incesante servicio a Dios. Tal humildad atrae la gracia divina al alma. La gracia divina, habiendo eclipsado el alma, le imparte una sensación espiritual, y las pasiones, estas sensaciones y atracciones, carnales y pecaminosas, permanecen inactivas 526. La acción de las pasiones, que deleita al hombre carnal, es dolorosa y dolorosa para el hombre espiritual: despierta en él el más fuerte disgusto. A la más mínima aparición o despertar de la pasión, huye de ella, como de una bestia feroz y depredadora, como de un asesino, corre al amparo de la oración, al amparo de la enseñanza del Evangelio, al amparo de Dios. Un alma no cultivada por los mandamientos del Evangelio, y un cuerpo no cultivado por las obras de piedad, no son capaces de ser iglesia de la gracia divina, templo del Espíritu Santo. La esencia de la hazaña radica en el cumplimiento de los mandamientos. Quien no controla su cuerpo mediante el trabajo, el ayuno, la vigilia y la oración, y por lo tanto permite que la sabiduría carnal domine dentro de sí mismo, alimentando y manteniendo las pasiones en sí mismo, no podrá convertirse en un cumplidor de los mandamientos. La muerte, una muerte, libera completamente incluso a los santos de Dios de la influencia del pecado sobre ellos. Las pasiones son descaradas: pueden surgir incluso en alguien que yace en su lecho de muerte. Incluso en tu lecho de muerte es imposible dejar de estar atento a ti mismo. Confía en el desapasionamiento de tu cuerpo cuando yace en la tumba. Las pasiones que permanecen en un cristiano, lo obligan constantemente a estar en guardia, lo desafían constantemente a luchar, contribuyen a su éxito espiritual. El mal, según la sabia dispensación de la Divina Providencia, promueve el bien con malas intenciones: lo dijo el monje Macario el Grande en 527. Una piedra de molino dura y pesada muele los granos de trigo hasta convertirlos en harina, lo que hace que el trigo sea capaz de hornear pan con ellos. Una lucha difícil con las pasiones borra el corazón de una persona, aplasta su espíritu arrogante, lo obliga a admitir un estado de caída, descubriendo experimentalmente este estado: lo obliga a admitir la necesidad de la redención, destruye la esperanza en sí mismo, transfiere toda esperanza al Redentor. Debemos creer que en el pecado original está la semilla de todas las pasiones, que nacemos con inclinación a todo tipo de pecado: y por tanto no debemos sorprendernos de la manifestación y rebelión de cualquier pasión, como si fuera algo insólito y extraño. Según las propiedades del alma y del cuerpo, según la influencia de las circunstancias, en una persona una pasión actúa y se desarrolla con especial fuerza, en otra, otra: en otra se nota una inclinación especial hacia el amor al dinero, en otra, la glotonería; uno se deja llevar por la lujuria carnal, el otro por la sed de vanos honores. Quien no se deja llevar por ninguna pasión, no debe pensar que esta pasión no está en él: sólo que no tuvo oportunidad de descubrirla. En una hazaña espiritual hay que armarse ante todo contra las pasiones iniciales: sus consecuencias serán destruidas por sí mismas. El que ha renunciado a los placeres corporales, a la gloria humana, a la codicia y a una vida distraída, no se entregará a la ira ni a la tristeza, ni el orgullo ni la envidia lo abrumarán; caminará sin obstáculos por el camino de los mandamientos de Dios hacia la salvación, hacia el conocimiento extenso de Dios, accesible sólo a los puros de corazón. El líder de todas las pasiones es la incredulidad. Abre la entrada del alma al amor al dinero, a la ambición, a las malas concupiscencias, a la ira, a la tristeza y a la realización de los males: la desesperación. El líder y la puerta de todas las verdaderas virtudes cristianas es la fe. Las pasiones viven en secreto en personas que llevan vidas distraídas y desatendidas; En su mayor parte están satisfechos con ellos, en su mayor parte no los notan, en su mayor parte están justificados; a menudo son reconocidos como las virtudes más puras y sublimes. Un verdadero cristiano, que se presta atención constantemente a sí mismo, estudia la ley del Señor día y noche, trata de cumplir con todo cuidado los mandamientos del Evangelio, puede ver sus pasiones. Cuanto más se purifica y triunfa, más pasiones aparecen ante él. Finalmente, ante los ojos de una mente curada por el Evangelio, se abre el terrible abismo de la caída humana. Un cristiano ve en sí mismo la caída de la humanidad porque ve sus pasiones. La pasión es signo de una enfermedad pecaminosa y mortal que afecta a toda la humanidad. ¿En qué posición pone al cristiano el ver sus pasiones, su caída? - Lleva a llorar por uno mismo, a llorar amargamente, desconsoladamente. Ninguna alegría terrenal puede detener o interrumpir este llanto. Sólo la gracia divina lo detiene de vez en cuando, enseñando al corazón que llora y desgarrado la esperanza de la salvación, la paz espiritual y el placer celestial que fluyen del mundo de Cristo. El asceta de Cristo debe renunciar no sólo a cometer el pecado en los hechos, sino también a cometerlo en la imaginación y el sentimiento. Cada pasión se intensifica por el deleite de ella, por el cumplimiento de demandas ilegales y sus representaciones por movimientos espirituales secretos. La pasión, cumplida en la realidad o plantada en el alma por una simpatía a largo plazo con ella y su alimento, adquiere dominio sobre una persona. Se necesita mucho tiempo, se necesita una hazaña sangrienta, se necesita la misericordia especial de Dios, la ayuda especial de Dios, para derrocar el yugo de la pasión que fue aceptado arbitrariamente y ganó poder sobre una persona, ya sea por la caída de una persona en pecado mortal, o por el disfrute criminal y arbitrario del pecado en la cámara oculta del alma dedicada a Cristo. Es imposible que las pasiones que viven dentro de una persona no se revelen en sus pensamientos, palabras y acciones. Estas manifestaciones de pasiones, cuando van acompañadas de cualquier tipo de afición, son llamadas y reconocidas como caídas 528 en el campo del verdadero ascetismo cristiano, la lucha por la perfección. Se curan mediante el arrepentimiento inmediato. Tales caídas son parte integral del deterioro del viejo Adán: la naturaleza humana, caída e infectada por el pecado. Especialmente un asceta novato no puede evitar dejarse llevar por pensamientos, sueños y sensaciones pecaminosas; no puede evitar pecar con pensamientos, sueños y sensaciones pecaminosas; no puede evitar pecar de palabra y de hecho. Estos pecados se curan con el arrepentimiento inmediato. No se habla aquí de caer en pecados mortales ni de una vida arbitrariamente pecaminosa, que es toda una caída: aquí estamos hablando de caídas ligeras procedentes de la debilidad, llamadas pecados veniales, de los que ni siquiera los más justos estaban libres. Las Escrituras testifican: “el justo caerá siete veces, y resucitará” mediante el arrepentimiento (Proverbios 24:16). Según la limpieza mediante el arrepentimiento, las pasiones disminuyen, pero juntas se vuelven más sutiles, más discretas y, a veces, engañan y engañan a los hombres llenos de la gracia divina (1 Crónicas 21:1). Estas aficiones protegen de la exaltación, sirven de causa de humildad y nos mantienen en el pasto salvador del arrepentimiento 529. Mirándonos a nosotros mismos desde tal autoconocimiento, debemos mantener la tranquilidad, no avergonzarnos ni desanimarnos, no desconcertarnos cuando la acción de las pasiones se revela en nosotros. A veces este efecto es ligero, a veces muy fuerte. Resistamos valientemente a las pasiones. ¡No dejarán de levantarse y atacarnos a muerte! Y nos prepararemos para resistirles durante toda la vida, con la firme convicción de que no podemos ser constantes conquistadores de pasiones, que por necesidad natural debemos estar sujetos a victorias involuntarias, que estas mismas victorias contribuyen al éxito cuando apoyan y fortalecen en nosotros el arrepentimiento y la humildad que nace de él. No confiemos en nuestras victorias sobre las pasiones, no admiremos estas victorias. Las pasiones, como los demonios que las esgrimen, son astutas: se presentan derrotadas, para que nos exaltemos, y para que, a causa de nuestra exaltación, la victoria sobre nosotros sea más conveniente y decisiva. Preparémonos para mirar nuestras victorias y victorias de la misma manera: con valentía, calma, imparcialidad. Si te dejaste llevar por sueños pecaminosos, si te deleitas en pensamientos pecaminosos, si pronunciaste una palabra ociosa e imprudente, si consumiste mucha comida o hiciste algo parecido a esto, no te indignes, no seas cobarde, no agregues daño a daño 530. Arrepiéntete inmediatamente ante Dios, que conoce tu corazón, trata de mejorar y mejorar, convéncete de la necesidad de un estricto control de ti mismo y, manteniendo el alma tranquila, continúa tu camino espiritual con firmeza y perseverancia. Nuestra salvación es nuestro Dios, no nuestras obras. Por las obras de fe, es decir, por el cumplimiento de los mandamientos del Evangelio, demostramos la verdad de nuestra fe y nuestra fidelidad a Dios. ¡El desapasionamiento prematuro es peligroso! Es peligroso recibir prematuramente el placer de la gracia divina. Los dones sobrenaturales pueden destruir a un asceta que no ha aprendido de sus debilidades a través de sus caídas, que no tiene experiencia en la vida, que no tiene experiencia en la lucha contra los pensamientos pecaminosos, que no conoce en detalle la astucia y la malicia de los demonios, con la maleabilidad de la naturaleza humana. El hombre es libre de elegir el bien y el mal; incluso si esta persona fuera un vaso de la gracia divina: puede abusar de la gracia misma de Dios. Por eso puede exaltarse por encima de sus vecinos; por eso puede estar sujeto a la arrogancia; la consecuencia de la soberbia suele ser la negligencia, el debilitamiento en la hazaña, el abandono de la misma. Después de la negligencia, las concupiscencias carnales surgen repentina y furiosamente en el alma y el cuerpo de los santificados, arrastrándolos como una corriente tormentosa, arrojándolos al abismo de la fornicación, a menudo a la muerte misma de su alma. ¡Extraño curso de las cosas para una mirada superficial! “Guardar los mandamientos le enseña a la persona sus debilidades”. Pero estas son palabras de experiencia. Sólo cumpliendo cuidadosamente los mandamientos de Cristo puede una persona ver la multitud de sus pasiones; Sólo cumpliendo cuidadosamente los mandamientos de Cristo se puede convencer a una persona de la total impotencia del viejo Adán para la actividad del nuevo, de la justicia de la definición pronunciada por la ley espiritual, la definición de que esta ley sólo puede cumplirse por las bondades de Cristo 532. En la todopoderosa diestra de la Providencia, el pecado mismo, que vive dentro de una persona, que ha invadido todo su ser, que ha invadido todos los miembros del alma y del cuerpo, contribuye a su éxito, si esta persona es un verdadero cristiano. La pobreza espiritual, la conciencia de la caída, la conciencia de la necesidad de un Redentor, el deseo con todo el ser de confesar al Hijo de Dios y de Dios, nuestro Señor Jesucristo, que nos redimió, son frutos de la lucha con las pasiones. Estos frutos son la clave para la bienaventuranza eterna. La pobreza espiritual, la caída de la humanidad, la confesión viva del Redentor son desconocidos para el hijo de este siglo. Trabaja por pasiones, reconoce en sí mismo la abundancia de méritos, ve virtudes y, o no espera nada en el cielo, sin pensar nunca en el cielo, o espera recompensas allí como un deber, espera debido a una profunda ignorancia acerca de la única virtud recompensada en el cielo. Esta virtud es el cristianismo. El siervo de Dios, cumpliendo los mandamientos del Evangelio, revela cada vez más pasiones en sí mismo, y mientras la gracia del Espíritu Santo forma en él estados espirituales bienaventurados, pobreza de espíritu, llanto, mansedumbre, misericordia, castidad, inteligencia espiritual, se reconoce pecador de pecadores, que no ha hecho ningún bien, culpable de innumerables pecados, digno del tormento eterno en el infierno de fuego por la constante violación de los mandamientos de Dios. Los Santos Padres, viendo en sí mismos vegetar el fruto espiritual de la lucha con las pasiones, no quisieron que esta lucha terminara; quisieron aguantar en ella con valentía y generosidad 533. ¡Bienaventurados! no buscaban otra perfección que la perfección en la humildad; no buscaron encontrar la esperanza de salvación en nada propio, buscaron encontrarla en Cristo. Donde no hay humildad, no hay virtudes cristianas, y donde hay verdadera humildad, están todas las virtudes en su totalidad; ahí está Cristo; allí las pasiones y el “enemigo” el diablo, que las ejerce, “nada tienen que ganar” contra el siervo de Cristo, “y el hijo de iniquidad”, el pecado, “no cambiará para amargarlo” (Sal. 89:23). Sigamos las huellas de los Padres y alcanzaremos el puerto de la bienaventuranza eterna. Amén. Instrucciones espirituales del bendito anciano Serafín de Sarov, capítulo 10 sobre hazañas, ed. 1844. Reverendo Abba Dorotheos, enseñanza 13, sobre la paciencia ante las tentaciones. Reverendo Abba Dorotheos, enseñanza 1, sobre el rechazo del mundo. Cuarto dicho de Abba Longino. Cuentos memorables. San Isaac de Siria, Sermón 43. El monje Nilus de Sorsky los llama caídas mentales. Palabra 3. Venerable Nil de Sorsky, Homilía 3. Élder Serafín, capítulo 10. Capítulos teológicos y activos, cap. 4, Filocalia, parte 1. Venerable Marcos el Asceta, sobre la ley espiritual, cap. 32. Venerable Abba Dorotheos, enseñando el 13. Quizás te interese: