О евангельских заповедях

Shpëtimtari i botës, Zoti ynë Jezu Krisht, duke filluar të shpjegojë urdhërimet e Tij të shenjta, tha: “Mos mendoni se ai erdhi për të shkatërruar ligjin ose profetët; ai nuk erdhi për të shkatërruar, por për të përmbushur” (Mateu 5:17). Si e përmbushi Zoti ligjin dhe profetët? Pasi ka vulosur sakrificat përfaqësuese duke sakrifikuar Veten për njerëzimin; duke zëvendësuar hijet dhe tregimin e fatit të Dhiatës së Vjetër me hirin dhe të vërtetën e Dhiatës së Re; kënaqja e parashikimeve me përmbushjen e tyre profetike; duke e plotësuar ligjin moral me aq shumë dekrete të larta, sa që ky ligj, duke mbetur i domosdoshëm, në të njëjtën kohë ndryshoi për shkak të lartësisë së dekreteve të reja. Kështu ndryshon një fëmijë kur arrin burrërinë dhe mbetet i njëjti person. Qëndrimi i Testamentit të Vjetër ndaj njeriut mund të krahasohet me një testament shpirtëror për një trashëgimi, dhe një përshkrim i hollësishëm i trashëgimisë zakonisht është bashkangjitur me të gjitha matjet dhe llogaritjet e nevojshme, me planet e tokës, me vizatimet e strukturës; Qëndrimi i Dhiatës së Re mund të krahasohet me marrjen në zotërim të një trashëgimie. Gjithçka është e paraqitur atje dhe e përshkruar në letër: këtu gjithçka është paraqitur në thelb, në praktikë. Si ndryshojnë urdhërimet e Ungjillit nga urdhërimet e Dekalogut të Moisiut? Këto të fundit nuk e lejuan njeriun e rënë të bjerë në një gjendje që ishte padyshim e panatyrshme, por gjithashtu nuk mund ta çonin atë në gjendjen e pastërtisë në të cilën u krijua njeriu. Urdhërimet e Dekalogut ruajtën te njeriu aftësinë për të pranuar urdhërimet e Ungjillit (Gjoni 3:21). Urdhërimet e Ungjillit na ngritin në një pastërti më të madhe se ajo në të cilën jemi krijuar: ato e ndërtojnë të krishterin në kishën e Perëndisë (Gjoni 14:23); pasi e kanë bërë kishën e Perëndisë, ata e mbajnë atë në këtë gjendje të mbinatyrshme të mbushur me hir (Gjoni 15:10). Apostujt e Shenjtë Pjetër dhe Pal ishin zbatues të saktë të ligjit të Moisiut nga dashuria e veçantë për Perëndinë (Veprat e Apostujve 10:14, etj., Fil. 3:5–6). Pastërtia e drejtimit dhe integriteti i jetës i bënë ata të aftë të besonin te Shëlbuesi dhe të ishin Apostujt e Tij. Mëkatarët e dukshëm shpesh rezultonin të ishin të aftë për besim, mëkatet e tyre kishin zbritur në ngjashmërinë e bagëtive dhe kafshëve, por ata rrëfyen mëkatet e tyre dhe vendosën të pendohen për to. Më të paaftët ishin ata mëkatarë që, me mendjemadhësi dhe krenari, u bënë si demonët dhe, si demonët, hodhën poshtë vetëdijen e mëkatit dhe të pendimit (Mateu 21:31-32). Zoti i quajti të gjitha mësimet e Tij, gjithë Fjalën e Tij dhe të gjitha fjalët e Tij “urdhërime” (Gjoni 14:21, 23). “Fjalët që ju thashë,” tha Ai, “janë Fryma dhe jeta” (Gjoni 6:63). Ata e shndërrojnë një njeri mishor në një shpirtëror, ringjallin të vdekurit dhe e bëjnë një pasardhës të Adamit të Vjetër pasardhës të Adamit të Ri, një bir njeriu nga natyra - një bir të Perëndisë sipas hirit. Urdhërimi i Dhiatës së Re, i cili përfshin të gjitha urdhërimet e tjera të veçanta, është Ungjilli. “Koha u plotësua, mbretëria e Perëndisë është afër: pendohuni dhe besoni në Ungjillin” (Marku 1:15). Zoti i quajti urdhërimet e tij private të vogla për shkak të thjeshtësisë dhe shkurtësisë së paraqitjes së tyre, për shkak të së cilës ato janë të arritshme për çdo person. Pasi i quajti të vegjël, Zoti megjithatë njoftoi se shkelësi i një urdhërimi të tillë "ai do të thirret në Mbretërinë e Qiellit" (Mateu 5:19), domethënë, ai do të humbasë këtë Mbretëri 509. Le të kemi frikë nga dekreti i Zotit! Merrni parasysh Ungjillin; le të shënojmë në të të gjitha urdhërimet e Zotit tonë, t'i fusim në kujtesë për përmbushjen e kujdesshme dhe të paharrueshme të tyre; Le të besojmë me besim të gjallë në Ungjill. Urdhërimi i parë i dhënë nga Zoti që u bë njeri për njerëzimin është urdhërimi i pendimit. Etërit e Shenjtë pohojnë se pendimi duhet të jetë njëkohësisht fillimi i një jete të devotshme dhe shpirti i tij gjatë gjithë vazhdimit të saj 510. Pa pendim është e pamundur as të njohësh Shëlbuesin ose të vazhdosh në rrëfimin e Shëlbuesit. Pendimi është vetëdija e rënies së dikujt, e cila e ka bërë natyrën njerëzore të pahijshme, të ndotur dhe për këtë arsye vazhdimisht në nevojë për një Shëlbues. Shëlbuesi, i përsosuri dhe i gjithë i shenjtë, zëvendësohet nga njeriu i rënë që rrëfen Shëlbuesin. “Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të përlëvdojnë Atin tuaj që është në qiej” (Mateu 5:16), u tha Zoti dishepujve të Tij, duke i urdhëruar ata të bënin të gjitha virtytet në fshehtësi së bashku dhe duke parathënë se ata do të urreheshin dhe shaheshin nga njerëzit (Mateu 6:1–19,17). Si mund ta përmbushim këtë urdhërim të Zotit duke i bërë veprat tona të mira në fshehtësi? – Ne do ta fitojmë mundësinë për ta përmbushur atë pikërisht kur të heqim dorë nga kërkimi i lavdisë sonë, kur të heqim dorë nga veprimet gjoja të mira nga natyra jonë e rënë, nga vetvetja dhe të veprojmë për lavdinë e Perëndisë, nga Ungjilli 511. “Secili, ashtu siç e merr dhuratën”, thotë Apostulli i shenjtë Pjetër, “shërben ndërmjet vetes, sikur dikush të fliste për Zotin fjalë të ndryshme si një ndërtues i mirë. të Perëndisë, nëse dikush i shërben si me fuqi, ashtu siç i jep Perëndia, atij i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve” (1 Pjetrit 4:10-11). Ata që, pasi kanë harruar lavdinë e tyre, kërkojnë vetëm që Perëndia të lavdërohet dhe të njihet nga njerëzit, lavdërohen nga Perëndia. “Unë do të përlëvdoj vetëm ata që më përlëvdojnë” (1 Samuelit 2:30), “nëse dikush më shërben, Ati im do ta nderojë atë” (Gjoni 12:26), tha Zoti. Ai që i kryen fshehurazi veprat e tij të mira, vetëm për qëllimin e kënaqësisë së Zotit, do të lavdërohet për ndërtimin e fqinjëve të tij sipas rregullimit të providencës së Zotit për të. “Nëse drejtësia juaj nuk del më shumë se sekretari dhe fariseu, nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve” (Mateu 5:20). E vërteta e skribëve dhe e farisenjve u mjaftua me studimin e Ligjit të Zotit sipas shkronjës, e cila nuk u pasua nga studimi i tij me jetë, e cila, përkundrazi, u pasua nga një jetë në kundërshtim me Ligjin e Zotit. Ata që mbeten vetëm me studimin e Ligjit të Zotit sipas shkronjës, për shkak të njohurive të tilla sipërfaqësore, bien në krenari dhe mendjemadhësi, siç vëren Murgu Marku Asketi, 512 dhe siç ndodhi me skribët dhe farisenjtë. Urdhërimet e Perëndisë, të cilat në thelb kuptohen duke i përmbushur ato 513, mbetën të fshehura nga farisenjtë. Sytë e shpirtit, të ndriçuar nga urdhërimet (Ps. XVIII. 9), kur ato plotësohen, nuk u ndriçuan te farisenjtë. Ata, nga veprimtaritë në kundërshtim me Ligjin e Zotit, fituan një koncept të rremë të Ligjit të Zotit dhe për shkak të Ligjit të Zotit, i cili duhej t'i afronte dhe asimilonte me Zotin, ata u larguan nga Zoti dhe u bënë armiq të Zotit. Çdo urdhërim i Perëndisë është një mister i shenjtë: ai zbulohet duke e përmbushur atë dhe ashtu siç përmbushet. Dhiata e Vjetër ndaloi pasojat e rënda të zemërimit: Zoti ndaloi veprimin më të përzemërt të pasionit (Mateu 5:21-22). Ndalimi u shqiptua nga Zoti, dhe për këtë arsye ai ka fuqi të jashtëzakonshme. Vetëm të kujtosh fjalët e shkurtra dhe të thjeshta të urdhërimit e shter pasionin. Ky efekt shihet në të gjitha urdhërimet e Ungjillit. Zoti i drejtoi fjalët e tij të para kundër zemërimit, si ulçera kryesore mëkatare, pasioni kryesor, përballë dy virtyteve kryesore: dashurisë për të afërmin dhe përulësisë. Mbi këto dy virtyte është themeluar e gjithë ndërtesa e veprimtarisë së krishterë. Prekja e pasionit të zemërimit tek një person i heq të gjithë mundësinë për sukses shpirtëror. Zoti urdhëroi ruajtjen gjithnjë e më të fortë të paqes me fqinjët tanë (Mat. 5:24), ashtu siç tha Apostulli: “Nëse është e mundur nga ju, kini paqe me të gjithë njerëzit” (Rom. 12:18). Mos u shqetësoni duke u përpjekur të kuptoni se kush ka të drejtë dhe kush ka gabim, nëse ju apo fqinji juaj: përpiquni të fajësoni veten dhe të ruani paqen me fqinjin tuaj përmes përulësisë. Ligji i Moisiut e ndaloi tradhtinë bashkëshortore: Zoti e ndaloi epshin e mishit (Mateu 5:27). Sa fuqishëm ky ndalim ndikon në natyrën e rënë! Dëshironi të përmbaheni nga pikëpamjet, mendimet dhe ëndrrat e papastra? Mbani mend, ndërsa ata fillojnë të veprojnë, thënien e Zotit: "Kushdo që shikon një grua" me sytë e tij trupor ose me mendjen e tij, imazhin e saj, të përfaqësuar nga një ëndërr, "nëse e dëshiron atë, ai tashmë ka shkelur kurorën me të në zemrën e tij" (Mateu 5:28). Ekziston një tërheqje e natyrshme midis trupave të dy gjinive. Kjo tërheqje nuk vepron në mënyrë të barabartë. Një person nuk ndjen pothuajse asnjë tërheqje ndaj trupave të tjerë të seksit të kundërt, për të tjerët është i dobët, për disa është shumë i fortë. Zoti na urdhëroi që të shmangim afrimin me persona ndaj të cilëve ndiejmë një tërheqje të veçantë natyrore, pavarësisht se sa të denjë janë personat për miqësinë tonë për sa i përket cilësive të tyre shpirtërore të lavdërueshme, sado të nevojshme dhe të dobishme të jenë për ne. Ky është kuptimi i urdhërimit për nxjerrjen e çamçakëzit që tundon syrin dhe për prerjen e çamçakëzit që tundon dorën 514. Zoti e ndaloi divorcin, i cili lejohej nga Ligji i Moisiut, me përjashtim të atyre rasteve kur martesa tashmë ishte zgjidhur në mënyrë të paligjshme nga tradhtia bashkëshortore e njërës prej tyre (Mateu 5:31–32). Zgjidhja e martesës iu lejua natyrës njerëzore, e poshtëruar nga rënia; Me ripërtëritjen e njerëzimit, Zoti-njeriu rivendosi ligjin e dhënë natyrës në gjendjen e saj të integritetit (Mateu 19:4-9). Zoti e rivendosi virgjërinë, duke ua lënë atë atyre që dëshironin ta ruanin atë (Mateu 19:11–12). Zoti e ndaloi përdorimin e një betimi. Etërit me të drejtë vërejnë se askush nuk meriton më pak besueshmëri se ai që përdor shpesh një betim; Përkundrazi, askujt nuk i besohet aq shumë sa ai që thotë vazhdimisht të vërtetën, edhe nëse nuk përdor një betim. Flisni të vërtetën dhe nuk do të detyroheni të kryeni perëndishmëri, e cila, duke qenë një shkelje e nderimit për Zotin, i përket ndërmarrjeve të Satanait 515. Zoti e ndaloi hakmarrjen, e cila ishte vendosur me Ligjin e Moisiut, dhe me të cilën e keqja shpërblehej me të njëjtën të keqe. Arma e dhënë nga Zoti kundër së keqes është përulësia. “Unë po të them të mos i rezistosh së keqes; por nëse dikush të godet në anën e djathtë të faqes, ktheje edhe tjetrën; dhe nëse dikush dëshiron të të padisë dhe të të marrë rrobën, le ta ketë edhe faqen” (Mateu 5:39-40). Zoti la trashëgim dashurinë për armiqtë dhe për ta fituar këtë dashuri, Ai na urdhëroi të bekojmë ata që mallkojnë, t'u bëjmë mirë atyre që urrejnë dhe të lutemi për ata që shkaktojnë fatkeqësi, për ata që i nënshtrojnë ata në mërgim (Mateu 5:44). Dashuria për armiqtë i jep zemrës plot dashuri. Në një zemër të tillë nuk ka fare vend për të keqen dhe ajo për nga mirësia e saj krahasohet me Zotin e mirë. Apostulli i fton të krishterët në këtë gjendje të hijshme morale kur thotë: “Për të qenë të veshur me zgjedhjen e Perëndisë, të qenit i shenjtë dhe i dashur, në barkun e bujarisë, mirësisë, përulësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë, duke pranuar njëri-tjetrin dhe duke falur veten, nëse dikush fajëson dikë: ashtu si Krishti ju fali edhe juve 2:3. Nga dashuria e përsosur për të afërmit, birësimi si bij i sillet Perëndisë (Mateu 5:45), domethënë hiri i Frymës së Shenjtë tërhiqet në zemër dhe dashuria e gjithëshenjtë për Perëndinë derdhet në të. Një zemër e infektuar me keqdashje dhe e paaftë për dashurinë për armiqtë e urdhëruar nga Ungjilli duhet të shërohet me mjetet e treguara nga Zoti: duhet të lutet për armiqtë, të mos i dënojë aspak, të mos i nënshtrojë ata në shpifje, të flasë me mirësi për ta dhe t'u bëjë mirë atyre sa më mirë që mundemi. Këto veprime e shuajnë urrejtjen kur ajo ndizet në zemër, e mbajnë vazhdimisht të frenuar dhe e dobësojnë ndjeshëm. Por çrrënjosja e plotë e së keqes realizohet me veprimin e hirit Hyjnor. Zoti i urdhëroi ata që japin lëmoshë ta japin atë në fshehtësi; Ai i urdhëroi ata që kryejnë namazin të falen në vetminë e një kafazi të mbyllur; Ai i urdhëroi ata që agjërojnë të fshehin agjërimin e tyre (Mateu 6:18). Këto virtyte duhet të kryhen vetëm për të kënaqur Zotin, për të mirën e të afërmit dhe të shpirtit të dikujt. Jo vetëm që thesari ynë shpirtëror duhet të fshihet nga sytë e njeriut, por edhe nga vetë “shuytsa”-ja jonë (Mateu 6:3). Lavdërimi njerëzor na rrëmben virtytet tona kur i kryejmë haptazi, kur nuk përpiqemi t'i fshehim dhe jemi të tërhequr në mënyrë të padukshme drejt pëlqimit të njerëzve, mashtrimit dhe hipokrizisë. Arsyeja për këtë është dëmtimi ynë nga mëkati, gjendja e dhimbshme e shpirtrave tanë. Ashtu si një trup i sëmurë duhet të mbrohet nga erërat, të ftohtit, ushqimet dhe pijet e ndryshme, ashtu edhe një shpirt i sëmurë ka nevojë për një larmi ruajtjeje. Duke i mbrojtur virtytet tona nga dëmtimi i lëvdimit njerëzor, duhet t'i mbrojmë ato edhe nga e keqja që jeton në ne, kjo marrëzi e jona, dhe të mos tërhiqemi nga mendimet dhe ëndrrat e kota, gëzimet e kota dhe kënaqësitë e kota, që shfaqen tek ne pas kryerjes së virtytit dhe na grabisin frytin e tij. Zoti na urdhëroi t'i falim fqinjët tanë mëkatet e tyre kundër nesh: "Nëse ju ua falni mëkatet e tyre," tha Ai, "Ati juaj Qiellor do t'ju falë gjithashtu." Nëse ju nuk ua falni njerëzve gabimet e tyre, as Ati juaj që është në qiej nuk do t'jua falë gabimet tuaja” (Mateu 6:14-15) Nga këto fjalë të Zotit rrjedh natyrshëm se një shenjë e sigurt e faljes së mëkateve tona është kur ne ndiejmë në zemrat tona se i kemi falur patjetër fqinjëve tanë të gjitha mëkatet e tyre, vetëm prej nesh dhe një dhuratë e tillë mund të krijohet nga ne. Derisa të jemi të denjë për këtë dhuratë, ne, sipas vullnetit të Zotit, para secilës prej lutjeve tona do të shqyrtojmë ndërgjegjen tonë dhe, duke gjetur kujtim të ligësisë në të, do ta zhdukim atë me mjetet e mësipërme, d.m.th., me lutje për armiqtë dhe duke i bekuar ata (Marku 11:25). Zoti urdhëroi moslakmi ndaj dishepujve dhe ndjekësve të Tij më të afërt. “Mos fshihni për vete thesare në tokë” (Mateu 6:19). “Shitni pasurinë tuaj dhe jepni lëmoshë. Krijoni për vete një thesar që nuk shterohet kurrë, një thesar në qiell që nuk mbaron, ku nuk afrohet asnjë hajdut, nuk prish tenja, sepse ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj” (Luka 12:33-34). Për të fituar dashuri për objektet shpirtërore dhe qiellore, duhet të heqësh dorë nga dashuria për objektet tokësore; për të dashur atdheun, duhet të braktisësh dashurinë e dhimbshme për vendin e mërgimit. Zoti dha një urdhër për ruajtjen e mendjes, një urdhërim për të cilin njerëzit zakonisht nuk kujdesen, madje as nuk e dinë për ekzistencën e saj, për domosdoshmërinë dhe rëndësinë e saj të veçantë (Luka 11:34-36). Por Zoti, duke e quajtur mendjen syri i shpirtit, deklaroi: “Nëse syri yt është i thjeshtë, i gjithë trupi yt do të jetë i lehtë; nëse syri yt është i lig, i gjithë trupi yt do të jetë i errët” (Mateu 6:22–23). Këtu vendbanimi quhet trup. Banesa e merr cilësinë e saj nga mënyra e të menduarit që drejton jetesën. Mënyrën e duhur të të menduarit e fitojmë për shkak të shëndetit, integritetit apo thjeshtësisë së mendjes sonë, kur ajo ndjek plotësisht të Vërtetën, duke mos lejuar asnjë përzierje nga fusha e gënjeshtrës në asimilimin e saj. Përndryshe: vetëm ajo mendje mund të quhet e shëndoshë e cila, me ndihmën dhe veprimin e Shpirtit të Shenjtë, ndjek plotësisht dhe në mënyrë të palëkundur mësimet e Krishtit. Një devijim më i madh ose më i vogël nga mësimet e Krishtit zbulon një sëmundshmëri më të madhe ose më të vogël të mendjes, e cila ka humbur thjeshtësinë dhe ka lejuar kompleksitetin. Devijimi i plotë i mendjes nga mësimet e Krishtit është vdekja e saj. Atëherë kjo dritë njihet si e shuar, pushon së qeni dritë dhe bëhet errësirë. Veprimtaria e një personi varet tërësisht nga gjendja në të cilën ndodhet mendja e tij: veprimtaria që rrjedh nga një mendje e shëndoshë është plotësisht e pëlqyeshme për Zotin; veprimtaria që varet nga mendja, e cila ka lejuar përzierjen në vetvete, është pjesërisht e pëlqyeshme për Zotin, pjesërisht në kundërshtim me Zotin; aktiviteti i një mendjeje që është errësuar nga mësimet e gënjeshtrës dhe i ka hedhur poshtë mësimet e Krishtit është krejtësisht e pahijshme dhe e neveritshme. "Nëse ka errësirë ​​në ju, atëherë sa errësirë ​​ka?" (Mateu 6:23). Zoti i ndaloi shqetësimet e kota që të mos na shpërndanin dhe të dobësonin kujdesin tonë thelbësor për të përvetësuar Mbretërinë Qiellore (Mateu 6:24–34). Kujdesi i kotë nuk është gjë tjetër veçse një sëmundje e shpirtit, një shprehje e mosbesimit të tij. Prandaj Zoti tha: "Kini pak besim, mos u shqetësoni për shpirtin tuaj, për atë që hani ose pini, as për trupin tuaj, çfarë vishni" (Mateu 6:30, 25). Urreje kotësinë që urren Zoti, duaje punën që do Zoti, por mos e dobëso shpirtin tënd me kujdesin bosh, që është gjithmonë i kotë dhe i panevojshëm. Që të jeni të fortë në shpirt dhe të zellshëm në çështjen e Perëndisë, në çështjen e shpëtimit tuaj, Zoti dha një premtim për t'ju siguruar gjithçka që ju nevojitet për një jetë të përkohshme, me të djathtën e Tij të plotfuqishme, domethënë me providencën e Tij hyjnore (Mateu 6:33). Zoti e ndaloi jo vetëm "dënimin" e fqinjëve, por edhe "gjykimin" e tyre (Luka 6:37; Mat. 7:1), kur nuk duket e nevojshme të zbatohet gjykimi i duhur për përfitimin e dikujt dhe publikun. Lloji i fundit i "gjykimit" është "ajo që është më e madhe se ligji" (Mateu 23:23), sipas përkufizimit të Zotit; Pa një gjykim të tillë, e mira nuk mund të ndahet nga e keqja, aktivitetet tona nuk mund të jenë korrekte dhe të këndshme për Zotin. Ky gjykim ndodh rrallë mes njerëzve; por ata janë të angazhuar vazhdimisht në gjykim dhe dënim, të ndaluar nga Zoti. Për çfarë arsye? për shkak të moskujdesit të plotë ndaj vetvetes, për shkak të harresës së mëkatit, për shkak të neglizhencës së plotë të pendimit, për shkak të mendjemadhësisë dhe krenarisë. Zoti erdhi në tokë për të shpëtuar mëkatarët, dhe për këtë arsye ndërgjegjja e mëkatit kërkohet sigurisht nga të gjithë njerëzit; “Gjykimi” dhe “dënimi” i fqinjëve është refuzimi i kësaj ndërgjegjeje dhe përvetësimi i drejtësisë që nuk i përket vetes; Nga kjo bëhet gjykimi dhe dënimi: emri i hipokritit është emri më karakteristik për këdo që gjykon dhe dënon fqinjët e tij (Mateu 7:5). Zoti urdhëroi lutje të vazhdueshme, domethënë të shpeshta dhe të pandërprera. Ai nuk tha që të kërkojmë menjëherë dhe më pas të mos kërkojmë, por na urdhëroi të kërkojmë me intensitet, këmbëngulje dhe kombinuar me urdhrin për të kërkuar premtimin për të dëgjuar dhe përmbushur lutjen 516. "Lyqni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; shtyni dhe do t'ju hapet. Kushdo që e kërkon dhe e sheh do të hapet dhe do të hapet kushdo që e merr". (Mateu 7:7-8). Le të kërkojmë me durim dhe qëndrueshmëri, duke mohuar vullnetin dhe arsyen tonë, duke ia lënë vullnetit të shenjtë të Zotit edhe kohën, mënyrën e përmbushjes dhe vetë përmbushjen e asaj që kërkojmë. Nuk do të turpërohemi: “Perëndia nuk do të hakmerret me të zgjedhurit e Tij që i thërrasin ditë e natë dhe do të jetë i durueshëm ndaj tyre” (Luka 18:7), domethënë duke ngadalësuar përmbushjen e kërkesave të tyre. Thirrja ditë-natë drejtuar Zotit të të zgjedhurve përshkruan lutjen e tyre të vazhdueshme, këmbëngulëse, të pandërprerë dhe të intensifikuar. Bazuar në pasojat e lutjes me të cilat është kurorëzuar nga Zoti, mund dhe duhet të konkludohet për objektet e saj. Ungjilltari Luka thotë se "Perëndia do të hakmerret me të zgjedhurit e Tij", domethënë do t'i çlirojë ata nga robëria në të cilën jemi mbajtur nga pasionet tona dhe nga demonët. Ungjilltari Mateu thotë se "Ati Qiellor do t'u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë" (Mateu 7:11). Gjërat e mira “për të cilat syri nuk i ka parë, veshi nuk i ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut” (1 Kor. 2:9) 517. Përsëri Ungjilltari Luka thotë: “Ati që është në qiej do t'u japë Frymën e Shenjtë atyre që ia kanë kërkuar” (Luka 11:13). Objektet e lutjes sonë duhet të jenë shpirtërore dhe të përjetshme, dhe jo të përkohshme dhe materiale. Lutja kryesore dhe fillestare duhet të përbëhet nga lutje për faljen e mëkateve 518. Duke na ngritur në mirësinë e përsosur, duke dëbuar të keqen prej nesh, Zoti, i cili urdhëroi të mos gjykojmë ose dënojmë fqinjët tanë, t'i falim të afërmit tanë të gjitha mëkatet e tyre kundër nesh, gjithashtu parashtron ligjin: "Çfarëdo që të bëjnë njerëzit me ju, bëni edhe ju atyre" (Mateu 7:12). Ne duam që fqinjët tanë të jenë të butë ndaj dobësive dhe të metave tona, të durojnë bujarisht ofendimet dhe ofendimet nga ne, të na bëjnë të gjitha llojet e shërbimeve dhe favoreve: të jemi të tillë ndaj fqinjëve tanë. Atëherë do të arrijmë plotësinë e mirësisë, sipas së cilës lutja jonë do të marrë fuqi të veçantë; forca e saj korrespondon gjithmonë me shkallën e mirësisë sonë. "Lëre dhe ata do ta lënë të shkojë tek ty; jep dhe do të të jepet. Një masë e mirë, e endur, e tundur dhe e rrjedhshme, do të jepet në gjirin tënd. Me të njëjtën masë që përdor ti, do të të matet" (Luka 6:37–38), nga Perëndia i mëshirshëm dhe i drejtë në mëshirën e Tij. “Hyni nga dera e ngushtë, sepse ju çoni në një portë të gjerë dhe në një rrugë të gjerë në shkatërrim, dhe të shumtë janë ata që hyjnë nga ajo” (Mateu 7:13). Porta e gjerë dhe shtegu i gjerë janë veprimtari sipas vullnetit dhe mendjes së natyrës së rënë. Porta e ngushtë - veprimtari sipas urdhërimeve të Ungjillit. Zoti, duke parë njëlloj të tashmen dhe të ardhmen, duke parë se sa pak njerëz do të ndiqnin vullnetin e Tij të shenjtë, të shpallur atyre në urdhërimet e Ungjillit, dhe do të preferonin vetëkënaqësinë ndaj këtij vullneti, tha: "Si një portë e ngushtë dhe një shteg i ngushtë, ju të çoni në bark dhe pak prej tyre hanë ata që e gjejnë!" (Mateu 7:14). Duke i inkurajuar dhe ngushëlluar dishepujt e tij, Ai shtoi: «Mos ki frikë, tufë e vogël, sepse Atit yt i pëlqen t'ju japë mbretërinë» (Luka 12:32). Zoti na urdhëroi të bëjmë një jetë të kthjellët, të jemi vazhdimisht të kujdesshëm dhe të kujdesemi për veten tonë: sepse nga njëra anë, ora e vizitës së Zotit nuk dihet, gjithashtu ora e vdekjes sonë, thirrja jonë në gjykimin e Perëndisë, nuk dihet se çfarë tundimi dhe çfarë pikëllimi mund të lindë e të bjerë papritur mbi ne; nga ana tjetër, nuk dihet se çfarë lloj pasioni mëkatar mund të lindë në natyrën tonë të rënë, çfarë lloj kurthi dhe çfarë lloj rrjeti mund të krijojnë për ne armiqtë vigjilentë të shpëtimit tonë - demonët. “Le të jenë të ngjeshura ijët tuaja dhe le të digjen llambat tuaja dhe bëhuni si një njeri që pret Zotin e tij kur të kthehet nga martesa, që kur të vijë e të shtyjë, t’i hapet dera” (Luka 12:35–36). “Dhe siç po ju them juve, po ju them të gjithëve: rrini zgjuar” (Marku 13:37). "Kini kujdes," urdhëron Zoti, "nga profetët gënjeshtarë, që vijnë te ju të veshur si dele, por përbrenda janë ujqër grabitqarë; nga fryti i tyre do t'i njihni" (Mateu 7:15–16). Profetët e rremë janë gjithmonë dinakë: prandaj Zoti urdhëron vëmendje të veçantë dhe kujdes të veçantë ndaj tyre 519. Profetët e rremë njihen nga frytet e tyre: nga vendbanimi i tyre, nga veprat e tyre, nga pasojat që rrjedhin nga veprimtaritë e tyre. Mos u mashtroni nga elokuenca dhe e folura e ëmbël e hipokritëve, zëri i tyre i qetë, si një shprehje e butësisë, përulësisë dhe dashurisë; mos u mashtroni nga ajo buzëqeshje e ëmbël që luan në buzët dhe fytyrën e tyre, nga ajo miqësi dhe ndihmë që shkëlqen nga sytë e tyre; Mos u mashtroni nga thashethemet që ata përhapin me mjeshtëri për veten e tyre midis njerëzve - nga ato miratime, lavdërime, emra të mëdhenj me të cilët bota i thërret: shikoni nga afër frytet e tyre. Për ata që dëgjojnë mësimet e Ungjillit dhe përpiqen të përmbushin urdhërimet e Ungjillit, Zoti tha se ata "e kanë dëgjuar fjalën me zemër të mirë dhe e kanë dëgjuar fjalën mirë dhe japin fryt me durim" (Luka 8:15). Ai u paratha dishepujve të Tij urrejtjen nga bota, persekutimin, fatkeqësinë, i premtoi Vetes se do t'i ruante me vigjilencë dhe do t'i mbronte, ndaloi frikën dhe frikacakët, urdhëroi: "Me durimin tuaj do të fitoni shpirtrat tuaj" (Luka 21:19). Me besim të vazhdueshëm te Zoti, njeriu duhet të durojë bujarisht dhembjet nga pasionet që lindin nga natyra e rënë, nga vëllezërit - njerëzit, nga armiqtë - demonët: "ai që duron deri në fund do të shpëtohet" (Mateu 24:13). Ata që janë në skllavëri të rëndë të mëkatit, nën sundimin e një faraoni të hidhur e të gurtë, nën goditjet e pandërprera dhe të dhimbshme të rojeve të egra, në rrëmujën e shkaktuar nga krenaria e botës! Shpëtimtari po ju thërret në lirinë shpirtërore. "Ejani tek unë," thotë Ai, "të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje. Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra; dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj, sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë" (Mateu 11:28-30). Zgjedha dhe barra e Krishtit janë "urdhërimet e ungjillit". Ata kërkojnë vetëmohim, prandaj quhen zgjedhë, por çlirojnë dhe ringjallin shpirtin, e mbushin me paqe dhe kënaqësi të pashpjegueshme, prandaj quhen zgjedhë e mirë dhe e lehtë. Secili prej tyre është i aromatizuar me butësi dhe përulësi, duke ia dhënë këto virtyte zbatuesit të urdhërimit. Aftësia për të përmbushur urdhërimet e Ungjillit e bën butësinë dhe përulësinë një pronë të shpirtit. Pastaj hiri hyjnor fut butësinë shpirtërore dhe përulësinë shpirtërore në shpirt nëpërmjet veprimit të paqes së Krishtit që e kapërcen mendjen. Zoti i kombinoi të gjitha urdhërimet e Tij private në dy kryesore: urdhërimin e dashurisë për Perëndinë dhe urdhërimin e dashurisë për të afërmin. Zoti i përshkroi këto urdhërime si më poshtë: "Dëgjo, o Izrael, Zoti, Perëndia yt, Zoti është një: Dhe do ta duash Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë mendjen tënde dhe me gjithë forcën tënde: ky është urdhërimi i parë. Dhe i dyti është i ngjashëm me të: duaje të afërmin tënd si veten tënde" (Marku 12:29-31). “Nga këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët” (Mateu 22:40). Një person bëhet i aftë për dashurinë e Perëndisë nga përmbushja e dashurisë për të afërmin e tij; Ai ngrihet në gjendjen e përpjekjes me gjithë qenien e tij drejt Zotit nëpërmjet lutjes. Përmbushja e "urdhërimeve të ungjillit" kurorëzohet nga bashkimi i njeriut me Perëndinë. Kur një dishepull i Krishtit shërohet nga zemërimi ndaj të afërmit të tij dhe nëpërmjet veprimit të lutjes mendore dhe të përzemërt drejton të gjithë forcën e shpirtit dhe të trupit te Perëndia: atëherë ai njihet si Zoti i dashur. "Ai që më do mua," thotë Shpëtimtari, "do të dohet nga Ati im, dhe unë do ta dua dhe do t'i shfaqem vetë; Ati im do ta dojë atë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të" (Gjoni 14:21, 23). Kushti për të qëndruar në dashurinë e Perëndisë dhe në bashkim me Perëndinë është të zbatohen urdhërimet e Ungjillit. Duke i shkelur ato, kushti përfundon: dhunuesi nxirret nga përqafimi i dashurisë dhe nga fytyra e Zotit në errësirën e plotë - në rajonin e pasioneve dhe demonëve. "Nëse i zbatoni urdhërimet e mia," tha Zoti, "ju do të qëndroni në dashurinë time. jini në mua dhe unë në ju. Nëse dikush nuk qëndron në mua, ai do të dëbohet" (Gjoni 15:10, 4, 6). Vëllezër! Le t'i studiojmë urdhërimet e plotfuqishme dhe jetëdhënëse të Zotit tonë të madh, Krijuesit dhe Shëlbuesit: le t'i studiojmë ato përmes studimit të plotë - në libër dhe në jetë. Në Ungjillin e Shenjtë ato lexohen, por kuptohen ashtu siç përmbushen në praktikë. Le t'i bëjmë luftë natyrës sonë të rënë kur ajo reziston dhe tërbohet, duke mos dashur t'i nënshtrohet Ungjillit. Ne nuk do të kemi frikë nëse kjo betejë është e vështirë dhe këmbëngulëse. Me përpjekje më të mëdha do të përpiqemi të fitojmë. Fitorja duhet patjetër të pasojë: lufta urdhërohet, fitorja premtohet nga Zoti. "Mbretëria e Qiellit," tha Ai, "është në nevojë dhe nevojtarët, domethënë ata që shkelin natyrën e tyre, hiqeni atë" (Mateu 11:12). Amen. I nderuari Marku Asket, Predikimi 1 mbi pendimin. I nderuari Marku Asket. Mbi ligjin shpirtëror, kap. 32. Filokalia, pjesa 1. Mateu 5:29–30. Blagovestnik Mateu 5:33–37. Blagovestnik Sipas shpjegimit të Shën Simeon Teologut të Ri, Homilia 10. Shën Isaku i Sirisë, Homilia 55. Ju mund të jeni të interesuar në: