О евангельских заповедях

Mântuitorul lumii, Domnul nostru Iisus Hristos, începând să expună poruncile Sale preasfinte, a spus: „Să nu credeți că a venit să strice Legea sau pe prooroci; nu a venit să strice, ci să împlinească” (Matei 5:17). Cum a împlinit Domnul legea și proorocii? După ce a pecetluit sacrificiile reprezentative, sacrificându-se pentru omenire; înlocuirea umbrelor și ghicirii Vechiului Testament cu harul și adevărul Noului Testament; satisfacerea previziunilor cu împlinirea lor profetică; suplimentând legea morală cu atâtea decrete înalte încât această lege, rămânând indispensabilă, s-a schimbat în același timp datorită înălțimii noilor decrete. Așa se schimbă un copil când ajunge la maturitate și rămâne aceeași persoană. Atitudinea Vechiului Testament față de om poate fi asemănată cu o voință spirituală pentru o moștenire, iar o descriere detaliată a moștenirii este de obicei atașată cu toate măsurătorile și calculele necesare, cu planuri de teren, cu desene ale structurii; Atitudinea Noului Testament poate fi asemănată cu luarea în stăpânire a unei moșteniri. Totul este așezat acolo și înfățișat pe hârtie: aici totul este prezentat în mod esențial, în practică. Cum diferă poruncile Evangheliei de poruncile Decalogului lui Moise? Acestea din urmă nu au permis omului căzut să cadă într-o stare care era hotărât nefirească, dar nici nu l-au putut conduce la starea de puritate în care a fost creat omul. Poruncile Decalogului au păstrat în om capacitatea de a accepta poruncile Evangheliei (Ioan 3:21). Poruncile Evangheliei ne ridică la o curăție mai mare decât cea în care am fost creați: ele zidesc pe creștin biserica lui Dumnezeu (Ioan 14:23); făcând-o biserică lui Dumnezeu, ei îl mențin în această stare supranaturală plină de har (Ioan 15:10). Sfinții Apostoli Petru și Pavel au fost executanți exacti ai legii lui Moise din dragoste specială pentru Dumnezeu (Fapte 10:14 etc., Filip. 3:5–6). Puritatea direcției și integritatea vieții i-au făcut capabili să creadă în Mântuitorul și să fie apostoli ai Lui. Păcătoșii vădiți s-au dovedit adesea a fi capabili de credință, păcatele lor coboriseră în asemănarea vitelor și a fiarelor, dar ei și-au mărturisit păcatele și au decis să se pocăiască de ele. Cei mai puțin capabili erau acei păcătoși care, cu îngâmfare și mândrie, au devenit ca demonii și, asemenea demonilor, au respins conștiința păcătoșiei și a pocăinței (Matei 21:31-32). Domnul a numit toată învățătura Sa, tot Cuvântul Său și toate cuvintele Sale „porunci” (Ioan 14:21, 23). „Cuvintele pe care vi le-am spus”, a spus El, „sunt Duhul și viața” (Ioan 6:63). Ei transformă un om trupesc într-unul spiritual, învie morții și fac din descendentul Vechiului Adam un descendent al Noului Adam, un fiu al omului prin natură - un fiu al lui Dumnezeu prin har. Porunca Noului Testament, care cuprinde toate celelalte porunci particulare, este Evanghelia. „Vremea s-a împlinit, Împărăția lui Dumnezeu este aproape: pocăiți-vă și credeți în Evanghelie” (Marcu 1:15). Domnul a numit poruncile Sale private mici datorită simplității și conciziei prezentării lor, datorită cărora sunt accesibile fiecărei persoane. Numindu-i mici, Domnul a anunțat totuși că cel care încalcă una astfel de porunci „va fi chemat în Împărăția Cerurilor” (Matei 5:19), adică va pierde această Împărăție 509. Să ne temem de porunca Domnului! Luați în considerare Evanghelia; să notăm în ea toate poruncile Domnului nostru, să le introducem în amintire pentru împlinirea atentă și de neratat a lor; Să credem cu credință vie în Evanghelie. Prima poruncă dată de Domnul care s-a făcut om omenirii este porunca pocăinței. Sfinții Părinți afirmă că pocăința ar trebui să fie atât începutul unei vieți evlavioase, cât și sufletul ei pe toată durata ei 510. Fără pocăință este imposibil nici să-l recunoaștem pe Răscumpărător, fie să continui în mărturisirea Răscumpărătorului. Pocăința este conștiința căderii cuiva, care a făcut natura umană indecentă, pângărită și, prin urmare, are nevoie constantă de un Răscumpărător. Răscumpărătorul, atotdesăvârșit și atotsfânt, este înlocuit de un om căzut care îl mărturisește pe Răscumpărător. „Lăsați lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri” (Matei 5:16), le-a spus Domnul ucenicilor Săi, poruncindu-le să facă împreună toate virtuțile în ascuns și prevestind că vor fi urâți și batjocoriți de oameni (Matei 6:1-21, 17:17). Cum putem împlini această poruncă a Domnului făcând faptele noastre bune în secret? – Vom avea ocazia să o împlinim tocmai atunci când renunțăm la căutarea propriei slave, când renunțăm la acțiunile aparent bune din firea noastră căzută, de la noi înșine, și acționăm pentru slava lui Dumnezeu, din Evanghelia 511. „Fiecare, după cum primește darul”, spune Sfântul Apostol Petru, „dacă slujește binele între el însuși despre diferitele haruri. ca și cum ar fi cuvintele lui Dumnezeu, dacă cineva slujește, cu putere, așa cum dă Dumnezeu, în toate să fie slăvit lui Dumnezeu prin Isus Hristos, a Lui să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor” (1 Petru 4:10-11). Cei care, uitând slava lor, caută numai ca Dumnezeu să fie slăvit și să fie cunoscuți de oameni, sunt slăviți de Dumnezeu. „Numai pe cei ce Mă proslăvesc Eu îi voi slăvi” (1 Samuel 2:30), „dacă cineva Îmi slujește, Tatăl Meu îl va cinsti” (Ioan 12:26), a spus Domnul. Cel care săvârșește în ascuns faptele sale bune, numai în scopul de a-I plăcea lui Dumnezeu, va fi proslăvit pentru edificarea aproapelui, conform aranjamentului providenței lui Dumnezeu pentru el. „Dacă nu iese dreptatea voastră mai mult decât cărturarul și fariseul, nu veți intra în Împărăția cerurilor” (Matei 5:20). Adevărul cărturarilor și fariseilor s-a mulțumit cu studierea Legii lui Dumnezeu după literă, care nu era urmată de studierea ei cu viață, care, dimpotrivă, era urmată de o viață contrară Legii lui Dumnezeu. Cei care rămân doar cu studierea Legii lui Dumnezeu conform scrisorii, din cauza unor astfel de cunoștințe superficiale, cad în mândrie și îngâmfare, după cum notează călugărul Marcu Ascetul, 512 și așa cum s-a întâmplat cu cărturarii și fariseii. Poruncile lui Dumnezeu, care sunt în esență înțelese prin împlinirea lor 513, au rămas ascunse de farisei. Ochii sufletului, luminați de porunci (Ps. XVIII. 9), când se împlinesc, nu au fost luminați printre farisei. Ei, din activități contrare Legii lui Dumnezeu, au dobândit un concept fals al Legii lui Dumnezeu, iar din cauza Legii lui Dumnezeu, care trebuia să-i apropie și să-i asimileze lui Dumnezeu, s-au îndepărtat de Dumnezeu și au devenit dușmani ai lui Dumnezeu. Fiecare poruncă a lui Dumnezeu este o taină sfântă: se descoperă prin împlinirea ei și așa cum se împlinește. Vechiul Testament a interzis consecințele grosolane ale mâniei: Domnul a interzis cea mai sinceră acțiune a patimii (Matei 5:21-22). Interdicția a fost pronunțată de Domnul și, prin urmare, are o putere extraordinară. Doar amintirea cuvintelor scurte și simple ale poruncii epuizează pasiunea. Acest efect se vede în toate poruncile Evangheliei. Domnul și-a îndreptat primele cuvinte împotriva mâniei, ca principalul ulcer păcătos, principala patimă, opus celor două virtuți principale: iubirea față de aproapele și smerenia. Pe aceste două virtuți se întemeiază întregul edificiu al activității creștine. Atingerea pasiunii furiei într-o persoană îi răpește toate oportunitățile de succes spiritual. Domnul a poruncit menținerea mereu intensă a păcii cu vecinii noștri (Mat. 5:24), așa cum a spus Apostolul: „Dacă este cu putință de la voi, să aveți pace cu toți oamenii” (Rom. 12:18). Nu te deranja să încerci să-ți dai seama cine are dreptate și cine greșește, indiferent dacă tu sau aproapele tău: încearcă să te învinovățești și să păstrezi pacea cu aproapele tău prin smerenie. Legea lui Moise a interzis adulterul: Domnul a interzis pofta trupească (Matei 5:27). Cât de puternic afectează această interdicție natura căzută! Vrei să te abții de la vederi, gânduri și vise necurate? Amintiți-vă, în timp ce încep să acționeze, cuvântul Domnului: „Oricine se uită la o femeie” cu ochii trupești, sau cu mintea, la chipul ei, reprezentat prin vis, „dacă o dorește, a săvârșit deja adulter cu ea în inima lui” (Matei 5:28). Există o atracție naturală între corpurile celor două sexe. Această atracție nu acționează în mod egal. O persoană nu simte aproape nicio atracție față de alte corpuri de sex opus, pentru alții este slabă, pentru unii este foarte puternică. Domnul ne-a poruncit să evităm să ne apropiem de persoane față de care simțim o atracție naturală deosebită, oricât de vrednice ar fi aceste persoane de prietenia noastră în ceea ce privește calitățile lor spirituale lăudabile, oricât de necesare și utile ne sunt. Acesta este sensul poruncii despre scoaterea gingiei care ispitește ochiul și despre tăierea gingiei care ispitește mâna 514. Domnul a interzis divorțul, care a fost permis de Legea lui Moise, cu excepția cazurilor în care căsătoria fusese deja desființată ilegal prin adulterul oricărei jumătăți (Matei 5:31–32). Desfacerea căsătoriei a fost permisă naturii umane, umilită de cădere; La reînnoirea umanității, Dumnezeu-omul a restaurat legea dată naturii în starea ei de integritate (Matei 19:4-9). Domnul a restaurat fecioria, lăsând-o celor care doreau să o păstreze (Matei 19:11–12). Domnul a interzis folosirea unui jurământ. Părinții notează pe bună dreptate că nimeni nu merită mai puțină credibilitate decât cel care folosește adesea un jurământ; Dimpotrivă, nimeni nu are încredere la fel de mult ca cineva care spune constant adevărul, chiar dacă nu folosește un jurământ. Spune adevărul și nu vei fi forțat să comiți evlavie, care, fiind o încălcare a evlaviei față de Dumnezeu, aparține întreprinderilor Satanei 515. Domnul a interzis răzbunarea, care a fost stabilită prin Legea mozaică și prin care răul a fost răsplătit cu un rău egal. Arma dată de Domnul împotriva răului este smerenia. „Vă spun să nu vă împotriviți răului; dar dacă cineva vă lovește în partea dreaptă a obrazului, întoarceți-l și pe celălalt; și dacă vrea cineva să vă dea în judecată și să vă ia haina, să-i aibă și obrazul” (Matei 5:39-40). Domnul a lăsat moștenire iubire față de dușmani și, pentru a dobândi această iubire, El ne-a poruncit să binecuvântăm pe cei ce blestemă, să facem bine celor ce urăsc și să ne rugăm pentru cei ce provoacă nenorocire, pentru cei care îi supun exilului (Matei 5:44). Dragostea pentru dușmani dă inimii plinătatea iubirii. Într-o astfel de inimă nu există deloc loc pentru rău și este asemănat în bunătatea ei cu Dumnezeul atot-bun. Apostolul îi invită pe creștini la această stare morală grațioasă când spune: „Pentru că sunteți îmbrăcați cu alegerea lui Dumnezeu, fiind sfinți și iubiți, în pântecele generozității, bunătății, smereniei, blândeței și îndelungi răbdare, primindu-vă unii pe alții și iertându-vă pe voi înșivă, dacă cineva învinovățește pe cineva: așa cum și vouă v-a iertat Hristos (1, 3). Prin iubirea desăvârșită față de aproapele, înfierea ca fii este adusă lui Dumnezeu (Matei 5:45), adică harul Duhului Sfânt este atras în inimă și în ea se revarsă iubirea preasfântă pentru Dumnezeu. O inimă molipsită de răutate și incapabilă de iubirea pentru vrăjmași poruncită de Evanghelie trebuie să fie vindecată prin mijloacele indicate de Domnul: trebuie să se roage pentru vrăjmași, să nu-i condamne deloc, să nu-i supună calomniilor, să vorbească cu bunăvoință despre ei și să le facă bine cât putem de bine. Aceste acțiuni sting ura atunci când izbucnește în inimă, o țin constant înfrânată și o slăbesc semnificativ. Dar eradicarea completă a răului este realizată prin acțiunea harului divin. Domnul le-a poruncit celor ce dau pomană să o dea în ascuns; El le-a poruncit celor care practicau rugăciunea să se roage în singurătatea unei cuști închise; El le-a poruncit celor care postesc să-și ascundă postul (Matei 6:18). Aceste virtuți trebuie săvârșite numai în scopul de a-I plăcea lui Dumnezeu, în folosul aproapelui și al sufletului. Nu numai comoara noastră spirituală ar trebui să fie ascunsă de ochii oamenilor, ci și de propria noastră „shuytsa” (Matei 6:3). Lauda umană ne fură virtuțile atunci când le îndeplinim deschis, când nu încercăm să le ascundem și suntem atrași în mod discret către oameni-plăcuți, înșelăciune și ipocrizie. Motivul pentru aceasta este deteriorarea noastră din cauza păcatului, starea dureroasă a sufletelor noastre. Așa cum un corp bolnav trebuie protejat de vânturi, frig, diverse alimente și băuturi, tot așa un suflet bolnav are nevoie de o varietate de depozitare. În timp ce ne protejăm virtuțile de pagubele prin laudele omenești, trebuie să le ferim și de răul care trăiește în noi, de această nebunie a noastră, și să nu ne lăsăm duși de gânduri și vise deșarte, de bucuria deșartă și de plăcerea deșartă, care apar în noi după împlinirea virtuții și să ne răpească roadele ei. Domnul ne-a poruncit să le iertăm vecinilor noștri păcatele lor împotriva noastră: „Dacă le iertați păcatele”, a spus El, „și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta”. Dacă nu le veți ierta oamenilor greșelile lor, nici Tatăl vostru din ceruri nu vă va ierta greșelile voastre.” (Matei 6:14-15). Din aceste cuvinte ale Domnului rezultă în mod firesc că un semn sigur al iertării păcatelor noastre este atunci când simțim în inimile noastre că le-am iertat cu siguranță aproapelui toate păcatele lor, și numai printr-o stare divină poate fi produsă numai prin Dumnezeu. Este un dar de la Dumnezeu, până când vom fi vrednici de acest dar, înainte ca fiecare din rugăciunile noastre să ne examinăm conștiința, vom stârpi în ea amintirea răutății, adică rugăciunea pentru vrăjmași, și binecuvântându-i (Marcu 11:25, cu excepția celorlalți gânduri binecuvântare. Domnul a poruncit să nu fie lăcomie celor mai apropiați ucenici și discipoli ai Săi. „Nu vă ascundeți comori pe pământ” (Matei 6:19). „Vinde-ți averea și fă milostenie. Fă-ți o comoară care nu se uzează niciodată, o comoară în ceruri care să nu se strice, unde niciun hoț nu se apropie, unde nici o molie nu strică; căci acolo unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta” (Luca 12:33-34). Pentru a dobândi dragoste pentru obiectele spirituale și cerești, trebuie să renunți la iubirea pentru obiectele pământești; pentru a iubi patria, este necesar să renunți la dragostea dureroasă pentru țara de exil. Domnul a dat o poruncă despre păzirea minții, o poruncă de care de obicei oamenilor nu le pasă, nici măcar nu știu despre existența ei, despre necesitatea și importanța ei deosebită (Luca 11:34-36). Dar Domnul, numind mintea ochiul sufletului, a declarat: „Dacă ochiul tău este simplu, tot trupul tău va fi lumina; dacă ochiul tău este rău, tot trupul tău va fi întunecat” (Matei 6:22-23). Aici reședința se numește corp. Locuința își ia calitatea din modul de gândire care ghidează viața. Dobândim modul corect de gândire din cauza sănătății, integrității sau simplității minții noastre, atunci când urmează complet Adevărul, nepermițând niciun amestec din zona minciunii în asimilarea lui. Altfel: numai acea minte poate fi numită sănătoasă care, cu ajutorul și acțiunea Duhului Sfânt, urmează complet și neclintit învățăturile lui Hristos. O abatere mai mare sau mai mică de la învățăturile lui Hristos relevă o mai mare sau mai mică morbiditate a minții, care și-a pierdut simplitatea și a permis complexitatea. Abaterea completă a minții de la învățăturile lui Hristos este moartea ei. Atunci această lumină este recunoscută ca stinsă, încetează să mai fie lumină și devine întuneric. Activitatea unei persoane depinde în întregime de starea în care se află mintea sa: activitatea care curge dintr-o minte sănătoasă este complet plăcută lui Dumnezeu; activitatea care depinde de minte, care a permis amestecarea în sine, este parțial plăcută lui Dumnezeu, parțial contrară lui Dumnezeu; activitatea unei minți care a fost întunecată de învățăturile minciunii și a respins învățăturile lui Hristos este complet indecentă și abominabilă. „Dacă este întuneric în tine, atunci cât de mult întuneric este?” (Matei 6:23). Domnul a interzis grijile zadarnice pentru ca ele să nu ne împrăștie și să nu ne slăbească grija esențială pentru dobândirea Împărăției Cerești (Matei 6:24–34). Grija zadarnică nu este altceva decât o boală a sufletului, o expresie a necredinței sale. De aceea Domnul a spus: „Aveți puțină credință! Nu vă îngrijorați de sufletul vostru, de ce mâncați sau de ce beți, nici de trupul vostru, cu ce vă îmbrăcați” (Matei 6:30, 25). Urăște lenevia pe care o urăște Dumnezeu, iubește lucrarea pe care o iubește Dumnezeu, dar nu-ți slăbi sufletul cu o grijă goală, care este întotdeauna inutilă și inutilă. Pentru ca tu să fii tare în suflet și zelos în cauza lui Dumnezeu, în problema mântuirii tale, Domnul a făcut promisiunea de a-ți oferi tot ce ai nevoie pentru viața temporară, cu dreapta Sa atotputernică, adică cu providența Sa divină (Matei 6:33). Domnul a interzis nu numai „condamnarea” vecinilor, ci și „judecarea” lor (Luca 6:37; Mat. 7:1), când nu pare necesar să se înfăptuiască judecata corectă în folosul propriu și al publicului. Ultimul fel de „judecata” este „ceea ce este mai mare decât legea” (Matei 23:23), conform definiției Domnului; Fără o astfel de judecată, binele nu poate fi despărțit de rău, activitățile noastre nu pot fi corecte și plăcute lui Dumnezeu. Această judecată apare rar între oameni; dar ei sunt mereu angajați în judecată și condamnare, interzise de Domnul. Din ce motiv? din cauza neatenției totale față de sine, din cauza uitării de păcătoșenia cuiva, din cauza neglijării totale a pocăinței, din cauza îngâmfarii și mândriei. Domnul a venit pe pământ pentru a mântui păcătoșii și, prin urmare, conștientizarea păcătoșiei este cu siguranță cerută de la toți oamenii; „judecata” și „condamnarea” vecinilor este respingerea acestei conștiințe și însuşirea neprihănirii care nu-i aparţine; Din aceasta se face judecata și condamnarea: numele unui ipocrit este numele cel mai caracteristic pentru oricine judecă și condamnă aproapele (Matei 7:5). Domnul a poruncit rugăciune constantă, adică dese și neîncetată. El nu a spus că ar trebui să cerem deodată și apoi să încetăm să mai întrebăm, dar El ne-a poruncit să cerem intens, stăruitor și combinat cu porunca de a cere promisiunea de a auzi și împlini cererea 516. „Cereți și vi se va da, căutați și veți găsi; împingeți și vi se va deschide. deschis celui ce cere” (Matei 7:7-8). Să cerem cu răbdare și perseverență, lepădând voința și rațiunea noastră, lăsând în seama preasfintei voințe a lui Dumnezeu atât timpul, metoda împlinirii, cât și însăși împlinirea a ceea ce cerem. Nu ne vom rușina: „Dumnezeu nu se va răzbuna pe aleșii Săi, care strigă către El zi și noapte, și să aibă răbdare pentru ei” (Luca 18:7), adică încetinind împlinirea cererilor lor. Strigătul zi-noapte către Domnul aleșilor descrie rugăciunea lor constantă, persistentă, neîncetată, intensificată. Pe baza consecințelor rugăciunii cu care este încununat de Dumnezeu, se poate și trebuie să tragă concluzii despre obiectele sale. Evanghelistul Luca spune că „Dumnezeu se va răzbuna pe aleșii Săi”, adică îi va elibera din robia în care suntem ținuți de patimile noastre și de demoni. Evanghelistul Matei spune că „Tatăl Ceresc va da lucruri bune celor ce Îi cer” (Matei 7:11). Lucruri bune „pentru care ochiul nu le-a văzut, nici urechea nu le-a auzit, nici nu au intrat în inima omului” (1 Cor. 2, 9) 517. Din nou Evanghelistul Luca spune: „Tatăl care este în ceruri va da Duh Sfânt celor ce Îl cer” (Luca 11, 13). Obiectele rugăciunii noastre ar trebui să fie spirituale și veșnice, și nu temporare și materiale. Rugăciunea principală și inițială ar trebui să constea în cereri pentru iertarea păcatelor 518. Ridicându-ne la bunătatea desăvârșită, alungându-ne răul din noi, Domnul, care a poruncit să nu judecăm și să nu condamnăm pe aproapele noștri, să iertăm aproapelui toate păcatele lor împotriva noastră, dă și legea: „Tot ce vă vor face oamenii, așa faceți și voi lor” (Matei 7, 12). Ne place ca vecinii noștri să fie îngăduitori față de slăbiciunile și neajunsurile noastre, că suportă cu generozitate insultele și jignirile din partea noastră, că ne fac tot felul de servicii și favoruri: să fim așa față de aproapele. Atunci vom atinge plinătatea bunătății, potrivit căreia rugăciunea noastră va primi o putere deosebită; puterea ei corespunde întotdeauna gradului de bunătate. „Dă-ți drumul și îți vor da drumul: dă și ți se va da. O măsură bună, țesută și scuturată și curgătoare, va fi dată în sânul tău. Cu aceeași măsură pe care o folosești, ți se va măsura” (Luca 6:37–38), de la Dumnezeul milostiv și drept în mila Lui. „Intrați pe poarta cea strâmtă, căci pe o poartă largă și pe o cale largă duceți spre pierzare, și mulți sunt cei ce intră pe ea” (Matei 7:13). Poarta largă și poteca largă sunt activități conform voinței și minții naturii căzute. Poarta îngustă – activități după poruncile Evangheliei. Domnul, privind în egală măsură la prezent și la viitor, văzând cât de puțini oameni vor urma voia Lui sfântă, revelată lor în poruncile Evangheliei și ar prefera mulțumirea de sine față de această voință, a spus: „Ca o poartă strâmtă și o cale strâmtă, duci în pântece și puțini dintre ei mănâncă cei care o găsesc!” (Matei 7:14). Încurajându-și și mângâindu-și discipolii, El a adăugat: „Nu vă temeți, turmă mică, căci Tatăl vostru este bine să vă dea Împărăția” (Luca 12:32). Domnul ne-a poruncit să ducem o viață treaz, să veghem și să veghem neîncetat asupra noastră înșine: pentru că, pe de o parte, este necunoscut ceasul vizitei Domnului, de asemenea ceasul morții noastre, chemarea noastră la judecata lui Dumnezeu, nu se știe ce ispită și ce întristare poate să se ridice și să cadă peste noi pe neașteptate; pe de altă parte, nu se știe ce fel de pasiune păcătoasă poate apărea în natura noastră căzută, ce fel de capcană și ce fel de rețea ne pot crea dușmanii vigilenți ai mântuirii noastre - demonii. „Să ți se încingă coapsele și lămpile să aprindă și să fii ca un om care așteaptă pe Domnul său când se întoarce de la căsătorie, pentru ca, când va veni și va împinge, ușa să i se deschidă” (Luca 12:35-36). „Și după cum vă spun vouă, spun tuturor: vegheați” (Marcu 13:37). „Aveți grijă”, poruncește Domnul, „de la profeții mincinoși, care vin la voi în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori; după roadele lor îi veți cunoaște” (Matei 7:15-16). Profeții mincinoși sunt întotdeauna vicleni: și de aceea Domnul le poruncește o atenție deosebită și o atenție deosebită față de ei 519. Profeții mincinoși sunt cunoscuți după roadele lor: după reședința lor, după faptele lor, după consecințele care decurg din activitățile lor. Nu vă lăsați duși de elocvența și graiul dulce al fățarilor, glasul lor liniștit, ca o expresie a blândeții, a smereniei și a iubirii; nu te lăsa purtat de acel zâmbet dulce care le joacă pe buze și pe față, de acea prietenie și ajutor care strălucește din ochii lor; Nu vă lăsați înșelați de zvonurile că ei răspândesc cu pricepere despre ei înșiși printre oameni - de acele aprobări, laude, nume mari cu care lumea îi numește: uitați-vă cu atenție la roadele lor. Despre cei care ascultă învățăturile Evangheliei și încearcă să împlinească poruncile Evangheliei, Domnul a spus că „au auzit cuvântul cu inimă bună, au auzit bine cuvântul și aduc rod cu răbdare” (Luca 8:15). El le-a prezis ucenicilor Săi ura din lume, persecuția, necazurile, S-a promis că va veghea cu grijă asupra lor și îi va proteja, a interzis frica și lașitatea, a poruncit: „În răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele” (Luca 21:19). Cu încredere constantă în Dumnezeu, trebuie să îndurăm cu generozitate întristările din patimile izvorâte din natura căzută, de la frați - oameni, de la dușmani - demoni: „cine va răbda până la sfârșit va fi mântuit” (Matei 24:13). Cei care sunt în sclavia gravă a păcatului, sub stăpânirea unui Faraon amar, cu inima de piatră, sub loviturile neîncetate și dureroase ale străjilor înverșunați, în pandemoniul pricinuit de mândria lumii! Mântuitorul te cheamă la libertate spirituală. „Veniți la Mine”, spune El, „toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni. Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre. Căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară” (Matei 11:28-30). Jugul și povara lui Hristos sunt „poruncile Evangheliei”. Ei au nevoie de sacrificiu de sine și, prin urmare, sunt numiți jug, dar eliberează și revigorează sufletul, îl umplu cu o pace și o plăcere inexplicabile și, prin urmare, sunt numiți un jug bun și ușor. Fiecare dintre ei este parfumat de blândețe și smerenie, împărtășind aceste virtuți executorului poruncii. Deprinderea de a împlini poruncile Evangheliei face din blândețea și smerenia o proprietate a sufletului. Apoi harul divin introduce blândețea spirituală și smerenia spirituală în suflet prin acțiunea păcii lui Hristos care transcende mintea. Domnul a combinat toate poruncile Sale private în două porunci principale: porunca iubirii pentru Dumnezeu și porunca iubirii față de aproapele. Domnul a descris aceste porunci astfel: „Ascultă, Israele, Domnul, Dumnezeul tău, Domnul este unul singur: și să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău, din tot mintea ta și din toată puterea ta: aceasta este prima poruncă. Și a doua este asemănătoare cu ea: iubește pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Marcu 12:29-31). „De aceste două porunci atârnă toată Legea și proorocii” (Matei 22:40). O persoană devine capabilă de iubirea lui Dumnezeu din împlinirea iubirii pentru aproapele său; El este ridicat la o stare de luptă cu toată ființa către Dumnezeu prin rugăciune. Împlinirea „poruncilor Evangheliei” este încununată de unirea omului cu Dumnezeu. Când un ucenic al lui Hristos este vindecat de mânie față de aproapele său și prin acțiunea rugăciunii mintale și sincere îndreaptă toată puterea sufletească și trupească către Dumnezeu: atunci el este recunoscut ca iubitor de Dumnezeu. „Cel ce Mă iubește”, spune Mântuitorul, „va fi iubit de Tatăl Meu, și Eu îl voi iubi și Eu Însumi Mă voi arăta Lui. Tatăl Meu îl va iubi și noi vom veni la El și vom face sălășluiesc cu El” (Ioan 14:21, 23). Condiția pentru a rămâne în dragostea lui Dumnezeu și în unire cu Dumnezeu este respectarea poruncilor Evangheliei. Încălcându-le, condiția este încheiată: cel care încalcă este alungat din îmbrățișarea iubirii și din fața lui Dumnezeu în întuneric total - în regiunea patimilor și a demonilor. „Dacă veți păzi poruncile Mele”, a spus Domnul, „veți rămâne în dragostea Mea. Fiți în Mine și Eu în voi. Dacă cineva nu rămâne în Mine, va fi izgonit.” (Ioan 15:10, 4, 6). Fraţi! Să studiem poruncile atotputernice și dătătoare de viață ale marelui nostru Dumnezeu, Creator și Răscumpărător: să le studiem prin studiu amănunțit - în carte și în viață. În Sfânta Evanghelie ele sunt citite, dar sunt înțelese așa cum sunt împlinite în practică. Să facem război firii noastre căzute atunci când se împotrivesc și devine furioasă, nevrând să ne supunem Evangheliei. Nu ne vom teme dacă această bătălie este dificilă și persistentă. Cu un efort mai mare vom încerca să câștigăm. Cu siguranță trebuie să urmeze victoria: războiul este poruncit, victoria este promisă de Domnul. „Împărăția cerurilor”, a spus El, „este în nevoie, iar cei nevoiași, adică cei care își încalcă natura, o iau” (Matei 11:12). Amin. Venerabilul Marcu Ascetul, Omilia 1 despre pocăință. Venerabilul Mark Ascetul. Despre legea spirituală, cap. 32. Filocalia, partea 1. Matei 5:29–30. Blagovestnik Matei 5:33–37. Blagovestnik După explicația Sfântului Simeon Noul Teolog, Omilia 10. Sfântul Isaac al Siriei, Omilia 55. Te-ar putea interesa: