Отношение христианина к страстям его

Ein großer Asket sagte: „Wir müssen unsere Mängel genauso ertragen, wie wir die Mängel anderer tolerieren, und unserer Seele in ihren Schwächen und Unvollkommenheiten vergeben. Gleichzeitig sollte man sich nicht der Nachlässigkeit hingeben: Man sollte sorgfältig darauf achten, sich selbst zu korrigieren und zu verbessern.“ 521. „Seien Sie nicht empört, seien Sie nicht verwirrt“, sagte ein gewisser Heiliger Vater, wenn Sie die Wirkung einer Leidenschaft in sich selbst sehen. Wenn Leidenschaft aufkommt, bekämpfen Sie sie und versuchen Sie, sie durch Demut und Gebet einzudämmen und auszurotten“ 522. Verwirrung und Verwirrung, wenn die Wirkung der Leidenschaft offenbart wird, dienen als Beweis dafür, dass eine Person sich selbst nicht kennt 523. Lassen Sie uns im Lichte des Wortes Gottes über unsere Haltung gegenüber unseren Leidenschaften und Schwächen nachdenken, um ein korrektes Bild von uns selbst zu erhalten und uns auf der Grundlage eines korrekten Bildes von uns selbst richtig zu regieren. Der Mensch wird in Ungerechtigkeiten empfangen und in Sünden geboren (Psalm 50,7): Daher sind Leidenschaften oder sündige Leiden der Seele und des Körpers charakteristisch für unsere gefallene Natur. Leidenschaften sind für unsere makellose Natur, wie sie geschaffen wurde, unnatürlich; sind für Leidenschaften und erneuerte Natur unnatürlich; Sie sind für die gefallene Natur natürlich. Die Eigenschaften dieser Krankheit sind also für jede körperliche Krankheit natürlich; Daher sind Krankheit und Tod für unseren Körper selbstverständlich, da er seine Unsterblichkeit und die Eigenschaften der Unsterblichkeit verloren hat. Vor dem Sündenfall war die Unsterblichkeit für unseren Körper selbstverständlich; Krankheit und Tod waren unnatürlich. Leidenschaft – sonst „Sünde“ im weitesten Sinne des Wortes. Wenn der Apostel von der „im Menschen lebenden Sünde“ spricht (Römer 7:14, 7:20), meint er mit dem Wort Sünde die Ansteckung der gesamten menschlichen Natur mit dem Bösen, er meint Leidenschaften. Dieser Zustand wird auch „fleischlicher“ Zustand (Röm. 7:14, 8:8) und „Tod“ (Röm. 7:24, 8:2) genannt. Der Mensch konnte vor der Erlösung unseres Geschlechts durch den Erretter den Leidenschaften nicht widerstehen, selbst wenn er wollte: Sie trugen ihn gewaltsam fort; sie herrschten über ihn gegen seinen Willen. Ein Christ wirft durch die heilige Taufe das Joch der Leidenschaften ab; er erhält die Kraft und die Möglichkeit, den Leidenschaften zu widerstehen und sie mit Füßen zu treten 524. Aber einem erlösten Menschen, einem erneuerten Menschen, der in ein spirituelles Paradies – in der Kirche – versetzt wird, wird Freiheit geschenkt: Nach seinem Willen kann er entweder den Leidenschaften widerstehen und sie im Herrn besiegen oder sie unterwerfen und versklaven. So war es im sinnlichen Paradies dem Willen des Urmenschen überlassen, dem Gebot Gottes zu gehorchen oder ihm nicht zu gehorchen. Jeder Widerstand, der den Forderungen der Leidenschaft entgegengebracht wird, schwächt sie; Ständiger Widerstand bringt sie zu Fall. Jede Verliebtheit in die Leidenschaft stärkt sie; Die ständige Verliebtheit in die Leidenschaft versklavt die Leidenschaften desjenigen, der von ihr mitgerissen wird. Der Widerstand des Christen gegen Leidenschaften muss sich bis zur Kreuzigung „des Fleisches mit seinen Leidenschaften und Begierden“ erstrecken (Gal. 5,24); es muss sich bei den auserwählten geistlichen Kämpfern bis zum Blutvergießen erstrecken: Gib das Blut und empfange den Geist 525. Nur „wer im Fleisch gelitten hat, ist frei von Sünde“ (1. Petrus 4,1). Das bedeutet: Nur wer im Körper leidet, in freiwilligen oder unfreiwilligen Taten, kann den sündigen Begierden des Fleisches widerstehen, sie unterdrücken und in sich selbst übertönen. Der Körper, ausgeruht und geschätzt von verschiedenen Glückseligkeiten und Freuden, ist ein Behälter für Leidenschaften. Der Gottmensch, der für uns gelitten und gekreuzigt hat, verlangt von seinen Jüngern und Anhängern, dass sie sein Leiden nachahmen, dass sie alles Vergängliche für das Ewige, alles Vergängliche für das Unbestechliche opfern, dass sie mit ihrem Leben Jünger und Anhänger des Gottmenschen werden. Für einen Christen ist eine Leistung notwendig; Aber es ist keine Tat, die einen Christen von der Herrschaft der Leidenschaften befreit: Es ist die rechte Hand des Allerhöchsten, die ihn befreit, die Gnade des Heiligen Geistes befreit ihn. Durch die Züchtigung und Abtötung des Fleisches, durch Werke der Frömmigkeit unter sorgfältiger Beachtung der Gebote des Evangeliums wird dem Christen wahre Demut verliehen. Wahre Demut liegt in völliger Selbstlosigkeit, in völliger Hingabe an Gott, im unaufhörlichen Dienst für Gott. Eine solche Demut zieht göttliche Gnade in die Seele. Die göttliche Gnade, die die Seele überschattet hat, verleiht ihr eine spirituelle Empfindung – und Leidenschaften, diese Empfindungen und Reize, fleischlich und sündig, bleiben untätig 526. Die Wirkung der Leidenschaften, die einen fleischlichen Menschen erfreut, ist für einen spirituellen Menschen schmerzhaft und schmerzhaft – sie erregt in ihm den stärksten Ekel. Beim geringsten Anschein oder Erwachen von Leidenschaft rennt er davon, wie vor einem räuberischen, wilden Tier, wie vor einem Mörder, er rennt unter dem Deckmantel des Gebets, unter dem Deckmantel der Lehre des Evangeliums, unter dem Deckmantel Gottes. Eine Seele, die nicht durch die Gebote des Evangeliums erzogen wird, und ein Körper, der nicht durch die Werke der Frömmigkeit erzogen wird, sind nicht in der Lage, eine Kirche der göttlichen Gnade, ein Tempel des Heiligen Geistes zu sein. Der Kern der Leistung liegt in der Erfüllung der Gebote. Wer seinen Körper nicht durch Arbeit, Fasten, Wachen und betendes Stehen zügelt und daher zulässt, dass die fleischliche Weisheit in sich selbst herrscht und Leidenschaften in sich nährt und aufrechterhält, wird nicht in der Lage sein, die Gebote zu erfüllen. Der Tod, ein einziger Tod, befreit sogar die Heiligen Gottes vollständig vom Einfluss der Sünde auf sie. Leidenschaften sind schamlos: Sie können sogar in jemandem aufkommen, der auf dem Sterbebett liegt. Auch auf dem Sterbebett kann man nicht aufhören, auf sich selbst zu achten. Vertraue der Leidenschaftslosigkeit deines Körpers, wenn er im Grab liegt. Leidenschaften, die einem Christen innewohnen, ihn ständig zur Wachsamkeit zwingen, ihn ständig zum Kampf herausfordern, tragen zu seinem spirituellen Erfolg bei. Das Böse fördert gemäß der weisen Fügung der göttlichen Vorsehung das Gute mit bösen Absichten: Dies sagte der Mönch Makarius der Große im Jahr 527. Ein harter und schwerer Mühlstein mahlt die Weizenkörner zu Mehl, sodass aus dem Weizen Brot gebacken werden kann. Ein schwieriger Kampf mit Leidenschaften löscht das Herz eines Menschen aus, zermalmt seinen arroganten Geist, zwingt ihn, einen Zustand des Verfalls zuzugeben, diesen Zustand experimentell zu entdecken – zwingt ihn, die Notwendigkeit der Erlösung zuzugeben, zerstört die Hoffnung in sich selbst, überträgt alle Hoffnung auf den Erlöser. Wir müssen glauben, dass in der Erbsünde der Same aller Leidenschaften liegt, dass wir mit einer Neigung zu allen Arten von Sünde geboren werden: und deshalb sollten wir uns über die Manifestation und Rebellion einer Leidenschaft nicht wundern, als wäre sie etwas Ungewöhnliches und Seltsames. Je nach den Eigenschaften der Seele und des Körpers, je nach dem Einfluss der Umstände, wirkt und entwickelt sich bei einem Menschen eine Leidenschaft mit besonderer Kraft, bei einem anderen - einem anderen: bei einem anderen ist eine besondere Neigung zur Geldliebe spürbar, bei einem anderen - Völlerei; Der eine wird von fleischlicher Lust mitgerissen, der andere vom Durst nach eitlen Ehren. Wer von keiner Leidenschaft mitgerissen wird, sollte nicht denken, dass diese Leidenschaft nicht in ihm steckt: Nur gab es keine Gelegenheit, sie zu entdecken. Man muss ständig bereit sein, allen Leidenschaften entgegenzuwirken. Insbesondere muss man auf die vorherrschende Leidenschaft achten, die häufiger auftritt als andere Leidenschaften und die einen Menschen am meisten stört. Die der gefallenen Natur innewohnenden Leidenschaften unterscheiden sich am stärksten von den Leidenschaften, die jeder Mensch willkürlich erworben hat. Die Macht des Letzteren ist unvergleichlich größer als die Macht des Ersteren. Aber Buße als allmächtige Medizin, gelehrt vom allmächtigen Arzt – Gott, heilt einen Menschen, der diese Medizin legal anwenden möchte, mit aller Befriedigung von allen sündigen Leiden. Einige Leidenschaften dienen als Ausgangspunkt und Anlass für andere Leidenschaften, wie zum Beispiel: Völlerei, Glückseligkeit, Unterhaltung, Luxus, Geldgier, Liebe zum Ruhm, Unglaube. Ihre Folgen: Wollust, Traurigkeit, Wut, Groll, Neid, Stolz, Gottvergessenheit, Verzicht auf ein tugendhaftes Leben. Bei einer spirituellen Leistung muss man sich in erster Linie gegen die anfänglichen Leidenschaften wappnen: Ihre Folgen werden von selbst zerstört. Wer auf körperliche Vergnügungen, menschlichen Ruhm, Habgier und ein zerstreutes Leben verzichtet, wird sich nicht in Wut und Traurigkeit hingeben, weder Stolz noch Neid werden ihn überwältigen; Er wird ungehindert den Weg der Gebote Gottes zur Erlösung gehen, zur umfassenden Erkenntnis Gottes, die nur denen zugänglich ist, die reinen Herzens sind. Der Anführer aller Leidenschaften ist der Unglaube. Es öffnet der Seele den Zugang zu Geldliebe, Ehrgeiz, schlechten Begierden, Wut, Traurigkeit und der Erfüllung des Bösen – der Verzweiflung. Der Führer und die Tür aller wahren christlichen Tugenden ist der Glaube. Leidenschaften leben heimlich in Menschen, die ein abgelenktes und unaufmerksames Leben führen; Zumeist sind sie damit zufrieden, zumeist werden sie von ihnen nicht wahrgenommen, zumeist haben sie ihre Berechtigung – sie werden oft als die reinsten, erhabensten Tugenden anerkannt. Ein wahrer Christ, der ständig auf sich selbst achtet, Tag und Nacht das Gesetz des Herrn studiert und versucht, die Gebote des Evangeliums mit aller Sorgfalt zu erfüllen, kann seine Leidenschaften sehen. Je mehr er sich reinigt und Erfolg hat, desto mehr Leidenschaften tauchen vor ihm auf. Schließlich öffnet sich vor den Augen eines durch das Evangelium geheilten Geistes der schreckliche Abgrund des menschlichen Sündenfalls. Ein Christ sieht in sich selbst den Untergang der Menschheit, weil er seine Leidenschaften sieht. Leidenschaft ist ein Zeichen einer sündigen, tödlichen Krankheit, die die gesamte Menschheit betrifft. In welche Lage bringt es einen Christen, wenn er seine Leidenschaften und seinen Fall sieht? - Führt dazu, um sich selbst zu weinen, bitterlich und untröstlich zu weinen. Keine irdische Freude kann dieses Weinen stoppen oder unterbrechen. Allein die göttliche Gnade stoppt es von Zeit zu Zeit und lehrt das weinende und zerrissene Herz die Hoffnung auf Erlösung, geistigen Frieden und himmlische Freude, die aus der Welt Christi strömt. In welche Lage bringt die offenbarte Wirkung der Leidenschaften einen Christen? - Es erhebt ihn zu einem verschärften Kampf gegen die Leidenschaften. Der Asket Christi intensiviert seine Gebete, sein Fasten, seine Mahnwachen, seine Kniebeugen, und indem er im Geiste Gott sein Unglück zeigt, bittet er mit unaussprechlicher Reue und Herzkrankheit um Gnade. „Ich“, sagt der göttliche David, „als mir immer kalt war, kleidete ich mich in Sacktuch und demütigte meine Seele durch Fasten, und mein Gebet kehrte in meine Brust zurück. Weinend und klagend demütigte ich mich“ (Psalm 34,13–14). Wie offenbaren sich Leidenschaften? – Gedanken, Träume und sündige Empfindungen. Manchmal tauchen Gedanken und Träume plötzlich vor dem Geist auf, manchmal schleichen sie sich auf mysteriöse Weise an ihn heran; Ebenso entstehen Empfindungen im Herzen und im Körper. Sündhafte Gedanken, Träume und Empfindungen führen zur Begehung einer Sünde in der Realität oder zumindest zur Freude und Gefangenschaft sündiger Gedanken, Träume, Empfindungen, zur Begehung einer Sünde in der Vorstellung und im Gefühl. Der Asket Christi muss nicht nur auf die Begehung der Sünde durch Taten verzichten, sondern auch auf die Begehung derselben in der Vorstellung und im Gefühl. Jede Leidenschaft steigert sich aus der Freude daran, aus der Erfüllung gesetzloser Forderungen und Darstellungen davon durch geheime spirituelle Bewegungen. Leidenschaft, die in der Realität erfüllt oder durch langfristiges Mitgefühl mit ihr und ihrer Nahrung in die Seele eingepflanzt wird, erlangt die Herrschaft über einen Menschen. Es braucht viel Zeit, es erfordert eine blutige Leistung, es erfordert besondere Gottes Barmherzigkeit, besondere Gottes Hilfe, um das Joch der Leidenschaft zu stürzen, das willkürlich angenommen wurde und Macht über einen Menschen erlangte, sei es durch den Sündenfall eines Menschen in die Todsünde oder durch den kriminellen, willkürlichen Genuss der Sünde in der verborgenen Kammer der Christus geweihten Seele. Es ist unmöglich, dass die Leidenschaften, die in einem Menschen leben, sich nicht in seinen Gedanken, Worten und Taten offenbaren. Diese Manifestationen von Leidenschaften werden, wenn sie von irgendeiner Art von Hobby begleitet werden, als Sündenfall 528 im Bereich der wahren christlichen Askese bezeichnet und anerkannt, die nach Vollkommenheit strebt. Sie werden durch sofortige Reue geheilt. Solche Stürze sind ein wesentlicher Bestandteil des Verfalls des alten Adam: der menschlichen Natur, gefallen und mit Sünde infiziert. Besonders ein unerfahrener Asket kann nicht anders, als sich von sündigen Gedanken, Träumen und Empfindungen mitreißen zu lassen; er kann nicht anders, als mit sündigen Gedanken, Träumen und Empfindungen zu sündigen; er kann nicht anders, als in Wort und Tat zu sündigen. Diese Sünden werden durch sofortige Reue geheilt. Es geht hier nicht darum, in Todsünden zu verfallen und um ein willkürlich sündiges Leben, das alles ein Sündenfall ist: Hier geht es um Lichtstürze aus Schwäche, sogenannte lässliche Sünden, von denen selbst die Gerechtsten keineswegs frei waren. Die Heilige Schrift bezeugt: „Der Gerechte wird siebenfach fallen und auferstehen“ durch Reue (Spr. 24,16). Nach der Reinigung durch Reue nehmen die Leidenschaften ab, aber zusammen werden sie subtiler, unauffälliger und täuschen und täuschen manchmal Menschen, die mit göttlicher Gnade erfüllt sind (1. Chronik 21:1). Diese Hobbys schützen vor Überheblichkeit, dienen der Demut und halten uns auf der rettenden Weide der Reue 529. Wenn wir uns selbst aus dieser Selbsterkenntnis heraus betrachten, müssen wir inneren Frieden bewahren, dürfen nicht verlegen oder mutlos sein und dürfen nicht verwirrt sein, wenn die Wirkung von Leidenschaften in uns offenbart wird. Manchmal ist dieser Effekt mild, manchmal sehr stark. Lasst uns den Leidenschaften mutig widerstehen. Sie werden nicht aufhören, sich zu erheben und uns bis zum Tod anzugreifen! Und wir werden uns auf den lebenslangen Widerstand gegen sie vorbereiten, in der festen Überzeugung, dass wir keine ständigen Bezwinger von Leidenschaften sein können, dass wir aus natürlicher Notwendigkeit unfreiwilligen Siegen ausgesetzt sein müssen, dass gerade diese Siege zum Erfolg beitragen, wenn sie die Reue und die daraus entstehende Demut in uns unterstützen und stärken. Vertrauen wir unseren Siegen über die Leidenschaften nicht, bewundern wir diese Siege nicht. Leidenschaften sind wie die Dämonen, die sie ausüben, listig: Sie stellen sich als besiegt dar, damit wir erhöht werden und der Sieg über uns aufgrund unserer Erhöhung bequemer und entscheidender wird. Bereiten wir uns darauf vor, unsere Siege und Siege auf die gleiche Weise zu betrachten: mutig, ruhig, unparteiisch. Ob Sie von sündigen Träumen mitgerissen wurden, ob Sie sich an sündigen Gedanken erfreuen, ob Sie ein müßiges, rücksichtsloses Wort ausgesprochen haben, ob Sie viel gegessen haben oder etwas Ähnliches getan haben – seien Sie nicht empört, seien Sie nicht feige, fügen Sie nicht Schaden zu Schaden hinzu 530. Bereuen Sie sofort vor Gott, der Ihr Herz kennt, versuchen Sie, sich zu verbessern und zu verbessern, werden Sie von der Notwendigkeit einer strengsten Überwachung Ihrer selbst überzeugt und setzen Sie Ihren spirituellen Weg mit Entschlossenheit und ruhiger Seele fort Ausdauer. Unser Heil ist unser Gott, nicht unsere Werke. Durch Glaubenswerke, das heißt durch die Erfüllung der Gebote des Evangeliums, beweisen wir die Wahrhaftigkeit unseres Glaubens und unsere Treue zu Gott. Achte nicht auf die Gedanken falscher Demut, die dir aufgrund deiner Verliebtheit und deines Verfalls einflößen, dass du deinen Gott unwiderruflich verärgert hast, dass Gott sein Gesicht von dir abgewandt, dich verlassen und dich vergessen hat. Erkennen Sie die Quelle dieser Gedanken anhand ihrer Früchte. Ihre Früchte: Niedergeschlagenheit, Schwächung der spirituellen Leistung und oft der Verzicht darauf für immer oder für lange Zeit. Wenn die Menschen Zugang zu dem Wissen haben, dass jeder Asket auf einem langen und mühsamen Feld der spirituellen Errungenschaft mit Sicherheit Siege und Eroberungen erringen wird, dass es unmöglich ist, dass unsere Grenzen, Schwächen und Sündhaftigkeit nicht durch Manifestationen zum Ausdruck kommen, wissen dies umso mehr unser Schöpfer und das Institut der Errungenschaft – Gott. Er blickt mit Barmherzigkeit auf die Stolpersteine ​​seines Asketen und bereitet ihm für seine großzügige Beständigkeit und Treue eine Krone der Wahrheit, des Sieges und der Herrlichkeit vor. Reinheit von Herz und Körper ist erwünscht! Gott wird dadurch gesehen (Matthäus 5,8). Diese Reinheit wird durch den ständigen und schwierigen Kampf gegen die Unreinheit erlangt. Um den Kampf gegen die Unreinheit zu beginnen, ist es notwendig, dass er sich vor den Augen des Geistes öffnet. Es beginnt mit Gedanken, Träumen und fleischlichen Empfindungen. Wer nie gegen die Unreinheit gekämpft hat, wer sie nicht kennt, wer sich selbst als rein erkennt, befindet sich in der gefährlichsten Selbsttäuschung und kann unerwartet und plötzlich in den Abgrund der Todsünden fallen: Unreinheit ist ein wesentlicher Bestandteil der gefallenen Natur, und Reinheit ist ein Geschenk der Gnade Gottes, angezogen durch die richtige Arbeit des Menschen, sich selbst zu reinigen. Der größte Unterschied besteht darin, absichtlich zu sündigen, aus einer Veranlagung zur Sünde, und aus Leidenschaft und Schwäche, mit einer Veranlagung, Gott zu gefallen. Der größte Unterschied besteht darin, ein sündiges Leben zu führen, das Leben damit zu verbringen, alle Ihre Wünsche und Leidenschaften zu befriedigen und aufgrund von Schwäche, Einschränkungen oder einer sündigen Ansteckung zu straucheln, während Sie auf dem Weg Gottes gehen. Vorzeitige Leidenschaftslosigkeit ist gefährlich! Es ist gefährlich, die Freude an der göttlichen Gnade vorzeitig zu empfangen. Übernatürliche Gaben können einen Asketen zerstören, der durch seine Stürze nicht aus seinen Schwächen gelernt hat, der im Leben unerfahren ist, der im Kampf gegen sündige Gedanken unerfahren ist, der mit der List und Bosheit der Dämonen, mit der Formbarkeit der menschlichen Natur nicht im Detail vertraut ist. Der Mensch kann frei zwischen Gut und Böse wählen; selbst wenn dieser Mensch ein Gefäß der göttlichen Gnade wäre: Er kann die Gnade Gottes selbst missbrauchen. Dadurch kann er sich über seine Nachbarn erheben; aus diesem Grund kann er zu Arroganz neigen; Die Folge von Arroganz ist in der Regel Nachlässigkeit, Schwächung der Leistung, Aufgabe davon. Als Folge der Nachlässigkeit erwachen in der Seele und im Körper der Geheiligten plötzlich und heftig fleischliche Begierden, die sie wie ein stürmischer Strom mitreißen und in den Abgrund der Unzucht stürzen, oft sogar bis zum Tod ihrer Seele. Der die Menschheit liebende Gott, „der wollte, dass alle Menschen gerettet werden und zum Verständnis der Wahrheit gelangen“ (1. Tim. 2,4), erlaubte seinen Dienern und seinen Geliebten, während der gesamten Dauer ihrer irdischen Reise mit äußeren und inneren Sorgen zu kämpfen. Der Kampf mit den Leidenschaften und dem Leid, das aus diesem Kampf hervorgeht, ist ungleich schmerzlicher als alle Versuchungen von außen. Die Trägheit und Leistung, in die ein Christ durch einen unsichtbaren, inneren Kampf gerät, geht in seiner Bedeutung auf die Leistung der Märtyrer zurück. „Gib Blut und empfange den Geist“, wiederholen wir das Sprichwort der Kirchenväter, die diesen Kampf erlebt haben. Das Joch einer solchen Leistung wird nur von sorgfältigen Erfüllungern der Gebote des Evangeliums getragen, nur von wahren Dienern Christi. „Die Erfüllung der Gebote lehrt einen Menschen seine Schwächen“, sagte der Mönch Simeon 531. Das gesamte Heilsgebäude basiert auf dem Wissen und Bewusstsein der Schwäche. Für den oberflächlichen Blick ein seltsamer Vorgang! „Das Halten der Gebote lehrt einen Menschen seine Schwächen.“ Aber das sind Worte der Erfahrung. Nur durch die sorgfältige Erfüllung der Gebote Christi kann ein Mensch die Vielfalt seiner Leidenschaften erkennen; Nur durch die sorgfältige Erfüllung der Gebote Christi kann ein Mensch von der völligen Machtlosigkeit des alten Adam für die Tätigkeit des Neuen überzeugt werden, von der Gerechtigkeit der durch das geistliche Gesetz ausgesprochenen Definition, der Definition, dass dieses Gesetz nur durch die Gaben Christi 532 erfüllt werden kann. In der allmächtigen rechten Hand der Vorsehung trägt die Sünde selbst, die in einem Menschen lebt, die in sein gesamtes Wesen eingedrungen ist, die in alle Glieder der Seele und des Körpers eingedrungen ist, zu seinem Erfolg bei, wenn dieser Mensch ein wahrer Christ ist. Geistige Armut, das Bewusstsein des eigenen Sündenfalls, das Bewusstsein der Notwendigkeit eines Erlösers, der Wunsch des ganzen Wesens, den Sohn Gottes und Gott, unseren Herrn Jesus Christus, zu bekennen, der uns erlöst hat, sind die Früchte des Kampfes mit Leidenschaften. Diese Früchte sind der Schlüssel zur ewigen Glückseligkeit. Geistige Armut, der Untergang der Menschheit, das lebendige Bekenntnis zum Erlöser sind dem Sohn dieser Zeit unbekannt. Er arbeitet für Leidenschaften, erkennt die Fülle an Verdiensten in sich selbst, sieht Tugenden – und erwartet entweder nichts im Himmel, denkt nie an den Himmel, oder er erwartet Belohnungen dort als Pflicht, erwartet aus tiefer Unwissenheit über die einzige Tugend, die im Himmel belohnt wird. Diese Tugend ist das Christentum. Der Diener Gottes, der die Gebote des Evangeliums erfüllt, offenbart immer mehr Leidenschaften in sich selbst, und während die Gnade des Heiligen Geistes in ihm glückselige spirituelle Zustände, Armut des Geistes, Weinen, Sanftmut, Barmherzigkeit, Keuschheit, spirituelle Intelligenz formt, erkennt er sich selbst als Sünder der Sünder, der nichts Gutes getan hat, schuldig an unzähligen Sünden, würdig der ewigen Qual im Höllenfeuer für die ständige Verletzung der Gebote Gottes Die Heiligen Väter, die sahen, wie aus dem Kampf mit den Leidenschaften geistliche Früchte in ihnen hervorsprossen, wollten nicht, dass dieser Kampf endete; sie wollten es tapfer und großzügig ertragen 533. Selige! sie suchten keine andere Vollkommenheit als Vollkommenheit in Demut; Sie suchten die Hoffnung auf Erlösung nicht in etwas Eigenem, sondern in Christus. Wo es keine Demut gibt, gibt es keine christlichen Tugenden, und wo wahre Demut ist, gibt es alle Tugenden in ihrer Gesamtheit; da ist Christus; dort haben die Leidenschaften und der „Feind“, der Teufel, der sie ausübt, „nichts zu gewinnen“ gegen den Diener Christi, „und der Sohn der Missetat“, die Sünde, „wird sich nicht ändern, um ihn zu verbittern“ (Psalm 89,23). Treten wir in die Fußstapfen der Väter, und wir werden den Hafen ewiger Glückseligkeit erreichen. Amen. Spirituelle Anweisungen des seligen Ältesten Seraphim von Sarow, Kapitel 10 über Heldentaten, hrsg. 1844. Reverend Abba Dorotheos, Lehre 13, über Geduld mit Versuchungen. Reverend Abba Dorotheos, Lehre 1, über die Ablehnung der Welt. 4. Ausspruch von Abba Longinus. Denkwürdige Geschichten. Hl. Isaak von Syrien, Predigt 43. Der Mönch Nilus von Sorsky nennt sie geistige Stürze. Wort 3. Ehrwürdiger Nil von Sorsky, Predigt 3. Elder Seraphim, Kapitel 10. Kapitel theologisch und aktiv, Kap. 4, Philokalia, Teil 1. Ehrwürdiger Markus der Asket, über das spirituelle Gesetz, Kap. 32. Ehrwürdiger Abba Dorotheos, der am 13. lehrte. Sie könnten interessiert sein an: