Вера и дела

«Μετανοείτε και πιστέψτε το Ευαγγέλιο» (Μάρκος 1:15), μας προτρέπει το Ευαγγέλιο. Αυτή η προτροπή είναι απλή, αληθινά, άγια: πρέπει κανείς να μετανοήσει, να αφήσει μια αμαρτωλή ζωή, για να μπορέσει να αρχίσει το Ευαγγέλιο. Για να δεχτείς το Ευαγγέλιο, πρέπει να πιστέψεις σε αυτό. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος ολοκλήρωσε την ουσία όλου του κηρύγματος στο κήρυγμα της μετανοίας και της πίστεως. Διακήρυξε σε όλους, Εβραίους και Έλληνες, «μετάνοια και πίστη στον Θεό, στον Κύριό μας Ιησού Χριστό» (Πράξεις 20:21). Το Ευαγγέλιο, ως Αποκάλυψη του Θεού, που ξεπερνά κάθε κατανόηση, είναι απρόσιτο για τον ξεπεσμένο ανθρώπινο νου. Το απέραντο μυαλό του Θεού αγκαλιάζεται από την πίστη: γιατί η πίστη μπορεί να δεχτεί τα πάντα, τόσο ακατανόητα για τη λογική όσο και αντίθετα με τη λογική. Μόνο εκείνη η ψυχή είναι ικανή για πίστη που με αποφασιστική θέληση απέρριψε την αμαρτία και στράφηκε με όλη της τη θέληση και τη δύναμη προς το Θείο καλό. «Εγώ ήρθα ως φως στον κόσμο» (Ιωάννης 12:46), είπε ο Κύριος για τον εαυτό του. Αυτό το Φως στάθηκε μπροστά στους Ιουδαίους, ντυμένο με σάρκα. Είναι μπροστά μας, ντυμένος με το Ευαγγέλιο. Αυτό το Φως στέκεται μπροστά μας, «για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σ' Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή· όποιος πιστεύει σ' Αυτόν δεν θα καταδικαστεί· εκείνος όμως που δεν πιστεύει είναι ήδη καταδικασμένος» (Ιωάννης 3:16, 18). Ποιος δεν πιστεύει στον Υιό του Θεού; – Όχι μόνο εκείνος που Τον απορρίπτει ανοιχτά και αποφασιστικά, αλλά και εκείνος που, αποκαλώντας τον εαυτό του Χριστιανό, κάνει αμαρτωλή ζωή, κυνηγώντας τις σαρκικές απολαύσεις. αυτός που θεός είναι η κοιλιά του. αυτός του οποίου ο θεός είναι ασήμι και χρυσός. αυτός του οποίου ο θεός είναι η γήινη δόξα. αυτός που τιμούσε τη γήινη σοφία, εχθρικός προς τον Θεό, σαν να ήταν θεός. «Καθένας που κάνει το κακό μισεί το Φως και δεν έρχεται στο Φως, για να μην αποκαλυφθούν οι πράξεις του, γιατί είναι κακές· αν όμως κάνει την αλήθεια, θα έρθει στο Φως, για να αποκαλυφθούν τα έργα του... όπως στο Θεό έγινε το έργο» (Ιωάννης 3:20-21). Χωρίς αυταπάρνηση, ένα άτομο είναι ανίκανο να πιστέψει. Το πεσμένο μυαλό του αντιτίθεται στην πίστη, απαιτώντας με τόλμη από τον Θεό λογαριασμό για τις πράξεις Του και αποδείξεις για τις αλήθειες που αποκαλύπτει στον άνθρωπο. μια πεσμένη καρδιά θέλει να ζήσει τη ζωή της πτώσης, προς καταστροφή της οποίας η πίστη αγωνίζεται: σάρκα και αίμα, παρά τον τάφο που τους πλησιάζει κάθε ώρα, θέλουν επίσης να ζήσουν τη δική τους ζωή, τη ζωή της διαφθοράς και της αμαρτίας. Γι' αυτό ο Κύριος ανήγγειλε σε όλους όσους ήθελαν να τον συνυπολογίσουν και να Τον ακολουθήσουν με ζωντανή πίστη: «Αν κάποιος θέλει να περπατήσει πίσω μου, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει. Η πτώση έχει τόσο εσωτερικευτεί από ολόκληρο το ανθρώπινο ον που η απόρριψη αυτής της πτώσης έχει γίνει μια απόρριψη, σαν να λέγαμε, της ζωής. Χωρίς αυτή την απόρριψη είναι αδύνατο να αποκτήσουμε πίστη - την εγγύηση της αιώνιας, μακάριας, πνευματικής ζωής. Όποιος θέλει να αναζωογονήσει τα πάθη της καρδιάς ή του σώματος, να τα απολαύσει, θέλει να ξαναζωντανέψει το πεσμένο μυαλό του, ξεφεύγει από την «πίστη». Η «ζωντανή πίστη» είναι μια πομπή στον πνευματικό κόσμο, στον κόσμο του Θεού. Δεν μπορεί να μείνει σε κάποιον που είναι καρφωμένος στον κάτω κόσμο, όπου βασιλεύει η σάρκα και η αμαρτία. Η «πίστη» είναι η πόρτα προς τον Θεό. Δεν υπάρχει άλλη πόρτα προς Αυτόν: «χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευαρεστηθείς ο Θεός» (Εβρ. 11:6). Αυτή η πόρτα ανοίγει σταδιακά σε εκείνους που εξαγνίζονται με συνεχή μετάνοια. Είναι ορθάνοιχτο σε μια καθαρή καρδιά. είναι κλειστό στον αμαρτωλό. Μόνο με «πίστη» μπορεί κανείς να πλησιάσει τον Χριστό. Μόνο με «πίστη» μπορεί κανείς να ακολουθήσει τον Χριστό. Η «πίστη» είναι μια φυσική ιδιότητα της ανθρώπινης ψυχής, που τη φύτεψε ο φιλεύσπλαχνος Θεός κατά τη δημιουργία της. Ο Θεός σωστά επέλεξε την «πίστη» ως όργανο για τη σωτηρία των ανθρώπων: αφανιστήκαμε πιστεύοντας τα κολακευτικά λόγια του Θεού και του εχθρού μας. Κάποτε ακούστηκε ένας θόρυβος λέξεων από τα χείλη ενός κακού στον παράδεισο, οι πρόγονοί μας τους άκουσαν, τους πίστεψαν - και εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο. τώρα, στην κοιλάδα της εξορίας, ακούγεται η φωνή του Λόγου του Θεού - του Ευαγγελίου - για τους απογόνους τους, και όσοι ακούν και «πιστεύουν το Ευαγγέλιο» μπαίνουν ξανά στον παράδεισο. Δύσπιστος! γύρνα από την απιστία σου. Αμαρτωλός! γύρνα από την αμαρτωλή ζωή σου. Φασκόμηλο! φύγε από την ψεύτικη σοφία σου! Επικοινωνήστε μαζί μας! Με την καλοσύνη σας και την έλλειψη δόλος, γίνετε σαν παιδιά. με παιδική απλότητα, πιστέψτε στο Ευαγγέλιο. Η νεκρή πίστη, η αναγνώριση του Χριστού με μια ακούσια ψυχική πεποίθηση, μπορεί επίσης να είναι ιδιοκτησία δαιμόνων! μια τέτοια πίστη θα εξυπηρετήσει τον πιστό μόνο σε μεγαλύτερη καταδίκη κατά την κρίση του Χριστού. «Αφήστε τι σε εμάς και σε εσάς, Ιησού Ναζωραίο;» - το ακάθαρτο πνεύμα φώναξε στον Κύριο: «Ήρθες να μας καταστρέψεις· σε ξέρω ποιος είσαι, τον Άγιο του Θεού» (Μάρκος 1:24). Η «πίστη» στο Ευαγγέλιο πρέπει να είναι «ζωντανή». πρέπει κανείς να «πιστεύει» με το μυαλό και την καρδιά, να «δηλώνει πίστη» με τα χείλη, να «εκφράζει, να το αποδεικνύει» με τη ζωή. «Δείξε μου την πίστη σου με τα έργα σου» (Ιάκωβος 2:18), λέει ο Απόστολος σε αυτόν που καυχιέται για μια νεκρή πίστη, μια γυμνή γνώση της ύπαρξης του Θεού. «Η πίστη», είπε ο μοναχός Συμεών, ο Νέος Θεολόγος, «με την ευρεία έννοια αυτής της λέξης, περιέχει όλες τις Θείες Εντολές του Χριστού: είναι αποτυπωμένη με την πεποίθηση ότι δεν υπάρχει ούτε ένα χαρακτηριστικό στις Εντολές που να μην έχει σημασία, ότι όλα σε αυτές, μέχρι την τελευταία γιορτή, είναι ζωή και ο λόγος της αιώνιας ζωής» 50. «Πιστέψτε» στα δόγματα που κηρύσσει το Ευαγγέλιο, κατανοήστε και ομολογήστε τα σύμφωνα με την ακριβή διδασκαλία της Ορθόδοξης Ανατολικής Εκκλησίας, η οποία και μόνο περιέχει την Ευαγγελική διδασκαλία, σε όλη της την καθαρότητα και την ορθότητα. «Πιστέψτε» τα μυστήρια που καθιερώθηκαν στην Εκκλησία από τον ίδιο τον Κύριο, τα οποία διατηρούνται από την Ανατολική Εκκλησία στο σύνολό τους. «Πιστέψτε» τις άγιες, ζωοποιές ευαγγελικές εντολές, των οποίων η σωστή εκπλήρωση είναι δυνατή μόνο στους κόλπους της αληθινής Εκκλησίας, η εκπλήρωση των οποίων αποτελεί, αυτό που ονομάζουν οι Άγιοι Πατέρες, την ενεργητική «πίστη του χριστιανού» 505. Στα δόγματα - θεολογία που διδάσκει ο ίδιος ο Θεός. Στην απόρριψη των δογμάτων υπάρχει βλασφημία, που ονομάζεται απιστία. στη διαστρέβλωση των δογμάτων - βλασφημία, που ονομάζεται αίρεση. Όταν ο νους, που δεν έχει εξαγνιστεί ακόμη από τη μετάνοια, περιπλανιέται ακόμα στην περιοχή και στο σκοτάδι της πτώσης, δεν έχει ακόμη φωτιστεί και δεν καθοδηγείται από το Άγιο Πνεύμα, τολμήσει με τις δικές του οδυνηρές δυνάμεις, από το σκοτάδι της υπερηφάνειας, να συλλογιστεί για τον Θεό: τότε σίγουρα θα πέσει σε πλάνη. Τέτοια αυταπάτη είναι βλασφημία. Μπορούμε μόνο να γνωρίζουμε για τον Θεό αυτό που μας αποκάλυψε με το μεγάλο Του έλεος. Με τα μυστήρια της Χριστιανικής Εκκλησίας, ο πιστός φέρεται σε ένωση με το Θείο, στο οποίο υπάρχει ουσιαστική σωτηρία, η σφράγιση της «πίστης» με την πράξη της «πίστης» και ως εκ τούτου η αποδοχή της εγγύησης των αιώνιων ευλογιών. Αυτός που αποκηρύσσει τον διάβολο, την αμαρτία και τον κόσμο, για «πίστη» στον Χριστό, πεθαίνει για τη ζωή της ξεπεσμένης φύσης, την οποία ζούσε μέχρι τότε με απιστία και αμαρτία. βυθισμένος στην πηγή του βαπτίσματος, είναι θαμμένος για αυτή τη ζωή. βγαίνει από τη γραμματοσειρά που έχει ήδη γεννηθεί για μια νέα ζωή, την εν Χριστώ ζωή. Με το Βάπτισμα ο Χριστιανός ενώνεται με τον Χριστό, ντυμένος με τον Χριστό. μέσω της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού ενώνεται κανείς με τον Χριστό. Έτσι, μέσω των μυστηρίων, γίνεται όλος του Χριστού. Αυτός που βαπτίζεται στον Χριστό δεν ζει πλέον ως πρωτότυπο ον, αλλά ως κάποιος που δανείζεται την πληρότητα της ζωής από ένα άλλο ον - από τον Χριστό. «Φέρτε τα δικά σας», λέει ο Απόστολος στους Χριστιανούς: τα αγοράσατε σε φυσική τιμή. Τα σώματά σας είναι η ουσία του Χριστού. Δοξάστε τον Θεό σε όλα τα σώματά σας και στις ψυχές σας, που είναι ο Θεός» (Α' Κορ. 6:19-20, 15). Η εκπλήρωση των ζωοποιών εντολών του Ευαγγελίου υποστηρίζει την ένωση ενός Χριστιανού με τον Χριστό (Ιωάν. 15:10). Διαφορετικά, ένα μέλος του Χριστού δεν μπορεί να παραμείνει σε ενότητα με τον Χριστό, παρά μόνο ενεργώντας από το θέλημά Του, από το μυαλό Του. Τόσο το θέλημα όσο και ο νους του Χριστού απεικονίζονται στις ευαγγελικές εντολές. Είναι σύνηθες για κάθε ον να ενεργεί, μέσα και έξω από τον εαυτό του, σύμφωνα με τη φύση του. Ομοίως, το νέο άτομο που είναι ντυμένο με τον Χριστό τείνει να σκέφτεται, να αισθάνεται και να ενεργεί όπως ο Χριστός σκέφτεται, αισθάνεται και ενεργεί. Το να παρασύρεται από τις σκέψεις και τα συναισθήματα ενός ηλικιωμένου ανθρώπου, έστω και εξωτερικά καλό, είναι αφύσικο για αυτόν. Ο αρχηγός ενός χριστιανού πρέπει να είναι το Άγιο Πνεύμα, όπως οι αρχηγοί του γέρου είναι σάρκα, αίμα και το κακό πνεύμα. «Ο πρώτος άνθρωπος Αδάμ ήταν ζωντανή ψυχή, ο τελευταίος Αδάμ ήταν ζωογόνο Πνεύμα» (Α' Κορ. 15:45). Όλες οι σκέψεις, τα συναισθήματα και οι πράξεις ενός Χριστιανού πρέπει να πηγάζουν από το Άγιο Πνεύμα και να μην είναι δικές τους, πνευματικές, σύμφωνα με τη φύση του παλιού Αδάμ. Αυτό θα το πετύχετε όταν τακτοποιήσετε πλήρως τη ζωή σας σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου, σύμφωνα με τα ιερότατα λόγια του: «Τα λόγια που σας είπα», λέει ο Κύριος, «είναι το Πνεύμα και η ζωή» (Ιωάννης 6:63). Η «Ορθόδοξη πίστη» στον Χριστό, σφραγισμένη με το μυστήριο του βαπτίσματος, αρκεί μόνο για τη σωτηρία, χωρίς έργα, όταν ο άνθρωπος δεν έχει χρόνο να τα κάνει: γιατί η «πίστη» αντικαθιστά τον άνθρωπο με τον Χριστό και οι καλές ανθρώπινες πράξεις με τις αρετές του Χριστού. Καθώς όμως συνεχίζουμε την επίγεια ζωή μας, σίγουρα απαιτείται δουλειά. Μόνο εκείνες οι πράξεις σε έναν Χριστιανό αναγνωρίζονται ως καλές πράξεις, που χρησιμεύουν ως εκπλήρωση των ευαγγελικών εντολών, με τις οποίες τρέφεται και ζει η «πίστη» του, με τις οποίες υποστηρίζεται η εν Χριστώ ζωή του: γιατί ο μόνος φορέας σε έναν Χριστιανό πρέπει να είναι ο Χριστός. Ο βαφτισμένος δεν έχει το δικαίωμα να ενεργεί σύμφωνα με την έλξη των εγκάρδιων συναισθημάτων, ανάλογα με την επίδραση της σάρκας και του αίματος στην καρδιά, όσο καλά και αν φαίνονται αυτά τα συναισθήματα: γίνονται δεκτές μόνο εκείνες οι καλές πράξεις για τις οποίες το Πνεύμα του Θεού και ο Λόγος του Θεού διεγείρουν την καρδιά, που ανήκουν στη φύση που ανανεώθηκε από τον Χριστό. «Ο δίκαιος θα ζήσει με πίστη» (Εβρ. 10:38). Η αληθινή πίστη στον Χριστό είναι το μόνο μέσο σωτηρίας, αλλά η «πίστη» είναι ζωντανή, που εκφράζεται από ολόκληρη την ύπαρξη ενός ανθρώπου. Ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος απαιτεί αυτή τη «ζωντανή πίστη» από έναν Χριστιανό όταν διακηρύσσει ότι η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή, ότι η πίστη τελειοποιείται με έργα (Ιακώβου 2:17, 22). Η αντίθεση των έργων στην «πίστη» εκθέτει άλλες πεποιθήσεις που φωλιάζουν κρυφά και εγκληματικά στην ανθρώπινη καρδιά. Επαινώντας το έργο του πατριάρχη Αβραάμ, ο Άγιος Ιάκωβος επαινεί το έργο της «πίστης» του - τη θυσία του γιου του κατά την εντολή του Θεού, ένα έργο ακριβώς αντίθετο με τις ιδιότητες της πεσμένης φύσης, που ονομάζεται καλό. Η «πίστη» έδωσε τη δύναμη να πραγματοποιηθεί αυτή η πράξη, και η πράξη εξέφρασε τη δύναμη της «πίστης»: αυτό εξηγεί την ουσία της πράξης του Αβραάμ, που ερμηνεύτηκαν από τους δύο Αποστόλους, τον Ιάκωβο και τον Παύλο (Ιακώβου 2:21–23, Ρωμ. 4:1, 3). Όσοι δίνουν σημαντικό τίμημα στις λεγόμενες καλές πράξεις της ξεπεσμένης φύσης είναι τυφλοί. Αυτές οι πράξεις έχουν τον έπαινο τους, την αξία τους, χρονικά, μεταξύ των ανθρώπων, αλλά όχι ενώπιον του Θεού, ενώπιον του Οποίου «πάντες έπεσαν και άχρηστοι» (Ρωμ. 3:12). Όσοι εμπιστεύονται τις καλές πράξεις μιας ξεπεσμένης φύσης δεν έχουν γνωρίσει τον Χριστό, δεν έχουν κατανοήσει το μυστήριο της λύτρωσης και βυθίζονται στα δίχτυα της δικής τους ψευδούς σκέψης, εγείροντας μια παράλογη αντίρρηση κατά της μισοπεθαμένης και ταλαντευόμενης πίστης τους: «Είναι πράγματι τόσο άδικος ο Θεός που δεν θα ανταμείψει τις καλές πράξεις και τους αιώνιους σωτήρες». Αυτοί οι δικαστές μεταφέρουν την ανακρίβεια και την αδυναμία της δικής τους κρίσης στην κρίση του Θεού. Αν οι καλές πράξεις, σύμφωνα με τα συναισθήματα της καρδιάς, έφερναν τη σωτηρία, τότε ο ερχομός του Χριστού θα ήταν περιττός, η λύτρωση της ανθρωπότητας μέσα από τα βάσανα και ο θάνατος στον σταυρό του Θεανθρώπου θα ήταν περιττή, οι εντολές του Ευαγγελίου δεν θα ήταν απαραίτητες. Είναι προφανές ότι εκείνοι που αναγνωρίζουν τη σωτηρία ως δυνατή μόνο μέσω των έργων μιας ξεπεσμένης φύσης καταστρέφουν την έννοια του Χριστού και απορρίπτουν τον Χριστό. Οι Εβραίοι οπλίστηκαν παράνομα ενάντια στην πίστη, απαιτώντας από τους πιστούς να εκπληρώσουν τα τελετουργικά διατάγματα του παλιού νόμου. Οι άνομοι γιοι ενός κόσμου εχθρικού προς τον Θεό, ξένου προς τη μυστηριώδη και ταυτόχρονα ουσιαστική γνώση του Χριστού, απαιτούν από τους πιστούς στον Χριστό καλές πράξεις σύμφωνα με το νου και τα συναισθήματα της ξεπεσμένης φύσης. Ένας πιστός στον Χριστό έχει τραβήξει το ξίφος του Χριστού στα συναισθήματα της καρδιάς του και βιάζει την καρδιά του, κόβοντας με το σπαθί της υπακοής στον Χριστό όχι μόνο προφανείς κακές επιδιώξεις, αλλά και εκείνες που, προφανώς, φαίνονται καλές, αλλά στην πραγματικότητα έρχονται σε αντίθεση με τις ευαγγελικές εντολές. Και τέτοια είναι όλη η ανθρώπινη δραστηριότητα, κατευθυνόμενη σύμφωνα με τις επιθυμίες της ξεπεσμένης φύσης. Οι φανταστικές καλές πράξεις, λόγω της έλξης της πεσμένης φύσης, μεγαλώνουν το «εγώ» σε ένα άτομο, καταστρέφουν την πίστη στον Χριστό και είναι εχθρικά προς τον Θεό. Τα έργα «πίστης» αφανίζουν τον εγωισμό σε ένα άτομο, αυξάνουν την «πίστη» σε αυτόν και μεγαλοποιούν τον Χριστό σε αυτόν. «Εάν ομολογήσεις τον Κύριο Ιησού με το στόμα σου», διδάσκει ο Απόστολος, «και πιστεύεις στην καρδιά σου ότι ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς, αφού σώθηκε, γιατί με την καρδιά πιστεύει την αλήθεια, αλλά με τα χείλη του ομολογεί για σωτηρία» (Ρωμ. 10:9-10). Η αληθινή ζωντανή πίστη, μόνο ο άνθρωπος την ομολογεί με τα χείλη του, του φέρνει τη σωτηρία. Έφερε τη σωτηρία στον κλέφτη στον σταυρό. Έφερε τη σωτηρία, μέσω της μετάνοιας, σε πολλούς αμαρτωλούς στα τελευταία, πεθαμένα λεπτά της ζωής τους. Είναι τόσο σημαντικό και απαραίτητο για τη σωτηρία να «ομολογείται με τα χείλη της πίστης» της καρδιάς και της πνευματικής πεποίθησης που οι άγιοι μάρτυρες όλων των αιώνων του Χριστιανισμού, ξεκινώντας από τους ίδιους τους Αποστόλους του Χριστού, συμφώνησαν καλύτερα να υπομείνουν φοβερά και παρατεταμένα βάσανα, να χύσουν το αίμα τους σαν νερό, παρά να απαρνηθούν την καρδιά μόνοι τους, χωρίς τη συμμετοχή τους μόνο. Ο Θεός απαιτεί από τον άνθρωπο μια «ζωντανή, αληθινή πίστη» για τη σωτηρία του. Αυτή, ως εγγύηση σωτηρίας και αιώνιας ευδαιμονίας, θα έπρεπε να είναι πιο αγαπητή σε έναν Χριστιανό από την επίγεια ζωή του. Το μαρτύριο ήταν ο καρπός της αληθινής γνώσης του Θεού, που δόθηκε με την πίστη. Το μαρτύριο ήταν θέμα «πίστης». Αυτό το έργο έχει βλασφημηθεί και βλασφημηθεί από εκείνους που εκτιμούν ιδιαίτερα τα έργα της ξεπεσμένης ανθρώπινης φύσης: αυτοί, στην τύφλωσή τους, αποκαλούν αυτό το μεγαλόψυχο, ιερότατο κατόρθωμα, που δόθηκε στην ανθρωπότητα από τον Θεό, συνέπεια παραφροσύνης. Τόσο σημαντική είναι κάθε σκέψη των θεόδοτων δογμάτων που οι άγιοι ομολογητές, σαν μάρτυρες, σφράγισαν την Ορθόδοξη ομολογία των δογμάτων με οδυνηρά βάσανα και ρυάκια αίματος. Σύμφωνα με τη σημασία της πίστης στο θέμα της σωτηρίας, και οι αμαρτίες εναντίον της έχουν ειδικό βάρος στη ζυγαριά της δικαιοσύνης του Θεού: είναι όλες θνητές, δηλαδή ο θάνατος της ψυχής συνδέεται μαζί τους και θα τους ακολουθήσει αιώνια καταστροφή, αιώνιο μαρτύριο στην άβυσσο της κόλασης. Το θανάσιμο αμάρτημα είναι η «απιστία»: απορρίπτει το μόνο μέσο σωτηρίας – την πίστη στον Χριστό. Το θανάσιμο αμάρτημα είναι η «άρνηση του Χριστού»: στερεί από τον απαρνούμενο τη ζωντανή πίστη στον Χριστό, που εκδηλώνεται και περιέχεται με την ομολογία του στόματος. Το θανάσιμο αμάρτημα είναι «αίρεση»: περιέχει βλασφημία και κάνει όσους έχουν μολυνθεί από αυτήν ξένοι στην αληθινή πίστη στον Χριστό. Το θανάσιμο αμάρτημα είναι η «απόγνωση»: είναι η απόρριψη της ενεργητικής, ζωντανής πίστης στον Χριστό. Θεραπεία από όλες αυτές τις θανάσιμες αμαρτίες: άγια, αληθινή, ζωντανή «πίστη» στον Χριστό. Η ομολογία του στόματος είναι απαραίτητη σε θέματα πίστης: ο μεγάλος νομοθέτης των Ισραηλιτών, ο Μωυσής ο Μάντης του Θεού, είχε μόλις προφέρει, σε θέμα πίστης, μια λέξη με κάποιο σημάδι αμφιβολίας, όταν του στερήθηκε η είσοδος στη Γη της Επαγγελίας (Αριθμ. 20:10–12). Ένας μαθητής κάποιου Αιγύπτιου κατοίκου της ερήμου, σε μια συνομιλία με έναν Εβραίο, μετά βίας είπε, με την απλότητά του, μια διφορούμενη λέξη για τη χριστιανική πίστη και η χάρη του βαπτίσματος έφυγε αμέσως από αυτόν 506. Η εκκλησιαστική ιστορία λέει ότι στους πρώτους καιρούς του Χριστιανισμού, σε περιόδους διωγμών, μερικοί ειδωλολάτρες προσποιητά, σε πλάκα και κοροϊδία, έλεγαν μια προφορική ομολογία του Χριστού και ξαφνικά η χάρη του Θεού τους επισκίασε: μετατράπηκαν αμέσως από ακραίους ειδωλολάτρες σε ζηλωτές Χριστιανούς και σφραγίστηκαν ότι η ομολογία ήταν η πρώτη με αίμα. 507 . Τα βάσανα και ο θάνατος για τις εντολές του Ευαγγελίου είναι επίσης θέμα ζωντανής πίστης στον Χριστό, επίσης μαρτύριο 508. Και αυτό το μαρτύριο ανήκει κυρίως στους «αγίους μοναχούς». Εμπνευσμένοι από μια ζωντανή πίστη, οι άγιοι μοναχοί, όπως ο Αβραάμ, άφησαν την πατρίδα τους και το σπίτι των γονιών τους. Όπως ο Μωυσής, προτίμησαν τον πόνο εν Χριστώ από τις επίγειες απολαύσεις. Όπως ο Ηλίας, μισογυμνοί, διάλεξαν ερήμους και οικισμούς ως τόπο διαμονής τους. με τα μάτια της πίστεως κοίταξαν τις ουράνιες αμοιβές. Στις ερήμους τους, μακριά από ανθρώπους, μακριά από ψυχαγωγία και διαφθορές, μπήκαν σε έναν άθλο κατά της αμαρτίας, την έδιωξαν από τις πράξεις τους, από τις σκέψεις τους, από τα συναισθήματά τους, και το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στις καθαρές ψυχές τους και τις γέμισε με δώρα γεμάτα χάρη. Η ζωντανή πίστη στον Χριστό και στο Ευαγγέλιο έδωσε στους αγίους τη δύναμη να υπομείνουν τον αγώνα ενάντια στην αμαρτία και τους έκανε σκεύη του Αγίου Πνεύματος. Η «πίστη» είναι η μητέρα της υπομονής, η μητέρα του θάρρους, η δύναμη της προσευχής, ο οδηγός της ταπεινοφροσύνης, ο δότης της ελπίδας, η σκάλα για το θρόνο της αγάπης. Η «πίστη» στον Χριστό, που εκδηλώνεται και εξομολογείται ορατά και αόρατα με την εκπλήρωση των εντολών του Χριστού, περιέχει μια άθικτη εγγύηση σωτηρίας και φέρνει τη χριστιανική τελειότητα σε όσους έχουν εγκαταλείψει τον κόσμο για να αφιερωθούν ολοκληρωτικά σε ευαγγελικές δραστηριότητες. Σε όσους έχουν επιτύχει τη χριστιανική τελειότητα, η ενισχυμένη πίστη, μέσω της δράσης του Αγίου Πνεύματος, κοιτάζει με ιδιαίτερη διαύγεια τις υποσχέσεις του Θεού, σαν να βλέπει, σαν να αγγίζει, αιώνιες ευλογίες. Και συμβαίνει, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αποστόλου, με την πλήρη έννοια της «αποκάλυψης ελπισμένων πραγμάτων, αποκάλυψης αοράτων» (Εβρ. 11:1). Όσοι έχουν πλουτίσει από μια ζωντανή πίστη στον Χριστό αλλάζουν στη στάση τους απέναντι στον ορατό κόσμο και την επίγεια ζωή: ο νόμος και η ποινή της φθοράς, της αλλαγής και του τερματισμού στα φθαρτά αντικείμενα του ορατού κόσμου γίνονται φανεροί στα καθαρά τους μάτια. τα γήινα πλεονεκτήματα, ως βραχύβια, είναι ασήμαντα μπροστά σε αυτά τα καθαρά μάτια. Όσοι έχουν πλουτίσει από μια ζωντανή πίστη στον Χριστό πετούν σαν φτερωτά πλάσματα μέσα από όλες τις θλίψεις, μέσα από όλες τις πιο δύσκολες περιστάσεις. Μεθυσμένοι από την πίστη στον παντοδύναμο Θεό, δεν βλέπουν την εργασία στην εργασία, και δεν αισθάνονται αρρώστια στην αρρώστια. Αναγνωρίζουν τον Θεό ως τον μοναδικό ηθοποιό στο σύμπαν. Τον έχουν κάνει «δικό τους» μέσω της ζωντανής πίστης σε Αυτόν. Ένας πιστός στον Χριστό, ακόμα κι αν πεθάνει με αμαρτωλό θάνατο, θα ξαναζήσει μέσω της μετάνοιας (Ιωάννης 11:25). Και βλέπουμε πολλούς από τους αγίους που έπεσαν από τα ύψη της αγιότητας στην άβυσσο των βαρέων αμαρτιών, στη συνέχεια, με τη βοήθεια της πίστης και της εμπνευσμένης από αυτήν μετάνοιας, να ελευθερώνονται από τη βρωμώδη και σκοτεινή άβυσσο, να ανεβαίνουν ξανά στα ύψη της αγνότητας και της αγιότητας. Η απόγνωση είναι ο κατήγορος της απιστίας και του εγωισμού που προηγείται στην καρδιά: αυτός που πιστεύει στον εαυτό του και εμπιστεύεται τον εαυτό του δεν θα σηκωθεί από την αμαρτία με μετάνοια. ο πιστός στον Χριστό, ο παντοδύναμος Λυτρωτής και Ιατρός, θα εγερθεί γι' αυτούς. «Η πίστη έρχεται από την ακοή» (Ρωμ. 10:17): ακούστε το Ευαγγέλιο να σας μιλάει και τους Αγίους Πατέρες να εξηγούν το Ευαγγέλιο. ακούστε τους προσεκτικά και, σιγά σιγά, μια «ζωντανή πίστη» θα ριζώσει μέσα σας, η οποία θα σας απαιτήσει να εκπληρώσετε τις εντολές του Ευαγγελίου και για αυτήν την εκπλήρωση θα σας ανταμείψει με την ελπίδα της αναμφισβήτητης σωτηρίας. Θα σε κάνει ακόλουθο του Χριστού στη γη, συνκληρονόμο μαζί Του στον ουρανό. Αμήν. Σεβασμιώτατος Συμεών, Νέος Θεολόγος, Λόγος περί πίστεως, Φιλοκαλία, μέρος 1. Λέξη III, χώρες. 42. Έκδοση Optina Pustyn 1852. Άγιοι Κάλλιστος και Ιγνάτιος Ξανθόπουλος, κεφ. 16, Φιλοκαλία, μέρος 2. Βίος Αγίου Παϊσίου του Μεγάλου. Chet'i-Minei, 19 Ιουνίου. Τα δεινά του αγίου μάρτυρα Φιλήμονος. Cheti-Minei, 14 Δεκεμβρίου ημέρες. Πανοσιολογιώτατος Συμεών, Νέος Θεολόγος, κεφ. 1. Φιλοκαλία, μέρος 1. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: