О евангельских заповедях
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ქვეყნიერების მაცხოვარმა, ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, თავისი ყოვლადწმინდა მცნებების ახსნა დაიწყო, თქვა: „ნუ გგონიათ, რომ ის მოვიდა რჯულის ან წინასწარმეტყველთა დასაღუპად, ის მოვიდა არა დასანგრევად, არამედ შესასრულებლად“ (მათე 5:17).
როგორ აღასრულა უფალმა კანონი და წინასწარმეტყველები? კაცობრიობისთვის საკუთარი თავის მსხვერპლშეწირვით დალუქული წარმომადგენელი; ძველი აღთქმის ჩრდილებისა და მკითხაობის შეცვლა ახალი აღთქმის მადლითა და ჭეშმარიტებით; პროგნოზების დაკმაყოფილება მათი წინასწარმეტყველური შესრულებით; მან შეავსო მორალური კანონი იმდენი ამაღლებული დადგენილებით, რომ ეს კანონი, მიუხედავად იმისა, რომ შეუცვლელი იყო, ამავე დროს შეიცვალა ახალი დადგენილებების სიმაღლის გამო. ასე იცვლება ბავშვი, როცა კაცობრიობას აღწევს და იგივე ადამიანად რჩება.
ძველი აღთქმის დამოკიდებულება ადამიანის მიმართ შეიძლება შევადაროთ მემკვიდრეობის სულიერ ნებას და მემკვიდრეობის დეტალური აღწერა, როგორც წესი, ერთვის ყველა საჭირო გაზომვითა და გამოთვლებით, მიწის გეგმებით, სტრუქტურის ნახაზებით; ახალი აღთქმის დამოკიდებულება შეიძლება შევადაროთ მემკვიდრეობის მფლობელობას. იქ ყველაფერი ასახულია და ქაღალდზეა გამოსახული: აქ ყველაფერი არსებითად, პრაქტიკაშია წარმოდგენილი.
რით განსხვავდება სახარების მცნებები მოსეს დეკალოგის მცნებებისგან? ეს უკანასკნელი არ აძლევდა საშუალებას დაცემული ადამიანი ჩავარდნილიყო ისეთ მდგომარეობაში, რომელიც აშკარად არაბუნებრივი იყო, მაგრამ ასევე ვერ მიიყვანა იგი სიწმინდის მდგომარეობამდე, რომელშიც ადამიანი შეიქმნა. დეკალოგის მცნებებმა ადამიანში შეინარჩუნა სახარების მცნებების მიღების უნარი (იოანე 3:21). სახარების მცნებები გვამაღლებს უფრო დიდ სიწმინდემდე, ვიდრე ის, რომლითაც ჩვენ შევქმენით: ისინი აშენებენ ქრისტიანს ღვთის ტაძარში (იოანე 14:23); ღვთის ტაძრად აქციეს, ისინი ინარჩუნებენ მას ამ მადლით აღსავსე, ზებუნებრივ მდგომარეობაში (იოანე 15:10).
წმიდა მოციქულები პეტრე და პავლე იყვნენ მოსეს კანონის ზუსტად აღმსრულებლები ღვთისადმი განსაკუთრებული სიყვარულით (საქმეები 10:14 და სხვ., ფილ. 3:5–6). მიმართულების სიწმინდე და ცხოვრების მთლიანობა აძლევდა მათ შესაძლებლობას ერწმუნათ გამომსყიდველი და ყოფილიყვნენ მისი მოციქულები. აშკარა ცოდვილები ხშირად აღმოჩნდნენ რწმენის უნარის მქონენი, მათი ცოდვები პირუტყვისა და მხეცის მსგავსებაში იყო, მაგრამ ისინი აღიარებდნენ თავიანთ ცოდვებს და გადაწყვიტეს მოინანიონ. ყველაზე ნაკლებად ქმედუნარიანები იყვნენ ის ცოდვილები, რომლებიც ამპარტავნებითა და ამპარტავნებით დაემსგავსნენ დემონებს და, როგორც დემონებს, უარყვეს ცოდვისა და მონანიების ცნობიერება (მათე 21:31-32).
უფალმა მთელ თავის სწავლებას, მთელ თავის სიტყვას და მის ყველა სიტყვას „მცნებები“ უწოდა (იოანე 14:21, 23). „სიტყვები, რომლებიც მე გითხარით, არის სული და სიცოცხლე“ (იოანე 6:63). ხორციელ კაცს სულიერად გარდაქმნიან, მკვდრებს აცოცხლებენ და ძველი ადამის შთამომავალს ახალი ადამის შთამომავალს, ბუნებით ადამიანის ძეს - მადლით ღვთის ძედ აქცევენ.
ახალი აღთქმის მცნება, რომელიც მოიცავს ყველა სხვა კონკრეტულ მცნებას, არის სახარება. "აღსრულდა ჟამი, მოახლოებულია ღვთის სასუფეველი: მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება" (მარკოზი 1:15).
უფალმა თავის პირად მცნებებს მცირე უწოდა მათი წარმოდგენის სიმარტივისა და ლაკონურობის გამო, რის გამოც ისინი ყველასთვის ხელმისაწვდომია. უწოდა მათ პატარა, უფალმა მაინც გამოაცხადა, რომ ერთ-ერთი ასეთი მცნების დამრღვევმა „ცათა სასუფეველში დაირქვა“ (მათე 5:19), ანუ დაკარგავს ამ სამეფოს 509.
გვეშინოდეს უფლის განჩინებისა! განვიხილოთ სახარება; აღვნიშნოთ მასში ჩვენი უფლის ყველა მცნება, შევიტანოთ ისინი მეხსიერებაში მათი ფრთხილად და დაუშვებელი შესრულებისთვის; ვირწმუნოთ სახარების ცოცხალი რწმენით.
კაცობრიობისთვის ადამიანად ქცეული უფლის მიერ მიცემული პირველი მცნება სინანულის მცნებაა. წმიდა მამები ადასტურებენ, რომ მონანიება უნდა იყოს როგორც ღვთისმოსავი ცხოვრების დასაწყისი, ასევე მისი სული მთელი მისი გაგრძელების განმავლობაში 510. მონანიების გარეშე შეუძლებელია არც აღიარება მხსნელისა და არც მხსნელის აღსარების გაგრძელება. მონანიება არის საკუთარი დაცემის შეგნება, რამაც ადამიანური ბუნება გახადა უხამსი, შებილწული და, შესაბამისად, მუდმივად საჭიროებს გამომსყიდველს. მხსნელს, სრულყოფილს და ყოვლადწმინდას, ცვლის დაცემული ადამიანი, რომელიც აღიარებს მხსნელს.
„გაბრწყინდეს თქვენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და ადიდონ მამა თქვენი ზეციერი“ (მათე 5:16), უთხრა უფალმა თავის მოწაფეებს, უბრძანა მათ, ერთად გაეკეთებინათ ყველა სათნოება ფარულად და უწინასწარმეტყველა, რომ მათ სძულთ და შეურაცხყოფდნენ ადამიანებს (მათე 6:1–19:17). როგორ შევასრულოთ უფლის ეს მცნება ჩვენი კეთილი საქმეების ფარულად კეთებით? - ამის აღსრულების შესაძლებლობას სწორედ მაშინ მივიღებთ, როცა უარს ვიტყვით საკუთარი დიდების ძიებაზე, როცა უარს ვიტყვით ვითომ კარგ ქმედებებზე ჩვენი დაცემული ბუნებიდან, საკუთარი თავისგან და ღვთის სადიდებლად ვიმოქმედებთ, სახარებიდან 511. „ყველა, როგორც იღებს ძღვენს“, - ამბობს წმიდა მოციქული პეტრე. ღვთისა, თუ ვინმე ემსახურება ძლიერებით, როგორც ღმერთს ანიჭებს, ყველაფერში განდიდდეს ღმერთს იესო ქრისტეს მიერ დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე“ (1 პეტრე 4:10-11). ისინი, ვინც დაივიწყეს თავიანთი დიდება და მხოლოდ ღმერთის განდიდებასა და ადამიანთა შეცნობას ეძებენ, განდიდებულია ღმერთის მიერ.
„მხოლოდ მათ, ვინც მე მადიდებს, მე განვადიდებ“ (1 სამუელი 2:30), „თუ ვინმე მემსახურება, მამაჩემი პატივს სცემს მას“ (იოანე 12:26), თქვა უფალმა. ის, ვინც ფარულად ასრულებს თავის კეთილ საქმეებს, მხოლოდ ღმერთის სიამოვნების მიზნით, განდიდდება მეზობლების აღზრდისთვის, მისთვის ღვთის განგებულების მოწყობის შესაბამისად.
„თუ თქვენი სიმართლე მწიგნობარსა და ფარისეველზე მეტად არ გამოვა, ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“ (მათე 5:20). მწიგნობართა და ფარისეველთა ჭეშმარიტება დაკმაყოფილდა ღვთის კანონის წერილის მიხედვით შესწავლით, რასაც არ მოჰყვა მისი სიცოცხლით შესწავლა, რასაც, პირიქით, ღვთის კანონის საწინააღმდეგო ცხოვრება მოჰყვა. ისინი, ვინც რჩებიან მხოლოდ წერილის მიხედვით ღვთის კანონის შესწავლით, ასეთი ზედაპირული ცოდნის გამო, სიამაყესა და ამპარტავნებაში ვარდებიან, როგორც ბერი მარკოზ ასკეტი აღნიშნავს, 512 და როგორც ეს მოხდა მწიგნობრებსა და ფარისევლებს შორის. ღმრთის მცნებები, რომლებიც არსებითად მათი შესრულებით არის გაგებული 513, ფარისეველთაგან დაფარული დარჩა. მცნებებით გაბრწყინებული სულის თვალი (ფსალმ. XVIII. 9), როცა აღსრულდება, ფარისევლებს შორის არ გაბრწყინდა. მათ ღვთის კანონის საწინააღმდეგო საქმიანობით შეიძინეს მცდარი წარმოდგენა ღვთის კანონის შესახებ და ღვთის კანონის გამო, რომელიც მათ ღმერთთან დაახლოებასა და ასიმილაციას უნდა აძლევდა, ისინი დაშორდნენ ღმერთს და გახდნენ ღმერთის მტრები. ღმერთის ყოველი მცნება არის წმინდა საიდუმლო: იგი ვლინდება მისი აღსრულებით და როგორც აღსრულდება.
ძველი აღთქმა კრძალავდა რისხვის უხეში შედეგებს: უფალმა აუკრძალა ვნების ყველაზე გულწრფელი მოქმედება (მათე 5:21-22). აკრძალვა უფალმა გამოაცხადა და ამიტომ მას არაჩვეულებრივი ძალა აქვს. მხოლოდ მცნების მოკლე და მარტივი სიტყვების გახსენება ვნებას ამოწურავს. ეს ეფექტი ყველა სახარების მცნებებში ჩანს. უფალმა თავისი პირველი სიტყვები ბრაზის წინააღმდეგ მიმართა, როგორც მთავარი ცოდვილი წყლული, მთავარი ვნება, ორი მთავარი სათნოების საპირისპიროდ: მოყვასის სიყვარული და თავმდაბლობა. ამ ორ სათნოებაზეა დაფუძნებული ქრისტიანული მოღვაწეობის მთელი შენობა. რისხვის ვნების შეხება ადამიანში ართმევს მას სულიერი წარმატების ყოველგვარ შესაძლებლობას.
უფალმა უბრძანა მეზობლებთან მუდამ გამძაფრებული მშვიდობის შენარჩუნება (მათ. 5:24), როგორც მოციქულმა თქვა: „თუ ეს შესაძლებელია, მშვიდობა გქონდეთ ყველასთან“ (რომ. 12:18). ნუ შეაწუხებთ იმის გარკვევას, ვინ არის მართალი და ვინ არასწორი, თქვენ თუ თქვენი მეზობელი: შეეცადეთ დაადანაშაულოთ საკუთარი თავი და შეინარჩუნოთ მშვიდობა მეზობელთან თავმდაბლობის გზით.
მოსეს კანონი კრძალავდა მრუშობას: უფალმა აკრძალა ხორციელი ვნებანი (მათე 5:27). რა ძლიერად მოქმედებს ეს აკრძალვა დაცემულ ბუნებაზე! გსურთ თავი შეიკავოთ უწმინდური შეხედულებებისგან, ფიქრებისგან და ოცნებებისგან? დაიმახსოვრე, სანამ ისინი იწყებენ მოქმედებას, უფლის სიტყვა: „ყოველი, ვინც უყურებს ქალს“ თავისი სხეულის თვალებით ან გონებით, მის გამოსახულებას, რომელიც წარმოდგენილია სიზმრით, „თუ მას სურს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“ (მათე 5:28).
ორი სქესის სხეულებს შორის არის ბუნებრივი მიზიდულობა. ეს მიზიდულობა თანაბრად არ მოქმედებს. ადამიანი თითქმის არ გრძნობს მიზიდულობას საპირისპირო სქესის სხვა ორგანოების მიმართ, სხვებისთვის ის სუსტია, ზოგისთვის ძალიან ძლიერი. უფალმა გვიბრძანა, მოვერიდოთ იმ ადამიანებთან დაახლოებას, ვის მიმართაც განსაკუთრებულ ბუნებრივ მიზიდულობას ვგრძნობთ, რაც არ უნდა ღირსნი იყვნენ ადამიანები ჩვენი მეგობრობისთვის მათი სანაქებო სულიერი თვისებებით, რაც არ უნდა საჭირო და სასარგებლო იყოს ისინი ჩვენთვის. ეს არის მცნების მნიშვნელობა თვალის მაცდური ღრძილების ამოღების შესახებ და ხელის მაცდური ღრძილების მოჭრის შესახებ 514.
უფალმა აკრძალა განქორწინება, რაც დაშვებული იყო მოსეს კანონით, გარდა იმ შემთხვევებისა, როდესაც ქორწინება უკვე უკანონოდ დაიშალა ორივე ნახევრის მრუშობით (მათე 5:31–32).
ქორწინების დაშლა ნებადართული იყო დაცემით დამცირებული ადამიანის ბუნებას; კაცობრიობის განახლებისთანავე ღმერთმა ადამიანმა აღადგინა ბუნებისადმი მიცემული კანონი მისი მთლიანობის მდგომარეობაში (მათე 19:4-9).
უფალმა აღადგინა ქალწულობა და დაუტოვა მათ, ვისაც მისი შენარჩუნება სურდა (მათე 19:11–12).
უფალმა აკრძალა ფიცის გამოყენება. მამები მართებულად აღნიშნავენ, რომ არავინ იმსახურებს ნაკლებ სანდოობას, ვიდრე ის, ვინც ხშირად იყენებს ფიცს; პირიქით, ისე არავის ენდობა, როგორც ის, ვინც გამუდმებით სიმართლეს ამბობს, თუნდაც ფიცს არ იყენებდეს. ილაპარაკე სიმართლე და არ იქნები იძულებული, ჩაიდინო ღვთაება, რაც, როგორც ღვთისადმი პატივისცემის დარღვევა, ეკუთვნის სატანა 515-ის ვალდებულებებს.
უფალმა აკრძალა შურისძიება, რომელიც დაწესდა მოსეს კანონით და რომლითაც ბოროტებას თანაბარი ბოროტებით ანაზღაურებდნენ. ბოროტების წინააღმდეგ უფლის მიერ მოცემული იარაღი თავმდაბლობაა. „გეუბნები, ნუ შეეწინააღმდეგები ბოროტებას, მაგრამ თუ ვინმე ლოყას მარჯვენა მხარეს დაარტყამს, მეორეც მიუბრუნე მას, და თუ ვინმეს უნდა, გიჩივლოს და შენი მოსასხამი წაიღოს, ლოყა მასაც ჰქონდეს“ (მათე 5:39-40).
უფალმა უანდერძა სიყვარული მტრების მიმართ და ამ სიყვარულის მოსაპოვებლად მან ბრძანა, დაგველოცა ისინი, ვინც ლანძღავს, სიკეთე ვუყოთ მოძულეებს და ვილოცოთ მათთვის, ვინც უბედურებას იწვევს, მათთვის, ვინც მათ გადასახლებას ახორციელებს (მათე 5:44). მტრებისადმი სიყვარული გულს სიყვარულის სისავსეს ანიჭებს. ასეთ გულში ბოროტების ადგილი საერთოდ არ არის და ის თავისი სიკეთით ყოვლად კეთილ ღმერთს ემსგავსება. მოციქული ეპატიჟება ქრისტიანებს ამ მადლიან ზნეობრივ მდგომარეობაზე, როდესაც ამბობს: „ღმერთის რჩეულით შემოსილი, წმიდა და საყვარელი, დიდსულოვნების, სიკეთის, თავმდაბლობის, თვინიერებისა და სულგრძელობის საშვილოსნოში, ერთმანეთის მიღება და საკუთარი თავის პატიება, თუ ვინმეს ადანაშაულებს: როგორც ქრისტემ გაპატია თქვენც“ (2:1). მოყვასისადმი სრულყოფილი სიყვარულით შვილად აყვანა ღმერთს მიჰყავს (მათე 5:45), ანუ სულიწმიდის მადლი იზიდავს გულში და ღვთისადმი ყოვლადწმიდა სიყვარული იღვრება მასში.
ბოროტებით დაავადებული და სახარებით ნაბრძანები მტრებისადმი სიყვარულის უნარის არმქონე გული უნდა განიკურნოს უფლის მიერ მითითებული საშუალებებით: მან უნდა ილოცოს მტრებისთვის, საერთოდ არ დაგმო ისინი, არ დაემორჩილოს მათ ცილისწამებას, არ ისაუბროს მათზე კეთილგანწყობით და სიკეთე გაუკეთოს მათ, როგორც შეგვიძლია. ეს ქმედებები აქრობს სიძულვილს, როდესაც ის გულში იფეთქებს, მუდმივად ზღუდავს მას და მნიშვნელოვნად ასუსტებს მას. მაგრამ ბოროტების სრული აღმოფხვრა ღვთიური მადლის მოქმედებით ხდება.
უფალმა უბრძანა მოწყალების გამცემს, ფარულად გაეცათ იგი; მან უბრძანა ლოცვის აღმსრულებლებს ლოცვა დახურულ გალიაში განმარტოებაში; მარხულებს უბრძანა, დაემალათ მარხვა (მათე 6:18). ეს სათნოებები უნდა შესრულდეს მხოლოდ ღმერთის სიამოვნების მიზნით, მოყვასისა და სულის სასარგებლოდ. ჩვენი სულიერი საგანძური არა მხოლოდ ადამიანთა თვალთაგან უნდა იყოს დაფარული, არამედ ჩვენივე „შუიცას“ (მათე 6:3). ადამიანური ქება გვართმევს ჩვენს სათნოებებს, როცა მათ ღიად ვასრულებთ, როცა არ ვცდილობთ მათ დამალვას და შეუმჩნევლად ვიპყრობთ ხალხის სასიამოვნოს, მოტყუებასა და თვალთმაქცობას. ამის მიზეზი არის ჩვენი ცოდვით დაზიანება, ჩვენი სულის მტკივნეული მდგომარეობა. როგორც დაავადებულ სხეულს სჭირდება დაცვა ქარისგან, სიცივისგან, სხვადასხვა საკვებისა და სასმელისგან, ასევე დაავადებულ სულს სჭირდება მრავალფეროვანი შენახვა.
ჩვენი სათნოებები ადამიანური ქებით ზიანისგან დასაცავად უნდა დავიცვათ ისინი ჩვენში მცხოვრები ბოროტებისგან, ამ ჩვენი უგუნურებისა და არ გატაცებულიყავით ამაო ფიქრებმა და ოცნებებმა, ამაო სიხარულმა და ამაო სიამოვნებამ, რომელიც ჩვენში ჩნდება სათნოების აღსრულების შემდეგ და გვპარავს მის ნაყოფს.
უფალმა გვიბრძანა, მიგვეტევებინა მეზობლებს ცოდვები ჩვენს მიმართ: „თუ აპატიებ მათ ცოდვებს“, თქვა მან, „შენი მამაზეციერიც გაპატიებს შენ“. თუ თქვენ არ აპატიებთ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, არც თქვენი ზეციერი მამა მოგ ღმერთო, სანამ ამ ძღვენის ღირსი არ ვიქნებით, ყოველი ჩვენი ლოცვის წინ განვიხილავთ ჩვენს სინდისს და ვიპოვით მასში ბოროტების ხსოვნას, მოვსპობთ მას ზემოაღნიშნული საშუალებებით, ანუ ლოცვით მტრებისთვის და ვაკურთხებთ მათ (მარკოზი 11:25)
უფალმა უბრძანა სიხარბე თავის უახლოეს მოწაფეებსა და მიმდევრებს. „ნუ დამალავთ საგანძურს დედამიწაზე“ (მათე 6:19). „გაყიდე შენი ქონება და მიეცი მოწყალება, შექმენი საუნჯე, რომელიც არასოდეს იწურება, განძი სამოთხეში, რომელიც არ ფუჭდება, სადაც არც ქურდი უახლოვდება, არც ჩრჩილი აფუჭებს, რადგან სადაც არის შენი განძი, იქ იქნება შენი გულიც“ (ლუკა 12:33-34). სულიერი და ზეციური საგნებისადმი სიყვარულის შესაძენად, უარი უნდა თქვას მიწიერი საგნებისადმი სიყვარულზე; სამშობლოს შეყვარებისთვის აუცილებელია დევნილი ქვეყნისადმი მტკივნეული სიყვარულის მიტოვება.
უფალმა გასცა მცნება გონების დაცვის შესახებ, მცნება, რომელიც ჩვეულებრივ ადამიანებს არ აინტერესებთ, არც კი იციან მისი არსებობის, მისი აუცილებლობისა და განსაკუთრებული მნიშვნელობის შესახებ (ლუკა 11:34-36). მაგრამ უფალმა, გონებას სულის თვალად უწოდა, განაცხადა: „თუ თვალი მარტივია, მთელი სხეული ნათელი იქნება, თუ თვალი ბოროტია, მთელი სხეული ბნელი იქნება“ (მათე 6:22–23). აქ რეზიდენციას ეწოდება სხეული. საცხოვრებელი თავის ხარისხს იღებს იმ აზროვნებიდან, რომელიც ხელმძღვანელობს ცხოვრებას. ჩვენ ვიღებთ სწორ აზროვნებას ჩვენი გონების სიჯანსაღის, მთლიანობისა თუ სიმარტივის გამო, როდესაც ის მთლიანად მიჰყვება ჭეშმარიტებას, არ დავუშვებთ რაიმე შერევას სიცრუის არედან მის ათვისებაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში: მხოლოდ იმ გონებას შეიძლება ეწოდოს ბგერა, რომელიც სულიწმიდის შემწეობითა და მოქმედებით მთლიანად და ურყევად მიჰყვება ქრისტეს სწავლებას. ქრისტეს სწავლებებისგან მეტ-ნაკლებად გადახრა ცხადყოფს გონების მეტ-ნაკლებად ავადობას, რომელმაც დაკარგა სიმარტივე და დაუშვა სირთულე. გონების სრული გადახრა ქრისტეს სწავლებებისგან არის მისი სიკვდილი. მაშინ ეს სინათლე აღიარებულია, როგორც ჩამქრალი, წყვეტს სინათლეს და ხდება სიბნელე.
ადამიანის აქტიურობა მთლიანად დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა მდგომარეობაშია მისი გონება: საღი გონებიდან გამომავალი აქტივობა სრულიად სასიამოვნოა ღმერთისთვის; საქმიანობა, რომელიც დამოკიდებულია გონებაზე, რომელმაც დაუშვა შერევა საკუთარ თავში, ნაწილობრივ ღმერთს ახარებს, ნაწილობრივ ღმერთს ეწინააღმდეგება; სიცრუის სწავლებით დაბნელებული და ქრისტეს სწავლებებით უარყოფილი გონების აქტივობა სრულიად უხამსი და საზიზღარია. "თუ შენში სიბნელეა, მაშინ რამდენი სიბნელეა?" (მათე 6:23).
უფალმა აუკრძალა ფუჭი საზრუნავი, რათა არ გაგვფანტოს და არ შეასუსტებინა ჩვენი არსებითი ზრუნვა ზეციური სასუფევლის მოპოვებაზე (მათე 6:24–34). ამაო ზრუნვა სხვა არაფერია, თუ არა სულის ავადმყოფობა, მისი ურწმუნოების გამოხატულება. ამიტომაც თქვა უფალმა: „მცირე რწმენა გქონდეს, ნუ იდარდებ შენს სულზე, რას ჭამთ, რას სვამთ, არც სხეულზე, რა ჩაიცვათ“ (მათე 6:30, 25). შეიძულეთ უსაქმურობა, რომელიც ღმერთს სძულს, შეიყვარეთ საქმე, რომელიც ღმერთს უყვარს, მაგრამ ნუ დაასუსტებთ სულს ცარიელი ზრუნვით, რომელიც ყოველთვის უსარგებლო და არასაჭიროა. იმისათვის, რომ იყოთ სულით ძლიერი და მოშურნე ღვთის საქმეში, თქვენი გადარჩენის საქმეში, უფალმა მოგცა პირობა, რომ მოგაწოდოთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ დროებითი ცხოვრებისთვის, მისი ყოვლისშემძლე მარჯვენით, ანუ მისი ღვთაებრივი განგებულებით (მათე 6:33).
უფალმა აუკრძალა არა მარტო მეზობლების „გმობა“, არამედ მათი „განკითხვა“ (ლუკ. 6:37; მთ. 7:1), როცა საჭიროდ არ ჩანს სწორი განაჩენის აღსრულება საკუთარი და საზოგადოებრივი სარგებლისთვის. ბოლო სახის „განკითხვა“ არის „რაც რჯულზე დიდია“ (მათე 23:23), უფლის განმარტებით; ასეთი განსჯის გარეშე სიკეთე არ შეიძლება განცალკევდეს ბოროტისგან, ჩვენი საქმიანობა არ შეიძლება იყოს სწორი და ღმერთისთვის სასიამოვნო. ეს განსჯა იშვიათად ხდება ადამიანებს შორის; მაგრამ ისინი მუდმივად არიან დაკავებულნი უფლის მიერ აკრძალული განკითხვითა და მსჯავრით. რა მიზეზით? საკუთარი თავისადმი სრული უყურადღებობის გამო, ცოდვის დავიწყების გამო, მონანიების სრული უგულებელყოფის გამო, ამპარტავნებისა და სიამაყის გამო. უფალი დედამიწაზე მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად და ამიტომ ცოდვის შეგნება აუცილებლად მოეთხოვება ყველა ადამიანს; მეზობლების „განკითხვა“ და „გმობა“ არის ამ ცნობიერების უარყოფა და სიმართლის მითვისება, რომელიც არ ეკუთვნის საკუთარ თავს; აქედან გამომდინარეობს განაჩენი და მსჯავრი: თვალთმაქცის სახელი ყველაზე დამახასიათებელი სახელია ყველასთვის, ვინც განსჯის და გმობს მეზობლებს (მათე 7:5).
უფალმა ბრძანა მუდმივი, ანუ ხშირი და განუწყვეტელი ლოცვა. მან არ თქვა, რომ სასწრაფოდ უნდა ვთხოვოთ და შემდეგ შევწყვიტოთ თხოვნა, მაგრამ უბრძანა, რომ გვეკითხა ინტენსიურად, დაჟინებით და შეუერთდა ბრძანებას, რომ ვთხოვოთ დაპირება, რომ მოისმინოს და შეასრულოს შუამდგომლობა 516. „ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიეთ და იპოვით; უბიძგეთ და გაიხსნება. (მათე 7:7-8). ვითხოვოთ მოთმინებითა და მუდმივობით, უარვყოთ ჩვენი ნება და ჩვენი გონიერება, დავუტოვოთ ღვთის ყოვლადწმინდა ნებას როგორც დრო, ისე შესრულების მეთოდი და თავად შესრულება, რასაც ვითხოვთ. ჩვენ არ შეგვრცხვება: „ღმერთი შურს არ იძიებს თავის რჩეულებზე, რომელნიც მას ღაღადებენ დღედაღამ და მოთმინებით მოეკიდებიან მათ“ (ლუკა 18,7), ანუ შეანელებს მათი თხოვნების შესრულებას. დღე-ღამის ტირილი რჩეულთა უფლისადმი ასახავს მათ მუდმივ, დაჟინებულ, განუწყვეტელ, გამძაფრებულ ლოცვას.
ლოცვის შედეგებიდან გამომდინარე, რომლითაც იგი დაგვირგვინებულია ღმერთის მიერ, შეიძლება და უნდა დავასკვნათ მისი საგნების შესახებ. მახარებელი ლუკა ამბობს, რომ „ღმერთი შურს იძიებს თავის რჩეულებზე“, ანუ გაათავისუფლებს მათ ტყვეობიდან, რომელშიც ჩვენ ვნებებითა და დემონებით ვართ შეპყრობილი. მახარებელი მათე ამბობს, რომ „მამაზეციერი სიკეთეს მისცემს მათ, ვინც სთხოვს“ (მათე 7:11). სიკეთე, „რომელიც თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგია, არც ადამიანის გულში შევიდა“ (1 კორ. 2:9) 517. კვლავ მახარებელი ლუკა ამბობს: „მამა ზეციერი მისცემს სულიწმიდას მათ, ვინც სთხოვს“ (ლუკა 11:13). ჩვენი ლოცვის საგნები სულიერი და მარადიული უნდა იყოს და არა დროებითი და მატერიალური. მთავარი და საწყისი ლოცვა უნდა შედგებოდეს 518 ცოდვების მიტევების შუამდგომლობით.
სრულყოფილ სიკეთემდე აგვამაღლა, ბოროტება განდევნა ჩვენგან, უფალი, რომელმაც ბრძანა, არ განგვესჯა და არ დაგესჯა მოყვასი, მიტევება მოყვასისთვის ყველა ცოდვა ჩვენს მიმართ, ასევე ადგენს კანონს: „რასაც მოგაქცევენ ადამიანები, თქვენც გააკეთეთ მათ“ (მათე 7:12). ჩვენ გვიყვარს, რომ ჩვენი მეზობლები ლმობიერები იყვნენ ჩვენი სისუსტეებისა და ნაკლოვანებების მიმართ, გულუხვად რომ ითმენდნენ ჩვენგან შეურაცხყოფას და შეურაცხყოფას, ყოველგვარ მომსახურებასა და სიკეთეს გვიკეთებენ: ასე ვიყოთ მეზობლების მიმართ. მაშინ ჩვენ მივაღწევთ სიკეთის სისავსეს, რომლის მიხედვითაც ჩვენი ლოცვა მიიღებს განსაკუთრებულ ძალას; მისი სიძლიერე ყოველთვის შეესაბამება ჩვენი სიკეთის ხარისხს. „გაუშვით და გაგიშვებენ: მიეცით და მოგეცემათ. კარგი საზომი, ნაქსოვი, შერყეული და მიედინება თქვენს წიაღში. იმავე საზომით, რასაც თქვენ იყენებთ, გაგიზომავთ“ (ლუკა 6:37–38), მოწყალე და სამართლიანი ღმერთისაგან მისი წყალობა.
„შედით ვიწრო კარიბჭით, რადგან ფართო კარიბჭითა და ვრცელი გზით მიჰყავხართ განადგურებისკენ, და ბევრნი შედიან მასში“ (მათე 7:13). ფართო კარიბჭე და ფართო ბილიკი დაცემული ბუნების ნებისა და გონების მიხედვით არის საქმიანობა. ვიწრო კარიბჭე - საქმიანობა სახარების მცნებების მიხედვით. უფალმა, თანაბრად შეხედა აწმყოსა და მომავალს, დაინახა, თუ რამდენად ცოტა ადამიანი მიჰყვებოდა მის წმინდა ნებას, რომელიც გამოცხადდა მათ სახარების მცნებებში და ამჯობინებდა თვითკმაყოფილებას ამ ნებაზე, თქვა: „ვიწრო კარიბჭესა და ვიწრო ბილიკის მსგავსად, მუცელში მიდიხარ და ცოტა ჭამს, ვინც იპოვის მას! (მათე 7:14). ამხნევებდა და ანუგეშებდა თავის მიმდევრებს, მან დაამატა: „ნუ გეშინია, პატარა სამწყსო, რადგან შენი მამა სიამოვნებით მოგცემს მეფობას“ (ლუკა 12:32).
უფალმა გვიბრძანა ფხიზელი ცხოვრება, გამუდმებით ვიფხიზლოთ და ვიზრუნოთ საკუთარ თავზე: რადგან, ერთის მხრივ, უცნობია უფლის მონახულების საათი, ასევე ჩვენი სიკვდილის საათი, ჩვენი მოწოდება ღვთის სამსჯავროზე, უცნობია, რა განსაცდელი და რა მწუხარება შეიძლება მოულოდნელად წარმოიშვას და დაგვემართოს; მეორე მხრივ, უცნობია, როგორი ცოდვილი ვნება შეიძლება გაჩნდეს ჩვენს დაცემულ ბუნებაში, როგორი ხაფანგი და როგორი ქსელის შექმნა შეუძლიათ ჩვენი ხსნის ფხიზლად მტრებს - დემონებს. „წელი შემოიჭედეთ და ლამპრები აანთოთ და დაემსგავსეთ კაცს, რომელიც ელოდება თავის უფალს, როცა ქორწინებიდან დაბრუნდება, რათა როცა მოვა და უბიძგებს, კარი გაუღოს მას“ (ლუკა 12:35–36). „და როგორც გეუბნებით თქვენ, ყველას გეუბნებით: იფხიზლეთ“ (მარკოზი 13:37).
„ფრთხილად იყავით, - ბრძანებს უფალი, - ცრუ წინასწარმეტყველთაგან, რომლებიც ცხვრის სამოსით მოდიან თქვენთან, მაგრამ შინაგანად მტაცებელი მგლები არიან; მათი ნაყოფით შეიცნობთ მათ“ (მათე 7:15-16). ცრუწინასწარმეტყველები მუდამ ცბიერები არიან და ამიტომ უფალი ბრძანებს მათ მიმართ განსაკუთრებულ ყურადღებას და განსაკუთრებულ სიფრთხილეს 519. ცრუწინასწარმეტყველები იცნობენ თავიანთი ნაყოფით: საცხოვრებლით, საქმით, მათი საქმიანობიდან გამომდინარე შედეგებით. ნუ გაიტაცებთ თვალთმაქცების მჭევრმეტყველებამ და ტკბილმა ლაპარაკმა, მათმა მშვიდმა ხმამ, თითქოს თვინიერების, თავმდაბლობისა და სიყვარულის გამოხატულებაა; არ გაიტაცეს იმ ტკბილმა ღიმილმა, რომელიც უკრავს მათ ტუჩებსა და სახეზე, იმ კეთილგანწყობასა და კეთილგანწყობას, რომელიც მათ თვალებიდან ანათებს; არ მოგატყუოთ ის ჭორები, რომლებსაც ისინი ოსტატურად ავრცელებენ საკუთარ თავზე ხალხში - იმ მოწონებით, ქებით, დიდი სახელებით, რომლითაც მათ მსოფლიო უწოდებს: ყურადღებით დააკვირდით მათ ნაყოფს.
მათ შესახებ, ვინც უსმენს სახარების სწავლებას და ცდილობს სახარების მცნებების შესრულებას, უფალმა თქვა, რომ მათ „კეთილი გულით ისმინეს სიტყვა და კარგად მოისმინეს სიტყვა და მოთმინებით გამოიღეს ნაყოფი“ (ლუკა 8:15). მან თავის მოწაფეებს უწინასწარმეტყველა სიძულვილი სამყაროსგან, დევნა, უბედურება, საკუთარ თავს აღუთქვა, რომ ფხიზლად დაიცავდა მათ და დაიცავდა მათ, აუკრძალა შიშსა და სიმხდალეს, უბრძანა: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვებთ თქვენს სულებს“ (ლუკა 21:19). ღმერთის მუდმივი ნდობით, გულუხვად უნდა აიტანო მწუხარება დაცემული ბუნებიდან წარმოშობილი ვნებებისგან, ძმებისგან - ადამიანებისგან, მტრებისგან - დემონებისგან: „ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება“ (მათე 24:13).
ისინი, ვინც ცოდვის მძიმე მონობაში არიან, მწარე, ქვის გულის ფარაონის ბატონობის ქვეშ, სასტიკი მცველების განუწყვეტელი და მტკივნეული დარტყმების ქვეშ, სამყაროს სიამაყით გამოწვეულ პანდემიაში! მაცხოვარი მოგიწოდებთ სულიერი თავისუფლებისაკენ. „მოდით ჩემთან, - ამბობს ის, - ყველა, ვინც შრომობთ და დატვირთული ხართ, და მე მოგასვენებთ, აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს, რადგან ჩემი უღელი მსუბუქია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი“ (მათე 11:28–30). ქრისტეს უღელი და ტვირთი არის „სახარების მცნებები“. ისინი თავგანწირვას ითხოვენ და ამიტომაც უღელს უწოდებენ, მაგრამ ათავისუფლებენ და აცოცხლებენ სულს, ავსებენ მას აუხსნელი სიმშვიდითა და სიამოვნებით და ამიტომაც კეთილ და მარტივ უღელს უწოდებენ. თითოეული მათგანი სურნელოვანია თვინიერებითა და თავმდაბლობით, ამ სათნოებებს ანიჭებს მცნების აღმსრულებელს. სახარებისეული მცნებების შესრულების უნარი თვინიერებასა და თავმდაბლობას სულის თვისებად აქცევს. შემდეგ ღვთაებრივი მადლი სულში სულიერ სიმდაბლეს და სულიერ სიმდაბლეს შემოაქვს ქრისტეს სიმშვიდის მოქმედებით, რომელიც აღემატება გონებას.
უფალმა თავისი ყველა პირადი მცნება გააერთიანა ორ მთავარში: ღვთის სიყვარულის მცნება და მოყვასის სიყვარულის მცნება. უფალმა ეს მცნებები შემდეგნაირად წარმოადგინა: „ისმინე, ისრაელო, უფალი ღმერთი შენი, უფალი ერთია: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი გონებით და მთელი ძალით: ეს არის პირველი მცნება და მეორეც ამის მსგავსი: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი“ (მარკოზი 12:29-31). „ამ ორ მცნებაზეა დაკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები“ (მათე 22:40). ადამიანი ღვთის სიყვარულის უნარიანი ხდება მოყვასისადმი სიყვარულის აღსრულებიდან; იგი ამაღლებულია ლოცვით მთელი არსებით ღვთისკენ სწრაფვის მდგომარეობამდე.
„სახარების მცნებების“ შესრულება დაგვირგვინებულია ადამიანის ღმერთთან შეერთებით. როდესაც ქრისტეს მოწაფე განიკურნება მოყვასის მიმართ რისხვისგან და გონებრივი და გულწრფელი ლოცვით მიმართავს სულისა და სხეულის მთელ ძალას ღმერთისკენ: მაშინ იგი აღიარებულია, როგორც მოსიყვარულე ღმერთი. „ვისაც ვუყვარვარ, - ამბობს მაცხოვარი, - შეიყვარებს მამაჩემს, მე შევიყვარებ მას და თავად გამოვჩნდები, მამაჩემი შეიყვარებს მას და ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან“ (იოანე 14:21, 23).
ღვთის სიყვარულში და ღმერთთან ერთობაში დარჩენის პირობა სახარებისეული მცნებების დაცვაა. მათი დარღვევით წყდება პირობა: მოძალადე სიყვარულის მხრიდან და ღმერთის პირიდან აბსოლუტურ სიბნელეში - ვნებებისა და დემონების ზონაში განდევნის. "თუ ჩემს მცნებებს დაიცავთ, - თქვა უფალმა, - დარჩებით ჩემს სიყვარულში, იყავით ჩემში და მე თქვენში; თუ ვინმე ჩემში არ დარჩება, განდევნილი იქნება" (იოანე 15:10, 4, 6).
ძმებო! შევისწავლოთ ჩვენი დიდი ღმერთის, შემოქმედისა და გამომსყიდველის ყოვლისშემძლე და მაცოცხლებელი მცნებები: შევისწავლოთ ისინი საფუძვლიანი შესწავლით - წიგნში და ცხოვრებაში. წმიდა სახარებაში ისინი იკითხება, მაგრამ ესმით, როგორც სრულდება პრაქტიკაში. მოდით, ვებრძოლოთ ჩვენს დაცემულ ბუნებას, როდესაც ის წინააღმდეგობას უწევს და განრისხდება, არ სურს დაემორჩილოს სახარებას. ჩვენ არ გვეშინია, თუ ეს ბრძოლა რთული და დაჟინებული იქნება. დიდი ძალისხმევით ვეცდებით გამარჯვებას. გამარჯვება აუცილებლად უნდა მოჰყვეს: ომს ბრძანებს, გამარჯვებას აღუთქვამს უფალი. "ცათა სასუფეველი, - თქვა მან, - გაჭირვებულია და გაჭირვებულები, ანუ ისინი, ვინც არღვევენ მათ ბუნებას, წაართმევენ მას" (მათე 11:12). ამინ.
ღირსი მარკოზი ასკეტი, ქადაგება 1 მონანიების შესახებ.
ღირსი მარკოზი ასკეტი. სულიერი კანონის შესახებ, თავ. 32. ფილოკალია ნაწილი 1.
მათე 5:29–30. ბლაგოვესტნიკი
მათე 5:33–37. ბლაგოვესტნიკი
წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის განმარტებით, ქადაგება 10.
წმინდა ისააკი სირიელი, ქადაგება 55.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: