О евангельских заповедях

Spasiteľ sveta, náš Pán Ježiš Kristus, začal vysvetľovať svoje najsvätejšie prikázania a povedal: „Nemyslite si, že prišiel zrušiť zákon alebo prorokov: neprišiel zrušiť, ale naplniť“ (Matúš 5:17). Ako Pán naplnil zákon a prorokov? Po spečatení reprezentačných obetí obetovaním sa za ľudstvo; nahradenie tieňov a veštenia Starého zákona milosťou a pravdou Nového zákona; uspokojenie predpovedí ich prorockým naplnením; doplnil morálny zákon toľkými vznešenými dekrétmi, že tento zákon, hoci zostal nepostrádateľný, zároveň sa zmenil kvôli výške nových dekrétov. Takto sa dieťa zmení, keď dosiahne mužnosť a zostane tým istým človekom. Postoj Starého zákona k človeku možno prirovnať k duchovnému závetu o dedičstve a pripája sa spravidla podrobný popis dedičstva so všetkými potrebnými mierami a výpočtami, s plánmi pozemkov, s výkresmi stavby; Postoj Nového zákona možno prirovnať k prevzatiu dedičstva. Všetko je tam rozložené a zobrazené na papieri: tu je všetko prezentované v podstate, v praxi. Ako sa líšia prikázania evanjelia od prikázaní Mojžišovho Desatora? Tí druhí nedovolili, aby padlý človek upadol do stavu, ktorý bol vyslovene neprirodzený, ale tiež ho nemohli priviesť do stavu čistoty, v ktorom bol človek stvorený. Prikázania Desatora zachovali v človeku schopnosť prijať prikázania evanjelia (Ján 3:21). Prikázania evanjelia nás pozdvihujú k väčšej čistote, než v akej sme boli stvorení: stavajú kresťana do chrámu Božieho (Ján 14:23); keď z neho urobili chrám Boží, udržiavajú ho v tomto nadprirodzenom stave naplnenom milosťou (Ján 15:10). Svätí apoštoli Peter a Pavol boli presnými vykonávateľmi Mojžišovho zákona zo špeciálnej lásky k Bohu (Skutky 10:14 atď., Flp 3:5–6). Čistota vedenia a integrita života im umožnila veriť vo Vykupiteľa a byť Jeho apoštolmi. Často sa ukázalo, že očividní hriešnici sú schopní viery, ich hriechy zostúpili do podoby dobytka a zvierat, no priznali sa k svojim hriechom a rozhodli sa ich oľutovať. Najmenej schopní boli tí hriešnici, ktorí sa s domýšľavosťou a pýchou stali ako démoni a ako démoni odmietli vedomie hriešnosti a pokánia (Matúš 21:31-32). Pán nazval celé svoje učenie, celé svoje Slovo a všetky svoje slová „prikázaniami“ (Ján 14:21, 23). „Slová, ktoré som vám povedal,“ povedal, „sú Duch a život“ (Ján 6:63). Premieňajú telesného človeka na duchovného, ​​kriesia mŕtvych a z potomka Starého Adama robia potomka Nového Adama, od prírody syna človeka – z milosti syna Božieho. Prikázanie Nového zákona, ktoré zahŕňa všetky ostatné konkrétne prikázania, je evanjelium. „Naplnil sa čas, priblížilo sa Božie kráľovstvo: čiňte pokánie a verte evanjeliu“ (Mk 1,15). Pán nazval svoje súkromné ​​prikázania malými kvôli jednoduchosti a stručnosti ich prezentácie, vďaka ktorej sú prístupné každému človeku. Keď ich Pán nazval malými, predsa oznámil, že porušovateľ jedného takého prikázania „bude povolaný v Kráľovstve nebeskom“ (Matúš 5:19), to znamená, že toto Kráľovstvo stratí 509. Bojme sa Pánovho nariadenia! Uvažuj o evanjeliu; všimnime si v ňom všetky prikázania nášho Pána, uveďme ich do pamäti pre ich starostlivé a neprehliadnuteľné plnenie; Verme so živou vierou v evanjelium. Prvé prikázanie, ktoré dal Pán, ktorý sa stal človekom, ľudstvu, je prikázanie pokánia. Svätí Otcovia tvrdia, že pokánie má byť začiatkom zbožného života a jeho duše počas celého jeho pokračovania 510. Bez pokánia nie je možné ani uznať Vykupiteľa, ani pokračovať vo vyznávaní Vykupiteľa. Pokánie je vedomie vlastného pádu, ktoré spôsobilo, že ľudská prirodzenosť je neslušná, poškvrnená, a preto neustále potrebuje Vykupiteľa. Vykupiteľa, úplne dokonalého a svätého, nahrádza padlý muž, ktorý vyznáva Vykupiteľa. „Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:16), povedal Pán svojim učeníkom a prikázal im, aby spoločne konali všetky čnosti v skrytosti, a predpovedal, že ich ľudia budú nenávidieť a budú ich urážať (Matúš 6:1–19:17 Lukáš 2). Ako môžeme splniť toto Pánovo prikázanie tým, že budeme v skrytosti konať svoje dobré skutky? – Príležitosť naplniť ju dostaneme práve vtedy, keď sa zriekneme hľadania vlastnej slávy, keď sa zriekneme zdanlivo dobrých skutkov od našej padlej prirodzenosti, od nás samých a konáme na Božiu slávu, z Evanjelia 511. „Každý, ako dostáva dar,“ hovorí svätý apoštol Peter, „slúži medzi sebou, ako dobrý staviteľ rôznych, ak niekto hovorí o Bohu ako o Bohu, ak niekto hovorí o Bohu. nech, ako Boh dáva, vo všetkom oslávený Bohu skrze Ježiša Krista sláva a vláda na veky vekov“ (1Pt 4:10-11). Tí, ktorí zabudli na svoju slávu, hľadajú len to, aby bol Boh oslávený a poznaný ľuďmi, sú oslávení Bohom. „Iba tých, čo oslavujú mňa, ja oslávim“ (1. Samuelova 2:30), „ak mi niekto slúži, toho bude ctiť môj Otec“ (Ján 12:26), povedal Pán. Kto tajne koná svoje dobré skutky len preto, aby sa páčil Bohu, bude oslávený na vzdelanie svojich blížnych podľa toho, ako to preňho zariadila Božia prozreteľnosť. „Ak vaša spravodlivosť nevyjde viac ako zákonník a farizej, nevojdete do nebeského kráľovstva“ (Matúš 5:20). Pravda zákonníkov a farizejov sa uspokojila so štúdiom Božieho zákona podľa litery, po čom nenasledovalo štúdium so životom, po ktorom naopak nasledoval život odporujúci Božiemu zákonu. Tí, ktorí zostanú len pri štúdiu Božieho zákona podľa litery, pre takéto povrchné poznanie upadnú do pýchy a domýšľavosti, ako poznamenáva mních Marek Askét, 512 ako sa to stalo zákonníkom a farizejom. Božie prikázania, ktoré sú v podstate pochopené ich plnením 513, zostali pred farizejmi skryté. Oči duše, osvietené prikázaniami (Ž. XVIII. 9), keď sa naplnia, neboli medzi farizejmi osvietené. Z činností, ktoré sú v rozpore s Božím zákonom, nadobudli falošnú predstavu o Božom zákone a kvôli Božiemu zákonu, ktorý ich mal priblížiť a pripodobniť Bohu, sa vzdialili od Boha a stali sa Božími nepriateľmi. Každé Božie prikázanie je posvätným tajomstvom: zjavuje sa jeho plnením a tak, ako sa napĺňa. Starý zákon zakazoval hrubé následky hnevu: Pán zakázal najsrdečnejšie prejavy vášne (Matúš 5:21-22). Zákaz bol vyslovený Pánom, a preto má mimoriadnu moc. Len spomínanie na krátke a jednoduché slová prikázania vyčerpáva vášeň. Tento účinok je viditeľný vo všetkých evanjeliových prikázaniach. Pán namieril svoje prvé slová proti hnevu, ako hlavnému hriešnemu vredu, hlavnej vášni, protikladným dvom hlavným cnostiam: láske k blížnemu a pokore. Na týchto dvoch cnostiach je založená celá budova kresťanskej činnosti. Dotknutie sa vášne hnevu v človeku ho oberá o všetku príležitosť na duchovný úspech. Pán prikázal stále intenzívnejšie udržiavať pokoj s našimi blížnymi (Mt 5:24), presne ako povedal apoštol: „Ak je to možné od vás, majte pokoj so všetkými ľuďmi“ (Rim 12:18). Nesnažte sa zistiť, kto má pravdu a kto nie, či už vy alebo váš sused: snažte sa obviňovať seba a udržiavať mier so svojím blížnym prostredníctvom pokory. Mojžišov zákon zakázal cudzoložstvo: Pán zakázal telesnú žiadostivosť (Matúš 5:27). Ako mocne tento zákaz ovplyvňuje padlú prírodu! Chcete sa zdržať nečistých pohľadov, myšlienok a snov? Zapamätajte si, kým začnú konať, na Pánov výrok: „Každý, kto hľadí na ženu“ svojimi telesnými očami alebo mysľou na jej obraz predstavovaný snom, „ak po nej túži, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci“ (Matúš 5:28). Medzi telami oboch pohlaví existuje prirodzená príťažlivosť. Táto príťažlivosť nepôsobí rovnako. Človek necíti takmer žiadnu príťažlivosť k iným telám opačného pohlavia, k iným je slabá, k niektorým veľmi silná. Pán nám prikázal vyhýbať sa zbližovaniu s osobami, ku ktorým pociťujeme zvláštnu prirodzenú príťažlivosť, bez ohľadu na to, nakoľko sú tieto osoby hodné nášho priateľstva z hľadiska ich chvályhodných duchovných vlastností, bez ohľadu na to, aké sú pre nás potrebné a užitočné. Toto je význam prikázania o vyhnaní ďasna, ktoré pokúša oko, a o odrezaní žuvačky, ktoré pokúša ruku 514. Pán zakázal rozvod, ktorý povoľoval Mojžišov zákon, s výnimkou tých prípadov, keď už bolo manželstvo nezákonne zrušené cudzoložstvom ktorejkoľvek polovice (Matúš 5:31–32). Ľudskej prirodzenosti, poníženej pádom, bolo dovolené rozpustenie manželstva; Pri obnove ľudstva Bohočlovek obnovil zákon daný prírode v jej stave celistvosti (Matúš 19:4-9). Pán obnovil panenstvo a ponechal ho tým, ktorí si ho chceli zachovať (Matúš 19:11–12). Pán zakázal použiť prísahu. Otcovia správne poznamenávajú, že nikto si nezaslúži menšiu dôveryhodnosť ako ten, kto často používa prísahu; Naopak, nikomu sa nedôveruje toľko ako niekomu, kto neustále hovorí pravdu, aj keď nepoužíva prísahu. Hovor pravdu a nebudeš nútený dopustiť sa božstva, ktoré, keďže je porušením úcty k Bohu, patrí k záväzkom Satana 515. Pán zakázal pomstu, ktorá bola ustanovená mojžišovským zákonom a ktorou sa zlo odplácalo rovnakým zlom. Zbraňou, ktorú dal Pán proti zlu, je pokora. „Hovorím ti, aby si neodporoval zlu, ale ak ťa niekto udrie po pravej strane líca, nastav mu aj druhé, a ak ťa chce niekto žalovať a vziať ti rúcho, nech aj líce“ (Matúš 5:39-40). Pán odkázal lásku nepriateľom, a aby sme túto lásku získali, prikázal nám žehnať tých, ktorí preklínajú, robiť dobro tým, ktorí nenávidia, a modliť sa za tých, ktorí spôsobujú nešťastie, za tých, ktorí ich vydávajú do vyhnanstva (Matúš 5:44). Láska k nepriateľom dáva srdcu plnosť lásky. V takom srdci nie je vôbec miesto pre zlo a vo svojej dobrote sa pripodobňuje k všetko dobrému Bohu. Apoštol pozýva kresťanov do tohto pôvabného mravného stavu, keď hovorí: „Za to, že sú oblečení Božím vyvolením, sú svätí a milovaní, v lone štedrosti, láskavosti, poníženosti, miernosti a zhovievavosti, navzájom sa prijímate a odpúšťate si, ak niekto niekoho obviňuje, tak ako vám Kristus odpustil jesť (Kol. 1, 3). Dokonalou láskou k blížnym sa Bohu prináša adoptívne osvojenie za synov (Matúš 5:45), to znamená, že do srdca sa priťahuje milosť Ducha Svätého a vlieva sa do neho presvätá láska k Bohu. Srdce nakazené zlomyseľnosťou a neschopné lásky k nepriateľom, ktoré prikazuje evanjelium, musí byť uzdravené prostriedkami, ktoré uvádza Pán: musí sa za nepriateľov modliť, vôbec ich neodsudzovať, nevystavovať ich ohováraniu, hovoriť o nich láskavo a robiť im dobro, ako najlepšie vieme. Tieto činy hasia nenávisť, keď vzplanie v srdci, držia ju neustále na uzde a výrazne ju oslabujú. Ale úplné vykorenenie zla sa dosiahne pôsobením Božej milosti. Pán prikázal tým, ktorí dávajú almužnu, aby ju dávali tajne; Prikázal tým, ktorí praktizujú modlitbu, aby sa modlili v samote v uzavretej klietke; Prikázal tým, ktorí sa postia, aby skryli svoj pôst (Matúš 6:18). Tieto cnosti musia byť vykonávané len preto, aby sa páčili Bohu, v prospech blížneho a duše. Náš duchovný poklad by mal byť skrytý nielen pred ľudskými očami, ale aj pred našou vlastnou „šuja“ (Matúš 6:3). Ľudská chvála nás oberá o naše cnosti, keď ich konáme otvorene, keď sa ich nesnažíme skrývať a nenápadne nás to ťahá k potešeniu ľudí, klamstvu a pokrytectvu. Dôvodom je naše poškodenie hriechom, bolestný stav našich duší. Tak ako choré telo potrebuje byť chránené pred vetrom, chladom, rôznymi jedlami a nápojmi, tak aj chorá duša potrebuje rôzne sklady. Keď svoje cnosti ochraňujeme pred poškodením ľudskou chválou, musíme ich chrániť aj pred zlom, ktoré v nás žije, touto našou hlúposťou a nenechať sa unášať márnymi myšlienkami a snami, márnou radosťou a márnou rozkošou, ktoré sa v nás objavujú po vykonaní cnosti a oberajú nás o jej ovocie. Pán nám prikázal, aby sme odpustili našim blížnym ich hriechy voči nám: „Ak im odpustíte hriechy,“ povedal, „aj váš Nebeský Otec vám odpustí. Ak vy neodpustíte ľuďom ich previnenia, ani váš Otec, ktorý je na nebesiach, vám neodpustí vaše prestúpenia.“ (Matúš 6:14-15). Z týchto Pánových slov prirodzene vyplýva, že istým znamením odpustenia našich hriechov je, keď vo svojom srdci cítime, že sme našim blížnym definitívne odpustili všetky ich hriechy voči nám. Takýto stav je vytvorený a môžeme ho získať iba od Boha. dar, budeme si podľa vôle Pána pred každou svojou modlitbou spytovať svoje svedomie, a keď v ňom nájdeme spomienku na zlobu, vykoreníme ju vyššie uvedenými prostriedkami, t. j. modlitbou za nepriateľov, a požehnáme ich (Mk 11,25), nedovolíme si na neho myslieť inak ako na modlitbu a požehnanie. Pán prikázal svojim najbližším učeníkom a nasledovníkom nechtivosť. „Neskrývajte si poklady na zemi“ (Matúš 6:19). "Predaj svoj majetok a daj almužnu. Vytvorte si poklad, ktorý sa nikdy neopotrebuje, poklad v nebi, ktorý neochabuje, kam sa nepriblíži zlodej, ani mol nekazí, lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce" (Lk 12,33-34). Aby človek získal lásku k duchovným a nebeským predmetom, musí sa vzdať lásky k pozemským predmetom; na to, aby sme milovali vlasť, je potrebné opustiť bolestnú lásku ku krajine vyhnanstva. Pán dal prikázanie o strážení mysle, prikázanie, o ktoré sa ľudia väčšinou nestarajú, dokonca ani nevedia o jeho existencii, o jeho nevyhnutnosti a osobitnej dôležitosti (Lk 11,34-36). Ale Pán nazval myseľ okom duše a vyhlásil: „Ak je tvoje oko jednoduché, celé tvoje telo bude svetlé, ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé“ (Matúš 6:22–23). Tu sa bydlisko nazýva telo. Bývanie čerpá svoju kvalitu zo spôsobu myslenia, ktorým sa riadi život. Správny spôsob myslenia si osvojujeme vďaka zdraviu, celistvosti alebo jednoduchosti našej mysle, keď sa úplne riadi Pravdou a nepripúšťa žiadnu prímes z oblasti lží do jej asimilácie. Inak: zdravým možno nazvať len ten rozum, ktorý s pomocou a pôsobením Ducha Svätého úplne a neochvejne nasleduje Kristovo učenie. Väčšia či menšia odchýlka od Kristovho učenia odhaľuje väčšiu či menšiu chorobnosť mysle, ktorá stratila jednoduchosť a umožnila zložitosť. Úplným odklonom mysle od Kristovho učenia je jej smrť. Potom je toto svetlo rozpoznané ako zhasnuté, prestáva byť svetlom a stáva sa tmou. Činnosť človeka úplne závisí od stavu, v ktorom sa nachádza jeho myseľ: činnosť plynúca zo zdravej mysle je Bohu úplne milá; činnosť, ktorá závisí od mysle, ktorá do seba pripustila prímes, je sčasti Bohu milá, sčasti protirečiaca Bohu; činnosť mysle, ktorá bola zatemnená učením lži a zavrhla učenie Kristovo, je úplne neslušná a ohavná. "Ak je vo vás temnota, koľko temnoty je tam?" (Matúš 6:23). Pán zakázal márne starosti, aby nás nerozhádzali a neoslabili našu základnú starostlivosť o získanie Nebeského Kráľovstva (Matúš 6:24–34). Márna starostlivosť nie je nič iné ako choroba duše, prejav jej nevery. Preto Pán povedal: „Málo verte, nestarajte sa o svoju dušu, čo jete a čo pijete, ani o svoje telo, čo si obliekate“ (Matúš 6:30, 25). Nenáviď lenivosť, ktorú Boh nenávidí, miluj prácu, ktorú Boh miluje, ale neoslabuj svoju dušu prázdnou starostlivosťou, ktorá je vždy zbytočná a zbytočná. Aby ste boli silní v duši a horliví vo veci Božej, vo veci vašej spásy, Pán dal prísľub, že vám dá všetko, čo potrebujete pre dočasný život, svojou všemohúcou pravicou, teda svojou Božou prozreteľnosťou (Matúš 6:33). Pán zakázal nielen „odsúdiť“ svojich blížnych, ale aj ich „odsúdiť“ (Lukáš 6:37; Mt 7:1), keď sa nezdá potrebné vykonať správny súd pre vlastný a verejný prospech. Posledným druhom „súdu“ je „to, čo je väčšie ako zákon“ (Matúš 23:23), podľa definície Pána; Bez takéhoto úsudku nemožno oddeliť dobro od zla, naša činnosť nemôže byť správna a Bohu milá. Tento súd sa zriedka vyskytuje medzi ľuďmi; ale neustále sa zaoberajú súdom a odsúdením, ktoré Pán zakazuje. z akého dôvodu? kvôli úplnej nepozornosti voči sebe samému, kvôli zabudnutiu na svoju hriešnosť, kvôli úplnému zanedbaniu pokánia, kvôli domýšľavosti a pýche. Pán prišiel na zem zachrániť hriešnikov, a preto sa od všetkých ľudí určite vyžaduje vedomie hriešnosti; „odsudzovanie“ a „odsudzovanie“ blížnych je odmietnutie tohto vedomia a privlastňovanie si spravodlivosti, ktorá nepatrí nám; Z toho sa robí súd a odsúdenie: meno pokrytca je najcharakteristickejším menom pre každého, kto súdi a odsudzuje svojich blížnych (Matúš 7:5). Pán prikázal neustálu, čiže častú a neprestajnú modlitbu. Nepovedal, že sa máme hneď pýtať a potom sa prestať pýtať, ale prikázal nám žiadať intenzívne, vytrvalo a v spojení s príkazom prosiť sľub vypočuť a splniť prosbu 516. „Proste a bude vám dané; hľadajte a nájdete; tlačte a otvoria vám. 7:7-8). Prosme s trpezlivosťou a vytrvalosťou, zapierajúc svoju vôľu a svoj rozum, ponechajúc na presvätú vôľu Božiu čas, spôsob naplnenia i samotné splnenie toho, o čo prosíme. Nebudeme sa hanbiť: „Boh sa nebude pomstiť na svojich vyvolených, ktorí k Nemu volajú dňom i nocou a sú trpezliví k nim“ (Lk 18,7), teda spomaľuje plnenie ich žiadostí. Denno-nočné volanie k Pánovi vyvolených zobrazuje ich neustálu, vytrvalú, neutíchajúcu, zosilnenú modlitbu. Na základe dôsledkov modlitby, ktorou je Bohom korunovaná, možno a treba dospieť k záveru o jej predmetoch. Evanjelista Lukáš hovorí, že „Boh sa pomstí na svojich vyvolených“, to znamená, že ich oslobodí zo zajatia, v ktorom nás držia naše vášne a démoni. Evanjelista Matúš hovorí, že „Nebeský Otec dá dobré veci tým, ktorí Ho prosia“ (Matúš 7:11). Dobré veci, „pre ktoré oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo“ (1 Kor 2,9) 517. Evanjelista Lukáš opäť hovorí: „Otec, ktorý je na nebesiach, dá Ducha Svätého tým, čo ho prosia“ (Lk 11,13). Predmety našej modlitby by mali byť duchovné a večné, a nie dočasné a materiálne. Hlavná a úvodná modlitba by mala pozostávať z prosieb za odpustenie hriechov 518. Pán, ktorý nás pozdvihol k dokonalej dobrote, vyhnal z nás zlo, prikázal neodsudzovať a neodsudzovať našich blížnych a odpúšťať našim blížnym všetky ich hriechy proti nám, dáva aj zákon: „Čokoľvek chcú ľudia robiť vám, robte aj vy im“ (Matúš 7:12). Milujeme, že naši blížni sú zhovievaví k našim slabostiam a nedostatkom, že štedro znášajú urážky a urážky od nás, že nám robia všelijaké služby a láskavosti: buďme takí k blížnym. Potom dosiahneme plnosť dobra, podľa ktorej naša modlitba dostane zvláštnu silu; jeho sila vždy zodpovedá stupňu našej dobroty. "Pusti a nechajú ti to: daj a bude ti dané. Do tvojho lona bude daná dobrá miera, utkaná, natriasaná a tečúca. Takou mierou, akú používaš, sa odmeria aj tebe" (Lukáš 6:37–38), od milosrdného a spravodlivého Boha vo svojom milosrdenstve. „Vchádzajte tesnou bránou, lebo vediete širokou bránou a širokou cestou do zatratenia, a mnoho je tých, ktorí cez ňu vchádzajú“ (Matúš 7:13). Široká brána a široká cesta sú činnosti podľa vôle a mysle padlej prírody. Úzka brána – aktivity podľa evanjeliových prikázaní. Pán, hľadiac rovnako na prítomnosť aj budúcnosť, vidiac, ako málo ľudí by nasledovalo Jeho svätú vôľu, zjavenú im v evanjeliových prikázaniach, a uprednostňovali sebauspokojenie pred touto vôľou, povedal: „Ako úzka brána a úzka cesta vediete do brucha a málo z nich jedia, ktorí ju nájdu! (Matúš 7:14). Svojich nasledovníkov povzbudil a utešil: „Neboj sa, malé stádo, lebo tvojmu Otcovi sa zaľúbilo dať ti kráľovstvo“ (Lukáš 12:32). Pán nám prikázal viesť triezvy život, neustále na seba bdieť a bdieť nad sebou: pretože na jednej strane je neznáma hodina Pánovho navštívenia, ani hodina našej smrti, nášho volania na Boží súd, nevie sa, aké pokušenie a aký smútok môže nečakane prísť a dopadnúť na nás; na druhej strane sa nevie, aká hriešna vášeň môže vzniknúť v našej padlej prirodzenosti, akú pascu a akú sieť nám môžu vytvoriť bdelí nepriatelia našej spásy – démoni. „Nech sú vaše bedrá opásané a lampy zapálené a buďte ako muž, ktorý čaká na svojho Pána, keď sa vráti zo svadby, takže keď príde a bude tlačiť, otvoria sa mu dvere“ (Lk 12, 35-36). „A ako vám hovorím, hovorím všetkým: bdejte“ (Marek 13:37). „Dávajte si pozor,“ prikazuje Pán, „pred lživých prorokov, ktorí k vám prichádzajú v ovčom rúchu, ale vnútri sú draví vlci, po ovocí ich poznáte“ (Mt 7,15-16). Falošní proroci sú vždy prefíkaní, a preto im Pán prikazuje zvláštnu pozornosť a opatrnosť 519. Falošných prorokov poznáme podľa ich ovocia: podľa ich pobytu, podľa ich skutkov, podľa následkov vyplývajúcich z ich činnosti. Nedajte sa strhnúť výrečnosťou a milou rečou pokrytcov, ich tichým hlasom, akoby výrazom miernosti, pokory a lásky; nenechajte sa uniesť tým sladkým úsmevom, ktorý im hrá na perách a tvári, tou prívetivosťou a ústretovosťou, ktorá im žiari z očí; Nedajte sa oklamať fámami, ktoré o sebe šikovne šíria medzi ľuďmi – tými uznaniami, chválami, veľkými menami, ktorými ich svet nazýva: pozorne sa pozrite na ich plody. O tých, ktorí počúvajú evanjeliové učenie a snažia sa plniť evanjeliové prikázania, Pán povedal, že „s dobrým srdcom počúvali slovo a dobre počuli slovo a trpezlivo prinášajú ovocie“ (Lukáš 8:15). Svojim učeníkom predpovedal nenávisť zo sveta, prenasledovanie, protivenstvá, sľúbil si, že na nich bude bdelo dohliadať a chrániť ich, zakázal strach a zbabelosť, prikázal: „V trpezlivosti si získaš svoje duše“ (Lk 21,19). V ustavičnej dôvere v Boha treba veľkodušne znášať smútok z vášní pochádzajúcich z padlej prirodzenosti, od bratov – ľudí, od nepriateľov – démonov: „kto vytrvá do konca, bude spasený“ (Matúš 24:13). Tí, ktorí sú v ťažkom otroctve hriechu, pod nadvládou zatrpknutého faraóna s kamenným srdcom, pod neustálymi a bolestivými údermi zúrivých strážcov, v chaose spôsobenom pýchou sveta! Spasiteľ vás volá k duchovnej slobode. Hovorí: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok. Vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše. Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ (Matúš 11:28–30). Kristovo jarmo a bremeno sú „prikázania evanjelia“. Vyžadujú sebaobetovanie, a preto sa nazývajú jarmom, ale oslobodzujú a oživujú dušu, napĺňajú ju nevysvetliteľným pokojom a potešením, a preto sa nazývajú dobré a ľahké jarmo. Každý z nich je voňavý miernosťou a pokorou a odovzdáva tieto cnosti vykonávateľovi prikázania. Zručnosť plniť evanjeliové prikázania robí z miernosti a pokory vlastnosť duše. Potom Božia milosť vnáša do duše duchovnú miernosť a duchovnú pokoru prostredníctvom pôsobenia Kristovho pokoja, ktorý presahuje myseľ. Pán spojil všetky svoje súkromné ​​prikázania do dvoch hlavných: prikázanie lásky k Bohu a prikázanie lásky k blížnemu. Pán vykreslil tieto prikázania takto: „Počuj, Izrael, Pán, svoj Boh, Pán je jeden: A milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou mysľou a celou svojou silou: to je prvé prikázanie. Druhé je mu podobné: miluj svojho blížneho ako seba samého“ (Marek 12:29-31). „Na týchto dvoch prikázaniach visí celý zákon a proroci“ (Matúš 22:40). Človek sa stáva schopným lásky k Bohu naplnením lásky k blížnemu; Je pozdvihnutý do stavu snaženia sa celou svojou bytosťou k Bohu prostredníctvom modlitby. Plnenie „prikázaní evanjelia“ je korunované spojením človeka s Bohom. Keď je Kristov učeník vyliečený z hnevu voči blížnemu a pôsobením duševnej a srdečnej modlitby nasmeruje všetku silu duše a tela k Bohu: vtedy je uznaný za milujúceho Boha. „Kto ma miluje,“ hovorí Spasiteľ, „bude milovať môj Otec a ja ho budem milovať a sám sa mu zjavím. Môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ (Ján 14:21, 23). Podmienkou zotrvania v Božej láske a v jednote s Bohom je zachovávať evanjeliové prikázania. Ich porušením je podmienka ukončená: porušovateľ je vyhodený z objatia lásky a z Božej tváre do úplnej temnoty – do kraja vášní a démonov. „Ak budete zachovávať moje prikázania,“ povedal Pán, „zostanete v mojej láske. Buďte vo mne a ja vo vás. Ak niekto nezostane vo mne, bude vyhodený von“ (Ján 15:10, 4, 6). Bratia! Študujme všemohúce a životodarné prikázania nášho veľkého Boha, Stvoriteľa a Vykupiteľa: študujme ich dôkladným štúdiom – v knihe i v živote. Vo svätom evanjeliu sa čítajú, ale chápu sa tak, ako sa napĺňajú v praxi. Bojujme proti našej padlej prirodzenosti, keď sa vzpiera a zúri a nechce sa podriadiť evanjeliu. Nebudeme sa báť, ak bude tento boj ťažký a vytrvalý. S väčším úsilím sa pokúsime vyhrať. Určite musí nasledovať víťazstvo: je prikázaný boj, víťazstvo je zasľúbené Pánom. „Nebeské kráľovstvo,“ povedal, „je v núdzi a núdzni, teda tí, ktorí porušujú svoju prirodzenosť, ho berú“ (Matúš 11:12). Amen. Ctihodný Marek Askét, Homília 1 o pokání. Ctihodný Marek Askét. O duchovnom zákone, kap. 32. Filokalia, 1. časť. Matúš 5:29–30. Blagovestnik Matúš 5:33–37. Blagovestnik Podľa vysvetlenia svätého Simeona Nového teológa, Homília 10. Svätý Izák Sýrsky, Homília 55. Mohlo by vás zaujímať: