Вера и дела
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"توبوا وآمنوا بالإنجيل" (مرقس 1: 15)، يحثنا الإنجيل.
هذا الإرشاد بسيط، حقًا، مقدس: يجب على المرء أن يتوب، ويترك الحياة الخاطئة، لكي يصبح قادرًا على بدء الإنجيل. لكي تقبل الإنجيل، عليك أن تؤمن به.
واختتم الرسول بولس جوهر العظة كلها في الكرازة بالتوبة والإيمان. وأعلن للجميع، اليهود واليونانيين، "التوبة والإيمان نحو الله، حتى ربنا يسوع المسيح" (أعمال 20: 21).
الإنجيل، باعتباره إعلان الله الذي يفوق كل إدراك، لا يمكن للعقل البشري الساقط الوصول إليه. إن فكر الله الواسع يحتضنه الإيمان: لأن الإيمان يستطيع أن يقبل كل شيء، سواء كان غير مفهوم للعقل أو مخالفًا للعقل. وحدها تلك النفس القادرة على الإيمان، التي رفضت الخطيئة بإرادتها الحاسمة، ووجهت بكل إرادتها وقوتها نحو الخير الإلهي.
"لقد جئت نورًا إلى العالم" (يوحنا 12: 46)، قال الرب عن نفسه. هذا النور وقف أمام اليهود لابسًا الجسد. إنه أمامنا، متسربل بالإنجيل.
هذا النور يقف أمامنا "حتى لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. من يؤمن به لا يدان، ومن لا يؤمن قد دين" (يوحنا 3: 16، 18).
ومن لا يؤمن بابن الله؟ – ليس فقط من يرفضه صراحةً وحسمًا، بل أيضًا من يدعو نفسه مسيحيًا، ويعيش حياة خاطئة، ويطارد الملذات الجسدية؛ الذي إلهه بطنه. الذي إلهه الفضة والذهب. الذي إلهه المجد الأرضي. الذي يكرّم الحكمة الأرضية، يعادي الله كأنه إله. "كل من يفعل الشر يبغض النور ولا يأتي إلى النور لئلا تنكشف أعماله لأنها شريرة. ولكن إن عمل الحق فسيأتي إلى النور لتظهر أعماله... كما في الله تم العمل" (يوحنا 3: 20-21).
بدون إنكار الذات يكون الإنسان غير قادر على الإيمان؛ عقله الساقط يعارض الإيمان، ويطالب بجرأة حسابًا من الله عن أفعاله ودليلًا على الحقائق التي يكشفها للإنسان؛ يريد القلب الساقط أن يعيش حياة السقوط، التي يجاهد الإيمان لإماتتها: اللحم والدم، على الرغم من القبر الذي يقترب منهم كل ساعة، يريدون أيضًا أن يعيشوا حياتهم الخاصة، حياة الفساد والخطيئة.
الإيمان الميت، الاعتراف بالمسيح باقتناع عقلي لا إرادي، قد يكون أيضًا ملكًا للشياطين! مثل هذا الإيمان لن يخدم المؤمن إلا لدينونة أعظم عند دينونة المسيح. "اترك ماذا لنا ولك يا يسوع الناصري؟" - صرخ الروح النجس إلى الرب: "لقد جئت لتهلكنا. أنا أعرفك من أنت قدوس الله" (مرقس 1: 24). "الإيمان" بالإنجيل يجب أن يكون "حيًا"؛ يجب على المرء أن "يؤمن" بالعقل والقلب، "يعترف بالإيمان" بالشفاه، "يعبر عنه ويثبته" بالحياة. "أرني بأعمالك إيمانك" (يعقوب 2: 18)، يقول الرسول لمن يفتخر بإيمان واحد ميت، يعرف وجود الله.
قال الراهب سمعان اللاهوتي الجديد: "الإيمان، بالمعنى الواسع لهذه الكلمة، يحتوي على جميع الوصايا الإلهية للمسيح: إنه مطبوع بالاقتناع بأنه لا توجد سمة واحدة في الوصايا لا تهم، وأن كل شيء فيها، حتى آخر ذرة، هو الحياة وسبب الحياة الأبدية" 504.
"آمن" بالعقائد التي يبشر بها الإنجيل، وافهمها واعترف بها وفقًا للتعليم الدقيق للكنيسة الشرقية الأرثوذكسية، التي تحتوي وحدها على تعليم الإنجيل، بكل نقائه وصحته.
"آمن" بالأسرار التي أنشأها الرب نفسه في الكنيسة، وحفظتها الكنيسة الشرقية بكاملها.
"آمنوا" بالوصايا الإنجيلية المقدسة المحيية، والتي لا يمكن تحقيقها بشكل صحيح إلا في حضن الكنيسة الحقيقية، والتي يشكل تحقيقها، كما يسميه الآباء القديسون، "الإيمان المسيحي" النشط (505).
في العقائد - اللاهوت الذي علمه الله نفسه. في رفض العقائد هناك تجديف يسمى الكفر. في تشويه العقائد - التجديف المسمى بدعة.
عندما يكون العقل، الذي لم يتطهر بعد بالتوبة، ولا يزال تائهًا في المنطقة وظلمة السقوط، ولم يستنير بعد ولم يقوده الروح القدس، يجرؤ من نفسه بقواه المؤلمة، خارج ظلمة الكبرياء، على التفكير في الله: فحينئذٍ سوف يقع بالتأكيد في الخطأ. مثل هذا الوهم هو التجديف. لا يمكننا أن نعرف عن الله إلا ما كشفه لنا برحمته العظيمة.
من خلال أسرار الكنيسة المسيحية، يتحد المؤمن مع الإله، حيث يوجد خلاص أساسي، وختم "الإيمان" بعمل "الإيمان"، ومن ثم قبول ضمان البركات الأبدية.
من ينكر الشيطان والخطيئة والعالم من أجل "الإيمان" بالمسيح، يموت عن حياة الطبيعة الساقطة، التي عاشها حتى الآن في عدم الإيمان والخطية؛ مغمورا في جرن المعمودية، دفن في هذه الحياة؛ لقد خرج من الجرن مولودًا بالفعل لحياة جديدة، الحياة في المسيح.
بالمعمودية يتحد المسيحي بالمسيح، ويلبس المسيح؛ ومن خلال شركة أسرار المسيح المقدسة يتحد الإنسان مع المسيح. وهكذا، من خلال الأسرار، يصبح المسيح كله.
إن الذي يعتمد في المسيح لا يعيش ككائن أصلي، بل كمن يستعير ملء الحياة من كائن آخر – من المسيح. "أحضروا ما لديكم"، يقول الرسول للمسيحيين: لقد اشتريتموها بثمن طبيعي. أجسادكم هي جوهر المسيح. مجدوا الله في كل أجسادكم وفي نفوسكم التي هي الله” (1كو 6: 19-20، 15).
إن تحقيق وصايا الإنجيل الواهبة للحياة يدعم اتحاد المسيحي بالمسيح (يوحنا 15:10). وإلا فلا يمكن لعضو المسيح أن يبقى في وحدة مع المسيح إلا بالعمل بإرادته، وبعقله. تم تصوير إرادة المسيح وعقله في وصايا الإنجيل.
ومن الشائع أن يتصرف كل كائن، داخل نفسه وخارجها، وفقًا لطبيعته. وبالمثل، فإن الإنسان الجديد الذي يلبس المسيح يميل إلى التفكير، والشعور، والتصرف كما يفكر المسيح، ويشعر، ويتصرف. إن الانجراف بأفكار ومشاعر شخص عجوز، حتى لو كان جيدًا ظاهريًا، أمر غير طبيعي بالنسبة له.
ولكن بينما نواصل حياتنا الأرضية، فمن المؤكد أن العمل مطلوب. فقط تلك الأعمال التي يقوم بها المسيحي هي التي يتم الاعتراف بها على أنها أعمال صالحة، والتي تكون بمثابة تحقيق لوصايا الإنجيل، والتي يتغذى بها "إيمانه" ويعيش بها، والتي تدعم بها حياته في المسيح: لأن الفاعل الوحيد في المسيحي يجب أن يكون المسيح.
ليس للمعمد الحق في التصرف حسب جاذبية المشاعر القلبية، اعتمادًا على تأثير اللحم والدم على القلب، مهما بدت هذه المشاعر جيدة: فقط تلك الأعمال الصالحة تقبل منه في إرساليتها التي يثير فيها روح الله وكلمة الله القلب، والتي تنتمي إلى الطبيعة التي جددها المسيح.
"الْبَارُّ بِالإِيمَانِ يَحْيَا" (عب 10: 38). الإيمان الحقيقي بالمسيح هو الوسيلة الوحيدة للخلاص، لكن "الإيمان" هو العيش، الذي يُعبَّر عنه بكل كيان الإنسان.
ويطلب الرسول القدوس هذا "الإيمان الحي" من المسيحي عندما يعلن أن الإيمان بدون أعمال ميت، وأن الإيمان بالأعمال يكمل (يعقوب 2: 17، 22).
إن معارضة الأعمال لـ "الإيمان" تفضح معتقدات أخرى تعشش سرًا وإجرامًا في قلب الإنسان.
يمتدح القديس يعقوب عمل البطريرك إبراهيم، ويمتدح عمل "إيمانه" - تضحية ابنه بأمر الله، وهو عمل يتعارض مباشرة مع خصائص الطبيعة الساقطة، المسمى بالخير. "الإيمان" أعطى القوة لإنجاز هذا العمل، والعمل يعبر عن قوة "الإيمان": وهذا يفسر جوهر عمل إبراهيم، الذي فسره الرسولان يعقوب وبولس (يعقوب 2: 21-23؛ رو 4: 1، 3).
أولئك الذين يقدمون ثمناً باهظاً لما يسمى بالأعمال الصالحة للطبيعة الساقطة هم عميان. هذه الأعمال لها مدحها، وقيمتها، في الوقت المناسب، بين الناس، ولكن ليس أمام الله، الذي "سقط الجميع وصاروا عديمي الفائدة" (رومية 3: 12). أولئك الذين يثقون في أعمال الطبيعة الساقطة الصالحة لم يعرفوا المسيح، ولم يفهموا سر الفداء، وهم غارقون في شباك تفكيرهم الخاطئ، مما يثير اعتراضًا سخيفًا ضد إيمانهم نصف الميت والمتذبذب: "هل الله ظالم حقًا لدرجة أنه لن يكافئ الأعمال الصالحة التي يرتكبها عبدة الأوثان والهراطقة بالخلاص الأبدي"؟ ينقل هؤلاء القضاة خطأ وضعف حكمهم إلى حكم الله.
إذا كانت الأعمال الصالحة، وفقًا لمشاعر القلب، قد جلبت الخلاص، فلن يكون مجيء المسيح ضروريًا، ولن يكون فداء البشرية من خلال الآلام والموت على صليب الله الإنسان ضروريًا، ولن تكون وصايا الإنجيل ضرورية. من الواضح أن أولئك الذين يدركون أن الخلاص ممكن فقط من خلال أعمال الطبيعة الساقطة، يدمرون معنى المسيح ويرفضون المسيح.
لقد سلح اليهود أنفسهم بشكل غير قانوني ضد الإيمان، مطالبين المؤمنين بتنفيذ مراسيم طقوس الشريعة القديمة؛ إن أبناء العالم الخارجين عن القانون المعادين لله، والغريب عن معرفة المسيح الغامضة والأساسية في نفس الوقت، يطلبون من المؤمنين بالمسيح الأعمال الصالحة وفقًا لعقل ومشاعر الطبيعة الساقطة.
إن المؤمن بالمسيح يُسلَّل سيف المسيح على مشاعر قلبه، فيغتصب قلبه، ويقطع بسيف الطاعة للمسيح ليس فقط التطلعات الشريرة الواضحة، ولكن أيضًا تلك التطلعات التي تبدو ظاهريًا جيدة، ولكنها في الواقع تتعارض مع وصايا الإنجيل. وهذا هو كل النشاط البشري الموجه حسب رغبات الطبيعة الساقطة.
الأعمال الصالحة الخيالية، بسبب جاذبية الطبيعة الساقطة، تنمي "الأنا" في الإنسان، وتدمر الإيمان بالمسيح، وتعادي الله؛ أعمال "الإيمان" تموت أنانية الإنسان، وتنمو "الإيمان" به، وتعظم المسيح فيه.
"إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات بعد أن خلص، لأنه بالقلب يؤمن بالحق، وبشفتيه يعترف للخلاص" (رومية 10: 9-10).
الإيمان الحي الحقيقي، فقط الإنسان يعترف به بشفتيه، يجلب له الخلاص. لقد جلبت الخلاص للصليب على الصليب؛ لقد جلبت الخلاص، بالتوبة، للعديد من الخطاة في الدقائق الأخيرة من حياتهم.
من المهم جدًا والضروري للخلاص أن "نعترف بفم الإيمان" بالقلب والاقتناع الروحي أن الشهداء القديسين في كل قرون المسيحية، بدءًا من رسل المسيح أنفسهم، اتفقوا على أنه من الأفضل أن يتحملوا معاناة رهيبة وطويلة، وأن يسفكوا دمائهم كالماء، بدلاً من أن ينطقوا بالإنكار للمسيح، حتى ولو بشكل مصطنع، بشفاههم وحدها، دون مشاركة القلب.
يتطلب الله من الإنسان "إيمانًا حيًا حقيقيًا" واحدًا لخلاصه. إنها، كضمان للخلاص والنعيم الأبدي، يجب أن تكون أكثر تكلفة للمسيحي من حياته الأرضية.
لقد كان الاستشهاد ثمرة معرفة الله الحقيقية، التي يمنحها الإيمان.
كان الاستشهاد مسألة "إيمان". لقد تم التجديف والتجديف على هذا العمل من قبل أولئك الذين يقدرون بشدة أعمال الطبيعة البشرية الساقطة: فهم، في عماهم، يسمون هذا العمل النبيل والأقدس، الذي منحه الله للبشرية، نتيجة الجنون.
إن كل فكرة عن العقائد المعطاة من الله مهمة جدًا لدرجة أن المعترفين القديسين، مثل الشهداء، ختموا الاعتراف الأرثوذكسي بالعقائد بالمعاناة المؤلمة وتيارات الدم.
بحسب أهمية الإيمان في مسألة الخلاص، وللخطايا الواقعة عليه وزن خاص في ميزان عدل الله: فكلها فانية، أي يرتبط بها موت النفس، ويتبعها الهلاك الأبدي، والعذاب الأبدي في هاوية الجحيم.
الخطيئة المميتة هي "عدم الإيمان": فهي ترفض الوسيلة الوحيدة للخلاص – الإيمان بالمسيح.
الخطيئة المميتة هي "إنكار المسيح": فهي تحرم المنكر من الإيمان الحي بالمسيح، الذي يظهر ويحتويه الاعتراف الفموي.
الخطيئة المميتة هي "هرطقة": فهي تحتوي على التجديف وتجعل المصابين بها غرباء عن الإيمان الحقيقي بالمسيح.
الخطيئة المميتة هي "اليأس": إنها رفض الإيمان الحي والفعال بالمسيح.
الشفاء من كل هذه الخطايا المميتة: "الإيمان" المقدس، الحقيقي، الحي بالمسيح.
الاعتراف بالفم ضروري في مسائل الإيمان: كان مشرع بني إسرائيل العظيم، موسى رائي الله، قد نطق للتو، في مسألة الإيمان، بكلمة تحمل علامة شك، عندما مُنع من الدخول إلى أرض الموعد (عد 20: 10-12).
تلميذ أحد سكان الصحراء المصرية، في حوار مع يهودي، بالكاد نطق، في بساطته، بكلمة غامضة عن الإيمان المسيحي، ففارقته على الفور نعمة المعمودية (506).
يخبرنا تاريخ الكنيسة أنه في العصور الأولى للمسيحية، في أوقات الاضطهاد، نطق بعض الوثنيين، على سبيل الدعابة والسخرية، باعتراف شفهي بالمسيح، وفجأة طغت عليهم نعمة الله: لقد تحولوا على الفور من وثنيين متعصبين إلى مسيحيين متحمسين، وختموا بالدم الاعتراف الذي تم نطقه لأول مرة على أنه تجديف (507).
إن المعاناة والموت من أجل وصايا الإنجيل هي أيضًا مسألة الإيمان الحي بالمسيح، وأيضًا الاستشهاد 508. وهذا الاستشهاد يعود في المقام الأول إلى "الرهبان القديسين".
مدفوعين بالإيمان الحي، ترك الرهبان القديسون، مثل إبراهيم، وطنهم وبيت والديهم؛ ومثل موسى، فضلوا المعاناة في المسيح على الملذات الأرضية؛ مثل إيليا، نصف عراة، اختاروا الصحاري والمغارة مكانًا لإقامتهم؛ وبعيون الإيمان نظروا إلى المكافآت السماوية.
في صحاريهم، بعيدًا عن الناس، بعيدًا عن التسلية والأنشطة الفاسدة، دخلوا في عمل فذ ضد الخطية، وأخرجوها من أعمالهم، ومن أفكارهم، ومن مشاعرهم، ونزل الروح القدس على نفوسهم الطاهرة وملأهم بمواهب نعمة. إن الإيمان الحي بالمسيح والإنجيل أعطى القديسين القوة لتحمل الجهاد ضد الخطية وجعلهم آنية للروح القدس.
"الإيمان" هو أم الصبر، أم الشجاعة، قوة الصلاة، دليل التواضع، واهب الرجاء، السلم إلى عرش المحبة. "الإيمان" بالمسيح، الذي يتجلى ويُعترف به بشكل مرئي وغير مرئي من خلال إتمام وصايا المسيح، يحتوي على ضمان سليم للخلاص، ويجلب الكمال المسيحي لأولئك الذين تركوا العالم ليكرسوا أنفسهم بالكامل للأنشطة الإنجيلية.
في أولئك الذين وصلوا إلى الكمال المسيحي، فإن الإيمان المعزز، من خلال عمل الروح القدس، ينظر بوضوح خاص إلى وعود الله، كما لو كان يرى البركات الأبدية، كما لو كانت مؤثرة. ويحدث بحسب تعليم الرسول بكل معنى "إعلان ما يرجى وإعلان أمور لا ترى" (عب 11: 1).
أولئك الذين تم إثراءهم بالإيمان الحي بالمسيح يتغيرون في موقفهم تجاه العالم المرئي والحياة الأرضية: يصبح قانون وحكم الانحلال والتغيير والنهاية في الأشياء الفاسدة في العالم المرئي واضحًا لأعينهم النقية؛ إن المزايا الأرضية، باعتبارها قصيرة الأجل، لا أهمية لها أمام هذه العيون النقية.
أولئك الذين اغتنموا بالإيمان الحي بالمسيح، يطيرون كمخلوقات مجنحة عبر كل الأحزان، وفي أصعب الظروف. وهم مخمورين بالإيمان بالله القدير، ولا يرون العمل في العمل، ولا يشعرون بالمرض في المرض. إنهم يدركون أن الله هو الفاعل الوحيد في الكون؛ لقد جعلوه "ملكهم" من خلال الإيمان الحي به.
المؤمن بالمسيح، حتى لو مات موتاً خاطئاً، فإنه يحيا مرة أخرى بالتوبة (يوحنا 11: 25). ونرى كثيرين من القديسين سقطوا من أعالي القداسة إلى هاوية الخطايا الجسيمة، ثم بمعونة الإيمان والتوبة المستوحاة منه، تحرروا من الهاوية النتنة والمظلمة، وصعدوا مرة أخرى إلى أعالي النقاوة والقداسة.
اليأس هو متهم بالكفر والأنانية التي تسبق القلب: فمن آمن بنفسه ووثق بنفسه لا يقوم من الذنب بالتوبة؛ وسيقوم من أجلهم المؤمن بالمسيح، الفادي والطبيب القدير.
"الإيمان بالخبر" (رومية 10: 17): استمع إلى الإنجيل يتحدث إليك وإلى الآباء القديسين وهم يشرحون الإنجيل؛ استمع إليهم بعناية، وشيئًا فشيئًا، سوف يتجذر فيك "الإيمان الحي"، الأمر الذي سيتطلب منك تنفيذ وصايا الإنجيل، ولهذا الإنجاز سوف يكافئك بالأمل في الخلاص الذي لا شك فيه. ستجعلك تابعًا للمسيح على الأرض، ووارثًا معه في السماء. آمين.
القديس سمعان اللاهوتي الجديد، كلمة في الإيمان، فيلوكاليا، ج1.
الكلمة الثالثة، البلدان. 42. طبعة أوبتينا بوستين 1852.
القديسين كاليستوس وإغناطيوس زانثوبولوس، الفصل. 16، فيلوكاليا، الجزء 2.
حياة القديس باييسيوس الكبير. تشيت ميني، 19 يونيو.
معاناة القديس الشهيد فليمون. تشيتي ميني، 14 ديسمبر.
الموقر سمعان، اللاهوتي الجديد، الفصل. 1. فيلوكاليا، الجزء الأول.
قد تكون مهتمًا بـ: