О евангельских блаженствах.

Позајмено од Светото писмо на Отците, главно од книгата на свештеномаченикот Петар Дамаскин. Филокалија, дел 3. Од исполнувањето на евангелските заповеди во душата се појавуваат чувства кои се туѓи на паднатата природа и непознати за неа. „Она што е родено од Духот е дух“ (Јован 3:6), а бидејќи Христовите заповеди „се Дух“ (Јован 6:63), тогаш чувствата што ги создаваат се „духовни“ чувства. Кое е првото чувство во твојата душа од исполнувањето на евангелските заповеди? - „Сиромаштија на духот“. Штом христијанинот сака да ги спроведе евангелските заповеди во своите постапки, надворешни и внатрешни, ќе ја види својата оштетена природа, како се бунтува против Евангелието, тврдоглаво се спротивставува на Евангелието. Христијанинот, во светлината на Евангелието, во себе го гледа падот на човештвото. Од ова гледиште природно се раѓа скромниот концепт за себе, кој во Евангелието се нарекува „сиромаштија на духот“ (Матеј 5:3). Сиромаштијата на духот е блаженство, прво во евангелскиот поредок, прво во редот на духовниот просперитет, првата духовна состојба, првиот чекор во скалилата на блаженството. Секое чувство и состојба што припаѓа на обновената природа нужно претставува блаженство, како пројавување во душата на небесното царство, како гаранција за спасението, како предвкус на вечното блаженство. Свети Давид за духовната сиромаштија рекол: „Жртвата на Бога е скршен дух: скрушено и понизно срце Бог нема да го презре“ (Пс. 50,19). Сиромаштијата на духот е сол на сите духовни жртви и паленици. Ако не се посолени со оваа сол, Бог ги отфрла. Глетката на нечиј пад е веќе блаженство за паднатиот човек. Оној што го гледа сопствениот пад, може да ја препознае потребата за спасение, Спасителот, може да верува во Евангелието со жива вера. Оваа состојба е дар на благодатта, дејство на благодатта, нејзин плод, а со тоа и блаженство. Вообичаено е просјакот да тагува поради својата сиромаштија. Сиромаштијата на духот доведува до следното блаженство: „плачење“. „Оплакување“ е побожна тага на верната душа што гледа во огледалото на Евангелието, гледајќи ги во ова огледало неговите безброј грешни дамки. Таквата душа си ги мие дамките со света вода - со солзи; ги брише дамките со света тага. Неискажлива утеха, неискажлива леснотија се пролеваат во срцето по пролевањето спасителни солзи за гревовите, за падот - солзи што се појавуваат поради чувство на духовна сиромаштија. Ако овде на земјата побожниот плач носи таква неспоредлива духовна утеха, какво блаженство ќе приреди во следниот век? Христос изрече реченица за оние кои побожно тагуваат: „Блажени се оние што тагуваат“ (Матеј 5:4). Дали сте направиле гревови? - Пушти малку солзи. Оној кој се занимава со длабоко испитување на себеси, кој се гледа себеси осквернет од безброј гревови, кој се препознава себеси како достоен за вечни маки и веќе тагува како да е осуден на тоа: гледа малку или воопшто не недостатоци кај ближниот, погодно ги оправдува оние недостатоци што ги гледа, доброволно, од срце, ги простува сите навреди и ги навредува. Состојбата на душата во која гневот, омразата, огорченоста и осудата се елиминираат од неа е ново блаженство: тоа се нарекува „кроткост“. „Блажени се кротките“, изјавил Спасителот, „зашто тие ќе ја наследат земјата“ (Матеј 5:5). Каква земја е ова?... По падот, Бог го нарече Адам земја, а во Адам ме нарече земја: „ти си земја и ќе се вратиш на земјата“ (1. Мој. 3:19). Бидејќи сум земја, во исто време сум лишен од поседувањето на оваа земја: разни страсти ми ја крадат, особено жестокиот гнев што ме силува и ме носи; Лишен сум од секаква моќ над себе. Кротоста ми ја враќа оваа моќ, ме носи во сопственост на моето наследство, мојата земја, мене, моето месо, мојата крв, моите импулси. „Кротките ќе ја наследат земјата и ќе се радуваат во изобилството на светот“ (Пс. 37:11). Откако ја добив повторно земјата, почнувам да го посакувам небото: влегувам во нова состојба, создадена во мене по благодат, во ново блаженство: почнувам да „гладнувам и жедам за правдата“ Божја, а не празен, човечки (Матеј 5:6). Божествената вистина му се јави на човештвото во Божествена милост и ни заповеда да станеме слични на Бог со совршена милост (Матеј 5:48), а не со некоја друга доблест. Милоста не осудува никого, ги сака непријателите, го полага својот живот за пријатели и го прави човекот боголичен. Оваа состојба е повторно „блаженство“ (Матеј 5:7). Срцето опфатено со милост не може да има никакви мисли за зло; сите негови мисли се добрина. Тоа срце во кое се движи само доброто е чисто срце, способно да го види Бога. „Блажени се оние кои се со чисто срце, зашто тие ќе Го видат Бога“ (Матеј 5:8). Што значи чисто срце? Тие прашаа еден голем ментор на монаштвото. Тој одговорил: „Срце, слично на Божественото, поттикнато од неизмерно чувство на милост кон сите суштества 520“. Светот Божји се спушта во чисто срце, ги соединува дотогаш одвоените ум, душа и тело, пресоздава личност, го прави потомок на Новиот Адам. „Мирот Божји“ е судбината на светиите Божји: преку светиот свет, христијанинот, откако го заврши трката на покајанието, се помирува со Бога, со сите околности, со сите свои ближни, со самиот себе; тој е направен Божји син по благодат (Матеј 5:9). Мирот Божји е придружен со јасното присуство на Светиот Дух во човекот; тој е дејство, плод на Светиот Дух. Барајте духовна сиромаштија. Потрагата по ова блаженство е дозволена и за пофалба. Тоа е основата, давателот на секое друго блаженство. Кога темелите ќе се разнишаат, тогаш оној што стоел на највисокиот степен на духовен успех паѓа и често е скршен до смрт. Сиромаштијата на духот се наоѓа со проучување на Евангелието, исполнување на неговите заповеди, споредување на своите постапки и особини со заповедите на Евангелието, принудувајќи го своето срце великодушно да трпи навреди, самопрекор и молитва за да добие скрушено и понизно срце. Бог ги отфрла гордите барања и не ги исполнува непотребните, но кога Неговото создание бара од Него дар кој во суштина е корисен и неопходен, Тој го испраќа од Своите неисцрпни богатства. Суштински корисен и неопходен духовен дар од Бога за една личност е „духовната сиромаштија“. Амин. Преподобен Исак Сириски, Беседа 48. Можеби ќе ве интересира: