О евангельских заповедях

Ο Σωτήρας του κόσμου, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, αρχίζοντας να εκθέτει τις πανάγιες εντολές Του, είπε: «Μη νομίζετε ότι ήρθε για να καταστρέψει τον νόμο ή τους προφήτες· δεν ήρθε για να καταστρέψει, αλλά για να εκπληρώσει» (Ματθαίος 5:17). Πώς εκπλήρωσε ο Κύριος τον νόμο και τους προφήτες; Έχοντας σφραγίσει τις αντιπροσωπευτικές θυσίες θυσιάζοντας τον εαυτό Του για την ανθρωπότητα. Αντικατάσταση των σκιών και των μαντιών της Παλαιάς Διαθήκης με τη χάρη και την αλήθεια της Καινής Διαθήκης. ικανοποιώντας τις προβλέψεις με την προφητική τους εκπλήρωση. έχοντας συμπληρώσει τον ηθικό νόμο με τόσα υψηλά διατάγματα που ο νόμος αυτός, ενώ παρέμενε απαραίτητος, άλλαξε την ίδια στιγμή λόγω του ύψους των νέων διαταγμάτων. Έτσι αλλάζει ένα παιδί όταν αγγίζει τον ανδρισμό και παραμένει το ίδιο άτομο. Η στάση της Παλαιάς Διαθήκης για τον άνθρωπο μπορεί να παρομοιαστεί με μια πνευματική διαθήκη για κληρονομιά, και μια λεπτομερής περιγραφή της κληρονομιάς συνήθως επισυνάπτεται με όλες τις απαραίτητες μετρήσεις και υπολογισμούς, με σχέδια γης, με σχέδια της δομής. Η στάση της Καινής Διαθήκης μπορεί να παρομοιαστεί με την κατοχή μιας κληρονομιάς. Όλα εκτίθενται εκεί και απεικονίζονται σε χαρτί: εδώ όλα παρουσιάζονται ουσιαστικά, στην πράξη. Σε τι διαφέρουν οι εντολές του Ευαγγελίου από τις εντολές του Δεκάλογου του Μωυσή; Οι τελευταίοι δεν επέτρεψαν στον πεσμένο άνθρωπο να περιέλθει σε μια κατάσταση που ήταν αναμφισβήτητα αφύσικη, αλλά δεν μπορούσαν επίσης να τον οδηγήσουν στην κατάσταση της αγνότητας στην οποία δημιουργήθηκε ο άνθρωπος. Οι εντολές του Δεκαλόγου διατήρησαν στον άνθρωπο την ικανότητα να δέχεται τις εντολές του Ευαγγελίου (Ιωάν. 3:21). Οι εντολές του Ευαγγελίου μας ανεβάζουν σε μια αγνότητα μεγαλύτερη από αυτή στην οποία δημιουργηθήκαμε: χτίζουν τον Χριστιανό στο ναό του Θεού (Ιωάννης 14:23). Αφού τον έκαναν ναό του Θεού, τον διατηρούν σε αυτή τη γεμάτη χάρη, υπερφυσική κατάσταση (Ιωάννης 15:10). Οι Άγιοι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος ήταν ακριβείς εκτελεστές του νόμου του Μωυσή από ιδιαίτερη αγάπη για τον Θεό (Πράξεις 10:14, κ.λπ., Φιλ. 3:5–6). Η καθαρότητα της κατεύθυνσης και η ακεραιότητα της ζωής τους έκανε ικανούς να πιστεύουν στον Λυτρωτή και να είναι Απόστολοί Του. Οι προφανείς αμαρτωλοί συχνά αποδεικνύονταν ικανοί για πίστη, οι αμαρτίες τους είχαν γίνει όμοια με βοοειδή και θηρία, αλλά ομολόγησαν τις αμαρτίες τους και αποφάσισαν να μετανοήσουν για αυτές. Οι λιγότερο ικανοί ήταν εκείνοι οι αμαρτωλοί που, με έπαρση και υπερηφάνεια, έγιναν σαν δαίμονες και, σαν δαίμονες, απέρριψαν τη συνείδηση ​​της αμαρτωλότητας και της μετάνοιας (Ματθαίος 21:31-32). Ο Κύριος ονόμασε όλη τη διδασκαλία Του, όλο τον Λόγο Του και όλα τα λόγια Του «εντολές» (Ιωάννης 14:21, 23). «Τα λόγια που σας είπα», είπε, «είναι το Πνεύμα και η ζωή» (Ιωάννης 6:63). Μεταμορφώνουν έναν σαρκικό άνθρωπο σε πνευματικό, ανασταίνουν τους νεκρούς και κάνουν έναν απόγονο του Παλαιού Αδάμ απόγονο του Νέου Αδάμ, υιό ανθρώπου από τη φύση του - γιο του Θεού κατά χάρη. Η εντολή της Καινής Διαθήκης, η οποία περιλαμβάνει όλες τις άλλες συγκεκριμένες εντολές, είναι το Ευαγγέλιο. «Ο καιρός έχει συμπληρωθεί, η βασιλεία του Θεού πλησιάζει: μετανοήστε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο» (Μάρκος 1:15). Ο Κύριος ονόμασε τις ιδιωτικές του εντολές μικρές λόγω της απλότητας και της συντομίας της παρουσίασής τους, λόγω της οποίας είναι προσιτές σε κάθε άτομο. Αφού τους αποκάλεσε μικρούς, ο Κύριος ωστόσο ανακοίνωσε ότι ο παραβάτης μιας τέτοιας εντολής «θα κληθεί στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 5:19), δηλαδή θα χάσει αυτή τη Βασιλεία 509. Ας φοβηθούμε το διάταγμα του Κυρίου! Σκεφτείτε το Ευαγγέλιο. Ας σημειώσουμε σε αυτό όλες τις εντολές του Κυρίου μας, ας τις εισάγουμε στη μνήμη για την προσεκτική και απαράδεκτη εκπλήρωσή τους. Ας πιστέψουμε με ζωντανή πίστη στο Ευαγγέλιο. Η πρώτη εντολή που δόθηκε από τον Κύριο που έγινε άνθρωπος στην ανθρωπότητα είναι η εντολή της μετάνοιας. Οι Άγιοι Πατέρες βεβαιώνουν ότι η μετάνοια πρέπει να είναι και η αρχή μιας ευσεβούς ζωής και η ψυχή της σε όλη τη συνέχισή της 510. Χωρίς μετάνοια είναι αδύνατο ούτε να αναγνωρίσεις τον Λυτρωτή ούτε να συνεχίσεις στην ομολογία του Λυτρωτή. Η μετάνοια είναι η συνείδηση ​​της πτώσης κάποιου, που έχει κάνει την ανθρώπινη φύση άσεμνη, μολυσμένη και επομένως έχει συνεχώς ανάγκη από έναν Λυτρωτή. Ο Λυτρωτής, ο τέλειος και πανάγιος, αντικαθίσταται από τον έκπτωτο που ομολογεί τον Λυτρωτή. «Αφήστε το φως σας να λάμψει μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:16), είπε ο Κύριος στους μαθητές Του, προστάζοντάς τους να κάνουν όλες τις αρετές κρυφά μαζί και προλέγοντας ότι θα τους μισήσουν και θα υβριστούν οι άνθρωποι (Ματθαίος 6:1-19,17). Πώς μπορούμε να εκπληρώσουμε αυτή την εντολή του Κυρίου κάνοντας τις καλές μας πράξεις στα κρυφά; – Θα αποκτήσουμε την ευκαιρία να το εκπληρώσουμε ακριβώς όταν απαρνηθούμε την αναζήτηση της δικής μας δόξας, όταν απαρνηθούμε τις φαινομενικά καλές πράξεις από την έκπτωτη φύση μας, από τον εαυτό μας και ενεργούμε για τη δόξα του Θεού, από το Ευαγγέλιο 511. «Καθένας, καθώς λαμβάνει το δώρο», λέει ο άγιος Απόστολος Πέτρος, «υπηρετεί μεταξύ του τον οικοδόμο του Θεού, σαν να μιλάει ο Θεός διάφορα λόγια. Του Θεού, αν κάποιος υπηρετεί, όπως με τη δύναμη, όπως δίνει ο Θεός, ας δοξαστεί σε όλα τα πράγματα στον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού, σ' Αυτόν η δόξα και η κυριαρχία στους αιώνες των αιώνων» (Α' Πέτρου 4:10-11). Όσοι, έχοντας ξεχάσει τη δόξα τους, επιδιώκουν μόνο να δοξαστεί ο Θεός και να γίνει γνωστός από τους ανθρώπους, δοξάζονται από τον Θεό. «Μόνο εκείνους που με δοξάζουν θα δοξάσω» (Α' Σαμουήλ 2:30), «αν κάποιος με υπηρετεί, ο Πατέρας μου θα τον τιμήσει» (Ιωάννης 12:26), είπε ο Κύριος. Αυτός που εκτελεί κρυφά τις καλές του πράξεις, αποκλειστικά και μόνο για να ευαρεστήσει τον Θεό, θα δοξαστεί για την οικοδόμηση των γειτόνων του σύμφωνα με τη διάταξη της πρόνοιας του Θεού για αυτόν. «Αν δεν βγει η δικαιοσύνη σας περισσότερο από τον γραμματέα και τον Φαρισαίο, δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:20). Η αλήθεια των γραμματέων και των Φαρισαίων αρκέστηκε στη μελέτη του Νόμου του Θεού σύμφωνα με το γράμμα, την οποία δεν ακολουθούσε η μελέτη του με ζωή, την οποία, αντίθετα, ακολουθούσε ζωή αντίθετη με το Νόμο του Θεού. Όσοι μένουν να μελετούν μόνο το Νόμο του Θεού σύμφωνα με την επιστολή, λόγω τέτοιας επιφανειακής γνώσης, πέφτουν σε υπερηφάνεια και έπαρση, όπως σημειώνει ο μοναχός Μάρκος ο ασκητής, 512 και όπως συνέβη με τους γραμματείς και τους Φαρισαίους. Οι εντολές του Θεού, οι οποίες ουσιαστικά γίνονται κατανοητές με την εκπλήρωσή τους 513, παρέμειναν κρυφές από τους Φαρισαίους. Τα μάτια της ψυχής φωτισμένα από τις εντολές (Ψαλμ. XVIII. 9), όταν εκπληρωθούν, δεν φωτίστηκαν μεταξύ των Φαρισαίων. Αυτοί, από δραστηριότητες αντίθετες με το Νόμο του Θεού, απέκτησαν μια λανθασμένη αντίληψη του Νόμου του Θεού και λόγω του Νόμου του Θεού, που υποτίθεται ότι τους έφερνε πιο κοντά και τους αφομοίωσε με τον Θεό, απομακρύνθηκαν από τον Θεό και έγιναν εχθροί του Θεού. Κάθε εντολή του Θεού είναι ένα ιερό μυστήριο: αποκαλύπτεται με την εκπλήρωσή της και όπως εκπληρώνεται. Η Παλαιά Διαθήκη απαγόρευε τις χονδροειδείς συνέπειες του θυμού: ο Κύριος απαγόρευσε την πιο εγκάρδια ενέργεια του πάθους (Ματθαίος 5:21-22). Η απαγόρευση εκφωνήθηκε από τον Κύριο, και ως εκ τούτου έχει εξαιρετική δύναμη. Το να θυμάσαι μόνο τα σύντομα και απλά λόγια της εντολής εξαντλεί το πάθος. Αυτή η επίδραση φαίνεται σε όλες τις εντολές του Ευαγγελίου. Ο Κύριος κατεύθυνε τα πρώτα λόγια Του ενάντια στον θυμό, ως το κύριο αμαρτωλό έλκος, το κύριο πάθος, αντίθετα με τις δύο κύριες αρετές: την αγάπη για τον πλησίον και την ταπεινοφροσύνη. Πάνω σε αυτές τις δύο αρετές θεμελιώνεται ολόκληρο το οικοδόμημα της χριστιανικής δραστηριότητας. Το άγγιγμα του πάθους του θυμού σε ένα άτομο του στερεί κάθε ευκαιρία για πνευματική επιτυχία. Ο Κύριος διέταξε την διαρκώς εντεινόμενη διατήρηση της ειρήνης με τους γείτονές μας (Ματθ. 5:24), όπως είπε ο Απόστολος: «Εάν είναι δυνατόν από εσάς, να έχετε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους» (Ρωμ. 12:18). Μην μπείτε στον κόπο να ανακαλύψετε ποιος έχει δίκιο και ποιος έχει άδικο, είτε εσείς είτε ο γείτονάς σας: προσπαθήστε να κατηγορήσετε τον εαυτό σας και να διατηρήσετε την ειρήνη με τον πλησίον σας με ταπεινότητα. Ο Νόμος του Μωυσή απαγόρευε τη μοιχεία: ο Κύριος απαγόρευσε τη σαρκική λαγνεία (Ματθαίος 5:27). Πόσο ισχυρά επηρεάζει αυτή η απαγόρευση την πεσμένη φύση! Θέλετε να απέχετε από ακάθαρτες απόψεις, σκέψεις και όνειρα; Θυμηθείτε, ενώ αρχίζουν να ενεργούν, το ρητό του Κυρίου: «Όποιος κοιτάζει γυναίκα» με τα σωματικά του μάτια ή με το νου του, την εικόνα της, που παριστάνεται με όνειρο, «αν την επιθυμεί, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» (Ματθαίος 5:28). Υπάρχει μια φυσική έλξη μεταξύ των σωμάτων των δύο φύλων. Αυτή η έλξη δεν λειτουργεί εξίσου. Ένα άτομο δεν αισθάνεται σχεδόν καμία έλξη για άλλα σώματα του αντίθετου φύλου, για άλλους είναι αδύναμο, για κάποιους είναι πολύ δυνατή. Ο Κύριος μάς πρόσταξε να αποφεύγουμε να πλησιάζουμε πρόσωπα προς τα οποία νιώθουμε ιδιαίτερη φυσική έλξη, όσο άξια και αν είναι τα άτομα της φιλίας μας ως προς τις αξιέπαινες πνευματικές τους ιδιότητες, όσο απαραίτητα και χρήσιμα κι αν είναι για εμάς. Αυτό είναι το νόημα της εντολής για το πέταμα της τσίχλας που δελεάζει το μάτι και για το κόψιμο της τσίχλας που δελεάζει το χέρι 514. Ο Κύριος απαγόρευσε το διαζύγιο, το οποίο επέτρεπε ο Νόμος του Μωυσή, εκτός από εκείνες τις περιπτώσεις που ο γάμος είχε ήδη λυθεί παράνομα με μοιχεία και των δύο μισών (Ματθαίος 5:31-32). Η λύση του γάμου επετράπη στην ανθρώπινη φύση, ταπεινωμένη από την πτώση. Με την ανανέωση της ανθρωπότητας, ο Θεάνθρωπος αποκατέστησε το νόμο που δόθηκε στη φύση στην κατάσταση της ακεραιότητάς της (Ματθαίος 19:4-9). Ο Κύριος αποκατέστησε την παρθενία, αφήνοντάς την σε όσους ήθελαν να τη διατηρήσουν (Ματθαίος 19:11–12). Ο Κύριος απαγόρευσε τη χρήση όρκου. Οι Πατέρες σωστά σημειώνουν ότι κανείς δεν αξίζει λιγότερη αξιοπιστία από εκείνον που χρησιμοποιεί συχνά έναν όρκο. Αντίθετα, κανείς δεν εμπιστεύεται τόσο πολύ όσο κάποιος που λέει συνεχώς την αλήθεια, ακόμα κι αν δεν χρησιμοποιεί όρκο. Πείτε την αλήθεια και δεν θα αναγκαστείτε να διαπράξετε θεότητα, η οποία, ως παραβίαση του σεβασμού προς τον Θεό, ανήκει στις επιχειρήσεις του Σατανά 515. Ο Κύριος απαγόρευσε την εκδίκηση, η οποία καθιερώθηκε με τον Μωσαϊκό Νόμο, και με την οποία το κακό ανταποδίδονταν με το ίδιο κακό. Το όπλο που έδωσε ο Κύριος ενάντια στο κακό είναι η ταπείνωση. «Σου λέω να μην αντιστέκεσαι στο κακό· αλλά αν κάποιος σε χτυπήσει στη δεξιά πλευρά του μάγουλου σου, στρέψε και το άλλο προς αυτόν· και αν κάποιος θέλει να σου κάνει μήνυση και να πάρει το ιμάτιό σου, ας έχει και το μάγουλο» (Ματθαίος 5:39-40). Ο Κύριος κληροδότησε την αγάπη για τους εχθρούς και για να αποκτήσουμε αυτή την αγάπη, μας πρόσταξε να ευλογούμε αυτούς που βρίζουν, να κάνουμε το καλό σε αυτούς που μισούν και να προσευχόμαστε για εκείνους που προκαλούν κακοτυχίες, για εκείνους που τους εξορίζουν (Ματθαίος 5:44). Η αγάπη για τους εχθρούς δίνει στην καρδιά πληρότητα αγάπης. Σε μια τέτοια καρδιά δεν υπάρχει καθόλου χώρος για το κακό, και παρομοιάζεται στην καλοσύνη του με τον πανάγαθο Θεό. Ο Απόστολος προσκαλεί τους Χριστιανούς σε αυτή τη χαριτωμένη ηθική κατάσταση όταν λέει: «Επειδή είσαι ντυμένος με την εκλογή του Θεού, ότι είσαι άγιος και αγαπημένος, μέσα στη μήτρα της γενναιοδωρίας, της καλοσύνης, της ταπεινοφροσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας, ότι αποδέχεσαι ο ένας τον άλλον και συγχωρείς τον εαυτό σου, αν κάποιος κατηγορεί κάποιον: όπως και ο Χριστός συγχώρεσε σε εσένα 2.3. Με την τέλεια αγάπη για τους πλησίον, η υιοθεσία ως γιοι φέρεται στον Θεό (Ματθαίος 5:45), δηλαδή η χάρη του Αγίου Πνεύματος έλκεται στην καρδιά και η πανάγια αγάπη για τον Θεό χύνεται σε αυτήν. Μια καρδιά μολυσμένη από κακία και ανίκανη για την αγάπη για τους εχθρούς που διατάσσονται από το Ευαγγέλιο πρέπει να θεραπευθεί με τα μέσα που υποδεικνύει ο Κύριος: πρέπει να προσεύχεται για τους εχθρούς, να μην τους καταδικάζει καθόλου, να μην τους υποβάλλει σε συκοφαντίες, να μιλάει ευγενικά γι' αυτούς και να τους κάνει το καλό όσο καλύτερα μπορούμε. Αυτές οι ενέργειες σβήνουν το μίσος όταν φουντώνει στην καρδιά, το κρατούν συνεχώς συγκρατημένο και το αποδυναμώνουν σημαντικά. Αλλά η πλήρης εξάλειψη του κακού επιτυγχάνεται με τη δράση της Θείας χάριτος. Ο Κύριος διέταξε όσους δίνουν ελεημοσύνη να τη δίνουν κρυφά. Διέταξε όσους προσεύχονταν να προσεύχονται στη μοναξιά ενός κλειστού κλουβιού. Πρόσταξε όσους νηστεύουν να κρύψουν τη νηστεία τους (Ματθαίος 6:18). Αυτές οι αρετές πρέπει να εκτελούνται αποκλειστικά για το σκοπό της ευαρέσκειας του Θεού, προς όφελος του πλησίον και της ψυχής του. Όχι μόνο ο πνευματικός μας θησαυρός πρέπει να είναι κρυμμένος από τα ανθρώπινα μάτια, αλλά και από τη δική μας «σούιτσα» (Ματθαίος 6:3). Ο ανθρώπινος έπαινος μάς κλέβει τις αρετές μας όταν τις εκτελούμε φανερά, όταν δεν προσπαθούμε να τις κρύψουμε και έλκουμε αφανώς προς την ευάρεστη, την απάτη και την υποκρισία. Ο λόγος για αυτό είναι η ζημιά μας από την αμαρτία, η οδυνηρή κατάσταση της ψυχής μας. Όπως ένα άρρωστο σώμα χρειάζεται να προστατεύεται από τους ανέμους, το κρύο, τα διάφορα φαγητά και ποτά, έτσι και μια άρρωστη ψυχή χρειάζεται ποικιλία αποθήκευσης. Προστατεύοντας τις αρετές μας από τη φθορά του ανθρώπινου επαίνου, πρέπει επίσης να τις προστατεύουμε από το κακό που ζει μέσα μας, αυτή τη βλακεία μας, και να μην παρασυρόμαστε από μάταιες σκέψεις και όνειρα, μάταιη χαρά και μάταιη απόλαυση, που εμφανίζονται μέσα μας μετά την ολοκλήρωση της αρετής και μας κλέβουν τον καρπό της. Ο Κύριος μάς διέταξε να συγχωρήσουμε τους γείτονές μας τις αμαρτίες τους εναντίον μας: «Εάν τους συγχωρήσετε τις αμαρτίες τους», είπε, «ο Επουράνιος Πατέρας σας θα σας συγχωρήσει επίσης». Εάν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ούτε ο Πατέρας σας στους ουρανούς θα σας συγχωρήσει τα παραπτώματα σας» (Ματθαίος 6:14-15) Από αυτά τα λόγια του Κυρίου προκύπτει φυσικά ότι ένα βέβαιο σημάδι της άφεσης των αμαρτιών μας είναι όταν νιώθουμε στην καρδιά μας ότι σίγουρα έχουμε συγχωρήσει στους πλησίον μας όλες τις αμαρτίες τους, μόνο από εμάς. Μέχρι να είμαστε άξιοι αυτού του δώρου, θα εξετάζουμε, σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου, πριν από κάθε προσευχή μας, και, βρίσκοντας ανάμνηση της κακίας σε αυτήν, θα την εξαφανίζουμε με τα παραπάνω μέσα, δηλαδή προσευχή για τους εχθρούς και ευλογώντας τους (Μάρκος 11:25). Ο Κύριος διέταξε τη μη φιλαρέσκεια στους πιο κοντινούς μαθητές και οπαδούς Του. «Μην κρύβετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη» (Ματθαίος 6:19). «Πουλήστε τα υπάρχοντά σας και δώστε ελεημοσύνη. Δημιουργήστε για τον εαυτό σας θησαυρό που δεν φθείρεται ποτέ, θησαυρό στον ουρανό που δεν φθείρεται, όπου κανένας κλέφτης δεν πλησιάζει, κανένας σκόρος δεν διαφθείρει· γιατί όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας» (Λουκάς 12:33-34). Για να αποκτήσει κανείς αγάπη για πνευματικά και ουράνια αντικείμενα, πρέπει να απαρνηθεί την αγάπη για τα γήινα αντικείμενα. για να αγαπήσουμε την πατρίδα, είναι απαραίτητο να εγκαταλείψουμε την οδυνηρή αγάπη για τη χώρα της εξορίας. Ο Κύριος έδωσε μια εντολή για τη φύλαξη του νου, μια εντολή για την οποία οι άνθρωποι συνήθως αδιαφορούν, δεν γνωρίζουν καν για την ύπαρξή του, για την αναγκαιότητα και την ιδιαίτερη σημασία του (Λουκάς 11:34-36). Αλλά ο Κύριος, αποκαλώντας το νου μάτι της ψυχής, δήλωσε: «Αν το μάτι σου είναι απλό, ολόκληρο το σώμα σου θα είναι φως· αν το μάτι σου είναι κακό, ολόκληρο το σώμα σου θα είναι σκοτεινό» (Ματθαίος 6:22-23). Εδώ η κατοικία ονομάζεται σώμα. Η κατοικία παίρνει την ποιότητά της από τον τρόπο σκέψης που καθοδηγεί τη ζωή. Αποκτούμε τον σωστό τρόπο σκέψης λόγω της υγείας, της ακεραιότητας ή της απλότητας του μυαλού μας, όταν ακολουθεί απόλυτα την Αλήθεια, μη επιτρέποντας καμία πρόσμιξη από την περιοχή του ψεύδους στην αφομοίωσή της. Διαφορετικά: μόνος αυτός ο νους μπορεί να ονομαστεί ήχος που με τη βοήθεια και τη δράση του Αγίου Πνεύματος ακολουθεί πλήρως και αταλάντευτα τις διδασκαλίες του Χριστού. Μια μεγαλύτερη ή μικρότερη απόκλιση από τις διδασκαλίες του Χριστού αποκαλύπτει μια μικρότερη ή μεγαλύτερη νοσηρότητα του νου, που έχει χάσει την απλότητα και έχει επιτρέψει την πολυπλοκότητα. Η πλήρης απόκλιση του νου από τις διδασκαλίες του Χριστού είναι ο θάνατός του. Τότε αυτό το φως αναγνωρίζεται ως σβησμένο, παύει να είναι φως και γίνεται σκοτάδι. Η δραστηριότητα ενός ατόμου εξαρτάται εξ ολοκλήρου από την κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο νους του: η δραστηριότητα που απορρέει από έναν υγιή νου είναι απόλυτα ευάρεστη στον Θεό. δραστηριότητα που εξαρτάται από το μυαλό, που έχει επιτρέψει την ανάμειξη στον εαυτό του, είναι εν μέρει ευχάριστη στον Θεό, εν μέρει αντίθετη προς τον Θεό. η δραστηριότητα ενός μυαλού που έχει σκοτεινιάσει από τις διδασκαλίες του ψεύδους και έχει απορρίψει τις διδασκαλίες του Χριστού είναι εντελώς απρεπής και απεχθής. «Αν υπάρχει σκοτάδι μέσα σου, τότε πόσο σκοτάδι υπάρχει;» (Ματθαίος 6:23). Ο Κύριος απαγόρευσε τις μάταιες ανησυχίες για να μην μας σκορπίσουν και να αποδυναμώσουν την ουσιαστική μας φροντίδα για την απόκτηση της Ουράνιας Βασιλείας (Ματθαίος 6:24–34). Η μάταιη φροντίδα δεν είναι τίποτα άλλο από μια ασθένεια της ψυχής, μια έκφραση της απιστίας της. Γι' αυτό ο Κύριος είπε: «Έχετε ελάχιστη πίστη, μην ανησυχείτε για την ψυχή σας, για το τι τρώτε ή για το τι πίνετε, ούτε για το σώμα σας, για το τι φοράτε» (Ματθαίος 6:30, 25). Μίσησε την αδράνεια που μισεί ο Θεός, αγαπήστε τη δουλειά που αγαπά ο Θεός, αλλά μην αποδυναμώνετε την ψυχή σας με κενή φροντίδα, που είναι πάντα άχρηστη και περιττή. Για να είσαι δυνατός στην ψυχή και με ζήλο για την υπόθεση του Θεού, στο θέμα της σωτηρίας σου, ο Κύριος έδωσε υπόσχεση να σου παρέχει ό,τι χρειάζεσαι για την προσωρινή ζωή, με την παντοδύναμη δεξιά Του, δηλαδή με τη Θεία Του πρόνοια (Ματθαίος 6:33). Ο Κύριος απαγόρευσε όχι μόνο να «καταδικάζει» τους πλησίον του, αλλά και να τους «κρίνει» (Λουκάς 6:37· Ματθ. 7:1), όταν δεν φαίνεται απαραίτητο να εκτελεί τη σωστή κρίση για δικό του και δημόσιο όφελος. Το τελευταίο είδος «κρίσεως» είναι «αυτό που είναι μεγαλύτερο από το νόμο» (Ματθαίος 23:23), σύμφωνα με τον ορισμό του Κυρίου. Χωρίς μια τέτοια κρίση, το καλό δεν μπορεί να διαχωριστεί από το κακό, οι δραστηριότητές μας δεν μπορούν να είναι σωστές και ευάρεστες στον Θεό. Αυτή η κρίση σπάνια συμβαίνει μεταξύ ανθρώπων. αλλά επιδίδονται συνεχώς στην κρίση και την καταδίκη, απαγορευμένη από τον Κύριο. Για ποιο λόγο; λόγω πλήρους απροσεξίας για τον εαυτό του, λόγω λήθης της αμαρτωλότητάς του, λόγω πλήρους παραμέλησης της μετάνοιας, λόγω έπαρσης και υπερηφάνειας. Ο Κύριος ήρθε στη γη για να σώσει τους αμαρτωλούς, και επομένως η συνείδηση ​​της αμαρτωλότητας απαιτείται σίγουρα από όλους τους ανθρώπους. Η «κρίση» και η «καταδίκη» των γειτόνων είναι η απόρριψη αυτής της συνείδησης και η οικειοποίηση της δικαιοσύνης που δεν ανήκει στον εαυτό του. Από αυτό γίνεται η κρίση και η καταδίκη: το όνομα ενός υποκριτή είναι το πιο χαρακτηριστικό όνομα για όποιον κρίνει και καταδικάζει τους γείτονές του (Ματθαίος 7:5). Ο Κύριος πρόσταξε τη συνεχή, δηλαδή συχνή και αδιάλειπτη προσευχή. Δεν είπε ότι πρέπει να ζητήσουμε αμέσως και μετά να σταματήσουμε να ζητάμε, αλλά μας πρόσταξε να ζητήσουμε έντονα, επίμονα και σε συνδυασμό με την εντολή να ζητήσουμε την υπόσχεση να ακούσουμε και να εκπληρώσουμε την αίτηση 516. «Ζητήστε και θα σας δοθεί· ψάξτε και θα βρείτε· σπρώξτε και θα σας ανοίξει. (Ματθαίος 7:7-8). Ας ζητήσουμε με υπομονή και σταθερότητα, αρνούμενοι το θέλημά μας και τη λογική μας, αφήνοντας στο πανάγιο θέλημα του Θεού και τον χρόνο, τον τρόπο εκπλήρωσης και την ίδια την εκπλήρωση αυτού που ζητάμε. Δεν θα ντρεπόμαστε: «Ο Θεός δεν θα εκδικηθεί τους εκλεκτούς Του που φωνάζουν προς Αυτόν μέρα και νύχτα και να είναι υπομονετικός για αυτούς» (Λουκάς 18:7), δηλαδή επιβραδύνοντας την εκπλήρωση των αιτημάτων τους. Η κραυγή ημέρας-νύχτας προς τον Κύριο των εκλεκτών απεικονίζει τη συνεχή, επίμονη, αδιάκοπη, εντατική προσευχή τους. Με βάση τις συνέπειες της προσευχής με τις οποίες στεφανώνεται από τον Θεό, μπορεί και πρέπει να συμπεράνει κανείς για τα αντικείμενα της. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς λέει ότι «Ο Θεός θα εκδικηθεί τους εκλεκτούς Του», δηλαδή θα τους ελευθερώσει από την αιχμαλωσία στην οποία κρατούμαστε από τα πάθη μας και από τους δαίμονες. Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος λέει ότι «ο Επουράνιος Πατέρας θα δώσει καλά πράγματα σε όσους Του ζητούν» (Ματθαίος 7:11). Καλά πράγματα «για τα οποία οφθαλμός δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» (Α' Κορ. 2:9) 517. Και πάλι ο Ευαγγελιστής Λουκάς λέει: «Ο Πατέρας που είναι στους ουρανούς θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε όσους Του ζητούν» (Λουκάς 11:13). Τα αντικείμενα της προσευχής μας πρέπει να είναι πνευματικά και αιώνια, και όχι προσωρινά και υλικά. Η κύρια και αρχική προσευχή πρέπει να αποτελείται από αιτήσεις για άφεση αμαρτιών 518. Ανεβάζοντάς μας στην τέλεια καλοσύνη, διώχνοντας το κακό από εμάς, ο Κύριος, που πρόσταξε να μην κρίνουμε ή να καταδικάζουμε τους πλησίον μας, να συγχωρούμε στους πλησίον μας όλες τις αμαρτίες τους εναντίον μας, ορίζει επίσης το νόμο: «Ό,τι κάνουν οι άνθρωποι σε εσάς, το ίδιο κάνετε και εσείς σε αυτούς» (Ματθαίος 7:12). Αγαπάμε να είναι επιεικείς οι γείτονές μας απέναντι στις αδυναμίες και τις ελλείψεις μας, να υπομένουν απλόχερα τις προσβολές και τις προσβολές από εμάς, να μας κάνουν κάθε είδους υπηρεσίες και χάρες: ας είμαστε έτσι απέναντι στους γείτονές μας. Τότε θα επιτύχουμε την πληρότητα της καλοσύνης, σύμφωνα με την οποία η προσευχή μας θα λάβει ιδιαίτερη δύναμη. Η δύναμή του αντιστοιχεί πάντα στον βαθμό της καλοσύνης μας. «Άφησε, και θα σου το αφήσουν· δώσε, και θα σου δοθεί. Ένα καλό μέτρο, υφασμένο και κουνημένο και ρέον, θα δοθεί στους κόλπους σου. Με το ίδιο μέτρο που χρησιμοποιείς, θα μετρηθεί σε σένα» (Λουκάς 6:37–38), από τον ελεήμονα και δίκαιο Θεό στο έλεός Του. «Μπείτε από τη στενή πύλη· γιατί οδηγείτε από μια πλατιά πύλη και από μια ευρεία οδό στην καταστροφή, και πολλοί είναι αυτοί που εισέρχονται από αυτήν» (Ματθαίος 7:13). Η πλατιά πύλη και το φαρδύ μονοπάτι είναι δραστηριότητες σύμφωνα με τη θέληση και το μυαλό της πεσμένης φύσης. Η στενή πύλη - δραστηριότητες σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές. Ο Κύριος, κοιτάζοντας εξίσου το παρόν και το μέλλον, βλέποντας πόσο λίγοι άνθρωποι θα ακολουθούσαν το άγιο θέλημά Του, που τους αποκάλυψε στις εντολές του Ευαγγελίου, και θα προτιμούσε την ικανοποίηση του εαυτού του από αυτό το θέλημα, είπε: «Σαν στενή πύλη και στενό μονοπάτι, οδηγείτε στην κοιλιά, και λίγοι από αυτούς τρώνε όσοι το βρίσκουν!». (Ματθαίος 7:14). Ενθαρρύνοντας και παρηγορώντας τους ακολούθους του, πρόσθεσε: «Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο· γιατί είναι ευχαρίστηση του Πατέρα σου να σου δώσει τη βασιλεία» (Λουκάς 12:32). Ο Κύριος μάς διέταξε να ζούμε μια νηφάλια ζωή, να παρακολουθούμε συνεχώς και να προσέχουμε τον εαυτό μας: επειδή αφενός είναι άγνωστη η ώρα της επίσκεψης του Κυρίου, η ώρα του θανάτου μας, η κλήση μας στην κρίση του Θεού, είναι άγνωστο ποιος πειρασμός και ποια θλίψη μπορεί απροσδόκητα να προκύψει και να πέσει επάνω μας. από την άλλη, είναι άγνωστο τι είδους αμαρτωλό πάθος μπορεί να προκύψει στην έκπτωτη φύση μας, τι είδους παγίδα και τι είδους δίκτυο μπορούν να μας δημιουργήσουν οι άγρυπνοι εχθροί της σωτηρίας μας - δαίμονες. «Ας είναι ζωσμένες οι οσφύ σας και ας αναμμένα τα λυχνάρια σας, και ας είστε σαν άνθρωπος που περιμένει τον Κύριό του όταν επιστρέψει από το γάμο, ώστε όταν έρθει και σπρώξει, να του ανοίξει η πόρτα» (Λουκάς 12:35–36). «Και όπως σας λέω, λέω σε όλους: αγρυπνείτε» (Μάρκος 13:37). «Προσέχετε», διατάζει ο Κύριος, «από ψεύτες προφήτες, που έρχονται σε εσάς με ενδύματα προβάτων, αλλά από μέσα είναι αρπακτικοί λύκοι· από τον καρπό τους θα τους γνωρίσετε» (Ματθαίος 7:15–16). Οι ψευδοπροφήτες είναι πάντα πονηροί: και επομένως ο Κύριος διατάζει ιδιαίτερη προσοχή και ιδιαίτερη προσοχή απέναντί ​​τους 519. Οι ψευδοπροφήτες είναι γνωστοί από τους καρπούς τους: από την κατοικία τους, από τις πράξεις τους, από τις συνέπειες που απορρέουν από τις δραστηριότητές τους. Μη σε παρασύρει η ευγλωττία και ο γλυκός λόγος των υποκριτών, η ήσυχη φωνή τους, σαν έκφραση πραότητας, ταπεινοφροσύνης και αγάπης. Μην παρασυρθείτε από αυτό το γλυκό χαμόγελο που παίζει στα χείλη και το πρόσωπό τους, από αυτή τη φιλικότητα και τη εξυπηρετικότητα που λάμπει από τα μάτια τους. Μην ξεγελιέστε από τις φήμες που διαδίδουν επιδέξια για τον εαυτό τους μεταξύ των ανθρώπων - από αυτές τις εγκρίσεις, τους επαίνους, τα μεγάλα ονόματα με τα οποία τους αποκαλεί ο κόσμος: κοιτάξτε προσεκτικά τους καρπούς τους. Σχετικά με εκείνους που ακούν τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου και προσπαθούν να εκπληρώσουν τις εντολές του Ευαγγελίου, ο Κύριος είπε ότι «άκουσαν τον λόγο με καλή καρδιά και άκουσαν τον λόγο καλά, και καρποφορούν με υπομονή» (Λουκάς 8:15). Προείπε στους μαθητές Του μίσος από τον κόσμο, διωγμό, αντιξοότητες, υποσχέθηκε στον εαυτό Του να τους προσέχει και να τους προστατεύει, απαγόρευσε τον φόβο και τη δειλία, πρόσταξε: «Με την υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19). Με διαρκή εμπιστοσύνη στον Θεό, πρέπει να υπομένει κανείς γενναιόδωρα θλίψεις από πάθη που προέρχονται από πεσμένη φύση, από αδελφούς - ανθρώπους, από εχθρούς - δαίμονες: «όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» (Ματθαίος 24:13). Εκείνοι που βρίσκονται σε βαριά σκλαβιά στην αμαρτία, κάτω από την κυριαρχία ενός πικραμένου, πέτρινου Φαραώ, κάτω από τα αδιάκοπα και οδυνηρά χτυπήματα σκληρών φρουρών, στην πανδαισία που προκαλεί η υπερηφάνεια του κόσμου! Ο Σωτήρας σας καλεί σε πνευματική ελευθερία. «Ελάτε σε μένα», λέει, «όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω. Πάρτε τον ζυγό μου πάνω σας και μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά· και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. Γιατί ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ» (Ματθαίος 11:28-30). Ο ζυγός και το βάρος του Χριστού είναι οι «ευαγγελικές εντολές». Απαιτούν αυτοθυσία, και γι' αυτό ονομάζονται ζυγός, αλλά ελευθερώνουν και αναζωογονούν την ψυχή, τη γεμίζουν με ανεξήγητη γαλήνη και ευχαρίστηση, και γι' αυτό ονομάζονται καλός και εύκολος ζυγός. Καθένα από αυτά ευωδιάζει με πραότητα και ταπείνωση, μεταδίδοντας αυτές τις αρετές στον εκτελεστή της εντολής. Η ικανότητα εκπλήρωσης των εντολών του Ευαγγελίου κάνει την πραότητα και την ταπεινοφροσύνη ιδιότητα της ψυχής. Τότε η θεία χάρη εισάγει στην ψυχή πνευματική πραότητα και πνευματική ταπείνωση μέσω της δράσης της ειρήνης του Χριστού που υπερβαίνει τον νου. Ο Κύριος συνδύασε όλες τις ιδιωτικές Του εντολές σε δύο κύριες: την εντολή της αγάπης προς τον Θεό και την εντολή της αγάπης προς τον πλησίον. Ο Κύριος απεικόνισε αυτές τις εντολές ως εξής: «Άκου, Ισραήλ, Κύριος ο Θεός σου, ο Κύριος είναι ένας: Και θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή, και με όλο το μυαλό σου και με όλη σου τη δύναμή: αυτή είναι η πρώτη εντολή. Και η δεύτερη είναι παρόμοια: Αγάπα τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» (Μάρκος 12:29-31). «Από αυτές τις δύο εντολές κρέμεται ολόκληρος ο νόμος και οι προφήτες» (Ματθαίος 22:40). Ένα άτομο γίνεται ικανό για την αγάπη του Θεού από την εκπλήρωση της αγάπης για τον πλησίον του. Ανυψώνεται σε μια κατάσταση αγωνίας με όλη του την ύπαρξη προς τον Θεό μέσω της προσευχής. Η εκπλήρωση των «ευαγγελικών εντολών» στέφεται από την ένωση του ανθρώπου με τον Θεό. Όταν ένας μαθητής του Χριστού θεραπεύεται από το θυμό προς τον πλησίον του και μέσω της δράσης της νοεράς και εγκάρδιας προσευχής κατευθύνει όλη τη δύναμη της ψυχής και του σώματος στον Θεό: τότε αναγνωρίζεται ότι αγαπά τον Θεό. «Αυτός που με αγαπά», λέει ο Σωτήρας, «θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου, και θα τον αγαπήσω, και θα του φανώ ο ίδιος, ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάννης 14:21, 23). Η προϋπόθεση για να παραμείνουμε στην αγάπη του Θεού και σε ενότητα με τον Θεό είναι να τηρούμε τις ευαγγελικές εντολές. Με την παραβίασή τους, η προϋπόθεση τερματίζεται: ο παραβάτης εκτινάσσεται από την αγκαλιά της αγάπης και από το πρόσωπο του Θεού στο απόλυτο σκοτάδι - στην περιοχή των παθών και των δαιμόνων. «Εάν τηρείτε τις εντολές Μου», είπε ο Κύριος, «θα μείνετε στην αγάπη Μου. Να είστε μέσα μου και εγώ μέσα σας. Αν κάποιος δεν μείνει σε μένα, θα εκδιωχθεί» (Ιωάννης 15:10, 4, 6). Αδελφοί! Ας μελετήσουμε τις παντοδύναμες και ζωοποιές εντολές του μεγάλου Θεού, Δημιουργού και Λυτρωτή μας: ας τις μελετήσουμε με ενδελεχή μελέτη - στο βιβλίο και στη ζωή. Στο Ιερό Ευαγγέλιο διαβάζονται, αλλά κατανοούνται όπως εκπληρώνονται στην πράξη. Ας κάνουμε πόλεμο με την ξεπεσμένη φύση μας όταν αντιστέκεται και γίνεται έξαλλος, μη θέλοντας να υποταχθεί στο Ευαγγέλιο. Δεν θα φοβηθούμε αν αυτή η μάχη είναι δύσκολη και επίμονη. Με μεγαλύτερη προσπάθεια θα προσπαθήσουμε να κερδίσουμε. Η νίκη πρέπει οπωσδήποτε να ακολουθήσει: ο πόλεμος διατάσσεται, η νίκη υπόσχεται ο Κύριος. «Η Βασιλεία των Ουρανών», είπε, «έχει ανάγκη, και οι άποροι, δηλαδή αυτοί που παραβιάζουν τη φύση τους, την αφαιρούν» (Ματθαίος 11:12). Αμήν. Σεβασμιότατος Μάρκος ο ασκητής, Ομιλία 1 περί μετάνοιας. Σεβασμιώτατος Μάρκος ο ασκητής. Περί του πνευματικού νόμου, κεφ. 32. Φιλοκαλία, μέρος 1. Ματθαίος 5:29–30. Μπλαγκόβεστνικ Ματθαίος 5:33–37. Μπλαγκόβεστνικ Σύμφωνα με την εξήγηση του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου, Ομιλία 10. Άγιος Ισαάκ Συρίας, Ομιλία 55. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: