О евангельских заповедях

مخلص العالم، ربنا يسوع المسيح، بدأ يشرح وصاياه المقدسة، فقال: "لا تظنوا أنه جاء لينقض الناموس أو الأنبياء. ما جاء لينقض، بل ليكمل" (متى 5: 17). كيف تمم الرب الناموس والأنبياء؟ بعد أن ختم الذبائح التمثيلية بالتضحية بنفسه من أجل البشرية؛ واستبدال ظلال العهد القديم وعرافته بنعمة العهد الجديد وحقيقته؛ إرضاء التنبؤات بتحقيقها النبوي؛ بعد أن أكمل القانون الأخلاقي بالعديد من المراسيم السامية، فإن هذا القانون، رغم بقائه لا غنى عنه، تغير في الوقت نفسه بسبب ارتفاع المراسيم الجديدة. هكذا يتغير الطفل عندما يصل إلى مرحلة الرجولة ويبقى هو نفس الشخص. يمكن تشبيه موقف العهد القديم من الإنسان بالإرادة الروحية للميراث، وعادة ما يكون الوصف التفصيلي للميراث مرفقًا بجميع القياسات والحسابات اللازمة، مع مخططات الأرض، مع رسومات الكنيسة؛ يمكن تشبيه موقف العهد الجديد بالاستحواذ على الميراث. كل شيء معروض هناك ومصور على الورق: هنا يتم تقديم كل شيء بشكل أساسي وعملي. كيف تختلف وصايا الإنجيل عن وصايا الوصايا العشر لموسى؟ لم يسمح هؤلاء الأخيرون للإنسان الساقط بالسقوط في حالة كانت غير طبيعية بالتأكيد، لكنهم أيضًا لم يتمكنوا من قيادته إلى حالة النقاء التي خُلق فيها الإنسان. وصايا الوصايا العشر تحفظ في الإنسان القدرة على قبول وصايا الإنجيل (يوحنا 3: 21). إن وصايا الإنجيل ترفعنا إلى نقاوة أعظم من تلك التي خلقنا عليها: فهي تبني المسيحي في كنيسة الله (يوحنا 14: 23)؛ وبعد أن جعلوه هيكلاً لله، يحافظون عليه في هذه الحالة الفائقة للطبيعة المليئة بالنعمة (يوحنا 15: 10). كان الرسولان القديسان بطرس وبولس منفذين دقيقين لشريعة موسى من منطلق محبتهما الخاصة لله (أعمال الرسل ١٠: ١٤ وما إلى ذلك، فيلبي ٣: ٥-٦). إن طهارة الاتجاه ونزاهة الحياة جعلتهم قادرين على الإيمان بالفادي وأن يكونوا رسله. غالبًا ما تبين أن الخطاة الواضحين قادرون على الإيمان، فقد نزلت خطاياهم إلى شبه الماشية والوحوش، لكنهم اعترفوا بخطاياهم وقرروا التوبة عنها. الأقل قدرة هم الخطاة الذين، بالغرور والكبرياء، أصبحوا مثل الشياطين، ومثل الشياطين، رفضوا وعي الخطية والتوبة (متى 21: 31-32). لقد دعا الرب كل تعليمه وكل كلمته وكل كلامه "وصايا" (يوحنا 14: 21، 23). وقال: "الكلام الذي كلمتكم به هو الروح والحياة" (يوحنا 6: 63). إنهم يحولون الإنسان الجسدي إلى إنسان روحي، ويقيمون الموتى، ويجعلون من نسل آدم القديم من نسل آدم الجديد، ابن الإنسان بالطبيعة – ابن الله بالنعمة. وصية العهد الجديد، التي تشمل كل الوصايا الخاصة الأخرى، هي الإنجيل. "لقد كمل الزمان واقترب ملكوت الله فتوبوا وآمنوا بالإنجيل" (مرقس 1: 15). دعا الرب وصاياه الخاصة بأنها صغيرة بسبب بساطة وإيجاز عرضها، مما يجعلها في متناول الجميع. بعد أن دعاهم صغارًا ، أعلن الرب مع ذلك أن من ينتهك إحدى هذه الوصايا "سيُدعى في ملكوت السماوات" (متى 5:19) ، أي أنه سيفقد هذه المملكة 509. دعونا نخاف مرسوم الرب! تأمل في الإنجيل؛ دعونا نلاحظ فيه جميع وصايا ربنا، وندخلها في الذاكرة لتحقيقها بعناية ولا يمكن تفويتها؛ دعونا نؤمن بالإيمان الحي بالإنجيل. إن الوصية الأولى التي أعطاها الرب الذي صار إنساناً للبشرية هي وصية التوبة. يؤكد الآباء القديسون أن التوبة يجب أن تكون بداية الحياة التقية وروحها طوال استمرارها (510). وبدون التوبة يستحيل الاعتراف بالفادي أو الاستمرار في الاعتراف بالفادي. التوبة هي الوعي بالسقوط الذي جعل الطبيعة البشرية دنسة، دنسة، وبالتالي في حاجة دائمة إلى الفادي. يتم استبدال الفادي، الكامل والقدوس، بالإنسان الساقط الذي يعترف بالفادي. "فليضئ نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (متى 5: 16)، قال الرب لتلاميذه، وأمرهم أن يفعلوا كل الفضائل في الخفاء معًا، وتنبأ أنهم سيكونون مبغضين ويشتمون من الناس (متى 6: 1-19، لوقا 21: 17). كيف يمكننا أن نحقق وصية الرب هذه بعمل أعمالنا الصالحة في الخفاء؟ - سنحظى بفرصة تحقيق ذلك على وجه التحديد عندما نتخلى عن البحث عن مجدنا، عندما نتخلى عن الأعمال الصالحة ظاهريًا من طبيعتنا الساقطة، من أنفسنا، ونعمل لمجد الله، من الإنجيل 511. يقول الرسول القديس بطرس: "كل إنسان، كما يقبل العطية، يخدم فيما بينه كباني جيد لنعم الله المتنوعة. إذا كان أحد يتكلم كأنه كلام الله، إذا كان أحد يخدم كما بقوة، مثل الله أيضًا. يُمجَّدُ اللهُ في كلِّ شيءٍ بيسوعِ المسيحِ، لهُ المجدُ والسلطانُ إلى أبدِ الآبدينِ» (١ بطرس ٤: ١٠-١١). أولئك الذين، بعد أن نسوا مجدهم، يطلبون فقط أن يتمجد الله ويعرفه الناس، يمجدهم الله. "فقط الذين يمجدونني لا أمجد" (1 صموئيل 2: 30)، "إن كان أحد يخدمني يكرمه أبي" (يوحنا 12: 26)، قال الرب. من يقوم بأعماله الصالحة في الخفاء، فقط من أجل إرضاء الله، سيتمجد من أجل بنيان جيرانه حسب ترتيب عناية الله له. "إن لم يخرج بركم أكثر من الكاتب والفريسي لن تدخلوا ملكوت السماوات" (متى 5: 20). حق الكتبة والفريسيين اكتفى بدراسة شريعة الله بالحرف، ولم تتبعها دراسة الحياة، بل على العكس، أعقبتها حياة مخالفة لشريعة الله. أما الذين يبقون على دراسة شريعة الله فقط بالحرف، بسبب هذه المعرفة السطحية، فيسقطون في الكبرياء والغرور، كما يقول الراهب مرقس الناسك 512، وكما حدث مع الكتبة والفريسيين. وصايا الله، التي يتم فهمها بشكل أساسي من خلال تحقيقها 513، ظلت مخفية عن الفريسيين. إن عيون النفس المستنيرة بالوصايا (مز 18: 9) عندما تمت لم تستنير عند الفريسيين. لقد اكتسبوا، من خلال أنشطة تتعارض مع شريعة الله، مفهومًا خاطئًا لشريعة الله، وبسبب شريعة الله التي كان من المفترض أن تقرّبهم وتجعلهم من الله، ابتعدوا عن الله وأصبحوا أعداءً لله. كل وصية من وصايا الله هي سر مقدس: يُكشف عنها بتنفيذها وكما يتم تنفيذها. لقد نهى العهد القديم عن عواقب الغضب الجسيمة: لقد نهى الرب عن الأفعال القلبية (متى 5: 21-22). لقد أعلن الرب النهي، وبالتالي فإن له قوة غير عادية. فمجرد تذكر كلمات الوصية القصيرة والبسيطة يرهق العاطفة. وهذا التأثير يظهر في جميع وصايا الإنجيل. وجه الرب كلماته الأولى ضد الغضب، باعتباره القرحة الخاطئة الرئيسية، والعاطفة الرئيسية، المعاكسة للفضيلتين الرئيسيتين: محبة القريب والتواضع. على هاتين الفضيلتين يقوم صرح النشاط المسيحي بأكمله. إن لمس شغف الغضب في الإنسان يحرمه من كل فرص النجاح الروحي. لقد أوصى الرب بالحفاظ على السلام الدائم مع جيراننا (متى 5: 24)، كما قال الرسول: "إن أمكن منكم، سلموا لجميع الناس" (رومية 12: 18). لا تهتم بمحاولة معرفة من هو على حق ومن هو على خطأ، سواء أنت أو جارك: حاول إلقاء اللوم على نفسك والحفاظ على السلام مع جارك من خلال التواضع. شريعة موسى حرمت الزنا: الرب حرّم الشهوة الجسدية (متى 5: 27). ما مدى قوة تأثير هذا الحظر على الطبيعة الساقطة! هل تريد الامتناع عن الآراء والأفكار والأحلام غير النظيفة؟ تذكروا إذ يبدأون في التصرف قول الرب: "كل من نظر إلى امرأة" بعينيه الجسديتين، أو بعقله، إلى صورتها الممثلة بالحلم، "إن اشتهاها فقد زنى بها في قلبه" (متى 5: 28). هناك جاذبية طبيعية بين أجساد الجنسين. هذا الجذب لا يعمل على قدم المساواة. لا يشعر الشخص بأي انجذاب تقريبًا تجاه الأجسام الأخرى من الجنس الآخر، فهو ضعيف بالنسبة للآخرين، وهو قوي جدًا بالنسبة للبعض. لقد أوصانا الرب أن نتجنب الاقتراب من الأشخاص الذين نشعر تجاههم بانجذاب طبيعي خاص، بغض النظر عن مدى استحقاقهم لصداقتنا من حيث صفاتهم الروحية الجديرة بالثناء، بغض النظر عن مدى أهميتهم وفائدتهم لنا. هذا هو معنى الوصية في إخراج العلك الذي يغري العين، وفي قطع العلك الذي يغري اليد 514. حرّم الرب الطلاق، الذي أجازته شريعة موسى، إلا في الحالات التي يكون فيها الزواج قد فسخ بشكل غير قانوني بسبب زنا أحد الطرفين (متى 5: 31-32). فسخ الزواج سمح للطبيعة البشرية، إذلالها بالسقوط؛ عند تجديد البشرية، أعاد الله الإنسان القانون المعطى للطبيعة في حالة كمالها (متى 19: 4-9). أعاد الرب البتولية، وتركها لمن أراد أن يحفظها (متى 19: 11-12). نهى الرب عن استخدام القسم. ويشير الآباء بحق إلى أنه لا أحد يستحق مصداقية أقل من الشخص الذي كثيرًا ما يقسم؛ على العكس من ذلك، لا يوجد شخص موثوق به بقدر الشخص الذي يقول الحقيقة باستمرار، حتى لو لم يقسم. قل الحقيقة، ولن تضطر إلى ارتكاب التقوى، التي، كونها انتهاكًا لتقوى الله، تنتمي إلى أعمال الشيطان 515. لقد نهى الرب عن الانتقام الذي أقرته الشريعة الموسوية، والذي كان يُقابل به الشر بالشر المماثل. السلاح الذي أعطاه الرب ضد الشر هو التواضع. "أقول لكم لا تقاوموا الشر: ولكن من ضربك على جانب خدك الأيمن فحول له الآخر أيضًا، ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ ثوبك فليأخذ له خدك أيضًا" (متى 5: 39-40). لقد أورث الرب محبة للأعداء، ولكي نكتسب هذه المحبة أوصانا أن نبارك اللاعنيين، ونحسن إلى المبغضين، ونصلي من أجل المتسببين في السوء، ومن أجل المسبيين (متى 5: 44). حب الأعداء يمنح القلب امتلاء الحب. في مثل هذا القلب لا يوجد مكان للشر على الإطلاق، وهو يشبه في صلاحه الله الكلي الخير. يدعو الرسول المسيحيين إلى هذه الحالة الأخلاقية الرشيقة عندما يقول: "لأنكم ملبسون اختيار الله، قديسين ومحبوبين، في بطن الكرم واللطف والتواضع والوداعة وطول الأناة، مقبولين بعضكم بعضًا، ومسامحين لأنفسكم إن لام أحد أحدًا، كما غفر لكم المسيح أن تأكلوا كذلك أنتم" (كو 3: 12-13). من خلال المحبة الكاملة للجيران، يتم تقديم التبني كأبناء إلى الله (متى 5: 45)، أي أن نعمة الروح القدس تنجذب إلى القلب، وتنسكب فيه محبة الله الكاملة القداسة. إن القلب المصاب بالحقد وغير القادر على محبة الأعداء التي أمر بها الإنجيل، يجب أن يُشفى بالوسائل التي أشار إليها الرب: يجب أن يصلي من أجل الأعداء، وليس إدانتهم على الإطلاق، وعدم إخضاعهم للافتراء، والتحدث عنهم بلطف، ومعاملتهم بالخير قدر استطاعتنا. فهذه الأفعال تطفئ الكراهية عندما تشتعل في القلب، وتكبحها باستمرار، وتضعفها بشكل كبير. ولكن القضاء التام على الشر يتم من خلال عمل النعمة الإلهية. أمر الرب الذين يصنعون الصدقات أن يعطيوها سرا؛ وأمر المصلين أن يصلوا في خلوة قفص مغلق؛ وأوصى الصائمين أن يكتموا صومهم (متى 6: 18). ويجب أداء هذه الفضائل فقط بهدف إرضاء الله، ولصالح جاره وروحه. لا ينبغي أن يكون كنزنا الروحي مخفيًا عن أعين البشر فحسب، بل أيضًا عن "شويتسا" الخاصة بنا (متى 6: 3). يحرمنا المديح البشري من فضائلنا عندما نمارسها علانية، وعندما لا نحاول إخفاءها، وننجذب بشكل غير واضح نحو إرضاء الناس والخداع والرياء. والسبب في ذلك هو ضررنا بالخطية، وهي الحالة المؤلمة لنفوسنا. مثلما يحتاج الجسم المريض إلى الحماية من الرياح والبرد والأطعمة والمشروبات المختلفة، كذلك تحتاج الروح المريضة إلى مجموعة متنوعة من أماكن التخزين. بينما نحمي فضائلنا من ضرر المديح البشري، علينا أيضًا أن نحميها من الشر الذي يعيش فينا، ومن حماقتنا هذه، ولا ننجرف إلى الأفكار والأحلام الباطلة، والفرح الباطل واللذة الباطلة، التي تظهر فينا بعد إتمام الفضيلة، وتسلبنا ثمرها. لقد أوصانا الرب أن نغفر لجيراننا خطاياهم ضدنا: "إن غفرتم خطاياهم، يغفر لكم أيضاً أبوكم السماوي". "إن لم تغفروا للناس زلاتهم، لا يغفر لكم أبوكم الذي في السموات أيضًا زلاتكم" (متى 6: 14-15). من كلمات الرب هذه يتبع بطبيعة الحال أن العلامة الأكيدة لمغفرة خطايانا هي عندما نشعر في قلوبنا أننا بالتأكيد غفرنا لأقربائنا كل خطاياهم ضدنا. مثل هذه الحالة تنتج، ولا يمكن أن تنتج، إلا بالنعمة الإلهية. إنها عطية من الله. وإلى أن نستحق هذه الهبة، فإننا سنستحق، وفقًا للنعمة الإلهية. إرادة الرب، قبل كل صلاة من صلواتنا، أن نفحص ضميرنا، ونجد فيه ذكرى خبث، ونستأصله بالوسائل المذكورة أعلاه، أي الصلاة من أجل الأعداء ومباركتهم (مرقس 11: 25)، عندما نتذكر عدونا، لا نسمح لأنفسنا بأي تفكير آخر عنه سوى الصلاة والبركة. لقد أوصى الرب أقرب تلاميذه وأتباعه بعدم الطمع. "لا تخبئوا لكم كنوزًا على الأرض" (متى 6: 19). "بيع أملاكك وأعط صدقة، واصنع لنفسك كنزًا لا ينفد، وكنزًا لا ينفد في السماء، حيث لا يقترب سارق، ولا يفسد سوس: لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا" (لوقا 12: 33-34). من أجل الحصول على حب الأشياء الروحية والسماوية، يجب على المرء أن يتخلى عن حب الأشياء الأرضية؛ لكي نحب الوطن لا بد من التخلي عن الحب المؤلم لوطن المنفى. لقد أعطى الرب وصية بشأن حراسة العقل، وهي وصية لا يهتم بها الناس عادة، ولا يعرفون حتى عن وجودها، وعن ضرورتها وأهميتها الخاصة (لوقا 34:11-36). لكن الرب، إذ دعا العقل "عين النفس"، أعلن: "إذا كانت عينك بسيطة، كان جسدك كله نيرًا، وإذا كانت عينك شريرة، كان جسدك كله مظلمًا" (متى 6: 22-23). هنا الإقامة تسمى الجسم. يأخذ المسكن صفته من طريقة التفكير التي توجه الحياة. إننا نكتسب طريقة التفكير الصحيحة بسبب صحة أذهاننا أو نزاهتها أو بساطتها، عندما تتبع الحقيقة بالكامل، ولا تسمح لأي خليط من منطقة الأكاذيب باستيعابها. بخلاف ذلك: فقط هذا العقل يمكن أن يُسمى سليمًا، والذي، بمساعدة وعمل الروح القدس، يتبع تعاليم المسيح بشكل كامل وثابت. يكشف الانحراف الأكبر أو الأقل عن تعاليم المسيح عن مرض أكبر أو أقل للعقل، الذي فقد البساطة وسمح بالتعقيد. انحراف العقل الكامل عن تعاليم المسيح هو موته. ثم يُعرف أن هذا النور قد انطفأ، ويتوقف عن كونه نورًا، ويصير ظلمة. يعتمد نشاط الإنسان كليًا على الحالة التي يكون فيها عقله: فالنشاط النابع من العقل السليم يرضي الله تمامًا؛ النشاط الذي يعتمد على العقل، والذي سمح بالاختلاط، يرضي الله جزئيًا، ويتعارض مع الله جزئيًا؛ إن نشاط العقل الذي أظلمته تعاليم الأكاذيب ورفض تعاليم المسيح هو عمل غير محتشم وبغيض تمامًا. "إذا كان فيك ظلمة، فكم الظلمة هناك؟" (متى 6:23). لقد منعنا الرب من القلق الباطل حتى لا تشتتنا وتضعف اهتمامنا الأساسي بالحصول على الملكوت السماوي (متى 6: 24-34). إن الاهتمام الباطل ليس أكثر من مرض للنفس، وتعبير عن عدم إيمانها. لهذا قال الرب: "قليل الإيمان، لا تهتموا لأنفسكم بما تأكلون وبما تشربون، ولا لأجسادكم بما تلبسون" (متى 6: 30، 25). اكره الكسل الذي يكرهه الله، وأحب العمل الذي يحبه الله، لكن لا تُضعف روحك بالرعاية الفارغة، التي تكون دائمًا عديمة الفائدة وغير ضرورية. لكي تكون قويًا في النفس ومتحمسًا في سبيل الله، فيما يتعلق بخلاصك، وعدك الرب بأن يزودك بكل ما تحتاجه للحياة المؤقتة، بيمينه القديرة، أي بالعناية الإلهية (متى 6: 33). لم يمنع الرب "إدانة" جيرانه فحسب، بل "إدانتهم" أيضًا (لوقا 6: 37؛ متى 7: 1)، عندما لا يبدو من الضروري تنفيذ الحكم الصحيح لمصلحتنا الشخصية والعامة. النوع الأخير من "الدينونة" هو "ما هو أعظم من الناموس" (متى 23: 23)، بحسب تعريف الرب؛ بدون مثل هذه الدينونة، لا يمكن فصل الخير عن الشر، ولا يمكن أن تكون أنشطتنا صحيحة ومرضية لله. ونادرا ما يحدث هذا الحكم بين الناس؛ لكنهم منخرطون باستمرار في الدينونة والإدانة التي حرمها الرب. لأي سبب؟ من كثرة الغفلة عن النفس، ومن نسيان الإثم، ومن كثرة إهمال التوبة، ومن العجب والكبر. جاء الرب إلى الأرض ليخلص الخطاة، وبالتالي فإن الوعي بالخطيئة مطلوب بالتأكيد من جميع الناس؛ "دينونة" و"إدانة" الجيران هي رفض هذا الوعي والاستيلاء على البر الذي لا يخص المرء؛ ومن هذا يتم الحكم والإدانة: اسم المنافق هو الاسم الأكثر تميزًا لمن يدين جيرانه ويدينهم (متى 7: 5). لقد أمر الرب بالصلاة الدائمة، أي المتكررة وغير المنقطعة. لم يقل أن نطلب مرة واحدة ثم نتوقف عن السؤال، بل أوصانا أن نطلب بقوة ومثابرة، مقترنًا بالأمر بالطلب الوعد لسماع الطلب وتنفيذه 516. "اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، ادفعوا يفتح لكم، لأن كل من يسأل ينال، وكل من يطلب يجد، وينفتح للسائل" (متى 7: 7-8). دعونا نطلب بصبر وثبات، وننكر إرادتنا وعقلنا، تاركين لإرادة الله الكلية القداسة الوقت، وطريقة التنفيذ، وحتى تحقيق ما نطلبه. لن نخجل: "لا ينتقم الله من مختاريه الصارخين إليه نهارًا وليلا ويتأنى عليهم" (لوقا 18: 7)، أي إبطاء تحقيق طلباتهم. إن صرخة النهار والليل إلى رب المختارين تصور صلاتهم المكثفة المستمرة والمستمرة والمستمرة. بناءً على نتائج الصلاة التي توجها الله بها، يمكن وينبغي للمرء أن يستنتج عن أغراضها. يقول الإنجيلي لوقا أن "الله سينتقم لمختاريه"، أي أنه سيحررهم من السبي الذي نحن فيه مقيدين بأهواءنا والشياطين. يقول الإنجيلي متى أن "الآب السماوي يعطي خيرات للذين يسألونه" (متى 7: 11). الصالحات "التي لم ترها عين، ولم تسمع بها أذن، ولم يخطر على بال إنسان" (1 كو 2: 9) 517. وأيضًا يقول الإنجيلي لوقا: "الآب الذي في السماء يعطي الروح القدس للذين يسألونه" (لوقا 11: 13). يجب أن تكون أهداف صلاتنا روحية وأبدية، وليست مؤقتة ومادية. يجب أن تتكون الصلاة الرئيسية والأولية من طلبات مغفرة الخطايا 518. من خلال رفعنا إلى كمال الخير، وطرد الشر منا، الرب الذي أوصى بعدم إدانة جيراننا أو إدانتهم، وأن يغفر لجيراننا كل خطاياهم ضدنا، يضع أيضًا القانون: "كل ما يفعله الناس بكم، افعلوه أنتم أيضًا بهم" (متى 7: 12). نحن نحب أن يكون جيراننا متساهلين تجاه نقاط ضعفنا وعيوبنا، وأن يتحملوا بسخاء الإهانات والإهانات منا، وأن يقدموا لنا جميع أنواع الخدمات والخدمات: فلنكن هكذا تجاه جيراننا. عندها سنحقق ملء الخير، والذي بموجبه ستحصل صلاتنا على قوة خاصة؛ قوتها تتوافق دائمًا مع درجة صلاحنا. "اتركوا يطلقونكم. أعطوا تعطوا. كيلاً جيداً منسوجاً مهزوزاً متدفقاً سيُعطى في أحضانكم. بنفس الكيل الذي به تكيلون يكال لكم" (لوقا 6: 37-38)، من الله الرحيم والعادل في رحمته. "ادخلوا من الباب الضيق، فإنكم تقودون بابًا واسعًا وطريقًا واسعًا إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه" (متى 7: 13). إن البوابة الواسعة والمسار الواسع هما نشاطان حسب إرادة وعقل الطبيعة الساقطة. الباب الضيق – أعمال حسب وصايا الإنجيل. قال الرب، وهو ينظر بالتساوي إلى الحاضر والمستقبل، ويرى قلة عدد الناس الذين سيتبعون مشيئته المقدسة، المعلنة لهم في وصايا الإنجيل، ويفضلون إشباع الذات على هذه الوصية: "مثل باب ضيق وطريق ضيق، تقود إلى البطن، وقليل منهم يأكل من يجده!" (متى 7:14). وأضاف مشجعاً أتباعه وعزّيهم: "لا تخافوا أيها القطيع الصغير، لأن أباكم قد سرّ أن يعطيكم الملكوت" (لوقا 12: 32). لقد أوصانا الرب أن نعيش حياة رصينة، وأن نراقب أنفسنا ونراقبها باستمرار: لأنه من ناحية، ساعة زيارة الرب غير معروفة، وأيضًا ساعة موتنا، ودعوتنا إلى دينونة الله، ومن غير المعروف ما هي التجارب والحزن الذي قد ينشأ فجأة ويسقط علينا؛ من ناحية أخرى، من غير المعروف أي نوع من العاطفة الخاطئة يمكن أن تنشأ في طبيعتنا الساقطة، أي نوع من الفخ وما هي الشبكة التي يمكن أن يخلقها لنا أعداء خلاصنا اليقظون - الشياطين. "لتكن أحقاؤكم مشدودة، ومصابيحكم مشتعلة، وتكونوا كرجل ينتظر سيده إذا يرجع من زواجه، حتى إذا جاء ودفع يفتح له الباب" (لوقا 12: 35-36). "وكما أقول لكم أقول للجميع: اسهروا" (مرقس 13: 37). "احترزوا، يقول الرب، من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان، ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة، من ثمارهم تعرفونهم" (متى 7: 15-16). الأنبياء الكذبة ماكرون دائمًا، ولذلك يوصي الرب باهتمام خاص وحذر خاص تجاههم 519. الأنبياء الكذبة معروفون بثمارهم: بإقامتهم، بأعمالهم، بنتائج أعمالهم. لا تغرنك بلاغة المنافقين وعذوبة كلامهم، وصوتهم الهادئ، كأنه تعبير عن الوداعة والتواضع والمحبة؛ لا تنجرف بتلك الابتسامة اللطيفة التي تلعب على شفاههم ووجههم، وذلك الود والمساعدة الذي يشع من أعينهم؛ لا تنخدع بالشائعات التي ينشرونها بمهارة عن أنفسهم بين الناس - بتلك الموافقات والثناء والأسماء الكبيرة التي يسميهم بها العالم: انظر عن كثب إلى ثمارهم. وعن الذين يستمعون إلى تعاليم الإنجيل ويحاولون تحقيق وصايا الإنجيل، قال الرب إنهم "يسمعون الكلمة بقلب صالح، ويسمعون الكلمة حسنًا، ويثمرون بالصبر" (لوقا 8: 15). لقد تنبأ لتلاميذه بالكراهية من العالم، والاضطهاد، والشدائد، ووعد نفسه بالسهر عليهم وحمايتهم، ونهى عن الخوف والجبن، وأوصى: "بصبركم تكتسبون نفوسكم" (لوقا 21: 19). في الثقة المستمرة بالله، يجب على المرء أن يتحمل بسخاء الأحزان من العواطف الناشئة عن الطبيعة الساقطة، من الإخوة - البشر، من الأعداء - الشياطين: "من يصبر حتى النهاية يخلص" (متى 24: 13). أولئك الذين هم في عبودية خطيرة للخطية، تحت سيطرة فرعون مرير، متحجر القلب، تحت ضربات الحراس الشرسة المستمرة والمؤلمة، في الفوضى التي يسببها كبرياء العالم! المخلص يدعوك إلى الحرية الروحية. يقول: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم. احملوا نيري وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم. لأن نيري هين وحملي خفيف" (متى 11: 28-30). إن نير المسيح وحمله هما "وصايا الإنجيل". إنهم يتطلبون التضحية بالنفس، وبالتالي يطلق عليهم نير، لكنهم يحررون ويحيون الروح، ويملأونها بالسلام والسرور الذي لا يمكن تفسيره، وبالتالي يطلق عليهم نير جيد وسهل. وكل واحد منهم يعبق بالوداعة والتواضع، وينقل هذه الفضائل لمنفذ الوصية. إن مهارة تنفيذ وصايا الإنجيل تجعل الوداعة والتواضع من ممتلكات الروح. ثم تُدخل النعمة الإلهية الوداعة الروحية والتواضع الروحي في النفس من خلال عمل سلام المسيح الذي يفوق العقل. لقد جمع الرب كل وصاياه الخاصة في وصيتين رئيسيتين: وصية محبة الله ووصية محبة القريب. وقد صور الرب هذه الوصايا كالتالي: "اسمع يا إسرائيل، الرب إلهك، رب واحد: تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك ومن كل قدرتك: هذه هي الوصية الأولى والثانية مثلها: تحب قريبك كنفسك" (مرقس 12: 29-31). "بهذه الوصيتين يتعلق الناموس كله والأنبياء" (متى 22: 40). يصبح الإنسان قادرًا على محبة الله من إتمام محبة قريبه؛ إنه يرتفع إلى حالة الجهاد بكل كيانه نحو الله من خلال الصلاة. إن تحقيق "وصايا الإنجيل" يتوج باتحاد الإنسان مع الله. عندما يُشفى تلميذ المسيح من غضبه تجاه قريبه، ومن خلال الصلاة العقلية والقلبية، يوجه كل قوى النفس والجسد إلى الله: عندها يُعترف به على أنه محب لله. يقول المخلص: "من يحبني يحبه أبي وأنا أحبه وأظهر له بنفسي. سيحبه أبي وإليه نأتي ونصنع عنده مسكناً" (يوحنا 14: 21، 23). شرط البقاء في محبة الله والاتحاد به هو حفظ وصايا الإنجيل. وبانتهاكها ينتهي الشرط: يُطرد المخالف من حضن المحبة ومن وجه الله إلى الظلمة الدامسة – إلى منطقة الأهواء والشياطين. قال الرب: "إن حفظتم وصاياي تثبتون في محبتي. كونوا في وأنا فيكم. إن كان أحد لا يثبت في يُطرح خارجًا" (يوحنا 15: 10، 4، 6). أيها الإخوة! دعونا ندرس الوصايا القديرة والمعطية الحياة لإلهنا العظيم، الخالق والفادي: دعونا ندرسها من خلال الدراسة الشاملة - في الكتاب وفي الحياة. تُقرأ في الإنجيل المقدس، ولكنها تُفهم عندما تتحقق عمليًا. فلنشن حربًا على طبيعتنا الساقطة عندما تقاوم وتغضب، ولا تريد الخضوع للإنجيل. ولن نخاف إذا كانت هذه المعركة صعبة ومستمرة. وبجهد أكبر سنحاول الفوز. لا بد أن يأتي النصر بالتأكيد: فالحرب أمر بها، والنصر وعد به الرب. قال: "ملكوت السماوات محتاج، والمساكين، أي الذين ينتهكون طبيعتهم، يأخذونه" (متى 11: 12). آمين. القديس مرقس الناسك، عظة 1 عن التوبة. القديس مارك الزاهد. في القانون الروحي، الفصل. 32. فيلوكاليا، الجزء 1. متى 5: 29-30. بلاغوفيستنيك متى 5: 33-37. بلاغوفيستنيك بحسب شرح القديس سمعان اللاهوتي الجديد العظة 10. القديس اسحق السرياني، العظة 55. قد تكون مهتمًا بـ: