Фарисей

ძმებო! მოდით, სახარებაში უფრო ახლოს მივხედოთ უფალი ღმერთის, ჩვენი მაცხოვრის, იესო ქრისტეს ხასიათს. ჩვენ დავინახავთ, რომ მას არასოდეს აცდუნებენ ცოდვილები, რაც არ უნდა სერიოზული იყოს მათი ცოდვები. წმინდა მოციქულთა მთელ სახარებაშიც არ არის მაგალითი, რომ ვინმეს ცდუნება. პირიქით, ფარისევლები გამუდმებით ცდუნდებიან, ისინი ცდუნდებიან თვით სრულყოფილების მიერ, ღმერთი შექმნილი ადამიანის მიერ; ისინი ცდუნდებიან იმ დონემდე, რომ დაგმობენ მას, როგორც დამნაშავეს, სჯიან მას გმობით; მაცხოვარი ჯვარზე აცვეს ორ ქურდს შორის! აქედან ბუნებრივია დასკვნა გამომდინარეობს, რომ ცდუნებისკენ მიდრეკილება სულის მძიმე ავადმყოფობაა და ფარისევლობის ნიშანია. ადამიანმა გულდასმით უნდა უყუროს გულს და სახარებიდან ამოღებული სულიერი მსჯელობით მოყვასს მოყვასის მიმართ განსაცდელის განცდა. სახარება წმინდა და ყოვლადწმინდა წიგნია! როგორც მზეა აღბეჭდილი წმინდა წყლებში, ასევე ქრისტეა გამოსახული სახარებაში. ვისაც ქრისტეს ხილვა სურს, სინანულით განიწმინდოს გონება და გული! სახარებაში იხილავს ქრისტეს, ჭეშმარიტ ღმერთს, დაცემულ ადამიანთა მხსნელს; დაინახავს სახარებაში, თუ რა თვისებები უნდა ჰქონდეს იესოს მოწაფეს, რომელიც მოწოდებულია ისწავლოს თვინიერება და თავმდაბლობა თვით უფლისგან. ამ ღვთის მიბაძვით სათნოებებში ის იპოვის ნეტარ სიმშვიდეს თავისი სულისთვის. ერთხელ უფალი ავიდა მებაჟე მათეს სახლში, მებაჟე მოციქულად გადააქცია და ხორციელი ღმერთი ცოდვილებთან ერთად საჭმელად დაჯდა. ეს რომ დაინახეს ფარისევლებმა განაწყენდნენ. "რატომ, - უთხრეს იესოს მოწაფეებს, "რატომ ჭამდა და სვამდა თქვენი მასწავლებელი გადასახადების ამკრეფებსა და ცოდვილებს?" (მათე 9:11). ჯერ მითხარით, ფარისევლებო, რატომ უწოდებთ ამ ხალხს ცოდვილს? განა უფრო ახლოს არ იქნებოდა მათ ეწოდოს იღბლიანი და კურთხეული, ანგელოზები, ქერუბიმები, რადგან ღმერთს სიამოვნებდა მათთან ერთად დაწოლა? არ ჯობია გეთქვა: „ჩვენც ცოდოები ვართ!“ და მიიღე ჩვენ, მოწყალე იესო, შენს ფეხებთან. შენ, გულის მცოდნე და ჭეშმარიტი მსაჯული, ეს ცოდვილები ჩვენზე გვირჩევნია, ჩვენთან გავლილი და მათთან ერთად დაწექი. აშკარაა, რომ ჩვენი ცოდვები შენს წინაშე უფრო მძიმეა, ვიდრე მათი. შენ მათთან ერთად იჯექი: ნება მოგვეცით, სულ მცირე, შენს ფეხებთან ჩავვარდეთ“. არ არსებობს თავმდაბლობის წმინდა სუნი ბნელ მართალში, მდიდარია დაცემული ადამიანური ბუნების სიმართლით, სამყაროს ყალბი სიმართლით, დემონების სიმართლით. ისინი გაბედულად გმობენ უფალს, გმობენ ცოდვილებს, რომლებსაც ის იღებს, რომლებიც ამით ჭეშმარიტად მართალნი ხდებიან - ისინი უარყოფენ უფალს და ამბობენ: "შენი მოძღვარი". ისინი ამით ცხადყოფენ, რომ არ აღიარებენ მას, როგორც „თავიანთ მოძღვარს“. უფლის პასუხი არის პასუხი ფარისეველთა ფარული ავადმყოფობის ყველა საწყისზე, მათი სულის მთელ მდგომარეობაზე. ეს პასუხი შეიცავს საშინელ დაგმობას და უარყოფას ღმერთის პირიდან ყოველგვარი წარმოსახვითი ადამიანური სიმართლისა, მოყვასის დაგმობასთან ერთად. "ისინი არ ითხოვენ, - თქვა უფალმა, - ექიმის ჯანმრთელობას, არამედ ავადმყოფებს. მოდი და ისწავლე რა უნდა ჭამო: წყალობა მინდა და არა მსხვერპლი, რადგან მართალთა მოსაწოდებლად კი არ მოვედი, არამედ ცოდვილთა მონანიებისთვის" (მათე 9:12-13). ერთ დღეს, შაბათს, უფალი თავის წმიდა მოწაფეებთან და მოციქულებთან ერთად მარცვლეულით დათესილ მინდვრებს შორის დადიოდა. მოწაფეებმა შიმშილი იგრძნო და დაიწყეს ყურის კრეფა; ხელებით დაიბანეს, ასუფთავეს მარცვლები, რომლებიც შეჭამეს. ეს რომ დაინახეს ფარისევლებმა უთხრეს უფალს: „აჰა, შენი მოწაფეები აკეთებენ იმას, რაც არ ღირს შაბათს“ (მათე 12:2). უფალი, რომელმაც მოიხსენია დავითი და მღვდლები, რომელთაგან პირველი არღვევდა რიტუალურ კანონს ხანდახან, ხოლო მეორე არღვევდა კანონს კანონის დადგენის მიხედვით, კვლავ უმეორებს ფარისევლებს საშინელ შენიშვნას: „მაშინ რომ იცოდნენ, რა არის: წყალობა მინდა და არა მსხვერპლი, სწრაფად აღარ დაგმობენ უდანაშაულოებს“ (Matt 7:21). ცდუნების განცდა - რა ჭირვეული, რა მავნე! თითქოს წვრილმანი სიცხადით იცავს კანონის ფორმებს, მაგრამ არღვევს კანონის არსს. ბნელი და ბრმა ფარისეველი! ისმინეთ, რას გეუბნებათ უფალი: „მოწყალება მინდა“. მეზობლის ნაკლოვანებების დანახვისას, შეიწყალე მეზობელი: ეს შენი უდია! სისუსტე, რომელსაც დღეს მასში ხედავთ, ხვალ შეიძლება გახდეს თქვენი სისუსტე. ცდები მხოლოდ იმიტომ, რომ ამაყი და ბრმა ხარ! თქვენ ასრულებთ კანონის ზოგიერთ გარეგნულ წესს და ამით აღფრთოვანებული ხართ; ზიზღით და გმობთ მეზობლებს, რომლებშიც ამჩნევთ ზოგიერთი წვრილმანის დარღვევას და ვერ ამჩნევთ ღვთისთვის საყვარელ, თქვენი ამპარტავანი, სასტიკი გულისთვის უცნობი, დიდი, ფარული სათნოებების აღსრულებას. შენ თავს კმაყოფილი არ უყურებდი; თქვენ არ გინახავთ საკუთარი თავი: ეს არის ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც არ აღიარებთ საკუთარ თავს ცოდვილად. ამან შენი გული არ დაგამწუხრა, არ გაგავსებია სინანულითა და სიმდაბლით; ამის გამო თქვენ ვერ გაიგეთ, რომ ყველა სხვა ადამიანთან ერთად გჭირდებათ ღვთის წყალობა, ხსნა. საშინელებაა, არ აღიარო საკუთარი თავი ცოდვად! იესო უარს ამბობს მათ, ვინც საკუთარ თავს ცოდვილად არ ცნობს: „მე არ მოვედი“, ამბობს ის, „მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილებს მონანიებისთვის“. რა ბედნიერებაა იმის აღიარება, რომ ცოდვილი ხარ! ვინც აღიარებს, რომ ცოდვილია, წვდება იესოსთან. რა ბედნიერებაა შენი ცოდვების დანახვა! რა ბედნიერებაა გულში ჩახედვა! ვინც მის გულში ჩაიხედავს, დაივიწყებს, რომ მხოლოდ მის გარდა არიან ცოდვილები დედამიწაზე. თუ ის ოდესმე უყურებს მეზობლებს, მაშინ ყველა მას ეჩვენება უმანკო, ლამაზი, ანგელოზების მსგავსად. საკუთარ თავში ჩახედვისას, მისი ცოდვილი ლაქების შესწავლისას, იგი დარწმუნდა, რომ მისი გადარჩენისთვის ერთადერთი საშუალებაა ღვთის წყალობა, რომ ის უპატიებელი მონაა არა მხოლოდ დარღვევისთვის, არამედ ღვთის მცნებების არასაკმარისი შესრულებისთვისაც, შესრულებისთვის, რომელიც დამახინჯებას უფრო ჰგავს, ვიდრე შესრულებას. მოწყალება თავად სჭირდებოდა, უხვად ასხამს მეზობლებს და მხოლოდ წყალობს მათ. „სწრაფად რომ იცოდნენ, რა არის: წყალობა მინდა და არა მსხვერპლი, არანაკლებ სწრაფად დაგმობდნენ უდანაშაულოებს. მე არ მოვედი, რომ მოვუწოდო მართალს, არამედ ცოდვილებს მონანიებისთვის“ (მათე 12:7, 9:13). ჩვენი მოწყალე მაცხოვარი უფალი იესო ქრისტე, რომელმაც არ უარყო მონანიებული გადასახადების ამკრეფები და მეძავები, არც ფარისევლებს აბუჩად იგდებდა: ის მოვიდა ადამიანის განსაკურნებლად ყველა სნეულებისგან და მათ შორის ფარისევლობისგან, რომელიც განსაკუთრებით განუკურნებელია მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს დაავადება აღიარებს და თავს აყვავებულ ჯანმრთელობად ცნობს, უარყოფს მკურნალს, აშორებს ექიმს, აშორებს სნეულებას. ნაზი თვალებიდან ძლივს შესამჩნევი ფხვნილი ურტყამს მძიმე მორებს. ერთმა ფარისეველმა უფალი მიიწვია ტრაპეზის გასაზიარებლად. „და შევიდა ფარისეველთა სახლში და დაჯდა“ (ლუკა 7,36), მოწყალე უფალზე მოგვითხრობს სახარება. როგორც ჩანს, ფარისეველი, მიუხედავად იმისა, რომ გულმოდგინება და გარკვეული რწმენა ჰქონდა უფლის მიმართ, მისი მიღებისას ადგილი დაუთმო, თუ რა ხარისხის მისალმებას მისცემდა სტუმარს. მისი სამართლიანობისა და ღირსების შეგნებაზე დაფუძნებული გაანგარიშება რომ არ ყოფილიყო, რა შეუშლიდა ხელს ფარისეველს ღვთაებრივ მნახველთან შესახვედრად, მოწიწებით დაეცა მის წმინდა ფეხებთან, სული და გული მის ფეხქვეშ დადებულიყო. ეს არ გაკეთებულა; ფარისეველმა ხელიდან გაუშვა კურთხეული შესაძლებლობა მაცხოვარს, როგორც მხსნელს პატივი მიეგო. იმ ქალაქის ვიღაც ცოლი, ცნობილი ცოდვილი, იპარავს თავისთვის დაკარგულს. იგი სურნელოვანი მალამოს ჭურჭლით ფარისევლის სახლში შედის, შედის ტაძარში, სადაც ტრაპეზი იმართებოდა, იწყებს მაცხოვრის ფეხების ცრემლით დაბანას და თავის თმით შეწმენდას, მაცხოვრის ფეხებს კოცნის და მალამოს სცხვას. ბრმა ფარისეველი ვერ ხედავს მის თვალწინ მიმდინარე სათნოებებს, რომლებიც ამხელს მისი გულის სიცივესა და სიკვდრეს. მის სულში ცდუნება და განსჯა მოძრაობს. ის ფიქრობს: „ეს წინასწარმეტყველი რომ ყოფილიყო, იცოდა, ვინ და როგორი ცოლი ეხება მას, რადგან ცოდვილია“ (ლუკა 7:39). რატომ ამცირებთ ღმერთს მხოლოდ წინასწარმეტყველს უწოდებთ? რატომ უწოდებ მას ცოდვილს, რომელიც შენზე უკეთ ეთაყვანება ღმერთს? გეშინოდეს, გაჩუმდი: შემოქმედი იმყოფება! მას ეკუთვნის მისი ქმნილებების სამსჯავრო; მისთვის თანაბრად არის პატიება ხუთას ორმოცდაათი დენარი ცოდვილი ვალი: ის არის ყოვლისშემძლე და უსაზღვროდ მდიდარი. ფარისეველი ამას ჩვეულებრივ ტოვებს თავისი გამოთვლებიდან! მეზობლის ხუთასი დინარი ვალში რომ ხედავს, ორმოცდაათს ყურადღებას არ აქცევს, ვალადაც კი არ თვლის, საღვთო სასამართლოს გადაწყვეტილება კი აცხადებს, რომ ორივეს არაფერი აქვს დასაბრუნებელი, რომ ორივეს თანაბრად სჭირდება ვალის პატიება. „ვისაც არ აქვს საზღაური, მიეცი ორივეს“ (ლუკა 7:42). თავმდაბლობის ნაკლებობა, რაც ფარისევლობის დაავადებაა, უკიდურესად აფერხებს სულიერ წარმატებას. როცა მძიმე ცოდვებში ჩავარდნილები, მწველი შურითა და სულის სინანულით მოაქვთ მონანიება, ივიწყებენ მთელ სამყაროს, ხედავენ თავიანთ ცოდვას განუწყვეტლივ და გლოვობენ ღვთის წინაშე, ფარისეველს თვალი გაუორმაგდება. მისი ცოდვა, რომელიც მის წინაშე უმნიშვნელო ჩანს, მის სრულ ყურადღებას არ იპყრობს. მას ახსოვს, იცის მისი ზოგიერთი კეთილი საქმე და მათ იმედს ამყარებს. ხედავს მეზობლების ნაკლოვანებებს; მათი შედარება საკუთარებთან, ის საკუთარს მსუბუქად და გასამართლებლად აღიარებს. რაც უფრო იზრდება მის თვალში საკუთარი სიმართლე, მით უფრო იკლებს მონანიებულს მიცემული მადლით აღსავსე გამართლება. ეს ასუსტებს და ანგრევს მონანიების გრძნობას. სინანულის გრძნობის კლებასთან ერთად სულიერი წარმატებისკენ მსვლელობა რთულდება; სინანულის გრძნობის განადგურებით ადამიანი აცდუნებს ხსნის გზიდან ქედმაღლობისა და საკუთარი თავის მოტყუების გზას. მას უცხო ხდება ღვთისა და მეზობლების წმინდა სიყვარული. "მიტევებულია მისი მრავალი ცოდვა", - თქვა უფალმა ნეტარ ცოდვილზე, "რადგან მას ძალიან უყვარდა". მაგრამ ცოტა დარჩა მას, ნაკლები უყვარს“ (ლუკა 7:47). ფარისევლობის სნეულებით დაავადებული ადამიანი მოკლებულია სულიერ წარმატებას. მისი გულის მინდვრის მიწა მძიმეა და მოსავალს არ იღებს: სულიერი ნაყოფიერებისთვის საჭიროა გული, სინანულით კულტივირებული, დარბილებული, სინაზით და ცრემლებით დატენილი. კეთილდღეობის ჩამორთმევა უკვე მნიშვნელოვანი ზიანია! მაგრამ ფარისევლობისგან მომდინარე ზიანი არ შემოიფარგლება სულის უნაყოფობით: ფარისევლობის მომაკვდინებელი ინფექცია უმეტესწილად დაკავშირებულია ყველაზე დამღუპველ შედეგებთან. ფარისევლობა არა მხოლოდ უნაყოფოს ხდის ადამიანის კეთილ საქმეებს, არამედ მიმართავს მათ სულში ბოროტებისკენ, ღმერთის წინაშე მისი განსჯისკენ. უფალმა ეს ასახა იგავში „ფარისეველი და გადასახადის ამკრეფი“, რომლებიც ერთად ლოცულობდნენ ღვთის ტაძარში (ლუკა 18:10–14). ფარისეველმა, საკუთარ თავს რომ შეხედა, არ აღმოაჩინა მონანიების მიზეზები, გულითადი სინანულის განცდა; პირიქით, იპოვა საკუთარი თავით კმაყოფილი, საკუთარი თავის აღტაცების მიზეზები. თავს მარხულობდა, მოწყალებას აძლევდა; მაგრამ მან ვერ დაინახა ის მანკიერებები, რომლებიც ხედავდა ან ფიქრობდა, რომ ენახა სხვებში და რომლითაც იგი ცდუნებას განიცდიდა. მე ვამბობ "ფიქრი სანახავად": რადგან ცდუნებას დიდი თვალები აქვს; ის მეზობელშიც ხედავს ცოდვებს, რომლებიც საერთოდ არ არის მასში, რაც მისმა წარმოსახვამ, ბოროტებით ხელმძღვანელობით, მოიგონა მოყვასისთვის. ფარისეველი, თავის მოტყუებით, ადიდებს ღმერთს მისი გონების მდგომარეობისთვის. ის მალავს თავის ამაღლებას და ეს მისგან დაფარულია, ღვთისადმი მადლიერების ნიღბის ქვეშ. რჯულის ზედაპირული შეხედვისას მას მოეჩვენა, რომ ის იყო კანონის შემსრულებელი, ღვთისთვის მოსაწონი. მას დაავიწყდა, რომ უფლის მცნება, ფსალმუნმომღერლის სიტყვებით, „ძალიან ფართოა“ (ფსალმ. 119:96), რომ ღვთის წინაშე „უწმინდურია ზეცა“ (იობი 15:15), რომ ღმერთი არ სიამოვნებს მსხვერპლს, ან თუნდაც დასაწვავ შესაწირავს, როცა მათ არ ახლავს და არ უწყობს ხელს სინანულის რჯულს. ჩაენერგა გულში ჭეშმარიტი, კურთხეული, სულიერი სიმართლის მისაღწევად. ამ სიმართლის გამოვლენა იწყება ადამიანში სულის სიღარიბის განცდით (ფსალმ. 39:9; მთ. 5:3). ამაო ფარისეველი ფიქრობს ღმერთის მადლიერებასა და დიდებაზე: „ღმერთო, გაქებ შენ, – ამბობს ის, – რადგან მე არ ვარ სხვა ადამიანების მსგავსად მტაცებელი, უსამართლო, მრუში“ (ლუკა 18:11). ის ითვლის ყველასთვის ხილულ აშკარა ცოდვებს; მაგრამ სიტყვას არ ამბობს სულიერ ვნებებზე, სიამაყეზე, მოტყუებაზე, სიძულვილზე, შურზე, თვალთმაქცობაზე. და ისინი არიან რა ფარისევლები! სულს აბნელებენ და კვდებიან, სინანულის ქმედუნარიანობას აქცევენ! მოყვასის სიყვარულს ანადგურებენ და სიცივით, სიამაყითა და სიძულვილით სავსე ცდუნებას შობენ! ამაო ფარისეველი წარმოიდგენს, რომ მადლობას უხდის ღმერთს მისი კეთილი საქმეებისთვის; მაგრამ ღმერთი იქცევა მისგან; ღმერთი მის წინააღმდეგ საშინელ განაჩენს გამოთქვამს: „ყოველი, ვინც თავს აიმაღლებს, თავს დაიმდაბლებს“ (ლუკა 18:14). როცა ფარისევლობა ძლიერდება და მწიფდება და სულს იპყრობს, მისი ნაყოფი საშინელებაა. არ არსებობს უკანონობა, რომლის წინაშეც ის შეძრწუნდება ან ვერ გაბედავს. ფარისევლებმა გაბედეს სულიწმიდის გმობა. ფარისევლებმა გაბედეს, ღვთის ძეს უწოდეს პატრონი. ფარისევლები თავს უფლებას აძლევდნენ დაემტკიცებინათ, რომ ხორცშესხმული ღმერთი, დედამიწაზე მოსული მხსნელი, საშიში იყო საზოგადოებრივი კეთილდღეობისთვის, ებრაელთა სამოქალაქო ცხოვრებისთვის. და რატომ ყველა ეს გადახლართული ფიქცია? იმისათვის, რომ გარეგნული სამართლიანობის საფარქვეშ, ეროვნების, კანონების, რელიგიის დაცვის საფარში, სისხლით დავსვათ დაუოკებელი ბოროტება, შესწიროთ სისხლი შურს და ამაოებას, რათა ჩაიდინოთ სიკვდილი. ფარისევლობა საშინელი შხამია; ფარისევლობა საშინელი ფსიქიკური დაავადებაა. შევეცადოთ დავხატოთ ფარისევლის გამოსახულება, რომელიც ისესხეს ნახატს სახარებიდან, რათა ყველას, ვინც ამ საშინელ, ამაზრზენ გამოსახულებას ათვალიერებს, უფლის ნებით ფრთხილად იყოს დაცული „ფარისეველთა საფუვრისგან“ (მათე 16:6): აზროვნებისგან, წესებისგან, ფარისევლობისგან. ფარისეველი, კმაყოფილი რელიგიის გარეგნული წეს-ჩვეულებების შესრულებით და წარმართებისთვის უცხო ხილული სიკეთეების შესრულებით, მონურად ემსახურება ვნებებს, რომელთა დაფარვას მუდმივად ცდილობს, რასაც დიდწილად ვერ ხედავს საკუთარ თავში და არ ესმის, რაც მასში სრულ სიბრმავეს იწვევს ღმერთთან და მთელ ღვთაებრივ სწავლებასთან მიმართებაში. ცოდნა და მაშასადამე საკუთარ თავში ხედვა სულიერი ვნებათა მოქმედებების შესახებ მიიღწევა სინანულით; მაგრამ ფარისეველი მიუწვდომელია სინანულის გრძნობისათვის. როგორ შეიძლება გული, რომელიც კმაყოფილია საკუთარი თავით, იყოს მონანიებული, შეხებული და თავმდაბალი? სინანულის უნარი არ აქვს, მას არ შეუძლია დაინახოს ღვთის მცნებების ნათელი, რომელიც ანათლებს გონების თვალებს. მიუხედავად იმისა, რომ იგი წმინდა წერილის კითხვითაა დაკავებული, თუმცა მასში ამ მცნებებს ხედავს, სიბნელეში არ ჩერდება მათზე: ისინი გაურბიან მის მზერას და ცვლის მათ საკუთარი აბსურდული, მახინჯი ვარაუდებით. რა შეიძლება იყოს სახარებაში ნახსენები ფარისევლების სპეკულაციებიზე უფრო უცნაური და შეუსაბამო! „ვინც ეკლესიას იფიცებს, - ამტკიცებდნენ ფარისევლები, - არაფრის ღირსია, მაგრამ ვინც იფიცებს ეკლესიის ოქროს, უნდა ჭამოს“ (მათე 23:16). ფარისეველი, უარს ამბობს ღვთის მცნებების შესრულებაზე, რომელიც წარმოადგენს კანონის არსს, ისწრაფვის გარეგანი წვრილმანების დახვეწილი შესრულებისკენ, თუნდაც ეს მცნებების აშკარა დარღვევა იყოს. ღვთის წმინდა მცნებები, რომლებშიც არის მარადიული სიცოცხლე, ფარისევლებმა ყურადღების გარეშე დატოვეს, სრულიად მივიწყებული! „ათას გააკეთებთ, - უთხრა მათ უფალმა, - ბუნტი, კოპრა და კიმინი, რჯულის, განკითხვის, წყალობისა და რწმენის მიტოვება... წინამძღოლები ბრმები არიან, კოღოებს უფრთხილდებიან, გარეულებს კი ჭამენ“ (მათე 23:23-24). სულიერ ვნებათაგან ყველაზე საიდუმლო ამაოებაა. ეს ვნება, ყველა სხვაზე მეტად, შენიღბულია ადამიანის გულის წინაშე, ანიჭებს მას სიამოვნებას, რაც ხშირად შეცდომით სინდისის ნუგეშით, ღვთაებრივ ნუგეშად მიჩნეულია. ფარისეველი კი ამაოებით არის საფუარი. ის ყველაფერს აკეთებს ადამიანური სადიდებლად; უყვარს, რომ მოწყალებას, მარხვას და ლოცვას მოწმე ჰყავდეს. ის არ შეიძლება იყოს უფალი იესოს მოწაფე, რომელიც თავის მიმდევრებს უბრძანებს, უგულებელყოს ადამიანური დიდება და მიჰყვეს დამცირების, ჩამორთმევისა და ტანჯვის გზას. იესოს ჯვარი ემსახურება როგორც ცდუნებას ფარისევლისთვის. მას სჭირდება მესია, როგორც ალექსანდრე მაკედონელი, ან ნაპოლეონ I, დამპყრობლის ხმამაღალი დიდებით, ტროფებით, ნადავლით! ზეციურ, სულიერ დიდებაზე, ღვთის დიდებაზე, მარადიულზე, თავად მარადისობაზე, მიუწვდომელია მისი სულისთვის, მიწაზე მცოცავი, მიწიერი მტვერი და გახრწნილება. ფარისეველი ფულის მოყვარულია. მისი გული იქ არის სადაც მისი საგანძურია. არის მისი რწმენა, არის მისი გრძნობები, არის იმედი, არის სიყვარული! ტუჩებით, ენის კიდით აღიარებს ღმერთს, მაგრამ გულით უარყოფს მას. ის არასოდეს გრძნობს ღმერთის არსებობას, ვერ ხედავს ღვთის განგებულებას, გამოცდილებით არ იცის რას ნიშნავს ღვთის შიში. მისი გულისთვის არ არსებობს ღმერთი და არ არსებობს მეზობლები. ის არის მთელი მიწიერი, ყველა ხორციელი, სულიერი ვნებების ძალაუფლებაში, მათ მიერ აღძრული, მათ მიერ კონტროლირებადი, მიზიდული ყოველგვარი უკანონობისკენ, ცხოვრობს და მოქმედებს მხოლოდ საკუთარი თავის სიყვარულისთვის. ამ სულში აღმართულია „მე“-ს კერპი. მუდმივი საკმეველი კერპს უწვავს, მუდმივ მსხვერპლს სწირავენ. როგორ შეიძლება ამ სულში ყოვლადწმიდა ღმერთისადმი მსახურება შერწყმული იყოს საზიზღარი კერპისთვის? ეს სული საშინელ გაპარტახებაშია, საშინელ სიბნელეში, საშინელ სიკვდეში. ეს არის ბნელი ბუნა, სადაც მხოლოდ სასტიკი მხეცები, ან კიდევ უფრო სასტიკი მძარცველები ცხოვრობენ. ეს არის კუბო, გარედან მორთული მამაკაცის გრძნობადი თვალებისთვის, ასე ადვილად მოტყუებული, შიგნით სავსეა მკვდარი ძვლებით, სუნით, ჭიებით, ყველაფერი უწმინდური, ღვთისმოძულე. ფარისეველს, როგორც ღმერთს უცხოს, აქვს მოთხოვნილება გამოვიდეს ხალხის წინაშე, როგორც ღვთის მსახური; ყველა ურჯულოებით აღსავსე, მას სჭირდება ხალხის წინაშე სათნო წარდგენა; ცდილობს თავისი ვნებების დაკმაყოფილებას, მას სჭირდება, რომ მისი ქმედებები დამაჯერებლად გამოიყურებოდეს. ფარისეველს შენიღბვა სჭირდება. სულაც არ სურდა ყოფილიყო ჭეშმარიტად ღვთისმოსავი და სათნო, მხოლოდ სურდა ადამიანთა შორის ასეთად მიჩნეულიყო, ფარისეველს თვალთმაქცობით შეიმოსა თავი. მასში ყველაფერი კომპოზიციაა, ყველაფერი ფიქციაა! მისი საქმეები, სიტყვები, მთელი ცხოვრება მუდმივი ტყუილია. მისი გული, როგორც ბნელი ჯოჯოხეთი, სავსეა ყველა ვნებით, ყველა მანკიერებითა და უწყვეტი ტანჯვით. და სწორედ ეს ჯოჯოხეთური გული სუნთქავს თავის მოყვასს ცდუნებისა და გმობის არაადამიანური, მკვლელობის გრძნობით. ფარისეველი, რომელიც ზრუნავს ხალხის წინაშე მართალი გამოჩნდეს, გულში სატანის შვილია, რაღაც თვისებებს იჭერს ღვთის კანონიდან, ამშვენებს თავს, რათა გამოუცდელი თვალი არ სცნოს მას ღვთის მტრად და, როგორც ღმერთის მეგობარს ენდობა, მისი მსხვერპლი ხდება. ფარისეველი არ გმობს ბოროტებას, მანკიერებას ან კანონის დარღვევას მეზობლებში. არა! როგორ შეუძლია დაგმო ბოროტება, რომლის მეგობარი და ნდობაა? მისი ისრები სათნოებისკენ არის მიმართული. მაგრამ დარტყმები რომ უფრო ზუსტი იყოს, ცილისწამებს სათნოებას, ბოროტებას მიაწერს მას, ცდუნებას განიცდის ამ ბოროტებით და, როგორც ჩანს, ურტყამს მას, კლავს ქრისტეს მოძულებულ მსახურს. ფარისეველი! უდანაშაულო კაცს სიკვდილით დასჯისკენ მიჰყავხარ დანაშაულისთვის, რომელიც შენ თვითონ გამოიგონე მისთვის? სიკვდილით დასჯა შენ გეკუთვნის, ისევე როგორც დანაშაული! მართლა გაგამხნევებთ, რომ ქრისტეს მოწაფე, ქრისტეს მიბაძვით, ჩუმად სვამს ტანჯვის თასს, რომელიც თქვენ მოამზადეთ მისთვის? უბედური! გეშინოდეს ამ ძალიან დიდსულოვანი და იდუმალი დუმილის. როგორც ახლა იესოს გულისთვის დუმს იესოს მიმდევარი, ასევე საშინელი, ზოგადი განკითხვისას იესო ილაპარაკებს მის მაგივრად, ამხილავს უკანონო კაცს, რომელსაც ხალხი არ ცნობს და მარადიულ ტანჯვას გაუგზავნის. ფარისევლები თავად ღმერთკაცისთვის გამოიგონეს დანაშაულები; მოაწყვეს მისი სიკვდილით დასჯა; იყიდეს მისი სისხლი; ისინი ვითომ არ ესმით მას. ყველაზე დიდი დანაშაული დედამიწაზე ფარისევლებმა ჩაიდინეს. ისინი ყოველთვის ერთგულები იყვნენ და დღემდე ერთგულები არიან თავიანთი ჯოჯოხეთური მოწოდების. ისინი არიან ჭეშმარიტი, ქრისტიანული სათნოებისა და ღვთისმოსაობის მთავარი მტრები და მდევნელები, რომლებიც არ ჩერდებიან არავითარ საშუალებებზე და დანაშაულზე. უფლის განმარტება ჭექა-ქუხილს მათ წინააღმდეგ: „გველნო, გველგესლათა შტოო, როგორ გადაურჩები გეენის ცეცხლის სამსჯავროს? ამიტომ, აჰა, გამოგიგზავნით წინასწარმეტყველებს, ბრძენკაცებს და მწიგნობრებს, და მათგან მოკლავთ და ჯვარს აცვეთ, და მათგან დახოცავთ თქვენს ლაშქარს მიწაზე, რათა მოსპობთ მთელ სისხლს ქალაქზე, რათა მოხვიდეთ ქალაქზე. შენ, მართალი აბელის სისხლიდან ზაქარიას, ბარაქის ძის სისხლამდე, რომელიც შენ მოკალი ეკლესიასა და სამსხვერპლოს შორის, ამინ გეუბნები, რადგან ეს ყველაფერი მოვა ამ თაობას“ (მათე 23:33–36). უფლის სიტყვები აღსრულდა და დღესაც სრულდება: ფარისეველთა კვაზით დაინფიცირებულნი იესოს ჭეშმარიტ მოწაფეებთან შეურიგებელი მტრობით, დევნიან მათ, ახლა აშკარად, ახლა იმალებიან ცილისწამებისა და განსაცდელების მიღმა; ხარბად, დაუღალავად ეძებენ მათ სისხლს. „უფალო იესო ქრისტე, დაეხმარე შენს მსახურებს. მიეცი მათ, რომ გაიგონ და გამოგყვნენ შენ, ვინც „ცხვარსავით მიჰყავთ საკლავზე და კრავივით ჩუმად არის მისი მპარავი“ (ეს. 53:7). მიეცით მათ დაგინახონ თავიანთი გონების სუფთა თვალით და იტანჯებოდნენ ნეტარ სიჩუმეში, თითქოს შენს თვალწინ, გამდიდრდნენ მადლით აღსავსე საჩუქრებით, იგრძნონ სულიწმინდის მშვიდი სუნთქვა, რომელიც შენს მსახურს უცხადებს, რომ შეუძლებელია შენი იყოს სხვაგვარად, თუ არა იმ წილის მიღებისა, რომელიც შენს თასზეა და რჩეული მიწაზე. შენი“. უფალმა წმიდა სახარებაში მრავალი მცნება თქვა, რომლებიც ადამიანში სულის დამღუპველი, კაცთმოძულე ფარისევლობის სრულიად საპირისპირო აზრებსა და გრძნობებს ნერგავს. ეს მცნებები ანგრევს იმ პრინციპებს, რომლებზეც ფარისევლობა ეფუძნება და აგებულია. "ფრთხილად იყავით, - თქვა უფალმა, - ზოგადად ფარისეველთა საფუარისაგან" (მათე 16:6). ერთ-ერთი მახარებელი განმარტავს, რომ უფალმა ფარისეველთა „სწავლება“ უწოდა სიტყვით „ფარისეველთა საფუარი“ (მათე 16:12), ხოლო მეორე მახარებელი ამ სიტყვით მათ „თვალთმაქცობას“ გულისხმობს (ლუკა 12:1). ეს ერთი და იგივეა: თვალთმაქცური საქციელიდან წარმოიქმნება ფარისეველთა აზროვნება და სწავლება; პირიქით, ფარისეველთა სწავლება და აზროვნება აღზრდის თვალთმაქცს, რომლისთვის არც ერთი ცოდვა არ არის საშინელი, არც სათნოება არ არის პატივისცემა; ის იმედოვნებს, რომ დაფაროს ყოველი ცოდვა, გაამართლოს, გაამართლოს და შეცვალოს ყოველი სათნოება პრეტენზიით. უფალმა ასწავლა თავის მოწაფეებს პირდაპირი, გულწრფელი ქცევა, რომელიც დაფუძნებულია წმინდა სიბრძნეზე და არ არის გამართლებული ბოროტებით - ქცევა, საიდანაც წმინდა სათნოება უნდა ბრწყინავდეს და თავისი ზეციური სილამაზით მიიზიდოს ხალხის თვალი და გული. „გაბრწყინდეს თქვენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი მამა ზეციერი“ (მათე 5:16). პირიქით, ფარისევლებს სურდათ მხოლოდ სამართლიანად გამოჩენილიყვნენ, ზრუნავდნენ მხოლოდ ღვთის მსახურებად წარმოჩენა და წარმოჩენა ხალხის საზოგადოების წინაშე, მასების წინაშე, როგორც წესი, გაუგებარი. ახლა კი შეიძლება დავინახოთ, რომ ფარისევლები მიმართავენ ყველანაირ მოხვევას, რათა მათი საქმეები, რომლებიც კარგად ჩანს, რაც შეიძლება ნათელი იყოს ხალხის თვალწინ და მათი სისასტიკე გამართლებული იყოს პოლიტიკური აუცილებლობით, სამართლიანობის ნიღბით და ბრძნული წინდახედულებით, უფრო დიდი ბოროტების თავიდან აცილების სურვილით. ბოროტებით. უფალი ძალიან მკაცრად კრძალავს ასეთ ქცევას. „თქვენ ხართ გასამართლებლად, - ამბობს ის, - ადამიანთა წინაშე საკუთარი თავის გასამართლებლად, მაგრამ ღმერთმა იცის თქვენი გული, რადგან რაც მაღალია ადამიანთა შორის, საძაგელია ღვთისთვის“ (ლუკა 16:15). ფარისევლები ცდილობდნენ თავიანთი სულიერი ვნებები, მოქმედებები და მათი ნაყოფი საბაბით დაემალათ. გონებრივი ვნებები, გამართლებების ჩრდილში და სიგრილეში, ჩვეულებრივ ღრმა ფესვებს იკიდებს სულში და იქცევა მყარ ხედ, რომელიც თავისი ტოტებით მოიცავს ადამიანის ყველა საქმიანობას, ანუ შეაღწევს მის ყველა ფიქრში, ყველა გრძნობაში, ყველა მოქმედებაში. წმიდა პიმენ დიდმა თქვა: „თუ ადამიანის ცოდვილ ნებას საბაბი ეხმარება, მაშინ ის ხრწნის და იღუპება“ 422. ქცევით, რომელშიც სათნოებას უანგაროდ კი არ ეძებენ ღვთის თვალში, არამედ სათნოების დიდებას ეძებენ ადამიანების თვალში, მათ უმნიშვნელო, ცვალებადი, ცვალებადი შეხედულებებით, ადამიანს არ შეუძლია იცოდეს ქრისტიანული სარწმუნოება, მიიღოს ქრისტეს სწავლება, რომელიც მოითხოვს გულს, რომელიც საკუთარ თავს ცოდვილად აღიარებს, აღიარებს თავის თავს. „როგორ შეგიძლიათ ირწმუნოთ, - ეუბნება მაცხოვარი ფარისევლებს, - ერთმანეთისგან დიდების მიღებას და ერთი ღმერთის დიდებას არ ეძებთ? (იოანე 5:44). უფალი თავის მოწაფეებს ართმევს ყოველგვარ საკვებს ამაოებისთვის. მას სურს, რომ გულის საკურთხეველი განიწმინდოს ცუდი კერპისგან, ყველაფრისგან, რაც კერპთა მსახურებას ეკუთვნის. უფალი ბრძანებს ყველა კეთილი საქმის ფარულად კეთებას. და მოწყალება, მისი ნებით, იყოს ფარულად! და მარხვა იყოს ფარულად! და ლოცვა - დახურულ გალიაში! ჩვენი კეთილი საქმეები უნდა იყოს დამალული არა მხოლოდ ადამიანებისგან, არამედ საკუთარი თავისგანაც, რათა არა მარტო ადამიანებმა არ გახრწნიან ჩვენი სულები ქებით, არამედ ჩვენი გულიც არ გვამამბოდეს და არ მრუშობდეს, წმიდა თავმდაბლობით დაარღვიოს წმინდა კავშირი. „ნუ იცოდეს შენმა სულელმა, რას აკეთებს შენი მარჯვენა“ (მათე 6:3). ეს არ არის საკმარისი! უფალმა გვიბრძანა, მოკლე მიწიერ ცხოვრებაში უარვყოთ საკუთარი თავი, ფეხქვეშ დაგვეცვა ყველა საბაბი, მთელი სიმართლე სახარების ჭეშმარიტებისთვის. რა არის სახარების ჭეშმარიტება? ტანჯვაში, ჯვარში! მაცხოვარი აქ თავის მოწაფეს ეძახის! აქ ის აკეთებს განსხვავებას მოწვეულებს შორის! აქ ის ხორბალს აცალკევებს! აქ აღნიშნავს რჩეულს თავისი ბეჭდით! „ვინც არ მიიღებს თავის ჯვარს და გამომყვება, ჩემი ღირსი არ არის; ვინც იპოვის თავის სულს, დაკარგავს მას; ძმებო! ქრისტეს ჯვრის ძირში ჩვენ დავყრით და დავმარხავთ მსოფლიო ცნებებს პატივის, წყენის, შეურაცხყოფის, დანაკარგის, უსამართლობის, ადამიანური კანონებისა და ადამიანური სამართლიანობის შესახებ. მოდით გავხდეთ სულელები ქრისტეს გულისთვის! ლოყები გამოვხატოთ ფურთხით და დახრჩობით! ჩვენი მიწიერი პატივი, გაპარტახებულო, დამცირების მტვერი დაასხუროს! მოწყალებით და თანაგრძნობით ნუ შევხედავთ ჩვენს წარმავალ ქონებას: გრიგალები გაძარცვონ და წაიღონ, როცა გათავისუფლდებიან! ჩვენ ხორცს არ დავზოგავთ თავისუფალ საქმეებში და უნებლიე ტანჯვაში! ვისწავლოთ უფალ იესო ქრისტესგან მისი იდუმალი დუმილი, რომელიც არის ყველაზე ამაღლებული ღვთისმეტყველება და მჭევრმეტყველება, რომელიც ანგელოზებს აოცებს! სამყარომ მას სამართალი არ მისცა, ხორცშესხმულ ღმერთს: უნდა ვეძიოთ იგი სამყაროსგან? უარვყოთ იგი ქრისტეს ჯვრის ძირში! ნუ ვიქნებით მხეცები, რომლებიც კბენენ და კბენენ მონადირეებს და სხვა ცხოველებს, რომლებიც თავს ესხმიან მათ! დავემსგავსოთ ღვთის კრავს აქ, დედამიწაზე, ჩვენი მოკლე მიწიერი ხეტიალის დროს და ის გვამსგავსებს მარადისობაში, სადაც ჩვენს ნეტარებას არ ექნება დასასრული და საზომი. და აი, მიწიერ გადასახლებაში, სულიწმიდა, ნუგეშისმცემელი, მოდის იესოს ერთგულ მოწაფესთან და მოაქვს მის სულს მომავალი ცხოვრების ენით აუწერელი ნეტარება, რომელიც ართმევს მას ტანჯვის განცდას, რომელიც მიჰყავს უხილავ, წმინდა სიამოვნებაში, ადამიანებისგან და ვითარებისგან დამოუკიდებლად. ამ სიამოვნებამდე ყველა მიწიერი სიამოვნება, თუნდაც კანონიერი, უმნიშვნელოა. თვალთმაქცის მთავარი განმასხვავებელი თვისება, პირველი ისარი, რომელსაც მეზობელს ესვრის, არის ცდუნება და მოყვასის ცდუნებადან გამოსული დაგმობა. განზრახ ბოროტმოქმედების ცდუნება ხშირად მოჩვენებითია, შედგენილია, თითქოს სისასტიკის სწორი საბაბი, წინასწარ ამზადებს სისასტიკესაც და დანაშაულის გამართლებას; ცდუნება მათში, ვინც ჯერ კიდევ ინფიცირებულია ადამის გახრწნით, მაშინაც კი, თუ ისინი კეთილგანწყობილნი იყვნენ და ესწრაფოდნენ ხსნას, არის გახრწნის ნიშანი და ძალიან მნიშვნელოვანი და მუდმივი ავადმყოფობა. ეს ავადმყოფობა ეწინააღმდეგება მონანიებას, საიდანაც მოდის განწმენდა. ცდუნება არის მტკივნეული შეხედვა მეზობლის უძლურებაზე, რომლის დროსაც ეს სისუსტეები იზრდება უზარმაზარ, მახინჯ მასშტაბებამდე. ცდუნება არის საკუთარი თავის სიყვარულის ბოროტმოქმედი, შემოიჭრება სულში, რომელსაც უცხოა მოყვასის სიყვარული და საკუთარი თავის სათანადო სიყვარული. უფალმა ეს ავადმყოფობა მორს შეადარა, რომელთანაც მოყვასის ნებისმიერი აშკარა ცოდვა მხოლოდ ტოტია. „ნუ განიკითხავთ, – თქვა უფალმა, – რათა არ განიკითხოთ, ვისი მიერ განიკითხავთ, განიკითხავთ, და თუ ისე გაზომავთ, გაგიზომავთ... ო, თვალთმაქცო, ჯერ მოხსნა შენი მხრიდან; და მერე დაინახავ, რომ წაართმევ ბეწვს შენი ძმის მხრიდან“ (მათე 7:1–2, 5). ადამიანმა ძალით უნდა გადაიტანოს თავი მეზობლების დაგმობისგან, მისგან თავის დაცვა ღვთის შიშითა და თავმდაბლობით. იმისთვის, რომ დასუსტდეს და ღვთის დახმარებით, მთლიანად აღმოფხვრას გულიდან მოყვასის განსაცდელი. უფრო ღრმად დააკვირდი საკუთარ სისუსტეებს და გამოიკვლიე ცოდვილი მისწრაფებები, მოძრაობები და მდგომარეობები, როცა ჩვენი ცოდვა მიიპყრობს ჩვენს ყურადღებას, ჩვენ არ გვექნება დრო, რომ შევამჩნიოთ ჩვენი მოყვასის ნაკლოვანებები. ნამდვილი მონანიება. დიდმა პიმენმა თქვა: „ჩვენ და ჩვენი ძმები ორ სურათს ვგავართ. თუ ადამიანი საკუთარ თავში ნაკლოვანებებს აღმოაჩენს, ძმაში ხედავს სრულყოფილებას. თუ თავისთვის სრულყოფილად ეჩვენება, ძმას საკუთარ თავთან შედარებით ცუდად აღმოაჩენს“ 423. ღვთის უდიდესი წმინდანები განსაკუთრებით ზრუნავდნენ საკუთარი თავის ცოდვილებად და დიდ ცოდვილებად დანახვაზე და იმდენ ცოდვილში. და საპატიებელი. ბერმა სისოესმა აბბა ორს უთხრა: „მომეცი მითითება“. "გაქვთ ჩემთვის მინდობილობა?" ჰკითხა აბბა ორმა. - მაქვს, - უპასუხა სისოიმ. "მოდი," უთხრა აბბა ორმა, "და გააკეთე ის, რასაც მე ვაკეთებ." "რა არის შენი საქმე, მამა?" ჰკითხა აბბა სისოესმა. უხუცესმა თქვა: „მე ჩემს თავს ყველა ადამიანზე უარესად ვხედავ“ 424. „თუ ადამიანი ამ მდგომარეობას მიაღწევს“, - თქვა პიმენ დიდმა, რაზეც მოციქულმა თქვა: „ყოველი წმინდა და წმინდა“ (ტიტე 1:15), დაინახავს, ​​რომ ის ყველა ქმნილებაზე უარესია“. ძმამ ჰკითხა უფროსს: როგორ ვიფიქრო, რომ მკვლელზე უარესი ვარ? პიმენმა უპასუხა: „ადამიანი თუ მიაღწევს მოციქულის მიერ მითითებულ მდგომარეობას და ნახავს მკვლელს, იტყვის: ერთხელ ჩაიდინა ეს ცოდვა, მაგრამ მე ყოველდღე ვიკლავ თავს“. ძმამ პიმენის სიტყვები სხვა უფროსს უთხრა. უხუცესმა უპასუხა: „თუ ადამიანი ასეთ სიწმინდეს მიაღწევს და დაინახავს ძმის ცოდვებს, მაშინ მისი სიმართლე შთანთქავს ამ ცოდვას“. ძმამ ჰკითხა: რა არის მისი სიმართლე? უხუცესმა უპასუხა: „ყოველთვის საკუთარ თავს ადანაშაულებ“ 425. ესენი არიან სახარების კანონის ნამდვილი მსმენელები და შემქმნელები! გულიდან განდევნილი მსჯავრი და ცდუნება, აღივსნენ მოყვასისადმი წმიდა სიყვარულით, მოწყალებას ასხამდნენ ყველას, ცოდვილებს კი წყალობით კურნავდნენ. წმიდა მამები დიდ ეგვიპტელ მაკარიზე ამბობდნენ, რომ იგი მიწიერ ღმერთს ჰგავდა – ასეთი მძლავრი მოწყალებით ითმენდა მეზობლების ნაკლოვანებებს. აბბა ამონი, რომელიც გამუდმებით იკვლევდა საკუთარ თავს და სწამდა თავის სულს მის ნაკლოვანებებში, მივიდა ღრმა თავმდაბლობამდე და წმინდა უბრალოებამდე. მოყვასის სიყვარულის სიუხვის გამო მასში ბოროტება არ დაინახა, ბოროტების არსებობა დაივიწყა. ერთ დღეს მათ მიიყვანეს - რადგან ის ეპისკოპოსი იყო - გოგონა, რომელიც დაორსულდა საშვილოსნოში და უთხრეს: "ასეთმა გააკეთა ეს, დააწესეთ მათ სინანული". ამონმა, საშვილოსნოზე ჯვრით აღნიშვნა, ბრძანა, მიეცეს მას ექვსი წყვილი თეთრეული და თქვა: „როცა მისი მშობიარობის დრო დადგება, ის ან მისი შვილი არ მოკვდება და იქნება რაღაც დასამარხი“. გოგოს ბრალდებულებმა უთხრეს: რას აკეთებ? დააწესეთ მათ სასჯელი! მან უპასუხა: "ძმებო, ის სიკვდილთან ახლოსაა! სხვა რა ვუყოთ მას?" -და გაუშვი. ერთ დღეს აბბა ამონი მივიდა ბერების გარკვეულ რეზიდენციაში ძმებთან სადილის გასაზიარებლად. ერთ-ერთი იმ ადგილის ძმაკაცს ძალიან ეწყინა მისი საქციელი: ქალი სტუმრობდა. ეს ცნობილი გახდა სხვა ძმებისთვის; შერცხვნენ და შეკრებაზე რომ შეიკრიბნენ, გადაწყვიტეს ძმის ქოხიდან გაძევება. გაიგეს, რომ ეპისკოპოსი ამონი აქ იყო, მივიდნენ მასთან და სთხოვეს, წასულიყო მათთან ძმის საკნის შესამოწმებლად. ამის შესახებ ძმამაც შეიტყო და ქალი დიდი ხის ჭურჭლის ქვეშ გადამალა, ჭურჭელი ქვემოდან ზევით მოაბრუნა. აბბა ამონი მიხვდა ამას და ღვთის გულისთვის დაფარა ძმის ცოდვა. ბევრ ძმასთან ერთად საკანში მივიდა, ხის ჭურჭელზე ჩამოჯდა და საკანის გაჩხრეკა ბრძანა. საკანი გაჩხრიკეს, მაგრამ ქალი ვერ იპოვეს. რა არის ეს? - უთხრა აბა ამონმა ძმებს: ღმერთმა მოგიტევოთ თქვენი ცოდვა. ამის შემდეგ მან ილოცა და ყველას წასვლა უბრძანა. თვითონაც გაჰყვა ძმებს. გამოსვლისას მან გულმოდგინედ მოკიდა ხელი ბრალდებულ ძმას და სიყვარულით უთხრა: „ძმაო! ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს! ასე რომ, წმიდა ამონი თავს არიდებდა ვინმეს გმობას და კურნავდა ცოდვილებს, არბილებდა მათ გულებს წყალობით, მიჰყავდათ ისინი სინანულამდე. როდემდე მიგვიყვანს უფალი განსაცდელისა და განსჯის უფსკრულიდან; რამდენადაც უფლის ჭეშმარიტი მსახურები შორდებიან ამ საშინელ, დამღუპველ უფსკრულს, იმდენად, პირიქით, ეშმაკი გვიზიდავს მასში, დაფარავს მას სხვადასხვა საბაბით. სატანის ერთ-ერთი გამართლება არის უგუნური გულმოდგინება, რომელსაც ბევრი ცდება ღვთისმოსაობის, წმინდა მოშურნეობის მოშურნეობაში. "უგუნური ეჭვიანობით მართული ადამიანი, - ამბობს წმიდა ისაკი სირიელი, - ვერასოდეს მიაღწევს აზრთა სამყაროს. ამ სამყაროს უცხოა სიხარულისთვის. თუ აზროვნების სამყარო არის სრულყოფილი ჯანმრთელობა და ეჭვიანობა ეწინააღმდეგება მშვიდობას, მაშინ ის, ვისაც აქვს ბოროტი ეჭვიანი, განიცდის დიდ სნეულებას. თქვენ განდევნით თქვენი სულის ჯანმრთელობას, იშრომეთ თქვენი სულის სიჯანსაღისთვის, მაშინ გაიგეთ, რომ ავადმყოფებს უფრო მეტი ყურადღება სჭირდებათ, ვიდრე სისასტიკე. ადამიანში ასეთი ეჭვიანობა სიბრძნის ნიშნებს კი არ ეკუთვნის, არამედ სულის დაავადებებს, სულიერი ინტელექტის ნაკლებობას, უფრო დიდ უმეცრებას. ღმერთის სიბრძნის საწყისი არის სიმშვიდე და თვინიერება, დიდი და ძლიერი სულის თვისებები, რომლებიც მასში ჩნდება მყარი აზროვნებიდან და ადამიანური უძლურების მატარებელი“ 426. ცდუნებისა და განსჯის ცოდვა იმდენად მოსახერხებელია ადამიანების განადგურებისთვის და, შესაბამისად, იმდენად უყვარს ეშმაკს, რომ არ კმაყოფილდება ჩვენს გულებში სახარების გონებისთვის უცხო ბოროტი შურის აღძვრით, ამაყი აზრებით, ყოველთვის შერწყმულია ჩვენი მოყვასის დამცირებითა და ზიზღით; მაგრამ აშკარა ინტრიგებსაც აწყობს, რათა უყურადღებო ცდუნებასა და გმობაში ჩააგდოს. აბბა პიმენმა თქვა: „წერილში ნათქვამია: „რაც შენმა თვალებმა დაინახეს, ილაპარაკე“ (იგავ. 25:8). მაგრამ გირჩევ, არც კი ისაუბრო იმაზე, რაც შენი ხელით შეეხო. ერთ ძმას ასე მოატყუეს: ეჩვენა, რომ მისი ძმა ქალთან სცოდავს. ”საკმარისია, კიდევ რამდენი ხანი?” მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ისინი ხორბლის თაიგულები იყვნენ. ამიტომაც გითხარი: არ გაკიცხო, თუნდაც შენი ხელით შეეხოო“ 427. განსჯის ცოდვა იმდენად ამაზრზენია ღმერთის წინაშე, რომ იგი ბრაზდება და შორდება თავის წმინდანებს, როდესაც ისინი თავს უფლებას აძლევენ, დაგმოთ მოყვასი: ის ართმევს მათ მადლს, როგორც ჩანს ეკლესიის მწერლების მიერ დაცული მრავალი მაგალითიდან ქრისტიანული თაობების სასარგებლოდ და აღზრდისთვის. არც ერთი სიმართლე არ იძლევა იმის უფლებას, დაგმო ცოდვილი ძმა, რომელსაც უფალს შეუძლია მიანიჭოს მნიშვნელოვანი სიმართლე, შეუდარებლად აღემატება იმას, რასაც ჩვენ გვგონია, რომ ვპოულობთ საკუთარ თავში. ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ მართალნი ღვთის სიმართლით; როდესაც ჩვენ ვგმობთ მოყვასს, ამით უარვყოფთ ღმერთის ჭეშმარიტებას, ვანაცვლებთ მას ჩვენივე სიმართლით, უფრო სწორად, ფარისევლობის დაავადებით. ის, ვინც გმობს მოყვასს, აღფრთოვანებულია ღმერთის ღირსებით, რომელსაც ეკუთვნის მხოლოდ „განკითხვა“ მის ქმნილებებზე - ის აღფრთოვანებულია ქრისტეს ღირსებით, რომელმაც უნდა განსაჯოს ცოცხალი და მკვდარი 428 წლის ბოლო დღეს. საკვირველმა იოანე სავაიტმა თავის შესახებ თქვა: „როცა მონასტრიდან შორს უდაბნოში ვცხოვრობდი, მონასტრიდან ერთი ძმა მოვიდა ჩემთან, ვკითხე: „როგორ ცხოვრობენ მამები და ძმები? კარგია თქვენი ლოცვებისთვის, უპასუხა მან. შემდეგ ვკითხე ერთ-ერთ ძმაზე, რომლის შესახებაც ცუდი ჭორი იყო. მან მიპასუხა: დამიჯერე, მამაო, ეს ძმა ისევ ისე აგრძელებს ცხოვრებას. ეს რომ გავიგე, ვთქვი: "ოჰ!" და მაშინვე გაგიჟდა. მე დავინახე, რომ იერუსალიმში გოლგოთის წინ ვიდექი. ჩვენი უფალი იესო ქრისტე იდგა გოლგოთაზე ორ ქურდს შორის. მე მივვარდი მის თაყვანისცემას. ამ დროს - ვხედავ - უფალი მიუბრუნდა მის წინაშე მდგარ ანგელოზებს და უთხრა მათ: "გააძევეთ იგი, რადგან ჩემთან მიმართებაში ის ანტიქრისტეა: ჩემი განკითხვის მოლოდინით, მან დაგმო თავისი ძმა". სანამ გამაძევდნენ და კარებიდან გამოვდიოდი, ჩემი ხალათი მათში ჩაეჭიმა და დაიჭირეს. იქ დავტოვე. მაშინვე გონს მოსულმა ჩემს მონახულებულ ძმას ვუთხარი: ეს დღე ჩემთვის სასტიკია. მან ჰკითხა: რატომ არის ეს, მამაო? მე ვუთხარი მას, რაც ვნახე და დავამატე, რომ მანტიის მოხსნა ნიშნავდა ჩემგან ღვთის მფარველობის და ღვთის დახმარების წართმევას. იმ დღიდან ღრმად ჩავედი უდაბნოში და ვიხეტიალე მასში შვიდი წლის განმავლობაში, პურის ჭამის გარეშე, სახურავის ქვეშ შესვლისა და არავისთან საუბრის გარეშე. ამ დროის შემდეგ კვლავ ვიხილე უფალი: მან დამიბრუნა ჩემი მოსასხამი“ 429. ძმებო! ვიზრუნოთ საკუთარ თავზე! ვეცადოთ განვიწმინდოთ არა მხოლოდ სხეულებრივი ვნებებისგან, არამედ სულიერი ვნებებისგან, ამაოებისგან, ურწმუნოებისგან, მოტყუებისგან, შურისგან, სიძულვილისგან, ფულის სიყვარულისა და სხვა მსგავსი სნეულებებისგან, რომლებიც აშკარად მოძრაობენ და მოქმედებენ მხოლოდ სულში, სხეულის მონაწილეობის გარეშე და ამიტომ უწოდებენ სულიერს. მე ვთქვი "როგორც ჩანს": მათ აქვთ გავლენა სხეულზე, მაგრამ ეს არის დახვეწილი, ბევრისთვის შესამჩნევი და გასაგები. საკუთარი თავისადმი ყურადღების მიქცევით და ამ ვნებებისგან განწმენდით, მოყვასისადმი სიყვარული თანდათან ჩაგვინერგება და მისგან მოყვასის მიმართ განსაცდელისა და მისი გმობის განცდა შესუსტდება და განადგურდება. მუდმივად გვახსოვდეს, რომ სულის სიღარიბის მიღმა არ არსებობს ღმერთისთვის სასიამოვნო ჭეშმარიტება. გავამართლოთ მეზობლები და დავისაჯოთ საკუთარი თავი, რათა ღმერთმა მოგვანიჭოს თავისი მადლი და წყალობა, რომელსაც მხოლოდ თავმდაბლებსა და მოწყალეებს ანიჭებს. ამინ. წმინდა ბასილი ახლის ცხოვრება, განსაცდელი განსჯა. ჩეტიი-მინეი. მარტი 26-ე დღეს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: