О евангельских заповедях

El Salvador del mundo, nuestro Señor Jesucristo, comenzando a exponer sus santos mandamientos, dijo: “No penséis que vino para abrogar la ley o los profetas; no vino para abrogar, sino para cumplir” (Mateo 5:17). ¿Cómo cumplió el Señor la ley y los profetas? Habiendo sellado los sacrificios representativos sacrificándose por la humanidad; reemplazar las sombras y la adivinación del Antiguo Testamento con la gracia y la verdad del Nuevo Testamento; satisfaciendo las predicciones con su cumplimiento profético; habiendo complementado la ley moral con tantos elevados decretos que esta ley, si bien seguía siendo indispensable, al mismo tiempo cambiaba debido a la altura de los nuevos decretos. Así cambia un niño cuando llega a la edad adulta y sigue siendo la misma persona. La actitud del Antiguo Testamento hacia el hombre puede compararse con un testamento espiritual sobre una herencia, y generalmente se adjunta una descripción detallada de la herencia con todas las medidas y cálculos necesarios, con planos del terreno, con dibujos de la estructura; La actitud del Nuevo Testamento puede compararse a la toma de posesión de una herencia. Allí todo está expuesto y plasmado en papel: aquí todo se presenta esencialmente, en la práctica. ¿En qué se diferencian los mandamientos del Evangelio de los mandamientos del Decálogo de Moisés? Estos últimos no permitieron que el hombre caído cayera en un estado decididamente antinatural, pero tampoco pudieron conducirlo al estado de pureza en el que el hombre fue creado. Los mandamientos del Decálogo preservaron en el hombre la capacidad de aceptar los mandamientos del Evangelio (Juan 3:21). Los mandamientos del Evangelio nos elevan a una pureza mayor que aquella en la que fuimos creados: construyen al cristiano como iglesia de Dios (Juan 14:23); habiéndolo convertido en iglesia de Dios, lo mantienen en este estado sobrenatural y lleno de gracia (Juan 15:10). Los santos apóstoles Pedro y Pablo fueron ejecutores exactos de la ley de Moisés por amor especial a Dios (Hechos 10:14, etc., Fil. 3:5-6). La pureza de dirección y la integridad de vida los hicieron capaces de creer en el Redentor y ser sus Apóstoles. Los pecadores evidentes a menudo resultaban ser capaces de tener fe, sus pecados habían descendido a la semejanza de ganado y bestias, pero confesaban sus pecados y decidían arrepentirse de ellos. Los menos capaces eran aquellos pecadores que, con vanidad y orgullo, se volvieron como demonios y, como demonios, rechazaron la conciencia de pecaminosidad y arrepentimiento (Mateo 21:31-32). El Señor llamó “mandamientos” a todas Sus enseñanzas, a toda Su Palabra y a todas Sus palabras (Juan 14:21, 23). “Las palabras que os he hablado”, dijo, “son el Espíritu y la vida” (Juan 6:63). Transforman a un hombre carnal en espiritual, resucitarán a los muertos y harán de un descendiente del Viejo Adán un descendiente del Nuevo Adán, un hijo del hombre por naturaleza, un hijo de Dios por gracia. El mandamiento del Nuevo Testamento, que abarca todos los demás mandamientos particulares, es el Evangelio. “El tiempo se ha cumplido, el reino de Dios está cerca: arrepentíos y creed en el Evangelio” (Marcos 1,15). El Señor llamó pequeños a sus mandamientos privados por la sencillez y brevedad de su presentación, por lo que son accesibles a todos. Habiéndolos llamado pequeños, el Señor, sin embargo, anunció que el violador de uno de esos mandamientos “será llamado en el Reino de los Cielos” (Mateo 5:19), es decir, perderá este Reino 509. ¡Tememos el decreto del Señor! Considere el Evangelio; anotemos en él todos los mandamientos de nuestro Señor, introduzcámoslos en la memoria para su cuidadoso e imperdible cumplimiento; Creemos con fe viva en el Evangelio. El primer mandamiento dado por el Señor que se hizo hombre a la humanidad es el mandamiento del arrepentimiento. Los Santos Padres afirman que el arrepentimiento debe ser al mismo tiempo el comienzo de una vida piadosa y su alma durante toda su continuación 510. Sin arrepentimiento es imposible ni reconocer al Redentor ni continuar en la confesión del Redentor. El arrepentimiento es la conciencia de la propia caída, que ha hecho que la naturaleza humana sea indecente, contaminada y, por tanto, constantemente necesitada de un Redentor. El Redentor, todo perfecto y todo santo, es reemplazado por el hombre caído que confiesa al Redentor. “Dejad que vuestra luz brille delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16), dijo el Señor a Sus discípulos, mandándoles que practicaran juntos todas las virtudes en secreto y prediciendo que serían odiados y vilipendiados por los hombres (Mateo 6:1–19, Lucas 21:17). ¿Cómo podemos cumplir este mandamiento del Señor haciendo nuestras buenas obras en secreto? – Tendremos la oportunidad de cumplirlo precisamente cuando renunciamos a la búsqueda de nuestra propia gloria, cuando renunciamos a acciones aparentemente buenas de nuestra naturaleza caída, de nosotros mismos, y actuamos para la gloria de Dios, del Evangelio 511. "Cada uno, según recibe el don", dice el santo apóstol Pedro, "sirve entre sí, como buen constructor de las diversas gracias de Dios. Si alguno habla como si fuera palabra de Dios, si alguno sirve, como con fuerza, incluso según Dios otorga, en todo sea glorificado a Dios por medio de Jesucristo; a él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos” (1 Pedro 4:10-11). Aquellos que, habiendo olvidado su gloria, sólo buscan que Dios sea glorificado y conocido por los hombres, son glorificados por Dios. “Sólo yo glorificaré a los que me glorifican” (1 Samuel 2:30), “si alguno me sirve, mi Padre le honrará” (Juan 12:26), dijo el Señor. El que realiza sus buenas obras en secreto, únicamente con el propósito de agradar a Dios, será glorificado para edificación de sus vecinos según lo dispuesto por la providencia de Dios para él. “Si vuestra justicia no sale más que la del escriba y el fariseo, no entraréis en el reino de los cielos” (Mateo 5:20). La verdad de los escribas y fariseos se conformaba con estudiar la Ley de Dios según la letra, a lo que no se seguía un estudio con vida, al que, por el contrario, se seguía una vida contraria a la Ley de Dios. Quienes se quedan sólo estudiando la Ley de Dios según la letra, debido a un conocimiento tan superficial, caen en el orgullo y la vanidad, como señala el monje Marcos el Asceta, 512 y como sucedió con los escribas y fariseos. Los mandamientos de Dios, que se comprenden esencialmente cumpliéndolos 513, permanecieron ocultos a los fariseos. Los ojos del alma, iluminados por los mandamientos (Sal. XVIII. 9), cuando se cumplen, no estaban iluminados entre los fariseos. Ellos, por actividades contrarias a la Ley de Dios, adquirieron un concepto falso de la Ley de Dios, y debido a la Ley de Dios, que se suponía los acercaría y asimilaría a Dios, se alejaron de Dios y se convirtieron en enemigos de Dios. Cada mandamiento de Dios es un misterio sagrado: se revela al cumplirlo y a medida que se cumple. El Antiguo Testamento prohibía las graves consecuencias de la ira: el Señor prohibió la acción más sentida de la pasión (Mateo 5:21-22). La prohibición fue pronunciada por el Señor y, por tanto, tiene un poder extraordinario. Sólo recordar las breves y sencillas palabras del mandamiento agota la pasión. Este efecto se ve en todos los mandamientos del Evangelio. El Señor dirigió sus primeras palabras contra la ira, como principal úlcera pecaminosa, principal pasión, frente a las dos principales virtudes: el amor al prójimo y la humildad. Sobre estas dos virtudes se funda todo el edificio de la actividad cristiana. El contacto de la pasión de la ira en una persona le priva de todas las oportunidades de éxito espiritual. El Señor ordenó el mantenimiento cada vez más intenso de la paz con nuestro prójimo (Mateo 5:24), tal como dijo el Apóstol: “Si os es posible, tened paz con todos” (Romanos 12:18). No te molestes en intentar descubrir quién tiene razón y quién no, ya sea tú o tu prójimo: intenta culparte a ti mismo y mantener la paz con tu prójimo a través de la humildad. La Ley de Moisés prohibía el adulterio: el Señor prohibió la lujuria carnal (Mateo 5:27). ¡Cuán poderosamente afecta esta prohibición a la naturaleza caída! ¿Quieres abstenerte de visiones, pensamientos y sueños impuros? Recuerden, mientras comienzan a actuar, el dicho del Señor: “Todo el que mira a una mujer” con los ojos del cuerpo, o con la mente, a su imagen, representada por un sueño, “si la desea, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28). Existe una atracción natural entre los cuerpos de ambos sexos. Esta atracción no actúa de la misma manera. Una persona casi no siente atracción por otros cuerpos del sexo opuesto, para otros es débil, para algunos es muy fuerte. El Señor nos mandó evitar acercarnos a personas hacia las cuales sentimos una especial atracción natural, por muy dignas que sean de nuestra amistad en términos de sus encomiables cualidades espirituales, por muy necesarias y útiles que nos sean. Este es el significado del mandamiento de tirar la goma que tienta a los ojos y de cortar la goma que tienta a la mano 514. El Señor prohibió el divorcio, que estaba permitido por la Ley de Moisés, excepto en aquellos casos en que el matrimonio ya había sido disuelto ilegalmente por adulterio de cualquiera de las partes (Mateo 5:31-32). La disolución del matrimonio fue permitida a la naturaleza humana, humillada por la caída; Al renovarse la humanidad, el Dios-hombre restauró la ley dada a la naturaleza en su estado de integridad (Mateo 19:4-9). El Señor restauró la virginidad, dejándola a quienes deseaban preservarla (Mateo 19:11-12). El Señor prohibió el uso de un juramento. Los Padres señalan con razón que nadie merece menos credibilidad que quien a menudo hace un juramento; Por el contrario, en nadie se confía tanto como en alguien que constantemente dice la verdad, incluso si no hace uso de juramento. Habla la verdad y no te verás obligado a cometer la divinidad, que, al ser una violación de la reverencia a Dios, pertenece a las empresas de Satanás 515. El Señor prohibió la venganza, que estaba establecida por la Ley Mosaica, y por la cual el mal se pagaba con igual mal. El arma dada por el Señor contra el mal es la humildad. “Yo os digo que no resistáis al mal; pero si alguno os golpea en el lado derecho de la mejilla, vuélvele también la otra; y si alguno quiere demandarte y quitarte el manto, déjale también la mejilla” (Mateo 5:39-40). El Señor legó amor a los enemigos, y para adquirir este amor nos ordenó bendecir a los que maldicen, hacer el bien a los que odian y orar por los que causan desgracias, por los que los someten al destierro (Mateo 5:44). El amor por los enemigos da al corazón plenitud de amor. En un corazón así no hay lugar para el mal en absoluto, y se le asemeja en su bondad al Dios todo bien. El Apóstol invita a los cristianos a este estado moral de gracia cuando dice: “Por estar revestidos de la elección de Dios, ser santos y amados, en el seno de generosidad, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia, aceptándoos unos a otros, y perdonándoos a vosotros mismos si alguno reprende a otro; así como también Cristo os perdonó a vosotros en la comida, así también vosotros” (Colosenses 3:12-13). Por el amor perfecto al prójimo, la adopción como hijos se lleva a Dios (Mateo 5:45), es decir, la gracia del Espíritu Santo es atraída al corazón y el amor santísimo a Dios se derrama en él. Un corazón infectado de malicia e incapaz de amar a los enemigos que manda el Evangelio debe ser curado por los medios indicados por el Señor: debe orar por los enemigos, no condenarlos en absoluto, no someterlos a calumnias, hablar amablemente de ellos y hacerles el bien lo mejor que podamos. Estas acciones extinguen el odio cuando arde en el corazón, lo mantienen constantemente contenido y lo debilitan significativamente. Pero la completa erradicación del mal se logra por la acción de la gracia divina. El Señor mandó a los que dan limosna que la dieran en secreto; Ordenó a quienes practicaban la oración que oraran en la soledad de una jaula cerrada; Ordenó a los que ayunaban que ocultaran su ayuno (Mateo 6:18). Estas virtudes deben realizarse únicamente con el fin de agradar a Dios, en beneficio del prójimo y del alma. No sólo nuestro tesoro espiritual debe estar escondido de los ojos humanos, sino también de nuestra propia “shuytsa” (Mateo 6:3). La alabanza humana nos despoja de nuestras virtudes cuando las practicamos abiertamente, cuando no tratamos de ocultarlas y nos sentimos atraídos discretamente hacia el agrado de la gente, el engaño y la hipocresía. La razón de esto es nuestro daño por el pecado, el doloroso estado de nuestra alma. Así como un cuerpo enfermo necesita protección del viento, el frío, diversos alimentos y bebidas, un alma enferma necesita una variedad de almacenamiento. Al mismo tiempo que protegemos nuestras virtudes del daño de la alabanza humana, debemos también protegerlas del mal que vive en nosotros, de esta necedad nuestra, y no dejarnos llevar por pensamientos y sueños vanos, alegrías y placeres vanos, que aparecen en nosotros después de la realización de la virtud y nos roban su fruto. El Señor nos ordenó perdonar a nuestros prójimos sus pecados contra nosotros: “Si perdonáis sus pecados”, dijo, “vuestro Padre Celestial también os perdonará a vosotros”. Si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará vuestras ofensas" (Mateo 6:14-15). De estas palabras del Señor se sigue naturalmente que una señal segura de la remisión de nuestros pecados es cuando sentimos en nuestro corazón que hemos perdonado definitivamente a nuestro prójimo todos sus pecados contra nosotros. Tal estado se produce, y puede producirse, sólo por la gracia divina. Es un regalo de Dios. Hasta que seamos dignos de este regalo, lo haremos, de acuerdo a la voluntad del Señor, antes de cada una de nuestras oraciones, examina nuestra conciencia y, encontrando en ella recuerdo de malicia, erradicala por los medios anteriores, es decir, orando por los enemigos y bendiciéndolos (Marcos 11:25). Siempre que recordemos a nuestro enemigo, no nos permitiremos ningún otro pensamiento sobre él excepto la oración y la bendición. El Señor ordenó a sus discípulos y seguidores más cercanos la no codicia. “No os escondáis tesoros en la tierra” (Mateo 6:19). "Vende tus bienes y da limosna. Crea para ti un tesoro que nunca se agota, un tesoro en el cielo que nunca se agota, donde ningún ladrón llega, ni polilla corrompe; porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón" (Lucas 12:33-34). Para adquirir amor por los objetos espirituales y celestiales, hay que renunciar al amor por los objetos terrenales; Para amar a la patria es necesario abandonar el amor doloroso a la patria del exilio. El Señor dio un mandamiento sobre guardar la mente, un mandamiento que a la gente normalmente no le importa, ni siquiera sabe de su existencia, de su necesidad y especial importancia (Lucas 11:34-36). Pero el Señor, llamando a la mente el ojo del alma, declaró: “Si tu ojo es simple, todo tu cuerpo será luminoso; si tu ojo es malo, todo tu cuerpo será oscuro” (Mateo 6:22-23). Aquí la residencia se llama cuerpo. El habitar toma su calidad del modo de pensar que orienta el vivir. Adquirimos la forma correcta de pensar debido a la salud, integridad o sencillez de nuestra mente, cuando ésta sigue completamente la Verdad, no permitiendo ninguna mezcla del área de la mentira en su asimilación. De lo contrario: sólo puede llamarse sana aquella mente que, con la ayuda y la acción del Espíritu Santo, sigue completa e inquebrantablemente las enseñanzas de Cristo. Una mayor o menor desviación de las enseñanzas de Cristo revela un mayor o menor morbo de la mente, que ha perdido la sencillez y se ha permitido la complejidad. La desviación total de la mente de las enseñanzas de Cristo es su muerte. Entonces esta luz se reconoce extinguida, deja de ser luz y se convierte en oscuridad. La actividad de una persona depende enteramente del estado en el que se encuentra su mente: la actividad que fluye de una mente sana agrada completamente a Dios; la actividad que depende de la mente, que ha permitido la mezcla en sí misma, es en parte agradable a Dios, en parte contraria a Dios; la actividad de una mente que ha sido oscurecida por las enseñanzas de la mentira y rechazado las enseñanzas de Cristo es completamente indecente y abominable. “Si hay oscuridad en ti, ¿cuánta oscuridad hay?” (Mateo 6:23). El Señor prohibió las preocupaciones vanas para que no nos dispersaran y debilitaran nuestro cuidado esencial por adquirir el Reino de los Cielos (Mateo 6:24–34). Los vanos cuidados no son más que una enfermedad del alma, una expresión de su incredulidad. Por eso el Señor dijo: "¡Tened poca fe! No os preocupéis por vuestro alma, qué coméis o qué bebéis, ni por vuestro cuerpo, con qué vestiréis" (Mateo 6:30, 25). Odiad la ociosidad que Dios odia, amad el trabajo que Dios ama, pero no debilitéis vuestra alma con cuidados vacíos, que siempre son inútiles e innecesarios. Para que seas fuerte de alma y celoso en la causa de Dios, en el asunto de tu salvación, el Señor te hizo la promesa de proporcionarte todo lo que necesitas para la vida temporal, con Su diestra todopoderosa, es decir, con Su Divina providencia (Mateo 6:33). El Señor prohibió no sólo “condenar” al prójimo, sino también “juzgarlo” (Lucas 6:37; Mateo 7:1), cuando no parece necesario realizar el juicio correcto para el beneficio propio y público. El último tipo de “juicio” es “el que es mayor que la ley” (Mateo 23:23), según la definición del Señor; Sin tal juicio, el bien no puede separarse del mal, nuestras actividades no pueden ser correctas y agradables a Dios. Este juicio rara vez ocurre entre personas; pero están constantemente ocupados en juicios y condenaciones, prohibidos por el Señor. ¿Por qué razón? por total falta de atención a uno mismo, por olvido de la propia pecaminosidad, por completo descuido del arrepentimiento, por vanidad y orgullo. El Señor vino a la tierra para salvar a los pecadores y, por lo tanto, ciertamente se requiere de todas las personas conciencia de pecaminosidad; “juicio” y “condena” al prójimo es el rechazo de esta conciencia y la apropiación de una justicia que no le pertenece a uno mismo; De aquí se hace el juicio y la condenación: el nombre de hipócrita es el nombre más característico de cualquiera que juzga y condena a su prójimo (Mateo 7:5). El Señor ordenó la oración constante, es decir, frecuente e incesante. Él no dijo que debíamos pedir de inmediato y luego dejar de preguntar, pero nos ordenó pedir intensamente, persistentemente y combinado con el mandato de pedir la promesa de escuchar y cumplir la petición 516. "Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; empujad, y se os abrirá. Porque todo el que pide, recibe, y todo el que busca, encuentra, y al que pide se le abrirá" (Mateo 7:7-8). Pidamos con paciencia y constancia, negando nuestra voluntad y nuestra razón, dejando a la santísima voluntad de Dios el tiempo, el modo de cumplimiento y el cumplimiento mismo de lo que pedimos. No nos avergonzaremos: “Dios no se vengará de sus escogidos, que claman a él día y noche, y les tendrá paciencia” (Lucas 18,7), es decir, retardando el cumplimiento de sus peticiones. El clamor día-noche al Señor de los elegidos representa su oración constante, persistente, incesante e intensificada. A partir de las consecuencias de la oración con que es coronada por Dios, se puede y se debe sacar conclusiones sobre sus objetos. El evangelista Lucas dice que “Dios se vengará de sus elegidos”, es decir, los liberará del cautiverio en el que estamos retenidos por nuestras pasiones y los demonios. El evangelista Mateo dice que “el Padre Celestial dará bienes a quienes le pidan” (Mateo 7:11). Bienes “que ningún ojo vio, ni oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre” (1 Cor. 2,9) 517. Nuevamente dice el evangelista Lucas: “El Padre que está en los cielos dará el Espíritu Santo a quienes le pidan” (Luc. 11,13). Los objetos de nuestra oración deben ser espirituales y eternos, y no temporales y materiales. La oración principal e inicial debe consistir en peticiones de perdón de los pecados 518. Elevándonos a la bondad perfecta, expulsando de nosotros el mal, el Señor, que ordenó no juzgar ni condenar a nuestro prójimo, perdonar a nuestro prójimo todos sus pecados contra nosotros, también establece la ley: “Todo lo que los hombres quieran hacer con vosotros, así también haced vosotros con ellos” (Mateo 7:12). Amamos que nuestros prójimos sean indulgentes con nuestras debilidades y carencias, que soporten generosamente insultos e insultos de nuestra parte, que nos hagan todo tipo de servicios y favores: seamos así con nuestros prójimos. Entonces alcanzaremos la plenitud del bien, según la cual nuestra oración recibirá un poder especial; su fuerza siempre corresponde al grado de nuestra bondad. "Déjalo, y te lo dejarán; da, y se te dará. Una medida buena, tejida, mecida y fluida, te será dada en tu seno. Con la misma medida que uses, te será medido" (Lucas 6:37-38), del Dios misericordioso y justo en su misericordia. “Entrad por la puerta estrecha, porque puerta ancha y camino espacioso entráis a la perdición, y muchos son los que entran por ella” (Mateo 7:13). La puerta ancha y el sendero ancho son actividades de acuerdo con la voluntad y la mente de la naturaleza caída. La puerta estrecha: actividades según los mandamientos del Evangelio. El Señor, mirando igualmente el presente y el futuro, viendo cuán pocos seguirían su santa voluntad, revelada en los mandamientos del Evangelio, y preferirían la autogratificación a esta voluntad, dijo: “¡Como puerta estrecha y camino estrecho, conduces al vientre, y pocos comen los que lo encuentran!” (Mateo 7:14). Alentando y consolando a sus seguidores, añadió: “No temáis, rebaño pequeño, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino” (Lucas 12:32). El Señor nos mandó llevar una vida sobria, velar y velar constantemente por nosotros mismos: porque por un lado se desconoce la hora de la visita del Señor, también la hora de nuestra muerte, nuestro llamado al juicio de Dios, se desconoce qué tentación y qué dolor puede surgir y caer inesperadamente sobre nosotros; por otro lado, se desconoce qué tipo de pasión pecaminosa puede surgir en nuestra naturaleza caída, qué tipo de trampa y qué tipo de red pueden crear para nosotros los enemigos vigilantes de nuestra salvación, los demonios. “Estén ceñidos vuestros lomos y vuestras lámparas encendidas, y sed como un hombre que espera a su Señor cuando regresa de las bodas, para que cuando venga y empuje, se le abra la puerta” (Lucas 12:35-36). “Y como os digo a vosotros, lo digo a todos: velad” (Marcos 13:37). “Guardaos”, ordena el Señor, “de los profetas mentirosos, que vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces; por sus frutos los conoceréis” (Mateo 7:15-16). Los falsos profetas son siempre astutos: y por eso el Señor manda especial atención y especial precaución hacia ellos 519. Los falsos profetas se conocen por sus frutos: por su residencia, por sus hechos, por las consecuencias que se derivan de sus actividades. No os dejéis llevar por la elocuencia y el dulce discurso de los hipócritas, su voz tranquila, como expresión de mansedumbre, humildad y amor; no os dejéis llevar por esa dulce sonrisa que juega en sus labios y en su rostro, por esa simpatía y amabilidad que brilla en sus ojos; No os dejéis engañar por los rumores que hábilmente difunden entre la gente sobre sí mismos, por esas aprobaciones, elogios, grandes nombres con los que el mundo los llama: mirad de cerca sus frutos. Acerca de aquellos que escuchan las enseñanzas del Evangelio y tratan de cumplir los mandamientos del Evangelio, el Señor dijo que “han oído la palabra con buen corazón y han oído bien la palabra, y con paciencia dan fruto” (Lucas 8:15). Predijo a sus discípulos el odio del mundo, la persecución, la adversidad, se prometió vigilarlos y protegerlos, prohibió el miedo y la cobardía, ordenó: “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas” (Lucas 21:19). En constante confianza en Dios, hay que soportar generosamente los dolores de las pasiones que surgen de la naturaleza caída, de los hermanos - hombres, de los enemigos - demonios: “el que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mateo 24:13). ¡Aquellos que están en grave esclavitud al pecado, bajo el dominio de un Faraón amargado y de corazón de piedra, bajo los incesantes y dolorosos golpes de guardias feroces, en el caos causado por el orgullo del mundo! El Salvador os está llamando a la libertad espiritual. "Venid a mí", dice, "todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y encontraréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga" (Mateo 11:28-30). El yugo y la carga de Cristo son los "mandamientos del evangelio". Requieren abnegación, y por eso se les llama yugo, pero liberan y reviven el alma, la llenan de inexplicable paz y placer, y por eso se les llama yugo bueno y fácil. Cada uno de ellos está fragante de mansedumbre y humildad, impartiendo estas virtudes al ejecutor del mandamiento. La habilidad para cumplir los mandamientos del Evangelio hace de la mansedumbre y la humildad una propiedad del alma. Entonces la gracia Divina introduce mansedumbre espiritual y humildad espiritual en el alma mediante la acción de la paz de Cristo que trasciende la mente. El Señor combinó todos Sus mandamientos privados en dos principales: el mandamiento del amor a Dios y el mandamiento del amor al prójimo. El Señor describió estos mandamientos de la siguiente manera: "Oye, Israel, el Señor tu Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente, y con todas tus fuerzas: este es el primer mandamiento. Y el segundo es semejante: amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Marcos 12:29-31). “De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas” (Mateo 22:40). Una persona se vuelve capaz del amor de Dios a partir de la realización del amor al prójimo; Es elevado a un estado de lucha con todo su ser hacia Dios a través de la oración. El cumplimiento de los “mandamientos del evangelio” está coronado por la unión del hombre con Dios. Cuando un discípulo de Cristo es sanado de la ira hacia su prójimo, y mediante la acción de la oración mental y sentida dirige todas las fuerzas del alma y del cuerpo a Dios: entonces se le reconoce como Dios amoroso. "El que me ama", dice el Salvador, "será amado de mi Padre, y yo lo amaré, y yo mismo me apareceré a él. Mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos morada con él" (Juan 14:21, 23). La condición para permanecer en el amor de Dios y en unión con Dios es observar los mandamientos del Evangelio. Al violarlos, la condición termina: el violador es expulsado del abrazo del amor y del rostro de Dios a la oscuridad más absoluta, a la región de las pasiones y los demonios. "Si guardas mis mandamientos", dijo el Señor, "permanecerás en mi amor. Estad en mí, y yo en vosotros. El que no permanece en mí, será expulsado" (Juan 15:10, 4, 6). ¡Hermanos! Estudiemos los mandamientos todopoderosos y vivificantes de nuestro gran Dios, Creador y Redentor: estudiémoslos mediante un estudio minucioso, en el libro y en la vida. En el Santo Evangelio se leen, pero se comprenden a medida que se cumplen en la práctica. Hagamos la guerra a nuestra naturaleza caída cuando se resiste y se enfurece, no queriendo someterse al Evangelio. No tendremos miedo si esta batalla es difícil y persistente. Con mayor esfuerzo intentaremos ganar. Ciertamente debe seguir la victoria: la guerra es ordenada, la victoria es prometida por el Señor. “El Reino de los Cielos”, dijo, “tiene necesidad, y los necesitados, es decir, los que violan su naturaleza, se lo quitan” (Mateo 11:12). Amén. Venerable Marcos el Asceta, Homilía 1 sobre el arrepentimiento. Venerable Marcos el Asceta. Sobre la ley espiritual, cap. 32. Filocalia, parte 1. Mateo 5:29–30. blagovestnik Mateo 5:33–37. blagovestnik Según la explicación de San Simeón el Nuevo Teólogo, Homilía 10. San Isaac de Siria, Homilía 55. Quizás te interese: