Фарисей

Bracia! Przyjrzyjmy się w Ewangelii bliżej charakterowi Pana Boga, naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa. Przekonamy się, że grzesznicy nigdy Go nie kuszą, bez względu na to, jak poważne są ich grzechy. W całej Ewangelii świętych Apostołów nie ma też żadnego przykładu bycia przez kogokolwiek kuszonym. Wręcz przeciwnie, faryzeusze są nieustannie kuszeni, kuszeni przez samego Wszechdoskonałego, przez Boga, który stał się człowiekiem; są kuszeni do tego stopnia, że ​​potępiają Go jako przestępcę i skazują Go na śmierć przez bluźnierstwo; Zbawiciel został ukrzyżowany na krzyżu pośród dwóch złodziei! Z tego wynika naturalny wniosek, że skłonność do ulegania pokusom jest poważną chorobą duszy i oznaką faryzeusza. Należy uważnie obserwować serce i umartwiać w nim poczucie pokusy wobec bliźniego duchowym rozumowaniem zaczerpniętym z Ewangelii. Ewangelia jest świętą i całkowicie świętą księgą! Tak jak słońce jest odciśnięte w czystych wodach, tak Chrystus jest przedstawiony w Ewangelii. Niech ten, kto pragnie ujrzeć Chrystusa, oczyści swój umysł i serce przez pokutę! Zobaczy w Ewangelii Chrystusa, prawdziwego Boga, Zbawiciela upadłych ludzi; Zobaczymy w Ewangelii, jakie przymioty powinien posiadać uczeń Jezusa, powołany do uczenia się łagodności i pokory od samego Pana. W tych cnotach naśladujących Boga odnajdzie błogi spokój dla swojej duszy. Pewnego razu Pan wstąpił do domu celnika Mateusza, przemieniając celnika w Apostoła, a wcielony Bóg zasiadł do posiłku z grzesznikami. Widząc to faryzeusze oburzyli się. „Dlaczego” – pytali uczniów Jezusa – „dlaczego wasz Nauczyciel jadł i pił od celników i grzeszników?” (Mateusza 9:11). Najpierw powiedzcie mi, faryzeusze, dlaczego nazywacie tych ludzi grzesznikami? Czy nie byłoby bliższe nazywanie ich szczęśliwymi i błogosławionymi, Aniołami, Cherubinami, bo Bogu było miło odpoczywać w ich towarzystwie? Czy nie byłoby lepiej, gdybyś powiedział: „My też jesteśmy grzesznikami!” i przyjmij nas, Jezu Miłosierny, do Twoich stóp. Ty, Znający Serce i Prawdziwy Sędzio, wolisz tych grzeszników od nas, mijając nas, położyłeś się z nimi. Jest oczywiste, że nasze grzechy przed Tobą są cięższe niż ich. Leżysz razem z nimi: pozwól nam przynajmniej upaść do Twoich stóp.” Nie ma świętego smrodu pokory w ciemnych sprawiedliwych, bogatych w sprawiedliwość upadłej natury ludzkiej, w fałszywą sprawiedliwość świata, w sprawiedliwość demonów. Odważnie potępiają Pana, potępiają grzeszników, których On przyjmuje, a którzy w ten sposób stają się prawdziwymi sprawiedliwymi – odrzucają Pana, mówiąc: „Twój Nauczyciel”. Dają w ten sposób jasno do zrozumienia, że ​​nie uznają Go za „swojego Nauczyciela”. Odpowiedź Pana jest odpowiedzią na wszystkie początki ukrytej choroby faryzeuszy, na cały stan ich dusz. Odpowiedź ta zawiera w sobie straszliwe potępienie i odrzucenie z oblicza Boga wszelkiej wyimaginowanej ludzkiej sprawiedliwości, połączone z potępieniem bliźniego. "Nie żądają", powiedział Pan, "zdrowia lekarza, ale tych, którzy są chorzy. Przyjdźcie i nauczcie się, co jeść: chcę miłosierdzia, a nie ofiary. Nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników" (Mt 9,12-13). Pewnego dnia, w dzień szabatu, Pan przechadzał się ze swoimi świętymi uczniami i apostołami pomiędzy polami obsianymi zbożem. Uczniowie poczuli głód i zaczęli zrywać kłosy; myjąc je rękami, oczyścili ziarna, które jedli. Widząc to faryzeusze rzekli do Pana: «Oto Twoi uczniowie czynią rzeczy, których nie warto czynić w szabat» (Mt 12,2). Pan, wspomniawszy Dawida i kapłanów, z których pierwszy naruszył czasami prawo rytualne, a drugi naruszył prawo zgodnie z przepisem prawa, ponownie powtarza faryzeuszom budzącą grozę uwagę: „Gdyby szybko wiedzieli, co to jest: Chcę miłosierdzia, a nie ofiary, nie potępialiby prędko niewinnego” (Mt 12, 7). Poczucie pokusy - jak wybredne, jak złośliwe! Udaje, że trzyma się form prawa z drobną jasnością, ale depcze istotę prawa. Ciemny i ślepy faryzeusz! Posłuchaj, co mówi do ciebie Pan: „Chcę miłosierdzia”. Widząc wady swojego sąsiada, zlituj się nad nim: to jest twój ud! Słabość, którą widzisz w nim dzisiaj, jutro może stać się twoją słabością. Jesteś kuszony tylko dlatego, że jesteś dumny i ślepy! Spełniasz pewne zewnętrzne zasady prawa i za to siebie podziwiasz; gardzisz i potępiasz swoich bliźnich, u których dostrzegasz naruszenie pewnych drobiazgów, a nie dostrzegasz spełnienia wielkich, ukrytych cnót, umiłowanych przez Boga, nieznanych Twojemu aroganckiemu, okrutnemu sercu. Nie patrzyłeś na siebie z zadowoleniem; Nie widziałeś siebie: to jedyny powód, dla którego nie uznajesz siebie za grzesznika. To nie spowodowało skruchy w twoim sercu, nie napełniło cię skruchą i pokorą; Dlatego nie rozumieliście, że tak jak wszyscy ludzie, potrzebujecie Bożego miłosierdzia, zbawienia. To straszne nie uznać siebie za grzesznika! Jezus wyrzeka się tych, którzy nie uznają się za grzeszników: „Nie przyszedłem – mówi – aby wzywać sprawiedliwych, ale grzeszników do nawrócenia”. Cóż za rozkosz przyznać się do grzesznictwa! Każdy, kto przyznaje się do bycia grzesznikiem, uzyskuje dostęp do Jezusa. Cóż za rozkosz widzieć swoje grzechy! Cóż to za rozkosz patrzeć w swoje serce! Kto spojrzy w jego serce, zapomni, że na ziemi są grzesznicy oprócz niego samego. Jeśli kiedykolwiek spojrzy na swoich sąsiadów, wszyscy wydają mu się nieskazitelni, piękni, jak Anioły. Patrząc w siebie, badając swoje grzeszne plamy, jest przekonany, że jedynym środkiem dla jego zbawienia jest miłosierdzie Boże, że jest niewybaczalnym niewolnikiem nie tylko za naruszenie, ale także za niedostateczne wypełnienie przykazań Bożych, którego wypełnienie bardziej przypomina zniekształcenie niż wypełnienie. Sam potrzebując miłosierdzia, wylewa je obficie na swoich bliźnich i ma dla nich jedynie miłosierdzie. "Gdyby szybko wiedzieli, co to jest: chcę miłosierdzia, a nie ofiary, równie szybko potępiliby niewinnych. Nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników" (Mt 12,7, 9,13). Nasz miłosierny Zbawiciel, Pan Jezus Chrystus, który nie odrzucił skruszonych celników i nierządnic, nie gardził także faryzeuszami: przyszedł uzdrowić człowieka ze wszystkich jego dolegliwości, a w tym z faryzeizmu, który jest szczególnie nieuleczalny tylko dlatego, że choroba ta rozpoznaje i ogłasza się jako kwitnące zdrowie, odrzuca lekarza i uzdrawianie, sama chce leczyć choroby innych, używając do usuwania ledwo zauważalnego proszku z delikatnych oczu uderzanych ciężkimi kłodami. Pewien faryzeusz zaprosił Pana, aby podzielił się z nim posiłkiem. „I wszedł do domu faryzeuszy, i usiadł” (Łk 7,36) – mówi Ewangelia o miłosiernym Panu. Wydaje się, że faryzeusz, choć miał gorliwość i pewną wiarę w Pana, przyjmując Go, dał możliwość kalkulacji, w jakim stopniu pozdrowienia udzieli Gościowi. Gdyby nie było kalkulacji opartej na świadomości Jego prawości i godności, co powstrzymałoby faryzeusza przed wybiegnięciem na spotkanie Boskiego Gościa, upadkiem z drżeniem do Jego świętych stóp, złożeniem duszy i serca pod Jego stopy. Nie zrobiono tego; Faryzeusz przegapił błogosławioną okazję, aby uczcić Zbawiciela jako Zbawiciela. Pewna żona tego miasta, znana grzesznica, kradnie dla siebie to, co utraciła. Spieszy z naczyniem pachnącego olejku do domu faryzeusza, wchodzi do cerkwi, w której odbywał się posiłek, zaczyna łzami obmywać stopy Zbawiciela i wycierać je włosami głowy, całuje stopy Zbawiciela i namaszcza je maścią. Ślepy faryzeusz nie widzi cnót dziejących się na jego oczach, odsłaniających chłód i martwotę jego serca. Pokusa i potępienie poruszają się w jego duszy. Myśli: „Gdyby to był prorok, wiedziałby, kto i jaka żona się Go dotyka, bo jest grzeszna” (Łk 7,39). Dlaczego umniejszacie Boga, nazywając Go jedynie prorokiem? Dlaczego nazywasz ją grzesznicą, która czci Boga lepiej niż ty? Bójcie się, milczcie: Stwórca jest obecny! Do Niego należy sąd nad Jego stworzeniami; Do Niego należy także przebaczenie pięciuset pięćdziesięciu denarów grzesznego długu: jest wszechmocny i nieskończenie bogaty. Faryzeusz zwykle pomija to w swoich obliczeniach! Widząc pięćset denarów swojego sąsiada zadłużonego, nie zwraca uwagi na swoje pięćdziesiąt, nawet nie uważa ich za dług, podczas gdy postanowienie Boskiego Sądu stwierdza, że ​​obaj nie mają nic do spłaty, że obaj jednakowo potrzebują darowania długu. „Kto nie ma oddawać, daj obojgu” (Łk 7,42). Brak pokory, będący chorobą faryzeizmu, niezwykle utrudnia sukces duchowy. Podczas gdy ci, którzy popadli w grzechy ciężkie, z palącą zazdrością i skruchą ducha, przynoszą pokutę, zapominają o całym świecie, nieustannie widzą swój grzech i opłakują go przed Bogiem, oczy faryzeusza stają się podwójne. Jego grzech, który w jego oczach wydaje się nieistotny, nie przyciąga jego pełnej uwagi. Pamięta, zna niektóre swoje dobre uczynki i pokłada w nich nadzieję. Widzi wady swoich sąsiadów; porównując je ze swoimi, uznaje swoje za lekkie i wybaczalne. Im bardziej wzrasta w jego oczach jego własna prawda, tym bardziej maleje pełne łaski usprawiedliwienie dane skruszonemu. To osłabia i niszczy poczucie skruchy. Wraz ze spadkiem poczucia skruchy, procesja do duchowego sukcesu staje się trudniejsza; wraz ze zniszczeniem poczucia skruchy człowiek zostaje zwiedziony ze ścieżki zbawienia na ścieżkę zarozumiałości i samooszukiwania się. Staje się obcy świętej miłości do Boga i bliźniego. „Odpuszczone są jej liczne grzechy” – powiedział Pan o błogosławionej grzesznicy – ​​„bo bardzo umiłowała”. Niewiele mu jednak pozostaje, mniej kocha” (Łk 7,47). Każdy zarażony chorobą faryzeizmu jest pozbawiony duchowego sukcesu. Gleba pola jego serca jest twarda i nie rodzi żniwa: do duchowej płodności potrzebne jest serce, uprawiane przez pokutę, zmiękczone, zwilżone czułością i łzami. Pozbawienie dobrobytu już powoduje znaczne szkody! Ale szkody, jakie przynosi faryzeizm, nie ograniczają się do bezpłodności duszy: śmiertelna infekcja faryzeizmem wiąże się w większości z najbardziej katastrofalnymi konsekwencjami. Faryzeizm nie tylko sprawia, że ​​dobre uczynki człowieka stają się bezowocne, ale kieruje je ku złu w jego duszy, ku jego potępieniu przed Bogiem. Pan przedstawił to w przypowieści o „faryzeuszu i celniku”, którzy wspólnie modlili się w cerkwi Bożej (Łk 18,10–14). Faryzeusz, patrząc na siebie, nie znalazł powodów do skruchy, do uczucia głębokiej skruchy; wręcz przeciwnie, znajdował powody do zadowolenia z siebie, do podziwiania siebie. Widział siebie jako poszczącego i dającego jałmużnę; ale nie widział wad, które widział lub myślał widzieć u innych i przez które był kuszony. Mówię „myślałem, że zobaczę”: ponieważ pokusa ma wielkie oczy; widzi też u bliźniego grzechy, których w nim wcale nie ma, a które dla bliźniego wymyśliła jego wyobraźnia, wiedziona niegodziwością. Faryzeusz w swoim oszukiwaniu siebie chwali Boga za swój stan umysłu. Ukrywa swoje wywyższenie i jest ono przed nim ukryte pod pozorem dziękczynienia Bogu. Patrząc powierzchownie na Prawo, wydawało mu się, że jest jego wykonawcą i podoba się Bogu. Zapomniał, że przykazanie Pana, jak mówi Psalmista, „jest bardzo szerokie” (Ps. 119,96), że przed Bogiem samo „niebo jest nieczyste” (Hioba 15,15), że Bogu nie podobają się ofiary ani nawet całopalenia, jeśli nie towarzyszy im i nie sprzyja skrucha i pokora ducha (Ps. 50), że Prawo Boże trzeba wszczepiać w samo serce, aby osiągnąć prawdziwą, błogosławioną, duchową prawość. Manifestacja tej sprawiedliwości rozpoczyna się w osobie z poczuciem ubóstwa ducha (Ps. 39:9; Mat. 5:3). Próżny faryzeusz myśli o dziękowaniu i wysławianiu Boga: „Boże, wysławiam Cię” – mówi – „bo nie jestem jak inni ludzie drapieżnikami, nieprawymi, cudzołożnikami” (Łk 18,11). Liczy oczywiste grzechy, które każdy może zobaczyć; ale nie mówi ani słowa o namiętnościach duchowych, o dumie, oszustwie, nienawiści, zazdrości, obłudzie. I to oni stanowią faryzeusza! Zaciemniają i zagłuszają duszę, czyniąc ją niezdolną do pokuty! Niszczą miłość bliźniego i rodzą pokusy pełne chłodu, dumy i nienawiści! Próżny faryzeusz wyobraża sobie dziękowanie Bogu za jego dobre uczynki; lecz Bóg odwraca się od niego; Bóg wydaje na niego straszliwy wyrok: „Każdy, kto się wywyższa, będzie się poniżał” (Łk 18,14). Kiedy faryzeizm umacnia się, dojrzewa i przejmuje duszę, jego owoce są okropne. Nie ma bezprawia, przed którym by się wzdrygnęła lub na które by się nie odważyła. Faryzeusze ośmielili się bluźnić Duchowi Świętemu. Faryzeusze ośmielili się nazwać Syna Bożego opętanym. Faryzeusze pozwolili sobie na stwierdzenie, że wcielony Bóg, Zbawiciel, który przyszedł na ziemię, był niebezpieczny dla dobra publicznego, życia obywatelskiego Żydów. I po co te wszystkie powiązane ze sobą fikcje? Aby pod przykrywką zewnętrznej sprawiedliwości, pod pozorem ochrony narodowości, praw, religii, nasycić krwią nienasyconą złośliwość, poświęcić krew zazdrości i próżności, aby popełnić bogobójstwo. Faryzeizm jest straszliwą trucizną; Faryzeizm to straszna choroba psychiczna. Spróbujmy narysować obraz faryzeusza, zapożyczając obraz z Ewangelii, aby każdy, wpatrując się w ten straszny, potworny obraz, mógł zgodnie z wolą Pana pilnie strzec się „przed zakwasem faryzeuszy” (Mt 16, 6): przed sposobem myślenia, od zasad, od nastroju faryzeuszy. Faryzeusz, zadowalając się wykonywaniem zewnętrznych obrzędów religijnych i spełnianiem jakichś widocznych dobrych uczynków, które nie są obce poganom, niewolniczo służy namiętnościom, które nieustannie stara się ukrywać, których w dużej mierze w sobie nie widzi i nie rozumie, które powodują w nim całkowitą ślepotę w stosunku do Boga i całej Boskiej nauki. Wiedzę, a zatem i wizję w sobie, działań namiętności duchowych osiąga się poprzez pokutę; ale faryzeusz jest niedostępny dla poczucia skruchy. Jak serce zadowolone z siebie może być skruszone, wzruszone i pokorne? Niezdolny do pokuty, nie jest w stanie dostrzec światła przykazań Bożych, które oświecają oczy umysłu. Chociaż jest zajęty czytaniem Pisma Świętego, chociaż widzi w nim te przykazania, w swojej ciemności nie zastanawia się nad nimi: wymykają się jego spojrzeniu, a on zastępuje je własnymi absurdalnymi, brzydkimi spekulacjami. Cóż może być dziwniejszego i bardziej absurdalnego niż faryzejskie spekulacje wspomniane w Ewangelii! „Kto przysięga na Kościół” – zapewniali faryzeusze – „jest nic nie warty, lecz kto przysięga na złoto Kościoła, musi jeść” (Mateusza 23:16). Faryzeusz porzucając wypełnianie przykazań Bożych, które stanowią istotę Prawa, dąży do wyrafinowanego wypełniania drobiazgów zewnętrznych, choćby było to w oczywistym pogwałceniu przykazań. Święte przykazania Boże, w których jest życie wieczne, faryzeusze pozostawili bez żadnej uwagi, całkowicie zapomniani! „Dokonacie dziesięciu” – powiedział im Pan – „zamieszki, koprę i kimin, porzucenie prawa, sąd, miłosierdzie i wiarę... Przywódcy są ślepi, wystrzegają się komarów, ale dzikie pożerają” (Mateusza 23:23-24). Najbardziej skrytą ze wszystkich duchowych namiętności jest próżność. Ta namiętność bardziej niż jakakolwiek inna kamufluje się przed ludzkim sercem, dając mu przyjemność, często myloną z pociechą sumienia, z Boską pociechą. A faryzeusz jest zakwaszony próżnością. Wszystko czyni dla ludzkiej chwały; kocha, aby jego jałmużna, post i modlitwa miały świadków. Nie może być uczniem Pana Jezusa, który nakazuje swoim naśladowcom zaniedbywanie ludzkiej chwały i podążanie drogą poniżenia, nędzy i cierpienia. Krzyż Jezusa jest pokusą dla faryzeusza. Potrzebuje Mesjasza, jak Aleksander Wielki czy Napoleon I, z głośną chwałą zdobywcy, z trofeami, z łupami! Myśl o niebiańskiej, duchowej chwale, o chwale Boga, wiecznej, o samej wieczności, jest niedostępna dla jego duszy, pełzającej po ziemi, w ziemskim pyle i zgniliźnie. Faryzeusz jest miłośnikiem pieniędzy. Jego serce jest tam, gdzie jest jego skarb. Jest jego wiara, są jego uczucia, jest nadzieja, jest miłość! Wargami, krawędzią języka wyznaje Boga, ale sercem Go odrzuca. Nigdy nie czuje obecności Boga, nie widzi Bożej Opatrzności, nie wie z doświadczenia, co oznacza bojaźń Boża. Dla jego serca nie ma Boga i nie ma sąsiadów. Jest cały ziemski, cały cielesny, cały w mocy namiętności duchowych, poruszany przez nie, kontrolowany przez nie, przyciągany do wszelkiego bezprawia, żyje i działa wyłącznie z miłości własnej. W tej duszy wznosi się bożek „ja”. Stałe kadzidło jest spalane dla bożka, składane są ciągłe ofiary. Jak można w tej duszy połączyć służbę najświętszemu Bogu ze służbą obrzydliwemu bożkowi? Ta dusza jest w strasznym spustoszeniu, w strasznej ciemności, w strasznej martwocie. To mroczna jaskinia, zamieszkana wyłącznie przez groźne bestie lub jeszcze bardziej zaciekłych rabusiów. To trumna, z zewnątrz udekorowana dla zmysłowych oczu ludzi, tak łatwo oszukanych, w środku wypełniona martwymi kośćmi, smrodem, robakami, wszystkim, co nieczyste, nienawidzące Boga. Faryzeusz, będąc obcym Bogu, ma potrzebę ukazywania się ludziom jako sługa Boży; będąc pełen wszelkich niegodziwości, ma potrzebę udawania się przed ludźmi cnotliwym; starając się zaspokoić swoje namiętności, ma potrzebę sprawiania, aby jego działania wydawały się wiarygodne. Faryzeusz potrzebuje przebrania. Wcale nie chcąc być prawdziwie pobożnym i cnotliwym, chcąc jedynie, aby ludzie uważali go za takiego, faryzeusz przyodział się w obłudę. Wszystko w nim jest kompozycją, wszystko jest fikcją! Jego czyny, słowa, całe jego życie są ciągłym kłamstwem. Jego serce, jak ciemne piekło, jest wypełnione wszelkimi namiętnościami, wszelkimi przywarami i nieustanną udręką. I to właśnie to piekielne serce tchnie na bliźniego z nieludzkim, morderczym uczuciem pokusy i potępienia. Faryzeusz, który stara się przed ludźmi uchodzić za sprawiedliwego, będąc w głębi serca dzieckiem szatana, wychwytuje pewne rysy z Prawa Bożego, ozdabia się nimi, aby niedoświadczone oko nie rozpoznało w nim wroga Boga i zaufawszy mu jako przyjacielowi Boga, stał się jego ofiarą. Faryzeusz nie potępia zła, występku ani łamania Prawa u swoich bliźnich. NIE! Jak może potępiać zło, którego jest przyjacielem i powiernikiem? Jego strzały wycelowane są w cnotę. Aby jednak ciosy były dokładniejsze, zniesławia cnotę, przypisuje jej zło, ulega pokusie tego zła i najwyraźniej uderzając w nie, zabija sługę Chrystusa, którego nienawidzi. Faryzeusz! Czy prowadzisz niewinnego człowieka na egzekucję za zbrodnię, którą sam dla niego wymyśliłeś? Egzekucja należy do ciebie, podobnie jak zbrodnia! Czy naprawdę pokrzepia cię fakt, że uczeń Chrystusa, naśladując Chrystusa, w milczeniu pije kielich cierpienia, który dla niego przygotowałeś? Nieszczęśliwy! bójcie się tej wielkodusznej i tajemniczej ciszy. Tak jak teraz ze względu na Jezusa milczy naśladowca Jezusa, tak na straszliwym, powszechnym sądzie Jezus przemówi w jego imieniu, zdemaskuje nierozpoznanego przez ludzi bezprawnego człowieka i wyśle ​​go na wieczne męki. Faryzeusze wymyślili zbrodnie dla samego Boga-Człowieka; zorganizowali Jego egzekucję; kupili Jego krew; udawali, że Go nie rozumieją. Największą zbrodnię na ziemi popełnili faryzeusze. Zawsze byli wierni i do dziś są wierni swemu piekielnemu powołaniu. Są to główni wrogowie i prześladowcy prawdziwej, chrześcijańskiej cnoty i pobożności, nie cofający się żadnymi sposobami i żadnym przestępstwem. Definicja Pana grzmi przeciwko nim: "Wężu, plemieniu żmijowym, jak ujdziecie przed sądem ognia Gehenny? Dlatego poślę do was proroków i mędrców, i uczonych w Piśmie, i od nich będziecie zabijać i krzyżować, a od nich pozabijacie swoje zastępy i będziecie niszczyć od miasta do miasta. Niech bowiem przyjdzie do was wszelka krew sprawiedliwych przelana na ziemi, od krwi Abla sprawiedliwego aż do krwi Abla Zachariasza, syna Barachiego, którego zabiliście między kościołem a ołtarzem. Zaprawdę, powiadam wam, bo to wszystko przyjdzie na to pokolenie” (Mateusz 23:33-36). Słowa Pana wypełniły się i nadal się spełniają: ci, którzy zarażeni kwasem faryzeuszów, dotychczas pozostający w nieprzejednanej wrogości wobec prawdziwych uczniów Jezusa, prześladują ich, to jawnie, to ukrywając się za oszczerstwami i pokusami; zachłannie, niestrudzenie poszukując ich krwi. „Panie Jezu Chryste, pomóż swoim sługom. Spraw, aby Cię zrozumieli i poszli za Tobą, Ty, który „jak owca na rzeź prowadzony jesteś i jak Baranek milczy przed tymi, którzy go strzygą” (Iz 53,7). Spraw, aby patrzyli na Ciebie czystym okiem umysłu i cierpiąc w błogiej ciszy, jakby na Twoich oczach, zostali ubogaceni darami pełnymi łaski, aby odczuli w sobie spokojne tchnienie Ducha Świętego, który obwieszcza Twojemu słudze, że nie można należeć do Ciebie inaczej, jak tylko przez udział w kielichu cierpienia, który wybrałeś jako los pobytu na Twojej i Twojej ziemi. Pan wypowiedział w Świętej Ewangelii wiele przykazań, które wprowadzają w człowieka myśli i uczucia całkowicie przeciwne niszczycielskiemu i nienawidzącemu człowieka faryzeizmowi. Przykazania te niszczą same zasady, na których opiera się i zbudowany jest faryzeizm. „Uważajcie” – powiedział Pan – „w ogóle przed zakwasem faryzeuszy” (Mateusza 16:6). Jeden z ewangelistów wyjaśnia, że ​​Pan nazwał „naukę” faryzeuszy słowem „zakwas faryzeuszy” (Mt 16,12), inny ewangelista ma na myśli tym słowem ich „obłudę” (Łk 12,1). To jedno i to samo: z obłudnego postępowania wywodzi się sposób myślenia i nauczania faryzeuszy; wręcz przeciwnie, nauka i sposób myślenia faryzeuszy wychowują obłudnika, dla którego żaden grzech nie jest straszny, żadna cnota nie budzi szacunku; ma nadzieję zakryć każdy grzech, usprawiedliwić go, usprawiedliwić i zastąpić każdą cnotę pozorem. Pan nauczył swoich uczniów bezpośredniego, szczerego postępowania, opartego na świętej mądrości, a nie usprawiedliwianego niegodziwością - postępowania, z którego powinna błyszczeć czysta cnota i swoim niebiańskim pięknem przyciągać oczy i serca ludzi. „Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,16). Faryzeusze natomiast chcieli tylko sprawiać wrażenie sprawiedliwych, zależało im tylko na tym, aby zaprezentować się i zaprezentować jako słudzy Boży przed społeczeństwem ludzkim, przed masami, zwykle niezrozumiałymi. I teraz widać, że faryzeusze uciekają się do najróżniejszych perypetii, aby ich czyny pozornie dobre jaśniały jak najjaśniej w oczach ludzi, a ich okrucieństwa usprawiedliwiano koniecznością polityczną, pozorem sprawiedliwości i mądrą przezornością, chęcią zapobieżenia większemu złu przez dopuszczenie mniejszego zła i innymi usprawiedliwieniami, które tak obficie wypływają z serca wypełnionego niegodziwością. Pan zabrania takiego zachowania w bardzo ostrych słowach. „Wy” – mówi – „byście usprawiedliwiali się przed ludźmi, lecz Bóg zna wasze serca; bo wszystko, co wyniosłe u ludzi, obrzydliwością jest Bogu” (Łk 16,15). Faryzeusze próbowali ukryć swoje duchowe pasje, działania i owoce wymówkami. Namiętności umysłowe, pod cieniem i chłodem usprawiedliwień, zwykle zakorzeniają się głęboko w duszy i stają się mocnym drzewem, obejmującym swoimi gałęziami wszystkie czynności człowieka, to znaczy przenikającym wszystkie jego myśli, wszystkie uczucia, wszystkie działania. Święty Pimen Wielki mówił: „Jeśli grzesznej woli człowieka pomagają wymówki, wówczas ulega on zepsuciu i ginie” 422. Poprzez postępowanie, w którym nie szuka się bezinteresownie cnoty w oczach Boga, lecz chwały cnoty w oczach ludzi, w ich błahych, zmiennych, zmiennych opiniach, człowiek nie jest w stanie poznać wiary chrześcijańskiej, przyjąć nauki Chrystusa, która wymaga serca, które rozpoznaje się jako grzesznik i wyznaje swój grzech. „Jak możecie wierzyć”, mówi Zbawiciel do faryzeuszy, „przyjmując chwałę od siebie nawzajem, a nie szukając chwały u jednego Boga?” (Jana 5:44). Pan zabiera swoim uczniom wszelki pokarm marnościowy. Pragnie, aby ołtarz serca został oczyszczony ze złego bożka, ze wszystkiego, co należy do służby bożkom. Pan nakazuje czynić wszystkie dobre uczynki w tajemnicy. A jałmużna, zgodnie z Jego wolą, niech będzie w tajemnicy! i niech post będzie w tajemnicy! i modlitwa - w zamkniętej klatce! Nasze dobre uczynki należy ukrywać nie tylko przed ludźmi, ale także przed nami samymi, aby nie tylko ludzie nie zepsuli naszych dusz pochwałą, ale także nasze serce nie schlebiało nam i nie cudzołożyło, naruszając święte zjednoczenie ze świętą pokorą. „Niech twój głupi nie wie, co czyni twoja prawica” (Mt 6,3). To nie wystarczy! Pan nakazał nam zaprzeć się samych siebie w krótkim ziemskim życiu, zdeptać wszelkie wymówki, wszelką prawdę na rzecz prawdy Ewangelii. Jaka jest prawda Ewangelii? w cierpieniu, w krzyżu! Zbawiciel wzywa tutaj Swojego ucznia! tutaj On czyni różnicę pomiędzy zaproszonymi! tutaj oddziela plewy od pszenicy! tutaj zaznacza wybranych swoją pieczęcią! „Kto nie przyjmuje krzyża swego, a idzie za Mną, nie jest Mnie godzien. Kto znajduje swoje życie, straci je, a kto straci swoje życie z mego powodu, znajdzie je” (Mt 10,38-39). Bracia! u stóp krzyża Chrystusa złożymy i pogrzebiemy wszystkie światowe koncepcje honoru, skarg, zniewag, strat, niesprawiedliwości, ludzkich praw i ludzkiej sprawiedliwości. Stańmy się głupcami ze względu na Chrystusa! Narażajmy policzki na oplucie i uduszenie! Niech nasz ziemski honor, zrujnowany, zostanie posypany pyłem upokorzenia! Nie patrzmy z miłosierdziem i współczuciem na naszą przemijającą własność: niech wichry plądrują i porywają ją, gdy zostaną uwolnione! Nie będziemy szczędzić naszego ciała w wolnych uczynkach i mimowolnych cierpieniach! Uczmy się od Pana Jezusa Chrystusa Jego tajemniczego milczenia, które jest najwznioślejszą teologią i wymową, która zadziwia Aniołów! Świat nie oddał sprawiedliwości jemu, Bogu wcielonemu: czy powinniśmy szukać jej u świata? Wyrzeknijmy się tego u stóp krzyża Chrystusa! Nie bądźmy bestiami, które gryzą i żądlą, myśliwymi i innymi zwierzętami, które je atakują! Stańmy się jak Baranek Boży tu na ziemi, podczas naszych krótkich ziemskich wędrówek, a On uczyni nas podobnymi do siebie w wieczności, gdzie nasza błogość nie będzie miała końca ani miary. I tu, na ziemskim wygnaniu, Duch Święty Pocieszyciel przychodzi do wiernego ucznia Jezusa i przynosi mu niewypowiedzianą błogość przyszłego życia, odbierając mu poczucie cierpienia, które wprowadza go w niewidzialną, świętą przyjemność, niezależną od ludzi i okoliczności. Przed tą przyjemnością wszelkie przyjemności ziemskie, nawet te legalne, są nieistotne. Główną cechą wyróżniającą hipokrytę, pierwszą strzałą, którą wystrzeliwuje w stronę bliźniego, jest pokusa i potępienie bliźniego wynikające z pokusy. Pokusa umyślnych złoczyńców jest często udawana, skomponowana tak, jakby stanowiła właściwy pretekst do okrucieństwa, przygotowując z góry zarówno okrucieństwo, jak i uzasadnienie okrucieństwa; pokusa u tych, którzy nadal są zarażeni rozkładem Adama, nawet jeśli mieli dobre intencje i dążyli do zbawienia, jest oznaką rozkładu oraz bardzo ważnej i trwałej choroby. Choroba ta przeciwdziała pokucie, z której wynika oczyszczenie. Pokusa to bolesne spojrzenie na słabości bliźniego, w którym te słabości urastają do ogromnej, brzydkiej wielkości. Pokusa to szatan miłości własnej, atakujący duszę obcą miłości bliźniego i właściwej miłości własnej. Pan przyrównał tę chorobę do kłody, w porównaniu z którą każdy oczywisty grzech bliźniego jest jedynie konarem. „Nie sądźcie” – powiedział Pan – „abyście nie byli sądzeni. Przez kogo sądzicie, będziecie sądzeni; a jeśli według tego odmierzycie, odmierzą wam... O obłudniku, usuń najpierw belkę ze swego boku; a wtedy zobaczysz, jak usunąć plamkę z boku brata swego” (Mt 7,1-2,5). Należy zdecydowanie odwrócić uwagę od potępienia bliźniego, chroniąc się przed nim bojaźnią Bożą i pokorą. Aby osłabić i z Bożą pomocą całkowicie wykorzenić z serca pokusę do bliźniego, należy w świetle Ewangelii głębiej zagłębić się w siebie, dostrzec swoje słabości i zbadać swoje grzeszne pragnienia, ruchy i stany. Kiedy nasz grzech zwróci naszą uwagę na siebie, nie będziemy mieli czasu na dostrzeżenie niedociągnięć bliźniego, wtedy wszyscy nasi bliźni wydadzą się nam piękni i święci; wtedy każdy z nas uzna siebie za największego grzesznika na świecie, jedynego grzesznika na świecie, wtedy otworzą się przed nami szeroko bramy prawdziwej, prawdziwej pokuty; Wielki Pimen mówił: "My i nasi bracia jesteśmy jak dwa obrazy. Jeśli ktoś, patrząc na siebie, odnajduje w sobie braki, to widzi w swoim bracie doskonałości. Jeśli wydaje się sobie doskonały, to porównując brata ze sobą, uważa go za złego" 423. Najwięksi święci Boga szczególnie dbali o to, aby postrzegać siebie jako grzeszników, i to do tego stopnia, że ​​grzechy bliźnich, oczywiste i wielkie, wydawały im się nieistotne i usprawiedliwione. Mnich Sisoes powiedział Abbie Orowi: „Daj mi instrukcje”. „Czy masz dla mnie pełnomocnictwo?” – zapytał go Abba Or. „Ja” – odpowiedział Sisoy. „Chodź” – powiedział do niego Abba Or – „i czyń to, co ja”. „Jaka jest twoja praca, ojcze?” – zapytał go Abba Sisoes. Starzec powiedział: „Widzę siebie gorszego niż wszyscy ludzie” 424. „Jeśli ktoś osiągnie taki stan” – powiedział Pimen Wielki, o którym Apostoł powiedział „cały czysty i nieskazitelny” (Tt 1,15), zobaczy, że jest gorszy od wszelkiego stworzenia”. Brat zapytał starszego: Jak mogę myśleć o sobie, że jestem gorszy od mordercy? Pimen odpowiedział: „Jeśli ktoś osiągnie stan wskazany przez Apostoła i zobaczy osobę, która dopuściła się morderstwa, powie: raz popełnił ten grzech, ale ja zabijam się codziennie”. Brat opowiedział słowa Pimena innemu starszemu. Starzec odpowiedział: „Jeśli ktoś osiągnie stan takiej czystości i zobaczy grzechy swego brata, wówczas jego prawość pochłonie ten grzech”. Brat zapytał: Jaka jest jego sprawiedliwość? Starszy odpowiedział: „Zawsze się obwiniaj” 425. To są prawdziwi słuchacze i twórcy Prawa Ewangelii! Wyrzuciwszy ze swoich serc potępienie i pokusę, napełnili się świętą miłością do bliźniego, wylewając miłosierdzie na wszystkich i uzdrawiając grzeszników miłosierdziem. Ojcowie Święci mówili o wielkim Makariuszu z Egiptu, że był niczym ziemski bóg – z tak potężnym miłosierdziem znosił niedociągnięcia swoich sąsiadów. Abba Ammon, nieustannie zagłębiając się w siebie i przekonując swą duszę o jej brakach, doszedł do głębokiej pokory i świętej prostoty. Dzięki wielkiej miłości do bliźniego nie widział w nim zła, zapomniał o istnieniu zła. Któregoś dnia przyprowadzono do niego – jako że był biskupem – dziewczynkę, która poczęła w łonie matki, i powiedzieli: „To a ten uczynił, nałóż na nich pokutę”. Ammon, zaznaczając krzyżem jej łono, nakazał jej dać sześć par bielizny, mówiąc: „Gdy nadejdzie czas porodu, ona ani jej dziecko nie umrą i będzie w co je pochować”. Mówili do niego ci, którzy oskarżyli dziewczynę: Co robisz? nałóż na nich pokutę! Odpowiedział: "Bracia! ona jest bliska śmierci! Cóż jeszcze możemy z nią zrobić?" – i puść ją. Pewnego dnia Abba Ammon przybył do pewnej rezydencji mnichów, aby zjeść posiłek z braćmi. Jeden z braci z tego miejsca bardzo się zaniepokoił jego zachowaniem: odwiedzała go kobieta. Stało się to wiadome innym braciom; Byli zawstydzeni i zebrawszy się na spotkanie, postanowili wyrzucić brata z chaty. Dowiedziawszy się, że jest tu biskup Ammon, przyszli do niego i poprosili, aby poszedł z nimi w celu zbadania celi jego brata. Dowiedział się o tym również brat i ukrył kobietę pod dużym drewnianym naczyniem, odwracając naczynie dnem do góry. Zrozumiał to abba Ammon i na Boga zakrył grzech swego brata. Przybywszy z wieloma braćmi do celi, usiadł na drewnianym naczyniu i nakazał przeszukanie celi. Przeszukano celę, ale kobiety nie odnaleziono. „Co to jest? Abba Ammon powiedział do braci: «Niech Bóg przebaczy wam wasz grzech». Następnie pomodlił się i nakazał wszystkim wyjść. On sam poszedł za braćmi. Wychodząc, łaskawie wziął oskarżonego brata za rękę i powiedział do niego z miłością: „Bracie! Zwróć uwagę na siebie! Tak więc święty Ammon unikał potępiania kogokolwiek i uzdrawiał grzeszników, zmiękczając ich serca miłosierdziem, prowadząc ich do pokuty miłosierdziem. Jak długo Pan prowadzi nas z otchłani pokusy i potępienia? O ile prawdziwi słudzy Pańscy oddalają się od tej strasznej, katastrofalnej otchłani, o tyle wręcz przeciwnie, wciąga nas w nią diabeł, zasłaniając ją różnymi wymówkami. Jednym z usprawiedliwień szatana jest lekkomyślna gorliwość, przez wielu mylona z gorliwością o pobożność, ze świętą gorliwością. "Człowiek prowadzony lekkomyślną zazdrością" - mówi święty Izaak z Syrii - "nigdy nie będzie w stanie osiągnąć świata myśli. Obcy na tym świecie jest obcy radości. Jeśli świat myśli jest doskonałym zdrowiem, a zazdrość jest sprzeczna z pokojem, to ten, kto ma złą zazdrość, zapada na wielką chorobę. O człowiecze! Wierząc, że płonie w tobie słuszna zazdrość o wady innych, pozbawiasz zdrowia swojej duszy. Pracuj ciężko, pracuj ciężko na zdrowie swoje duszo! Jeśli chcesz uzdrowić słabych, zrozum, że chorzy potrzebują bardziej uważnej opieki niż okrucieństwa. Poza tym, nie pomagając innym, pogrążasz się w poważnej chorobie. Taka zazdrość u człowieka nie należy do oznak mądrości, ale do chorób duszy, do braku duchowej inteligencji, do większej niewiedzy. Początkiem mądrości Bożej jest spokój i łagodność, przymioty duszy wielkiej i mocnej, które ujawniają się w niej dzięki solidnemu sposobowi myślenia i znoszeniu ludzkich słabości” 426. Grzech pokusy i potępienia jest tak wygodny do zagłady ludzi i dlatego jest tak kochany przez diabła, że ​​nie zadowala się wzbudzaniem w naszych sercach złej zazdrości, obcej umysłowi ewangelii, budzącej dumne myśli, zawsze połączone z upokorzeniem i pogardą dla bliźniego; ale organizuje także oczywiste intrygi, aby usidlić nieuważnych w pokusę i potępienie. Abba Pimen powiedział: "Pismo mówi: Mów, cokolwiek widziały twoje oczy" (Prz. 25,8). Radzę ci jednak nawet nie mówić o tym, czego dotknąłeś własnymi rękami. Pewien brat dał się w ten sposób oszukać: wydawało mu się, że jego brat grzeszy z kobietą. Długo się zmagał z sobą. Wreszcie podszedłszy, odepchnął ich nogą, sądząc, że to na pewno oni, i powiedział: "Macie dość, jak długo jeszcze?" Okazało się jednak, że były to snopy pszenicy. Dlatego ci powiedziałem: nie karć, choćbyś dotykał własnymi rękami” 427. Grzech potępienia jest tak obrzydliwy dla Boga, że ​​gniewa się i odwraca od samych swoich świętych, gdy pozwalają sobie na potępienie bliźniego: odbiera im swoją łaskę, co widać z licznych przykładów zachowanych przez pisarzy kościelnych dla pożytku i zbudowania pokoleń chrześcijańskich. Żadna sprawiedliwość nie daje prawa do potępienia grzeszącego brata, któremu Pan może w bardzo wygodny sposób udzielić znacznej sprawiedliwości, nieporównywalnie większej niż ta, którą myślimy, że odnajdujemy w sobie. Możemy być sprawiedliwi dzięki sprawiedliwości Bożej; potępiając bliźniego, odrzucamy w ten sposób prawdę Bożą, zastępując ją własną sprawiedliwością, a właściwie chorobą faryzeizmu. Ten, kto potępia bliźniego, podziwia godność Boga, któremu wyłącznie należy się „sąd” nad Jego stworzeniami – podziwia godność Chrystusa, który w dniu ostatecznym ma sądzić żywych i umarłych 428. Wspaniały John Savvait opowiadał o sobie: „Kiedy mieszkałem na pustyni niedaleko klasztoru, odwiedził mnie brat z klasztoru i zapytałem go: „Jak żyją ojcowie i bracia? Dobrze, że się modlisz – odpowiedział. Następnie zapytałem o jednego z braci, o którym krążyły złe plotki. Odpowiedział mi: uwierz mi, ojcze: ten brat żyje dalej jak dawniej. Kiedy to usłyszałem, powiedziałem: „Och!” i od razu wpadł w szał. Ujrzałem siebie stojącego przed Kalwarią w Jerozolimie. Nasz Pan Jezus Chrystus stał na Kalwarii pomiędzy dwoma złoczyńcami. Pośpieszyłem oddać Mu pokłon. W tym czasie – widzę – Pan zwrócił się do stojących przed Nim Aniołów i rzekł do nich: „Wypędźcie go, bo w stosunku do Mnie jest Antychrystem. Uprzedzając Mój sąd, potępił swego brata”. Kiedy mnie wypędzali, a ja wychodziłem z drzwi, moja szata zaplątała się w nie i trzymała je. Zostawiłem ją tam. Natychmiast odzyskując zmysły, powiedziałem bratu, który mnie odwiedził: ten dzień jest dla mnie okrutny. Zapytał: dlaczego tak jest, ojcze? Opowiedziałem mu, co widziałem, dodając, że zdjęcie płaszcza oznacza odebranie mi ochrony Bożej i pomocy Bożej. Od tego dnia udałem się w głąb pustyni i błąkałem się po niej siedem lat, nie jedząc chleba, nie wchodząc pod dach i nie rozmawiając z nikim. Po tym czasie znów zobaczyłam Pana: zwrócił mi mój płaszcz” 429. Bracia! Dbajmy o siebie! Starajmy się oczyścić nie tylko z namiętności cielesnych, ale i namiętności duchowych, z próżności, niewiary, oszustwa, zazdrości, nienawiści, umiłowania pieniędzy i innych podobnych dolegliwości, które pozornie poruszają się i działają w samej duszy, bez udziału ciała i dlatego nazywane są duchowymi. Powiedziałam „najwyraźniej”: mają wpływ na organizm, ale jest on subtelny, dla wielu niezauważalny i zrozumiały. Zwracając uwagę na siebie i oczyszczając się z tych namiętności, stopniowo będzie w nas zaszczepiana miłość do bliźniego, przez co poczucie pokusy wobec bliźniego i potępienia wobec niego osłabnie i zostanie zniszczone. Pamiętajmy stale, że poza ubóstwem ducha nie ma prawdy miłej Bogu. Usprawiedliwiajmy naszych bliźnich, a siebie samych potępiajmy, aby Bóg obdarzył nas swoją łaską i miłosierdziem, którym obdarza jedynie pokornych i miłosiernych. Amen. Życie św. Bazylego Nowego, próba potępienia. Chetii-Minei. marca w dniu 26. Może zainteresuje Cię: