О евангельских заповедях

Der Retter der Welt, unser Herr Jesus Christus, begann, seine allheiligen Gebote zu erläutern, und sagte: „Meint nicht, dass er gekommen ist, um das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; er ist nicht gekommen, um aufzulösen, sondern um zu erfüllen“ (Matthäus 5,17). Wie hat der Herr das Gesetz und die Propheten erfüllt? Nachdem er die repräsentativen Opfer besiegelt hatte, indem er sich selbst für die Menschheit geopfert hatte; Ersetzen der Schatten und Wahrsagerei des Alten Testaments durch die Gnade und Wahrheit des Neuen Testaments; Befriedigung der Vorhersagen mit ihrer prophetischen Erfüllung; das Sittengesetz durch so viele hochtrabende Dekrete ergänzt zu haben, dass dieses Gesetz zwar unverzichtbar blieb, sich aber gleichzeitig aufgrund der Höhe der neuen Dekrete veränderte. So verändert sich ein Kind, wenn es das Mannesalter erreicht und derselbe Mensch bleibt. Die Haltung des Alten Testaments gegenüber dem Menschen kann mit einem geistlichen Willen zu einer Erbschaft verglichen werden, und eine detaillierte Beschreibung der Erbschaft ist in der Regel mit allen notwendigen Maßen und Berechnungen, mit Grundstücksplänen und Bauzeichnungen beigefügt; Die Haltung des Neuen Testaments kann mit der Inbesitznahme einer Erbschaft verglichen werden. Dort wird alles dargelegt und auf Papier dargestellt: Hier wird alles im Wesentlichen in der Praxis dargestellt. Wie unterscheiden sich die Gebote des Evangeliums von den Geboten des Dekalogs des Mose? Letztere ließen den gefallenen Menschen nicht in einen völlig unnatürlichen Zustand fallen, konnten ihn aber auch nicht in den Zustand der Reinheit führen, in dem der Mensch geschaffen wurde. Die Gebote des Dekalogs bewahren im Menschen die Fähigkeit, die Gebote des Evangeliums anzunehmen (Johannes 3,21). Die Gebote des Evangeliums erheben uns zu einer Reinheit, die größer ist als die, in der wir geschaffen wurden: Sie bauen den Christen zur Kirche Gottes auf (Johannes 14,23); Nachdem sie es zur Kirche Gottes gemacht haben, erhalten sie es in diesem gnadenvollen, übernatürlichen Zustand (Johannes 15:10). Die heiligen Apostel Petrus und Paulus waren aus besonderer Liebe zu Gott genaue Vollstrecker des Gesetzes des Mose (Apostelgeschichte 10,14 usw., Phil 3,5–6). Reinheit der Führung und Integrität des Lebens machten sie fähig, an den Erlöser zu glauben und seine Apostel zu sein. Offensichtliche Sünder erwiesen sich oft als glaubwürdig, ihre Sünden hatten sich in die Gestalt von Vieh und Tieren verwandelt, aber sie bekannten ihre Sünden und beschlossen, sie zu bereuen. Am wenigsten fähig waren jene Sünder, die aus Einbildung und Stolz wie Dämonen wurden und wie Dämonen das Bewusstsein von Sündhaftigkeit und Reue ablehnten (Matthäus 21,31-32). Der Herr nannte alle seine Lehren, sein ganzes Wort und alle seine Worte „Gebote“ (Johannes 14:21, 23). „Die Worte, die ich zu euch geredet habe“, sagte er, „sind der Geist und das Leben“ (Johannes 6:63). Sie verwandeln einen fleischlichen Menschen in einen spirituellen Menschen, lassen die Toten auferstehen und machen einen Nachkommen des alten Adam zu einem Nachkommen des neuen Adam, einem Menschensohn von Natur aus – einem Sohn Gottes aus Gnade. Das Gebot des Neuen Testaments, das alle anderen Einzelgebote umfasst, ist das Evangelium. „Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Tut Buße und glaubt an das Evangelium“ (Markus 1,15). Der Herr nannte seine privaten Gebote klein, weil ihre Darstellung einfach und kurz ist und sie für jeden Menschen zugänglich sind. Nachdem er sie als klein bezeichnet hatte, kündigte der Herr dennoch an, dass der Übertreter eines solchen Gebots „in das Himmelreich berufen wird“ (Matthäus 5,19), das heißt, er wird dieses Königreich verlieren 509. Fürchten wir uns vor dem Ratschluss des Herrn! Betrachten Sie das Evangelium; lasst uns darin alle Gebote unseres Herrn notieren, lasst uns sie ins Gedächtnis einprägen, um sie sorgfältig und unumgänglich zu erfüllen; Lasst uns mit lebendigem Glauben an das Evangelium glauben. Das erste Gebot, das der menschgewordene Herr der Menschheit gegeben hat, ist das Gebot der Buße. Die Heiligen Väter bekräftigen, dass die Reue sowohl der Beginn eines frommen Lebens als auch seine Seele während seiner gesamten Fortsetzung sein sollte. 510. Ohne Reue ist es weder möglich, den Erlöser anzuerkennen noch im Bekenntnis zum Erlöser fortzufahren. Reue ist das Bewusstsein des eigenen Sündenfalls, der die menschliche Natur unanständig und unrein gemacht hat und sie daher ständig eines Erlösers bedarf. Der vollkommene und heilige Erlöser wird durch einen gefallenen Menschen ersetzt, der sich zum Erlöser bekennt. „Lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16), sagte der Herr zu seinen Jüngern und befahl ihnen, alle Tugenden im Verborgenen gemeinsam zu tun, und sagte voraus, dass sie von den Menschen gehasst und geschmäht werden würden (Matthäus 6,1–19, Lukas 21,17). Wie können wir dieses Gebot des Herrn erfüllen, indem wir unsere guten Taten im Verborgenen tun? – Wir werden die Gelegenheit erhalten, sie gerade dann zu erfüllen, wenn wir auf die Suche nach unserer eigenen Ehre verzichten, wenn wir auf angeblich gute Taten unserer gefallenen Natur, auf uns selbst, verzichten und zur Ehre Gottes handeln, aus dem Evangelium 511. „Jeder dient, wie er die Gabe empfängt“, sagt der heilige Apostel Petrus, „untereinander als guter Erbauer der verschiedenen Gnaden Gottes. Wenn jemand spricht, als wären er die Worte Gottes, wenn jemand mit Macht dient, sogar als Gott.“ schenkt, sei Gott in allen Dingen verherrlicht durch Jesus Christus; Ihm sei die Herrlichkeit und die Herrschaft für immer und ewig“ (1. Petrus 4,10-11). Diejenigen, die ihre Herrlichkeit vergessen haben und nur danach streben, dass Gott verherrlicht und von den Menschen erkannt wird, werden von Gott verherrlicht. „Nur diejenigen, die mich verherrlichen, werde ich verherrlichen“ (1. Samuel 2,30), „wer mir dient, den wird mein Vater ehren“ (Johannes 12,26), sagte der Herr. Wer seine guten Taten heimlich vollbringt, nur um Gott zu gefallen, wird zur Erbauung seiner Nächsten verherrlicht, gemäß der Vorsehung Gottes für ihn. „Wenn eure Gerechtigkeit nicht mehr zum Vorschein kommt als die des Schriftgelehrten und des Pharisäers, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen“ (Matthäus 5,20). Die Wahrheit der Schriftgelehrten und Pharisäer begnügte sich mit dem Studium des Gesetzes Gottes nach dem Buchstaben, dem nicht ein Studium mit dem Leben folgte, dem im Gegenteil ein Leben folgte, das dem Gesetz Gottes widersprach. Diejenigen, die aufgrund solch oberflächlichen Wissens dabei bleiben, das Gesetz Gottes nur buchstabengetreu zu studieren, verfallen in Stolz und Einbildung, wie der Mönch Markus der Asket feststellt, 512 und wie es bei den Schriftgelehrten und Pharisäern geschah. Die Gebote Gottes, die im Wesentlichen durch deren Erfüllung verstanden werden 513, blieben den Pharisäern verborgen. Die Augen der Seele, die durch die Gebote (Ps. XVIII, 9) erleuchtet wurden, wurden bei deren Erfüllung bei den Pharisäern nicht erleuchtet. Durch Aktivitäten, die gegen das Gesetz Gottes verstießen, erwarben sie eine falsche Vorstellung vom Gesetz Gottes, und aufgrund des Gesetzes Gottes, das sie Gott näher bringen und ihm assimilieren sollte, entfernten sie sich von Gott und wurden zu Feinden Gottes. Jedes Gebot Gottes ist ein heiliges Geheimnis: Es wird durch die Erfüllung und durch die Erfüllung offenbart. Das Alte Testament verbot die groben Folgen des Zorns: Der Herr verbot die innigste Tat der Leidenschaft (Matthäus 5,21-22). Das Verbot wurde vom Herrn ausgesprochen und hat daher außerordentliche Macht. Allein die Erinnerung an die kurzen und einfachen Worte des Gebots erschöpft die Leidenschaft. Dieser Effekt zeigt sich in allen Geboten des Evangeliums. Der Herr richtete seine ersten Worte gegen den Zorn, als das wichtigste sündige Geschwür, die wichtigste Leidenschaft, im Gegensatz zu den beiden Haupttugenden: Nächstenliebe und Demut. Auf diesen beiden Tugenden basiert das gesamte Gebäude christlichen Handelns. Die Berührung der Leidenschaft des Zorns in einem Menschen beraubt ihn aller Möglichkeiten für spirituellen Erfolg. Der Herr befahl, den Frieden mit unseren Nachbarn immer stärker aufrechtzuerhalten (Mt 5,24), so wie der Apostel sagte: „Wenn es dir möglich ist, habe Frieden mit allen Menschen“ (Röm 12,18). Versuchen Sie nicht herauszufinden, wer Recht hat und wer Unrecht hat, ob Sie oder Ihr Nachbar: Versuchen Sie, sich selbst die Schuld zu geben und durch Demut Frieden mit Ihrem Nächsten zu bewahren. Das Gesetz des Mose verbot Ehebruch: Der Herr verbot fleischliche Begierden (Matthäus 5:27). Wie stark wirkt sich dieses Verbot auf die gefallene Natur aus! Möchten Sie auf unreine Ansichten, Gedanken und Träume verzichten? Denken Sie, während sie zu handeln beginnen, an das Wort des Herrn: „Jeder, der eine Frau ansieht“ mit seinen körperlichen Augen oder mit seinem Geist, auf ihr Bild, das durch einen Traum dargestellt wird, „wenn er sie begehrt, hat er in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28). Zwischen den Körpern beider Geschlechter besteht eine natürliche Anziehungskraft. Diese Anziehung wirkt nicht gleichermaßen. Eine Person empfindet fast keine Anziehung zu anderen Körpern des anderen Geschlechts, zu anderen ist sie schwach, zu anderen sehr stark. Der Herr hat uns geboten, die Nähe zu Personen zu vermeiden, zu denen wir eine besondere natürliche Anziehungskraft verspüren, egal wie würdig diese Personen aufgrund ihrer lobenswerten spirituellen Eigenschaften unserer Freundschaft sind, egal wie notwendig und nützlich sie für uns sind. Das ist die Bedeutung des Gebotes, den Kaugummi auszuwerfen, der das Auge verführt, und den Kaugummi abzuschneiden, der die Hand verführt 514. Der Herr verbot die Scheidung, die das Gesetz des Mose erlaubte, außer in den Fällen, in denen die Ehe bereits durch Ehebruch einer Hälfte unrechtmäßig aufgelöst worden war (Matthäus 5:31–32). Die Auflösung der Ehe war der durch den Sündenfall gedemütigten menschlichen Natur gestattet; Mit der Erneuerung der Menschheit stellte der Gottmensch das Gesetz wieder her, das der Natur in ihrem Zustand der Integrität gegeben worden war (Matthäus 19:4-9). Der Herr stellte die Jungfräulichkeit wieder her und überließ sie denen, die sie bewahren wollten (Matthäus 19:11–12). Der Herr verbot den Gebrauch eines Eides. Die Väter stellen zu Recht fest, dass niemand weniger Glaubwürdigkeit verdient als derjenige, der oft einen Eid leistet; Im Gegenteil, niemandem wird so viel vertraut wie jemandem, der ständig die Wahrheit sagt, auch wenn er keinen Eid ablegt. Sagen Sie die Wahrheit, und Sie werden nicht gezwungen, Gott zu werden, was als Verletzung der Ehrfurcht vor Gott zu den Unternehmungen Satans gehört 515. Der Herr verbot die Rache, die im mosaischen Gesetz festgelegt war und durch die Böses mit gleichem Bösen vergolten wurde. Die vom Herrn gegebene Waffe gegen das Böse ist Demut. „Ich sage dir, du sollst dem Bösen nicht widerstehen. Wenn dich aber jemand auf die rechte Seite deiner Wange schlägt, so wende ihm auch die andere zu. Und wenn jemand dich verklagen und dir dein Gewand wegnehmen will, soll er auch die Backe haben“ (Matthäus 5,39-40). Der Herr vermachte die Liebe zu den Feinden, und um diese Liebe zu erlangen, befahl er uns, diejenigen zu segnen, die fluchen, denen Gutes zu tun, die hassen, und für diejenigen zu beten, die Unglück verursachen, für diejenigen, die sie ins Exil schicken (Matthäus 5,44). Die Liebe zu den Feinden verleiht dem Herzen die Fülle der Liebe. In einem solchen Herzen gibt es überhaupt keinen Platz für das Böse, und es wird in seiner Güte mit dem allgütigen Gott verglichen. Der Apostel lädt Christen zu diesem anmutigen moralischen Zustand ein, wenn er sagt: „Damit ihr bekleidet seid mit der Erwählung Gottes, heilig und geliebt seid, im Schoß der Großzügigkeit, der Güte, der Demut, der Sanftmut und der Langmut, dass ihr einander annehmt und euch selbst vergebt, wenn jemand irgendjemanden tadelt. Gleichwie Christus euch auch das Essen vergeben hat, also tut ihr es“ (Kol 3,12-13). Durch vollkommene Nächstenliebe wird die Adoption als Sohn zu Gott gebracht (Matthäus 5,45), das heißt, die Gnade des Heiligen Geistes wird in das Herz hineingezogen und allheilige Liebe zu Gott wird hineingegossen. Ein von Bosheit infiziertes Herz, das der vom Evangelium gebotenen Feindesliebe nicht gewachsen ist, muss durch die vom Herrn angegebenen Mittel geheilt werden: Es muss für die Feinde beten, sie auf keinen Fall verurteilen, sie nicht der Verleumdung aussetzen, freundlich über sie sprechen und ihnen Gutes tun, so gut wir können. Diese Handlungen löschen den Hass, wenn er im Herzen aufflammt, halten ihn ständig im Zaum und schwächen ihn erheblich. Aber die vollständige Ausrottung des Bösen wird durch das Wirken der göttlichen Gnade erreicht. Der Herr befahl denen, die Almosen geben, sie im Verborgenen zu geben; Er befahl denen, die beten, in der Einsamkeit eines geschlossenen Käfigs zu beten; Er befahl denen, die fasteten, ihr Fasten zu verbergen (Matthäus 6,18). Diese Tugenden dürfen ausschließlich mit dem Ziel ausgeübt werden, Gott zu gefallen, zum Wohle des Nächsten und der eigenen Seele. Unser spiritueller Schatz muss nicht nur vor den Augen der Menschen verborgen bleiben, sondern auch vor unserer eigenen „Scheuerkultur“ (Matthäus 6,3). Menschliches Lob beraubt uns unserer Tugenden, wenn wir es offen ausüben, wenn wir nicht versuchen, es zu verbergen, und wir werden unauffällig von Menschengefälligkeit, Betrug und Heuchelei angezogen. Der Grund dafür ist unser Schaden durch die Sünde, der schmerzhafte Zustand unserer Seelen. So wie ein kranker Körper vor Wind, Kälte, verschiedenen Speisen und Getränken geschützt werden muss, so braucht eine kranke Seele vielfältige Aufbewahrungsmöglichkeiten. Während wir unsere Tugenden vor Schaden durch menschliches Lob schützen, müssen wir sie auch vor dem Bösen schützen, das in uns lebt, dieser Torheit von uns, und uns nicht von eitlen Gedanken und Träumen, eitler Freude und eitlem Vergnügen mitreißen lassen, die nach der Verwirklichung der Tugend in uns auftauchen und uns ihrer Früchte berauben. Der Herr befahl uns, unseren Nachbarn ihre Sünden gegen uns zu vergeben: „Wenn du ihnen ihre Sünden vergibst“, sagte er, „wird dir dein himmlischer Vater auch vergeben.“ Wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dir auch dein Vater im Himmel deine Sünden nicht vergeben“ (Matthäus 6,14-15). Aus diesen Worten des Herrn folgt natürlich, dass ein sicheres Zeichen der Vergebung unserer Sünden darin liegt, wenn wir in unserem Herzen spüren, dass wir unseren Nächsten definitiv alle ihre Sünden gegen uns vergeben haben. Ein solcher Zustand wird nur durch die göttliche Gnade geschaffen und kann nur dadurch geschaffen werden. Es ist ein Geschenk Gottes. Bis wir dieser Gabe würdig sind, wir Wir werden, nach dem Willen des Herrn, vor jedem unserer Gebete unser Gewissen prüfen und, wenn wir die Erinnerung an Bosheit darin finden, sie durch die oben genannten Mittel ausrotten, d. h. durch Gebet für Feinde und Segen für sie (Markus 11,25). Der Herr befahl seinen engsten Jüngern und Anhängern, nicht begehrlich zu sein. „Verbirgt euch keine Schätze auf Erden“ (Matthäus 6,19). „Verkaufe deinen Besitz und gib Almosen. Schaffe dir einen Schatz, der nie vergeht, einen Schatz im Himmel, der nicht vergeht, wo kein Dieb naht und keine Motte ihn verdirbt. Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Lukas 12,33-34). Um Liebe zu spirituellen und himmlischen Objekten zu erlangen, muss man auf die Liebe zu irdischen Objekten verzichten; Um das Vaterland zu lieben, ist es notwendig, die schmerzliche Liebe zum Land der Verbannung aufzugeben. Der Herr gab ein Gebot über die Bewahrung des Geistes, ein Gebot, um das sich die Menschen normalerweise nicht kümmern, sie wissen nicht einmal von seiner Existenz, von seiner Notwendigkeit und besonderen Bedeutung (Lukas 11,34-36). Aber der Herr nannte den Geist das Auge der Seele und erklärte: „Wenn dein Auge einfältig ist, wird dein ganzer Körper hell sein; wenn dein Auge böse ist, wird dein ganzer Körper dunkel sein“ (Matthäus 6,22–23). Hier wird Wohnsitz als Körper bezeichnet. Das Wohnen erhält seine Qualität aus der Denkweise, die das Leben leitet. Wir erwerben die richtige Denkweise aufgrund der Gesundheit, Integrität oder Einfachheit unseres Geistes, wenn er vollständig der Wahrheit folgt und keine Beimischung aus dem Bereich der Lügen in seine Assimilation zulässt. Ansonsten: gesund kann nur der Geist genannt werden, der mit der Hilfe und dem Wirken des Heiligen Geistes vollständig und unbeirrt den Lehren Christi folgt. Eine größere oder geringere Abweichung von den Lehren Christi offenbart eine mehr oder weniger starke Morbidität des Geistes, der die Einfachheit verloren und Komplexität zugelassen hat. Eine völlige Abweichung des Geistes von den Lehren Christi ist sein Tod. Dann wird dieses Licht als erloschen erkannt, hört auf, Licht zu sein und wird zur Dunkelheit. Die Aktivität eines Menschen hängt vollständig von dem Zustand seines Geistes ab: Aktivität, die einem gesunden Geist entspringt, gefällt Gott vollkommen; Eine Tätigkeit, die vom Geist abhängt, der sich in sich hineingemischt hat, gefällt teils Gott, teils widerspricht er Gott; Die Aktivität eines Geistes, der durch die Lehren der Lügen verdunkelt wurde und die Lehren Christi ablehnt, ist völlig unanständig und abscheulich. „Wenn es Dunkelheit in dir gibt, wie viel Dunkelheit gibt es dann?“ (Matthäus 6:23). Der Herr verbot eitle Sorgen, damit sie uns nicht zerstreuen und unsere wesentliche Sorge um den Erwerb des himmlischen Königreichs schwächen (Matthäus 6:24–34). Vergebliche Fürsorge ist nichts anderes als eine Krankheit der Seele, ein Ausdruck ihres Unglaubens. Deshalb sagte der Herr: „Seid wenig Glauben! Mach dir keine Sorgen um deine Seele, was du isst oder was du trinkst, noch um deinen Körper, was du anziehst“ (Matthäus 6:30, 25). Hasse den Müßiggang, den Gott hasst, liebe die Arbeit, die Gott liebt, aber schwäche deine Seele nicht durch leere Sorgen, die immer nutzlos und unnötig sind. Damit Sie in Ihrer Seele stark und eifrig für die Sache Gottes sind, hat Ihnen der Herr im Hinblick auf Ihre Erlösung versprochen, Sie mit seiner allmächtigen rechten Hand, das heißt mit seiner göttlichen Vorsehung, mit allem zu versorgen, was Sie für ein vorübergehendes Leben benötigen (Matthäus 6,33). Der Herr verbot nicht nur, seine Nächsten zu „verurteilen“, sondern auch, sie zu „richten“ (Lukas 6,37; Matthäus 7,1), wenn es nicht notwendig erscheint, das richtige Urteil zum eigenen und öffentlichen Nutzen zu fällen. Die letzte Art von „Gericht“ ist „das, was größer ist als das Gesetz“ (Matthäus 23:23), gemäß der Definition des Herrn; Ohne ein solches Urteil kann das Gute nicht vom Bösen getrennt werden, unsere Aktivitäten können nicht richtig und Gott wohlgefällig sein. Dieses Urteil kommt selten zwischen Menschen vor; aber sie sind ständig mit Urteilen und Verdammungen beschäftigt, die der Herr verboten hat. Aus welchem ​​Grund? aufgrund völliger Unaufmerksamkeit sich selbst gegenüber, aufgrund des Vergessens der eigenen Sündhaftigkeit, aufgrund völliger Vernachlässigung der Reue, aufgrund von Einbildung und Stolz. Der Herr kam auf die Erde, um Sünder zu retten, und deshalb ist das Bewusstsein der Sündhaftigkeit sicherlich von allen Menschen erforderlich; „Urteil“ und „Verurteilung“ des Nächsten ist die Ablehnung dieses Bewusstseins und die Aneignung von Gerechtigkeit, die nicht einem selbst gehört; Daraus ergeben sich Urteil und Verurteilung: Der Name eines Heuchlers ist der charakteristischste Name für jeden, der seine Nächsten richtet und verurteilt (Matthäus 7,5). Der Herr befahl ein beständiges, das heißt häufiges und unaufhörliches Gebet. Er sagte nicht, dass wir sofort bitten und dann aufhören sollten zu bitten, sondern er befahl uns, intensiv und beharrlich zu bitten, und verband mit dem Gebot zu bitten das Versprechen, die Bitte zu hören und zu erfüllen. Bitten wir mit Geduld und Beständigkeit, verleugnen unseren Willen und unsere Vernunft und überlassen dem allheiligen Willen Gottes sowohl die Zeit als auch die Art und Weise der Erfüllung und die Erfüllung dessen, worum wir bitten. Wir werden uns nicht schämen: „Gott wird sich nicht an seinen Auserwählten rächen, die Tag und Nacht zu ihm schreien, und er wird Geduld mit ihnen haben“ (Lukas 18,7), das heißt, die Erfüllung ihrer Bitten zu verzögern. Der Tag-Nacht-Ruf zum Herrn der Auserwählten stellt ihr ständiges, beharrliches, unaufhörliches und intensives Gebet dar. Ausgehend von den Konsequenzen des Gebets, mit denen Gott es krönt, kann und sollte man auf seine Ziele schließen. Der Evangelist Lukas sagt, dass „Gott an seinen Auserwählten Rache nehmen wird“, das heißt, er wird sie aus der Gefangenschaft befreien, in der wir von unseren Leidenschaften und Dämonen gefangen gehalten werden. Der Evangelist Matthäus sagt, dass „der himmlische Vater denen Gutes geben wird, die ihn bitten“ (Matthäus 7,11). Gute Dinge, „die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und die nicht in das Herz des Menschen gekommen sind“ (1 Kor 2,9) 517. Wieder sagt der Evangelist Lukas: „Der Vater im Himmel wird den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten“ (Lukas 11,13). Die Gegenstände unseres Gebets sollten spiritueller und ewiger Natur sein und nicht vorübergehender und materieller Natur. Das Haupt- und Anfangsgebet sollte aus Bitten um Vergebung der Sünden bestehen 518. Indem er uns zur vollkommenen Güte erhebt und das Böse aus uns vertreibt, legt der Herr, der befohlen hat, unsere Nächsten nicht zu verurteilen oder zu verurteilen, sondern ihnen alle ihre Sünden gegen uns zu vergeben, auch das Gesetz vor: „Was die Menschen euch tun werden, das tut ihr auch ihnen“ (Matthäus 7,12). Wir lieben es, dass unsere Nachbarn unseren Schwächen und Unzulänglichkeiten gegenüber nachsichtig sind, dass sie Beleidigungen und Beleidigungen von uns großzügig ertragen, dass sie uns alle möglichen Dienste und Gefälligkeiten erweisen: Lasst uns unseren Nachbarn gegenüber so sein. Dann werden wir die Fülle des Guten erreichen, wodurch unser Gebet besondere Kraft erhalten wird; seine Stärke entspricht immer dem Grad unserer Güte. „Lass los, und sie werden es dir geben. Gib, und es wird dir gegeben werden. Ein gutes Maß, gewebt und geschüttelt und fließend, wird in deinen Busen gegeben. Mit dem gleichen Maß, das du verwendest, wird es dir abgemessen“ (Lukas 6,37–38), vom barmherzigen und gerechten Gott in seiner Barmherzigkeit. „Geht ein durch das enge Tor; denn durch ein weites Tor und einen breiten Weg führt ihr ins Verderben, und es sind viele, die durch dasselbe hineingehen“ (Matthäus 7,13). Das breite Tor und der breite Weg sind Aktivitäten, die dem Willen und Geist der gefallenen Natur entsprechen. Das schmale Tor – Aktivitäten nach den Geboten des Evangeliums. Der Herr blickte gleichermaßen auf die Gegenwart und die Zukunft und sah, wie wenige Menschen seinem heiligen Willen folgen würden, der ihnen in den Geboten des Evangeliums offenbart wurde, und die Selbstbefriedigung diesem Willen vorziehen würden, und sagte: „Wie eine enge Pforte und ein enger Weg führst du in den Bauch, und nur wenige von denen essen, die ihn finden!“ (Matthäus 7:14). Er ermutigte und tröstete seine Anhänger und fügte hinzu: „Fürchtet euch nicht, kleine Herde! Denn eurem Vater gefällt es, euch das Reich zu geben“ (Lukas 12,32). Der Herr hat uns geboten, ein nüchternes Leben zu führen, ständig zu wachen und über uns selbst zu wachen: Denn einerseits ist die Stunde der Heimsuchung des Herrn unbekannt, auch die Stunde unseres Todes, unserer Berufung zum Gericht Gottes, es ist unbekannt, welche Versuchung und welcher Kummer unerwartet auf uns zukommen und über uns kommen könnten; Andererseits ist nicht bekannt, welche Art von sündiger Leidenschaft in unserer gefallenen Natur entstehen kann, welche Art von Fallen und welche Art von Netzwerk die wachsamen Feinde unserer Erlösung – Dämonen – für uns schaffen können. „Eure Lenden seien gegürtet und eure Lampen brennend, und sei wie ein Mann, der auf seinen Herrn wartet, wenn er aus der Ehe zurückkehrt, damit ihm die Tür aufgetan wird, wenn er kommt und drängt“ (Lukas 12,35–36). „Und wie ich euch sage, sage ich allen: Wachet“ (Markus 13,37). „Hütet euch“, befiehlt der Herr, „vor den lügnerischen Propheten, die im Schafspelz zu euch kommen, im Innern aber sind sie gefräßige Wölfe; an ihren Früchten werdet ihr sie erkennen“ (Matthäus 7,15-16). Falsche Propheten sind immer listig: und deshalb gebietet der Herr ihnen gegenüber besondere Aufmerksamkeit und besondere Vorsicht. 519. Falsche Propheten erkennt man an ihren Früchten: an ihrem Aufenthaltsort, an ihren Taten, an den Konsequenzen, die sich aus ihren Aktivitäten ergeben. Lassen Sie sich nicht von der Beredsamkeit und der süßen Rede der Heuchler mitreißen, ihrer ruhigen Stimme, als wäre sie ein Ausdruck von Sanftmut, Demut und Liebe; Lassen Sie sich nicht von dem süßen Lächeln mitreißen, das auf ihren Lippen und im Gesicht spielt, von der Freundlichkeit und Hilfsbereitschaft, die aus ihren Augen strahlt. Lassen Sie sich nicht von den Gerüchten täuschen, die sie geschickt unter den Menschen verbreiten – von den Anerkennungen, Lobpreisungen, großen Namen, mit denen die Welt sie nennt: Schauen Sie sich ihre Früchte genau an. Über diejenigen, die auf die Lehren des Evangeliums hören und versuchen, die Gebote des Evangeliums zu erfüllen, sagte der Herr, dass sie „das Wort mit gutem Herzen gehört haben und das Wort gut gehört haben und mit Geduld Frucht bringen“ (Lukas 8:15). Er sagte seinen Jüngern Hass aus der Welt, Verfolgung und Widrigkeiten voraus, versprach sich, wachsam über sie zu wachen und sie zu beschützen, verbot Angst und Feigheit und befahl: „In eurer Geduld werdet ihr eure Seelen gewinnen“ (Lukas 21,19). Im ständigen Vertrauen auf Gott muss man großzügig die Sorgen der Leidenschaften ertragen, die von der gefallenen Natur, von Brüdern – Menschen, von Feinden – Dämonen herrühren: „Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet“ (Matthäus 24,13). Diejenigen, die sich in schwerer Sklaverei der Sünde befinden, unter der Herrschaft eines verbitterten, hartherzigen Pharaos, unter den unaufhörlichen und schmerzhaften Schlägen wilder Wächter, im Pandämonium, das durch den Stolz der Welt verursacht wird! Der Erretter ruft Sie zur spirituellen Freiheit. „Kommt zu mir“, sagt er, „alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden. Denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,28-30). Das Joch und die Last Christi sind die „Gebote des Evangeliums“. Sie erfordern Selbstaufopferung und werden daher ein Joch genannt, aber sie befreien und beleben die Seele, erfüllen sie mit unerklärlichem Frieden und Vergnügen und werden daher ein gutes und leichtes Joch genannt. Jeder von ihnen strahlt Sanftmut und Demut aus und vermittelt dem Vollstrecker des Gebots diese Tugenden. Die Fähigkeit, die Gebote des Evangeliums zu erfüllen, macht Sanftmut und Demut zu einer Eigenschaft der Seele. Dann führt die göttliche Gnade durch die Wirkung des Friedens Christi, der über den Verstand hinausgeht, geistliche Sanftmut und geistliche Demut in die Seele ein. Der Herr fasste alle seine privaten Gebote in zwei Hauptgebote zusammen: das Gebot der Liebe zu Gott und das Gebot der Liebe zum Nächsten. Der Herr stellte diese Gebote wie folgt dar: „Höre, Israel, der Herr, dein Gott, der Herr ist einer. Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit deinem ganzen Verstand und mit deiner ganzen Kraft. Das ist das erste Gebot. Und das zweite ist gleich: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Markus 12,29-31). „An diesen beiden Geboten hängen das ganze Gesetz und die Propheten“ (Matthäus 22,40). Der Mensch wird zur Liebe Gottes fähig durch die Erfüllung der Nächstenliebe; Durch das Gebet wird er in einen Zustand erhoben, in dem er mit seinem ganzen Wesen nach Gott strebt. Die Erfüllung der „Evangeliumsgebote“ wird durch die Vereinigung des Menschen mit Gott gekrönt. Wenn ein Jünger Christi von seinem Zorn gegenüber seinem Nächsten geheilt wird und durch die Tat des geistigen und innigen Gebets die ganze Kraft seiner Seele und seines Körpers auf Gott richtet, dann wird er als Gott liebender Mensch anerkannt. „Wer mich liebt“, sagt der Erretter, „der wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben, und ich werde ihm selbst erscheinen. Mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen“ (Johannes 14:21, 23). Voraussetzung dafür, in der Liebe Gottes und in der Einheit mit Gott zu bleiben, ist die Einhaltung der Gebote des Evangeliums. Durch die Übertretung wird der Zustand beendet: Der Übertreter wird aus der Umarmung der Liebe und aus dem Angesicht Gottes in völlige Dunkelheit geworfen – in die Region der Leidenschaften und Dämonen. „Wenn ihr meine Gebote haltet“, sagte der Herr, „dann werdet ihr in meiner Liebe bleiben. Sei in mir und ich in dir. Wer nicht in mir bleibt, der wird ausgestoßen“ (Johannes 15,10.4.6). Brüder! Studieren wir die allmächtigen und lebensspendenden Gebote unseres großen Gottes, Schöpfers und Erlösers: Studieren wir sie durch gründliches Studium – im Buch und im Leben. Im Heiligen Evangelium werden sie gelesen, aber so verstanden, wie sie in der Praxis erfüllt werden. Lasst uns Krieg gegen unsere gefallene Natur führen, wenn sie Widerstand leistet und wütend wird und sich dem Evangelium nicht unterwerfen will. Wir werden keine Angst haben, wenn dieser Kampf schwierig und hartnäckig ist. Mit größerer Anstrengung werden wir versuchen zu gewinnen. Der Sieg muss gewiss folgen: Der Krieg ist befohlen, der Sieg ist vom Herrn versprochen. „Das Himmelreich“, sagte er, „ist in Not, und die Bedürftigen, das heißt diejenigen, die ihre Natur verletzen, nehmen es weg“ (Matthäus 11:12). Amen. Ehrwürdiger Markus der Asket, Predigt 1 über die Reue. Ehrwürdiger Markus der Asket. Zum geistigen Gesetz, Kap. 32. Philokalia, Teil 1. Matthäus 5:29–30. Blagowestnik Matthäus 5:33–37. Blagowestnik Gemäß der Erklärung des heiligen Simeon, des neuen Theologen, Predigt 10. Saint Isaac of Syria, Homily 55. Sie könnten interessiert sein an: