Отношение христианина к страстям его
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
قال أحد الزاهدين الكبار: "علينا أن نتحمل عيوبنا كما نتحمل عيوب الآخرين، وأن نسامح أنفسنا على ضعفها وعيوبها. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي للمرء أن ينغمس في الإهمال، بل ينبغي أن يحرص على تصحيح نفسه وتحسينها" 521.
"لا تغضب، لا تحتار"، قال أحد الآباء الأقدس، عندما ترى عمل بعض العاطفة في نفسك. فإذا ظهرت الهوى فجاهدوها، وحاولوا كبحها واستئصالها بالتواضع والصلاة» 522.
الحيرة والحيرة، عندما ينكشف فعل الهوى، تكون بمثابة دليل على أن الإنسان لا يعرف نفسه 523.
دعونا نتأمل، في ضوء كلمة الله، في موقفنا تجاه أهواءنا ونقاط ضعفنا حتى نصل إلى مفهوم صحيح لأنفسنا، وعلى أساس مفهوم صحيح لأنفسنا، لنحكم أنفسنا بشكل صحيح.
حُبل بالإنسان في الآثام، وُلد في الخطايا (مز 50: 7): لذلك فإن الأهواء أو أمراض النفس والجسد الخاطئة هي من سمات طبيعتنا الساقطة.
الأهواء غير طبيعية بالنسبة لطبيعتنا الطاهرة، كما خلقت؛ غير طبيعية بالنسبة للأهواء والطبيعة المتجددة؛ فهي طبيعية للطبيعة الساقطة. لذا فإن خصائص هذا المرض طبيعية لأي مرض جسدي؛ فالمرض والموت أمران طبيعيان في جسدنا الذي فقد الخلود وخصائص الخلود. قبل السقوط، كان الخلود أمراً طبيعياً لجسدنا؛ كان المرض والموت غير طبيعي.
العاطفة – وإلا فهي "خطيئة" بالمعنى الواسع للكلمة. الرسول عندما يتحدث عن "الخطية الساكنة في الإنسان" (رومية 7: 14، 7: 20) يقصد بكلمة الخطية إصابة الطبيعة البشرية كلها بالشر، يقصد الأهواء. وتسمى هذه الحالة أيضًا الحالة "الجسدية" (رومية 7: 14، 8: 8) و"الموت" (رومية 7: 24، 8: 2).
لم يستطع الإنسان، قبل فداء المخلص لجنسنا، أن يقاوم الأهواء، حتى لو أراد ذلك: لقد حملوه بالقوة؛ وحكموا عليه رغما عنه. المسيحي بالمعمودية المقدسة يتخلص من نير الأهواء. ينال القوة والفرصة لمقاومة الأهواء والدوس عليها 524. لكن الإنسان المفدي، الإنسان المتجدد، الموضوع في فردوس روحي - في الكنيسة - يُمنح الحرية: حسب إرادته، إما أن يقاوم الأهواء ويهزمها في الرب، أو يخضعها ويستعبدها. لذلك، في الفردوس الحسي، تُرِك الأمر لإرادة الإنسان البدائي إما أن يطيع وصية الله أو يعصيها.
وكل مقاومة تقدم لمطالب العاطفة تضعفها؛ المقاومة المستمرة تحبطها. وكل افتتان بالعاطفة يقويها؛ الافتتان المستمر بالعاطفة يستعبد عواطف من ينجذب إليه.
إن مقاومة المسيحي للأهواء يجب أن تمتد إلى صلب "الجسد مع الأهواء والشهوات" (غل 5: 24)؛ ويجب أن يمتد في المجاهدين الروحيين المختارين إلى سفك الدم: بذل الدم واستلام الروح 525. فقط "من تألم في الجسد هو بريء من الخطية" (1 بط 4: 1). وهذا يعني: فقط من يتألم في الجسد، في أعمال طوعية أو غير طوعية، قادر على مقاومة رغبات الجسد الخاطئة، وقمعها وإغراقها في نفسه. الجسد، الذي يستريح ويُعزّز بمختلف النعيم والملذات، هو وعاء للأهواء.
إن الله الإنسان الذي تألم وصلب من أجلنا يطلب من تلاميذه وأتباعه أن يقتدوا بآلامه، وأن يضحوا بكل ما هو وقتي للأبد، وما هو فاسد من أجل غير الفاسد، وأن يصبحوا تلاميذ وأتباعًا للإله الإنسان بحياتهم ذاتها.
العمل الفذ ضروري للمسيحي؛ لكن ليس هذا العمل الفذ هو الذي يحرر المسيحي من سلطان الأهواء: إن يمين العلي هي التي تحرره، ونعمة الروح القدس تحرره.
من خلال كبح الجسد وإماتته، من خلال أعمال التقوى مع مراعاة وصايا الإنجيل بعناية، يُجلب التواضع الحقيقي للمسيحي. التواضع الحقيقي يكمن في نكران الذات التام، والتكريس الكامل لله، وخدمة الله المتواصلة. مثل هذا التواضع يجذب النعمة الإلهية إلى النفس. النعمة الإلهية، بعد أن طغت على النفس، تضفي عليها إحساسًا روحيًا - والعواطف، هذه الأحاسيس والانجذابات، الجسدية والخاطئة، تظل خاملة 526.
إن فعل الأهواء، الذي يُبهج الإنسان الجسدي، يكون مؤلمًا ومؤلمًا للإنسان الروحي، ويثير فيه أقوى الاشمئزاز. عند أدنى ظهور أو إثارة للعاطفة، يهرب منها، كما من وحش مفترس شرس، كما من قاتل، يركض تحت غطاء الصلاة، تحت غطاء تعليم الإنجيل، تحت غطاء الله.
إن النفس التي لا تهذبها وصايا الإنجيل، والجسد الذي لا تهذبه أعمال التقوى، لا تستطيع أن تكون هيكلًا للنعمة الإلهية، هيكلًا للروح القدس.
جوهر العمل الفذ يكمن في تنفيذ الوصايا. الشخص الذي لا يكبح جسده من خلال العمل والصوم والسهر والصلاة، وبالتالي يسمح للحكمة الجسدية بالسيطرة على نفسه، وتغذية الأهواء والحفاظ عليها، لن يتمكن من أن يصبح متمما للوصايا.
الموت، موت واحد، يحرر تمامًا حتى قديسي الله من تأثير الخطية عليهم. العواطف وقحة: يمكن أن تنشأ حتى في شخص يرقد على فراش الموت. حتى وأنت على فراش الموت، من المستحيل أن تتوقف عن اليقظة تجاه نفسك. ثق في هدوء جسدك عندما يكون في القبر.
إن العواطف، التي تلتزم بالمسيحي، مما أجبره باستمرار على أن يكون على أهبة الاستعداد، وتحديه باستمرار للقتال، والمساهمة في نجاحه الروحي. الشر بحسب تدبير العناية الإلهية الحكيم يروج للخير بنوايا شريرة: هذا ما قاله الراهب مقاريوس الكبير 527.
يقوم حجر رحى صلب وثقيل بطحن حبوب القمح وتحويلها إلى دقيق، مما يجعل القمح قادرًا على خبز الخبز منه. إن الصراع الصعب مع الأهواء يمحو قلب الإنسان، ويسحق روحه المتغطرسة، ويجبره على الاعتراف بحالة السقوط، ويكتشف هذه الحالة تجريبيًا - يجبره على الاعتراف بالحاجة إلى الفداء، ويدمر الأمل في نفسه، وينقل كل أمل إلى الفادي.
يجب أن نؤمن أن في الخطيئة الأصلية تكمن بذرة كل الأهواء، وأننا نولد مع ميل إلى كل أنواع الخطيئة: ولذلك لا ينبغي أن نفاجأ بظهور أي شغف وتمرده، كما لو كان شيئًا غير عادي وغريب.
وفقًا لخصائص الروح والجسد ، وفقًا لتأثير الظروف ، في شخص واحد يعمل شغف واحد ويتطور بقوة خاصة ، وفي شخص آخر - آخر: في شخص آخر هناك ميل خاص نحو حب المال ، وفي شخص آخر - الشراهة ؛ أحدهما ينجرف بالشهوة الجسدية، والآخر بالعطش إلى الكرامات الباطلة. لا ينبغي لأي شخص لا ينجرف بأي شغف أن يعتقد أن هذا الشغف ليس فيه: فقط لم تكن هناك فرصة لاكتشافه.
يجب على المرء أن يكون مستعدًا دائمًا لمواجهة جميع المشاعر. على وجه الخصوص، يجب على المرء أن يكون يقظًا ضد العاطفة السائدة، والتي تتجلى في كثير من الأحيان أكثر من المشاعر الأخرى، والتي تزعج الشخص أكثر من غيرها.
تتميز العواطف المتأصلة في الطبيعة الساقطة بأكبر اختلاف عن العواطف التي يكتسبها كل شخص بشكل تعسفي. قوة الأخير أكبر بما لا يقاس من قوة الأول. لكن التوبة، كدواء كلي القدرة، يعلمها الطبيب القدير - الله، يشفي الإنسان الذي يريد أن يستخدم هذا الدواء بشكل قانوني، ويشفي بكل رضا من كل الأمراض الخاطئة.
بعض الأهواء تكون بمثابة البداية والسبب لأهواء أخرى، مثل: الشراهة، النعيم، اللهو، الترف، حب المال، حب الشهرة، الكفر. عواقبها: الشهوانية، الحزن، الغضب، الاستياء، الحسد، الكبرياء، نسيان الله، التخلي عن الحياة الفاضلة.
في العمل الروحي، يجب على المرء أن يتسلح في المقام الأول ضد المشاعر الأولية: سيتم تدمير عواقبها من تلقاء نفسها. من تخلى عن الملذات الجسدية والمجد البشري والطمع والحياة المشتتة، لن ينغمس في الغضب والحزن، ولن يطغى عليه الكبرياء ولا الحسد؛ سوف يسير دون عوائق على طريق وصايا الله للخلاص، إلى معرفة الله الواسعة، التي لا يمكن الوصول إليها إلا لأنقياء القلب.
زعيم كل الأهواء هو الكفر. فهو يفتح مدخل النفس إلى حب المال، والطموح، والشهوات الرديئة، والغضب، والحزن، وتحقيق الشرور - اليأس.
إن قائد وباب كل الفضائل المسيحية الحقيقية هو الإيمان.
تعيش العواطف سرًا في الأشخاص الذين يعيشون حياة مشتتة وغير منتبهة؛ بالنسبة للجزء الأكبر، فإنهم راضون عنهم، بالنسبة للجزء الأكبر لا يلاحظونهم، بالنسبة للجزء الأكبر، يتم تبريرهم - غالبا ما يتم التعرف عليهم على أنهم الفضائل النقية والأكثر سامية.
إن المسيحي الحقيقي، الذي ينتبه باستمرار لنفسه، ويدرس شريعة الرب ليلًا ونهارًا، ويحاول أن يتمم وصايا الإنجيل بكل عناية، يستطيع أن يرى أهوائه. كلما طهر ونجح، ظهرت أمامه أهواء أكثر. وأخيرًا، أمام أعين العقل الذي شفي بالإنجيل، تنفتح هاوية السقوط البشري الرهيبة. المسيحي يرى في نفسه سقوط البشرية لأنه يرى أهوائه. العاطفة هي علامة على مرض خاطئ ومميت يصيب البشرية جمعاء.
في أي موقف يحمل المسيحي رؤية أهوائه وسقوطه؟ - يؤدي إلى البكاء على النفس، إلى البكاء المرير، بلا عزاء. ولا يمكن لأي فرح أرضي أن يوقف أو يقطع هذا البكاء. وحدها النعمة الإلهية توقفه من حين لآخر، فتعلم القلب الباكي والممزق رجاء الخلاص والسلام الروحي واللذة السماوية المتدفقة من عالم المسيح.
ما هو الموقف الذي يجلبه عمل الأهواء المعلن للمسيحي؟ - يرفعه إلى معركة شديدة ضد الأهواء. يكثف ناسك المسيح صلواته وصومه وسهراته وركوعه ويظهر مصائبه عقليًا أمام الله ويتشفع بندم لا يوصف ومرض في القلب من أجل الرحمة. "أنا،" يقول داود الإلهي، ""عندما كنت باردًا دائمًا، كنت ألبس المسح، وأذللت بالصوم نفسي، وترجع صلاتي إلى حضني. بكاءً ونوحًا تواضعت"" (مز 34: 13-14).
كيف يتم الكشف عن المشاعر؟ – الأفكار والأحلام والأحاسيس الخاطئة. أحيانًا تظهر الأفكار والأحلام للعقل فجأة، وأحيانًا تتسلل إليه بطريقة غامضة؛ وكذلك تنشأ الأحاسيس في القلب والجسد. تؤدي الأفكار والأحلام والأحاسيس الخاطئة إلى ارتكاب الخطيئة في الواقع، أو على الأقل إلى متعة وأسر الأفكار والأحلام والأحاسيس الخاطئة، إلى ارتكاب الخطيئة في الخيال والشعور.
يجب على ناسك المسيح أن يتخلى ليس فقط عن ارتكاب الخطيئة بالفعل، بل أيضًا عن ارتكابها بالخيال والشعور. كل شغف يتكثف من لذته، من تحقيق المطالب الخارجة عن القانون وتمثيله بواسطة الحركات الروحية السرية. العاطفة، التي تتحقق في الواقع، أو المزروعة في الروح من خلال التعاطف طويل الأمد معها وتغذيتها، تسيطر على الإنسان. يستغرق الأمر الكثير من الوقت، ويتطلب عملاً دمويًا، ويتطلب رحمة الله الخاصة، ومساعدة الله الخاصة، لإسقاط نير العاطفة التي تم قبولها بشكل تعسفي واكتسبت السلطة على الشخص، إما من سقوط الشخص في خطيئة مميتة، أو من التمتع الإجرامي التعسفي بالخطيئة في الغرفة الخفية للنفس المخصصة للمسيح.
ومن المستحيل ألا تنكشف الأهواء التي تعيش داخل الإنسان في أفكاره وكلماته وأفعاله. تُسمى مظاهر العواطف هذه، عندما تكون مصحوبة بأي نوع من الهوايات، وتُعترف بها على أنها تقع 528 في مجال الزهد المسيحي الحقيقي، الذي يسعى إلى الكمال. يتم شفاؤهم بالتوبة الفورية.
مثل هذه السقوط هي جزء لا يتجزأ من خراب آدم القديم: الطبيعة البشرية الساقطة والملوثة بالخطيئة. على وجه الخصوص، لا يمكن للزاهد المبتدئ إلا أن ينجرف بالأفكار والأحلام والأحاسيس الخاطئة؛ لا يسعه إلا أن يخطئ بالأفكار والأحلام والأحاسيس الخاطئة. فلا يسعه إلا أن يخطئ بالقول والعمل. يتم علاج هذه الخطايا بالتوبة الفورية.
لا يتحدث هنا عن الوقوع في الخطايا المميتة وعن الحياة الخاطئة التعسفية، والتي هي كلها سقوط: نحن هنا نتحدث عن السقوط الخفيف من الضعف، والذي يسمى الخطايا العرضية، والتي حتى الصالحين لم يكونوا خاليين منها على الإطلاق.
يشهد الكتاب: "الصديق يسقط سبعة أضعاف ويقوم" بالتوبة (أمثال 24: 16). وبحسب التطهير بالتوبة، تقل الأهواء، ولكنها معًا تصبح أكثر دقة وغير واضحة، وأحيانًا تخدع وتخدع الناس الممتلئين بالنعمة الإلهية (1 أخبار الأيام 21: 1). هذه الهوايات تحمي من التعظيم وتكون سببًا للتواضع وتحفظنا في مرعى التوبة الخلاصي 529.
بالنظر إلى أنفسنا من خلال هذه المعرفة الذاتية، يجب أن نحافظ على راحة البال، ولا نشعر بالحرج أو اليأس، ولا نرتبك عندما ينكشف عمل الأهواء فينا. في بعض الأحيان يكون هذا التأثير خفيفًا، وأحيانًا قويًا جدًا. فلنقاوم الأهواء بشجاعة.
لن يتوقفوا عن الانتفاض والهجوم علينا حتى الموت! وسوف نستعد لمقاومتها مدى الحياة، مع الاقتناع الراسخ بأننا لا نستطيع أن نكون منتصرين دائمًا على الأهواء، وأنه بالضرورة الطبيعية يجب أن نخضع لانتصارات لا إرادية، وأن هذه الانتصارات نفسها تساهم في النجاح عندما تدعم وتقوي فينا التوبة والتواضع الناتج عنها.
دعونا لا نثق بانتصاراتنا على العواطف، ولا نعجب بهذه الانتصارات. إن الأهواء، مثل الشياطين التي تسيطر عليها، ماكرة: فهي تظهر نفسها على أنها مهزومة، لكي نرتفع، ولكي يكون النصر علينا، بسبب تمجيدنا، أكثر ملاءمة وحسمًا.
دعونا نستعد للنظر إلى انتصاراتنا وانتصاراتنا بنفس الطريقة: بشجاعة وهدوء ونزاهة.
سواء انجرفت في أحلام خاطئة، أو استمتعت بأفكار خاطئة، أو نطقت بكلمة خاملة أو متهورة، أو تناولت الكثير من الطعام، أو فعلت شيئًا آخر مشابهًا - لا تغضب، ولا تكن جبانًا، ولا تضيف الأذى إلى الأذى 530. توب على الفور أمام الله، الذي يعرف قلبك، وحاول أن تتحسن وتتحسن، وكن مقتنعًا بالحاجة إلى مراقبة صارمة لنفسك، وحافظ على روح هادئة، واصل طريقك الروحي مع الحزم والمثابرة.
خلاصنا هو إلهنا، وليس أعمالنا. بأعمال الإيمان، أي بتنفيذ وصايا الإنجيل، نثبت حقيقة إيماننا وإخلاصنا لله.
لا تلتفت إلى أفكار التواضع الزائف، التي توحي لك، بسبب افتتانك وسقوطك، أنك قد أغضبت إلهك إلى الأبد، وأن الله قد صرف وجهه عنك، وتركك، ونسيك. تعرف على مصدر هذه الأفكار من ثمارها. ومن ثمارها: اليأس، وضعف الإنجاز الروحي، وغالباً ما يكون التخلي عنه إلى الأبد أو إلى زمن طويل.
إذا كان لدى الناس إمكانية الوصول إلى المعرفة بأن كل زاهد في مجال طويل وشاق من الإنجاز الروحي سيحصل بالتأكيد على انتصارات وفتوحات، وأنه من المستحيل ألا يتم التعبير عن حدودنا ونقاط ضعفنا وخطيئتنا من خلال المظاهر، فإن خالقنا ومؤسسة الإنجاز – الله – يعرفون ذلك أكثر. ينظر بعين الرحمة إلى عثرات ناسكه، وعلى ثباته وأمانته يعد له إكليل الحق والنصر والمجد.
طهارة القلب والجسد أمر مرغوب فيه! ويظهر الله من خلاله (متى 5: 8). يتم الحصول على هذه الطهارة من خلال النضال المستمر والصعب ضد النجاسة. لبدء العمل الفذ ضد النجاسة، من الضروري أن ينفتح أمام أعين العقل. يفتح مع الأفكار والأحلام والأحاسيس الجسدية. من لم يحارب النجاسة أبدًا، ومن يجهلها، ومن يعترف بأنه طاهر، يقع في أخطر خداع للذات، وقادر على السقوط بشكل غير متوقع وفجائي في هاوية الخطايا المميتة: النجاسة جزء لا يتجزأ من الطبيعة الساقطة، والطهارة هي هبة من نعمة الله، يجذبها عمل الإنسان الصحيح لتطهير نفسه.
والفرق الأكبر هو أن نخطئ عمدًا، بدافع الميل إلى الخطيئة، وأن نخطئ بدافع العاطفة والضعف، بدافع الميل إلى إرضاء الله. الفرق الأكبر هو أن تحيا حياة خاطئة، وأن تقضي الحياة في إشباع كل رغباتك، وكل أهوائك، وأن تتعثر بسبب الضعف، والمحدودية، بسبب العدوى الخاطئة، بينما تسير في طريق الله.
الاستسلام المبكر أمر خطير! ومن الخطر أن ننال لذة النعمة الإلهية قبل الأوان. يمكن للمواهب الخارقة للطبيعة أن تدمر الزاهد الذي لم يتعلم من نقاط ضعفه من خلال سقوطه، وهو عديم الخبرة في الحياة، وعديم الخبرة في مكافحة الأفكار الخاطئة، والذي لا يعرف بالتفصيل مكر وحقد الشياطين، مع مرونة الطبيعة البشرية. الإنسان حر في اختيار الخير والشر؛ حتى لو كان هذا الشخص وعاءً للنعمة الإلهية: فيمكنه أن يسيء استخدام نعمة الله ذاتها. وبسبب ذلك يستطيع أن يرتفع فوق جيرانه؛ ولهذا السبب قد يتعرض للتكبّر؛ وعادة ما تكون نتيجة الغطرسة الإهمال والضعف في العمل الفذ والتخلي عنه. بعد الإهمال، تنهض الشهوات الجسدية فجأة وبعنف في نفس وجسد المقدسين، وتحملهم بعيدًا مثل نهر عاصف، وتلقيهم في هاوية الزنا، وغالبًا ما تؤدي إلى موت أرواحهم.
محب البشر، الله، "الذي يريد أن جميع الناس يخلصون ويبلغون إلى معرفة الحق" (1 تيموثاوس 2: 4)، سمح لخدامه، وسمح لأحبائه، طوال مدة رحلتهم الأرضية، أن يصارعوا الأحزان الخارجية والداخلية. إن الصراع مع الأهواء والمعاناة الناتج عن هذا الصراع هو أكثر إيلامًا بما لا يقاس من كل الإغراءات القادمة من الخارج. إن الكسل والفذ الذي يرتقي إليه المسيحي من خلال صراع داخلي غير مرئي، يعود في معناه إلى عمل الشهداء. "أعطوا دمًا واقبلوا الروح"، نكرر قول الآباء الذين اختبروا هذا الجهاد. إن نير هذا العمل الفذ لا يتحمله إلا المنفذون الدقيقون لوصايا الإنجيل، فقط خدام المسيح الحقيقيون. قال الراهب سمعان 531: "إن تنفيذ الوصايا يعلم الإنسان نقاط ضعفه". إن صرح الخلاص بأكمله يقوم على معرفة الضعف وإدراكه.
مسار غريب للأمور لمحة سطحية! "إن حفظ الوصايا يعلم الإنسان ضعفاته." ولكن هذه كلمات من الخبرة. فقط من خلال تنفيذ وصايا المسيح بعناية، يمكن للإنسان أن يرى كثرة أهوائه؛ فقط من خلال تنفيذ وصايا المسيح بعناية، يمكن للإنسان أن يقتنع بالعجز التام لآدم القديم عن نشاط الجديد، وعدالة التعريف الذي ينطق به القانون الروحي، التعريف الذي لا يمكن تنفيذ هذا القانون إلا من خلال خيرات المسيح 532.
في يمين العناية الإلهية القديرة، فإن الخطيئة نفسها، التي تعيش داخل الإنسان، والتي غزت كيانه بالكامل، والتي غزت جميع أعضاء الروح والجسد، تساهم في نجاحه، إذا كان هذا الشخص مسيحيًا حقيقيًا.
الفقر الروحي، والوعي بالسقوط، والوعي بالحاجة إلى الفادي، والرغبة في الاعتراف بابن الله والله، ربنا يسوع المسيح، الذي افتدانا، هي ثمار النضال مع الأهواء. هذه الثمار هي مفتاح النعيم الأبدي.
إن الفقر الروحي، وسقوط البشرية، والاعتراف الحي بالفادي، أمور مجهولة لدى ابن هذا الدهر. إنه يعمل من أجل المشاعر، ويعترف بوفرة المزايا في نفسه، ويرى الفضائل - وإما لا يتوقع شيئًا في الجنة، ولا يفكر أبدًا في الجنة، أو يتوقع مكافآت هناك كواجب، ويتوقع بسبب الجهل العميق بالفضيلة الوحيدة التي تُكافأ في السماء. هذه الفضيلة هي المسيحية.
خادم الله، الذي يتمم وصايا الإنجيل، يكشف عن الأهواء في نفسه أكثر فأكثر، وبينما تشكل فيه نعمة الروح القدس حالات روحية سعيدة، وفقر الروح، والبكاء، والوداعة، والرحمة، والعفة، والذكاء الروحي، فإنه يعترف بنفسه كخاطئ للخطاة، ولم يفعل أي خير، ومذنب بخطايا لا حصر لها، ويستحق العذاب الأبدي في نار الجحيم بسبب الانتهاك المستمر لوصايا الله.
الآباء القديسون، إذ رأوا في أنفسهم الثمرة الروحية التي تنمو من الصراع مع الأهواء، لم يريدوا أن ينتهي هذا الصراع؛ أرادوا أن يحتملوا فيه ببسالة، بسخاء 533. طوبى لهم! ولم يطلبوا أي كمال آخر غير كمال التواضع. لم يبحثوا عن رجاء الخلاص في أي شيء خاص بهم، بل سعوا إلى العثور عليه في المسيح. حيث لا يوجد تواضع، لا توجد فضائل مسيحية، وحيث يوجد تواضع حقيقي، توجد كل الفضائل في مجملها؛ هناك المسيح؛ هناك، "لا تنفع الأهواء و"العدو" الشيطان الذي يستخدمها" ضد عبد المسيح، "وابن الإثم"، أي الخطية، "لا يغيّره" (مز 89: 23).
فلنتبع خطوات الآباء فنصل إلى ميناء النعيم الأبدي. آمين.
التعليمات الروحية للشيخ المبارك سيرافيم ساروف، الفصل 10 في المآثر، أد. 1844.
القس الأنبا دوروثاوس تعليم 13 عن الصبر على التجارب.
القس الأنبا دوروثاوس يعلّم 1 عن رفض العالم.
القول الرابع للأنبا لونجينوس . حكايات لا تنسى.
القديس اسحق السرياني، العظة 43.
يسميهم الراهب نيلوس سورسكي السقوط العقلي. كلمة 3.
الموقر نيل سورسكي، عظة 3.
الشيخ سيرافيم، الفصل 10.
الفصول اللاهوتية والنشيطة، الفصل. 4، فيلوكاليا، الجزء 1.
القديس مرقس الناسك، في الشريعة الروحية، ج. 32.
القديس الأنبا دوروثاوس المعلم الثالث عشر.
قد تكون مهتمًا بـ: