Фарисей

Αδελφοί! Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στο Ευαγγέλιο στον χαρακτήρα του Κυρίου Θεού, του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Θα δούμε ότι δεν πειράζεται ποτέ από τους αμαρτωλούς, όσο σοβαρές κι αν είναι οι αμαρτίες τους. Δεν υπάρχει επίσης κανένα παράδειγμα σε ολόκληρο το Ευαγγέλιο των αγίων Αποστόλων να πειραστεί από κανέναν. Αντίθετα, οι Φαρισαίοι πειράζονται συνεχώς, πειράζονται από τον Ίδιο τον Τέλειο, από τον Θεό που δημιούργησε τον άνθρωπο. μπαίνουν στον πειρασμό μέχρι το σημείο να Τον καταδικάσουν ως εγκληματία, σκοτώνοντάς Τον με βλασφημία. Ο Σωτήρας σταυρώνεται στο σταυρό ανάμεσα σε δύο κλέφτες! Από αυτό προκύπτει φυσικά το συμπέρασμα ότι η τάση για πειρασμό είναι σοβαρή ασθένεια της ψυχής και είναι σημάδι Φαρισαίου. Πρέπει κανείς να παρακολουθεί προσεκτικά την καρδιά και να νοθεύει μέσα της το αίσθημα του πειρασμού προς τον πλησίον του με πνευματικό συλλογισμό που προέρχεται από το Ευαγγέλιο. Το Ευαγγέλιο είναι ένα ιερό και πανάγιο βιβλίο! Όπως ο ήλιος αποτυπώνεται στα καθαρά νερά, έτσι και ο Χριστός απεικονίζεται στο Ευαγγέλιο. Όποιος θέλει να δει τον Χριστό, ας εξαγνίσει το νου και την καρδιά του με μετάνοια! Θα δει στο Ευαγγέλιο τον Χριστό, τον αληθινό Θεό, τον Σωτήρα των πεσόντων. θα δει στο Ευαγγέλιο ποιες ιδιότητες πρέπει να έχει ένας μαθητής του Ιησού, που καλείται να μάθει πραότητα και ταπεινοφροσύνη από τον ίδιο τον Κύριο. Σε αυτές τις θεομίμητες αρετές θα βρει μακάρια γαλήνη για την ψυχή του. Κάποτε ο Κύριος ανέβηκε στο σπίτι του τελώνη Ματθαίου, μεταμορφώνοντας τον τελώνη σε Απόστολο και ο ενσαρκωμένος Θεός κάθισε να φάει με τους αμαρτωλούς. Οι Φαρισαίοι, βλέποντας αυτό, προσβλήθηκαν. «Γιατί», είπαν στους μαθητές του Ιησού, «γιατί ο Δάσκαλός σας έτρωγε και έπινε από φοροεισπράκτορες και αμαρτωλούς;» (Ματθαίος 9:11). Πείτε μου πρώτα, Φαρισαίοι, γιατί αποκαλείτε αυτούς τους ανθρώπους αμαρτωλούς; Δεν θα ήταν πιο κοντά να τους αποκαλούμε τυχερούς και ευλογημένους, Άγγελους, Χερουβείμ, επειδή ο Θεός ευχαρίστησε να ξαπλώσει στη συντροφιά τους; Δεν θα ήταν καλύτερα να πείτε: «Κι εμείς είμαστε αμαρτωλοί!» και δέξου μας, ω ελεήμων Ιησού, στα πόδια Σου. Εσύ, ο Γνώστης της Καρδιάς και ο αληθινός Κριτής, προτίμησες αυτούς τους αμαρτωλούς από εμάς, αφού μας πέρασες, ξάπλωσες μαζί τους. Είναι φανερό ότι οι αμαρτίες μας ενώπιον Σου είναι βαρύτερες από τις δικές τους. Ξαπλώνεις μαζί τους: επέτρεψε μας τουλάχιστον να πέσουμε στα πόδια Σου». Δεν υπάρχει ιερή δυσωδία ταπεινοφροσύνης στους σκοτεινούς δίκαιους, πλούσιους στη δικαιοσύνη της ξεπεσμένης ανθρώπινης φύσης, στην ψεύτικη δικαιοσύνη του κόσμου, στη δικαιοσύνη των δαιμόνων. Καταδικάζουν με τόλμη τον Κύριο, καταδικάζουν τους αμαρτωλούς που δέχεται, οι οποίοι έτσι γίνονται αληθινοί δίκαιοι - απορρίπτουν τον Κύριο, λέγοντας: «Ο Δάσκαλός σου». Ξεκαθαρίζουν με αυτό ότι δεν Τον αναγνωρίζουν ως «Δάσκαλό τους». Η απάντηση του Κυρίου είναι η απάντηση σε όλες τις απαρχές της κρυφής αρρώστιας των Φαρισαίων, σε ολόκληρη την κατάσταση της ψυχής τους. Αυτή η απάντηση περιέχει μια τρομερή καταδίκη και απόρριψη από το πρόσωπο του Θεού κάθε φανταστικής ανθρώπινης δικαιοσύνης, σε συνδυασμό με την καταδίκη του πλησίον. «Δεν απαιτούν», είπε ο Κύριος, «την υγεία του γιατρού, αλλά εκείνους που είναι άρρωστοι. Ελάτε να μάθετε τι να φάτε: Θέλω έλεος, όχι θυσία. Γιατί δεν ήρθα για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια» (Ματθαίος 9:12-13). Μια μέρα, την ημέρα του Σαββάτου, ο Κύριος περπάτησε με τους αγίους μαθητές Του και τους Αποστόλους ανάμεσα σε χωράφια σπαρμένα με σιτηρά. Οι μαθητές ένιωσαν πείνα και άρχισαν να μαζεύουν στάχυα. πλένοντάς τα με τα χέρια τους καθάρισαν τα σιτηρά που έφαγαν. Οι Φαρισαίοι, βλέποντας αυτό, είπαν στον Κύριο: «Ιδού, οι μαθητές σου κάνουν πράγματα που δεν είναι άξια να γίνουν το Σάββατο» (Ματθαίος 12:2). Ο Κύριος, αφού ανέφερε τον Δαβίδ και τους ιερείς, από τους οποίους ο πρώτος παραβίασε τον τελετουργικό νόμο κατά καιρούς και ο δεύτερος τον νόμο σύμφωνα με την επιταγή του νόμου, επαναλαμβάνει πάλι στους Φαρισαίους μια τρομερή παρατήρηση: «Αν ήξεραν γρήγορα τι είναι: θέλω έλεος και όχι θυσία, δεν θα καταδίκαζαν πιο γρήγορα (Matt 7:21). Το αίσθημα του πειρασμού - πόσο επιλεκτικό, πόσο κακόβουλο! Προσποιείται ότι τηρεί τις μορφές του νόμου με μικρή σαφήνεια, αλλά καταπατά την ουσία του νόμου. Σκοτεινός και τυφλός Φαρισαίος! Ακούστε τι σας λέει ο Κύριος: «Θέλω έλεος». Βλέποντας τις ελλείψεις του γείτονά σου, ελέησε τον διπλανό σου: αυτό είναι το ud σου! Η αδυναμία που βλέπεις σε αυτόν σήμερα μπορεί να γίνει αδυναμία σου αύριο. Μπαίνεις στον πειρασμό μόνο επειδή είσαι περήφανος και τυφλός! Εκπληρώνεις κάποιους εξωτερικούς κανόνες του νόμου και γι' αυτό θαυμάζεις τον εαυτό σου. περιφρονείς και καταδικάζεις τους γείτονές σου, στους οποίους παρατηρείς την παραβίαση ορισμένων μικρών πραγμάτων, και δεν παρατηρείς την εκπλήρωση μεγάλων, κρυφών αρετών, αγαπημένων στον Θεό, άγνωστων στην αλαζονική, σκληρή καρδιά σου. Δεν κοίταξες τον εαυτό σου ικανοποιημένος. Δεν είδες τον εαυτό σου: αυτός είναι ο μόνος λόγος που δεν αναγνωρίζεις τον εαυτό σου ως αμαρτωλό. Αυτό δεν έκανε την καρδιά σου να μετανιώσει, δεν σε γέμισε μετάνοια και ταπείνωση. Εξαιτίας αυτού, δεν καταλάβατε ότι, μαζί με όλους τους άλλους ανθρώπους, χρειάζεστε το έλεος του Θεού, τη σωτηρία. Είναι τρομακτικό να μην αναγνωρίζεις τον εαυτό σου ως αμαρτωλό! Ο Ιησούς αποκηρύσσει αυτούς που δεν αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως αμαρτωλό: «Δεν ήρθα», λέει, «για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια». Τι ευτυχία είναι να παραδέχεσαι ότι είσαι αμαρτωλός! Όποιος παραδέχεται ότι είναι αμαρτωλός αποκτά πρόσβαση στον Ιησού. Τι ευτυχία είναι να βλέπεις τις αμαρτίες σου! Τι ευτυχία είναι να κοιτάς στην καρδιά σου! Όποιος κοιτάξει στην καρδιά του θα ξεχάσει ότι υπάρχουν αμαρτωλοί στη γη εκτός από αυτόν μόνο. Αν κοιτάξει ποτέ τους γείτονές του, τότε όλοι του φαίνονται άψογοι, όμορφοι, σαν Άγγελοι. Κοιτάζοντας τον εαυτό του, εξετάζοντας τις αμαρτωλές κηλίδες του, είναι πεπεισμένος ότι για τη σωτηρία του το μόνο μέσο είναι το έλεος του Θεού, ότι είναι ασυγχώρητος δούλος, όχι μόνο για παραβίαση, αλλά και για ανεπαρκή εκπλήρωση των εντολών του Θεού, για εκπλήρωση που μοιάζει περισσότερο με διαστρέβλωση παρά με εκπλήρωση. Χρειάζεται ο ίδιος έλεος, το χύνει άφθονο στους γείτονές του και μόνο έλεος τους έχει. «Αν ήξεραν γρήγορα τι είναι: Θέλω έλεος και όχι θυσία, θα καταδίκαζαν τους αθώους όχι λιγότερο γρήγορα. Δεν ήρθα να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια» (Ματθαίος 12:7, 9:13). Ο φιλεύσπλαχνος Σωτήρας μας Κύριε Ιησούς Χριστός, που δεν απέρριψε τους μετανοούντες φοροεισπράκτορες και πόρνες, δεν περιφρόνησε ούτε τους Φαρισαίους: Ήρθε να θεραπεύσει τον άνθρωπο από όλες τις ασθένειές του, και μεταξύ αυτών από τον φαρισαϊσμό, ο οποίος είναι ιδιαίτερα ανίατος μόνο επειδή αυτή η ασθένεια αναγνωρίζει και αυτοανακηρύσσεται ως ακμάζουσα υγεία, απορρίπτει τον ιατρό, θέλει να αφαιρέσει ελάχιστα αντιληπτή πούδρα από τα απαλά μάτια χτυπιούνται από βαριά κούτσουρα. Κάποιος Φαρισαίος κάλεσε τον Κύριο να δειπνήσει μαζί του. «Και μπήκε στο σπίτι των Φαρισαίων και κάθισε» (Λουκάς 7:36), λέει το Ευαγγέλιο για τον ελεήμονα Κύριο. Φαίνεται ότι ο Φαρισαίος, αν και είχε ζήλο και κάποια πίστη στον Κύριο, όταν Τον έλαβε, έδωσε χώρο για υπολογισμούς ως προς τον βαθμό χαιρετισμού που θα έκανε στον Επισκέπτη. Αν δεν υπήρχε υπολογισμός με βάση τη συνείδηση ​​της δικαιοσύνης και της αξιοπρέπειάς του, τι θα εμπόδιζε τον Φαρισαίο να τρέξει έξω για να συναντήσει τον Θείο Επισκέπτη, πέφτοντας με τρόμο στα άγια πόδια Του, βάζοντας την ψυχή και την καρδιά του κάτω από τα πόδια Του. Αυτό δεν έγινε. Ο Φαρισαίος έχασε την ευλογημένη ευκαιρία να τιμήσει τον Σωτήρα ως Σωτήρα. Κάποια σύζυγος εκείνης της πόλης, γνωστή αμαρτωλή, κλέβει ό,τι χάθηκε για τον εαυτό της. Σπεύδει με ένα σκεύος μυρωδάτη στο σπίτι του Φαρισαίου, μπαίνει στο ναό όπου γινόταν το γεύμα, αρχίζει να πλένει τα πόδια του Σωτήρα με δάκρυα και να τα σκουπίζει με τα μαλλιά της κεφαλής της, να φιλά τα πόδια του Σωτήρα και να τα αλείφει με την αλοιφή. Ο τυφλός Φαρισαίος δεν βλέπει τις αρετές να γίνονται μπροστά στα μάτια του, εκθέτοντας την ψυχρότητα και τη νεκρότητα της καρδιάς του. Ο πειρασμός και η καταδίκη κινούνται στην ψυχή του. Σκέφτεται: «Αν αυτός ήταν προφήτης, θα ήξερε ποια και τι είδους γυναίκα Τον αγγίζει· γιατί είναι αμαρτωλή» (Λουκάς 7:39). Γιατί μειώνεις τον Θεό αποκαλώντας Τον μόνο προφήτη; Γιατί την αποκαλείς αμαρτωλή που λατρεύει τον Θεό καλύτερα από εσένα; Φοβάστε, σιωπήστε: ο Δημιουργός είναι παρών! Σε Αυτόν ανήκει η κρίση των πλασμάτων Του. Είναι εξίσου για Αυτόν να συγχωρήσει πεντακόσια πενήντα δηνάρια από ένα αμαρτωλό χρέος: Είναι παντοδύναμος και απείρως πλούσιος. Ο Φαρισαίος συνήθως το αφήνει έξω από τους υπολογισμούς του! Βλέποντας τα πεντακόσια δηνάρια του γείτονα χρέη, δεν προσέχει τα πενήντα του, δεν τα θεωρεί καν χρέος, ενώ η απόφαση του Θείου Δικαστηρίου διακηρύσσει ότι και οι δύο δεν έχουν τίποτα να ξεπληρώσουν, ότι και οι δύο χρειάζονται εξίσου άφεση χρέους. «Σε εκείνον που δεν έχει να ανταποδώσει, δώστε και στους δύο» (Λουκάς 7:42). Η έλλειψη ταπεινοφροσύνης, που είναι η ασθένεια του φαρισαϊσμού, εμποδίζει εξαιρετικά την πνευματική επιτυχία. Ενώ όσοι έχουν πέσει σε βαριές αμαρτίες, με φλεγόμενη ζήλια και λύπηση πνεύματος, φέρνουν μετάνοια, ξεχνούν όλο τον κόσμο, βλέπουν ασταμάτητα την αμαρτία τους και το θρηνούν ενώπιον του Θεού, τα μάτια του Φαρισαίου γίνονται διπλά. Η αμαρτία του, που φαίνεται ασήμαντη μπροστά του, δεν τραβάει την προσοχή του πλήρως. Θυμάται, γνωρίζει μερικές από τις καλές του πράξεις και εναποθέτει την ελπίδα σε αυτές. Βλέπει τις ελλείψεις των γειτόνων του. συγκρίνοντάς τα με τα δικά του, αναγνωρίζει τα δικά του ως ελαφρά και συγχωρεμένα. Όσο μεγαλώνει η δική του αλήθεια στα μάτια του, τόσο μειώνεται η γεμάτη χάρη δικαίωση που δίνεται στον μετανοούντα. Αυτό εξασθενεί και καταστρέφει το αίσθημα της μετάνοιας. Με τη μείωση του αισθήματος της μετάνοιας, η πορεία προς την πνευματική επιτυχία γίνεται πιο δύσκολη. με την καταστροφή του αισθήματος της μετάνοιας, ο άνθρωπος παρασύρεται από το μονοπάτι της σωτηρίας στο δρόμο της έπαρσης και της αυταπάτης. Γίνεται ξένος στην αγία αγάπη για τον Θεό και τους γείτονες. «Τα πολλά αμαρτήματα της συγχωρήθηκαν», είπε ο Κύριος για την ευλογημένη αμαρτωλή, «γιατί αγάπησε πολύ». Αλλά ελάχιστα του μένουν, αγαπά λιγότερο» (Λουκάς 7:47). Όποιος έχει μολυνθεί από την ασθένεια του Φαρισαϊσμού στερείται πνευματικής επιτυχίας. Το χώμα του χωραφιού της καρδιάς του είναι σκληρό και δεν θερίζει: για πνευματική καρποφορία χρειάζεται καρδιά, καλλιεργημένη με μετάνοια, μαλακωμένη, βρεγμένη με τρυφερότητα και δάκρυα. Η στέρηση της ευημερίας είναι ήδη σημαντική ζημιά! Αλλά το κακό που προέρχεται από τον Φαρισαϊσμό δεν περιορίζεται στη στειρότητα της ψυχής: η θανατηφόρα μόλυνση του Φαρισαϊσμού συνδέεται ως επί το πλείστον με τις πιο καταστροφικές συνέπειες. Ο Φαρισαϊσμός όχι μόνο καθιστά άκαρπες τις καλές πράξεις ενός ανθρώπου, αλλά τις κατευθύνει στο κακό στην ψυχή του, στην καταδίκη του ενώπιον του Θεού. Ο Κύριος το απεικόνισε αυτό στην παραβολή του «Φαρισαίου και του τελώνη» που προσευχήθηκαν μαζί στο ναό του Θεού (Λουκάς 18:10–14). Ο Φαρισαίος, κοιτάζοντας τον εαυτό του, δεν βρήκε λόγους για μετάνοια, για ένα αίσθημα εγκάρδιας μετάνοιας. αντίθετα, έβρισκε λόγους να είναι ευχαριστημένος με τον εαυτό του, να θαυμάζει τον εαυτό του. Έβλεπε τον εαυτό του να νηστεύει, να δίνει ελεημοσύνη. αλλά δεν είδε τις κακίες που είδε, ή σκέφτηκε να δει σε άλλους, και από τις οποίες μπήκε στον πειρασμό. Λέω «σκέφτηκα να δω»: γιατί ο πειρασμός έχει μεγάλα μάτια. βλέπει και στον πλησίον αμαρτίες που δεν υπάρχουν καθόλου μέσα του, τις οποίες η φαντασία του, οδηγούμενη από την κακία, επινόησε για τον πλησίον του. Ο Φαρισαίος, μέσα στην αυταπάτη του, δοξάζει τον Θεό για την ψυχική του κατάσταση. Κρύβει την έξαρσή του και του κρύβεται, με το πρόσχημα της ευχαριστίας προς τον Θεό. Ρίχνοντας μια επιφανειακή ματιά στον Νόμο, του φάνηκε ότι ήταν εκπληρωτής του Νόμου, ευάρεστο στον Θεό. Ξέχασε ότι η εντολή του Κυρίου, σύμφωνα με τα λόγια του Ψαλμωδού, «είναι πολύ ευρεία» (Ψαλμ. 119:96), ότι ενώπιον του Θεού ο ίδιος ο «ουρανός είναι ακάθαρτος» (Ιώβ 15:15), ότι ο Θεός δεν απολαμβάνει θυσίες, ή ακόμη και ολοκαυτώματα, όταν δεν συνοδεύονται και δεν προωθούνται από το πνεύμα της μετανοίας (το νόμο του Θεού). εμφυτεύεται στην ίδια την καρδιά για να επιτύχει αληθινή, ευλογημένη, πνευματική δικαιοσύνη. Η εκδήλωση αυτής της δικαιοσύνης ξεκινά σε ένα άτομο με αίσθημα φτώχειας πνεύματος (Ψαλμ. 39:9· Ματθ. 5:3). Ο μάταιος Φαρισαίος σκέφτεται να ευχαριστήσει και να δοξάσει τον Θεό: «Θεέ, σε δοξάζω», λέει, «γιατί δεν είμαι, όπως οι άλλοι, αρπακτικά, άδικοι, μοιχοί» (Λουκάς 18:11). Μετρά τις προφανείς αμαρτίες που μπορεί να δει ο καθένας. αλλά δεν λέει λέξη για πνευματικά πάθη, για υπερηφάνεια, δόλο, μίσος, φθόνο, υποκρισία. Και αυτοί είναι που αποτελούν έναν Φαρισαίο! Μαυρίζουν και νεκρώνουν την ψυχή, καθιστώντας την ανίκανη για μετάνοια! Καταστρέφουν την αγάπη για τον πλησίον και γεννούν πειρασμό γεμάτο ψυχρότητα, περηφάνια και μίσος! Ο μάταιος Φαρισαίος φαντάζεται να ευχαριστεί τον Θεό για τις καλές του πράξεις. αλλά ο Θεός απομακρύνεται από αυτόν. Ο Θεός εκφέρει μια τρομερή ποινή εναντίον του: «Καθένας που υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινώσει τον εαυτό του» (Λουκάς 18:14). Όταν ο Φαρισαϊσμός δυναμώνει και ωριμάζει και κυριεύει την ψυχή, οι καρποί του είναι τρομεροί. Δεν υπάρχει ανομία μπροστά στην οποία θα ανατρίχιαζε, ή στην οποία δεν θα τολμούσε. Οι Φαρισαίοι τόλμησαν να βλασφημήσουν το Άγιο Πνεύμα. Οι Φαρισαίοι τόλμησαν να αποκαλούν τον Υιό του Θεού δαιμονισμένο. Οι Φαρισαίοι επέτρεψαν στους εαυτούς τους να ισχυριστούν ότι ο ενσαρκωμένος Θεός, ο Σωτήρας που ήρθε στη γη, ήταν επικίνδυνος για τη δημόσια ευημερία, για την πολιτική ζωή των Εβραίων. Και γιατί όλες αυτές οι αλληλένδετες μυθοπλασίες; Για να χορτάσουμε με το κάλυμμα της εξωτερικής δικαιοσύνης, με το πρόσχημα της προστασίας της εθνικότητας, των νόμων, της θρησκείας, την ακόρεστη κακία να χορτάσουμε με αίμα, να θυσιάσουμε αίμα στο φθόνο και τη ματαιοδοξία, για να διαπράξουμε την Αποκτονία. Ο Φαρισαϊσμός είναι ένα τρομερό δηλητήριο. Ο Φαρισαϊσμός είναι μια φοβερή ψυχική ασθένεια. Ας προσπαθήσουμε να σχεδιάσουμε μια εικόνα ενός Φαρισαίου, δανειζόμενος πίνακα από το Ευαγγέλιο, ώστε ο καθένας, κοιτάζοντας αυτή την τρομερή, τερατώδη εικόνα, να μπορεί να φυλάσσεται προσεκτικά σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου «από το προζύμι των Φαρισαίων» (Ματθαίος 16:6): από τον τρόπο σκέψης, από τους κανόνες, από τη διάθεση των Φαρισαίων. Ο Φαρισαίος, ικανοποιημένος με την εκτέλεση των εξωτερικών τελετουργιών της θρησκείας και τις ορατές καλές πράξεις, που δεν είναι ξένες στους ειδωλολάτρες, υπηρετεί δουλικά πάθη που προσπαθεί συνεχώς να καλύψει, που σε μεγάλο βαθμό δεν βλέπει στον εαυτό του και δεν καταλαβαίνει, που του προκαλούν πλήρη τύφλωση σε σχέση με τον Θεό και όλη τη Θεία διδασκαλία. Η γνώση, και επομένως η όραση στον εαυτό του, των πράξεων των πνευματικών παθών επιτυγχάνεται με τη μετάνοια. αλλά ο Φαρισαίος είναι απρόσιτος στο αίσθημα της μετάνοιας. Πώς μπορεί μια καρδιά που είναι ικανοποιημένη με τον εαυτό της να είναι μετανιωμένη, συγκινημένη και ταπεινή; Ανίκανος να μετανοήσει, είναι ανίκανος να δει το φως των εντολών του Θεού, που φωτίζουν τα μάτια του νου. Αν και ασχολείται με την ανάγνωση της Γραφής, αν και βλέπει αυτές τις εντολές σε αυτήν, στο σκοτάδι του δεν μένει σε αυτές: ξεφεύγουν από το βλέμμα του και τις αντικαθιστά με τις δικές του παράλογες, άσχημες εικασίες. Τι πιο παράξενο, πιο αταίριαστο από τις φαρισαϊκές εικασίες που αναφέρονται στο Ευαγγέλιο! «Όποιος ορκίζεται στην εκκλησία», υποστήριζαν οι Φαρισαίοι, «δεν αξίζει τίποτα· αλλά όποιος ορκίζεται στο χρυσάφι της εκκλησίας πρέπει να φάει» (Ματθαίος 23:16). Ο Φαρισαίος, εγκαταλείποντας την εκπλήρωση των εντολών του Θεού, που αποτελούν την ουσία του Νόμου, αγωνίζεται για την εκλεπτυσμένη εκπλήρωση των εξωτερικών μικροσκοπών, ακόμη κι αν αυτό ήταν σε εμφανή παραβίαση των εντολών. Τις άγιες εντολές του Θεού, στις οποίες υπάρχει αιώνια ζωή, άφησαν οι Φαρισαίοι χωρίς καμία προσοχή, εντελώς ξεχασμένες! «Θα κάνετε δέκα», τους είπε ο Κύριος, «ταραχή και κόπρα και κίμιν, και εγκαταλείποντας το νόμο, την κρίση και το έλεος και την πίστη... Οι αρχηγοί είναι τυφλοί, προσέχουν τα κουνούπια, αλλά καταβροχθίζουν τα άγρια» (Ματθαίος 23:23-24). Το πιο μυστικό από όλα τα πνευματικά πάθη είναι η ματαιοδοξία. Αυτό το πάθος, περισσότερο από κάθε άλλο, καμουφλάρεται μπροστά στην ανθρώπινη καρδιά, προσδίδοντάς της ευχαρίστηση, η οποία συχνά μπερδεύεται με παρηγοριά της συνείδησης, με Θεία παρηγοριά. Και ο Φαρισαίος ζυμώνεται με ματαιότητα. Κάνει τα πάντα για τον ανθρώπινο έπαινο. Του αρέσει να έχουν μάρτυρες η ελεημοσύνη, η νηστεία και η προσευχή του. Δεν μπορεί να είναι μαθητής του Κυρίου Ιησού, ο οποίος διατάζει τους οπαδούς Του να παραμελούν την ανθρώπινη δόξα και να ακολουθούν το μονοπάτι της ταπείνωσης, της στέρησης και του πόνου. Ο σταυρός του Ιησού χρησιμεύει ως πειρασμός για τον Φαρισαίο. Χρειάζεται έναν Μεσσία, σαν τον Μέγα Αλέξανδρο, ή τον Ναπολέοντα Α', με τη μεγαλειώδη δόξα του κατακτητή, με τρόπαια, με λάφυρα! Η σκέψη της ουράνιας, πνευματικής δόξας, της δόξας του Θεού, της αιώνιας, της ίδιας της αιωνιότητας, είναι απρόσιτη στην ψυχή του, έρποντας στη γη, σε γήινη σκόνη και φθορά. Ο Φαρισαίος είναι λάτρης του χρήματος. Η καρδιά του είναι εκεί που είναι ο θησαυρός του. Υπάρχει η πίστη του, υπάρχουν τα συναισθήματά του, υπάρχει ελπίδα, υπάρχει αγάπη! Με τα χείλη του, με την άκρη της γλώσσας του, ομολογεί τον Θεό, αλλά με την καρδιά του Τον απορρίπτει. Ποτέ δεν αισθάνεται την παρουσία του Θεού, δεν βλέπει την πρόνοια του Θεού, δεν γνωρίζει εκ πείρας τι σημαίνει φόβος Θεού. Για την καρδιά του δεν υπάρχει Θεός και δεν υπάρχουν γείτονες. Είναι όλος γήινος, όλος σαρκικός, όλος στη δύναμη των πνευματικών παθών, συγκινείται από αυτά, ελέγχεται από αυτά, έλκεται από κάθε ανομία, ζει και δρα αποκλειστικά για αγάπη προς τον εαυτό του. Ένα είδωλο του «εγώ» στήνεται σε αυτή την ψυχή. Συνεχές θυμίαμα καίγεται στο είδωλο, θυσιάζονται συνεχείς θυσίες. Πώς μπορεί η υπηρεσία στον πανάγιο Θεό να συνδυαστεί σε αυτή την ψυχή με την υπηρεσία σε ένα αποτρόπαιο είδωλο; Αυτή η ψυχή βρίσκεται σε τρομερή ερήμωση, σε τρομερό σκοτάδι, σε φοβερή νεκρότητα. Αυτό είναι ένα σκοτεινό άντρο, που κατοικείται μόνο από άγρια ​​θηρία, ή ακόμα πιο άγριους ληστές. Αυτό είναι ένα φέρετρο, στολισμένο εξωτερικά για τα αισθησιακά μάτια των ανδρών, που ξεγελιούνται τόσο εύκολα, μέσα γεμάτο με νεκρά κόκαλα, δυσωδία, σκουλήκια, καθετί ακάθαρτο, που μισεί τον Θεό. Ο Φαρισαίος, όντας ξένος προς τον Θεό, έχει την ανάγκη να εμφανίζεται ενώπιον των ανθρώπων ως υπηρέτης του Θεού. Όντας γεμάτος με όλες τις ανομίες, έχει την ανάγκη να εμφανίζεται ενάρετος ενώπιον των ανθρώπων. προσπαθώντας να ικανοποιήσει τα πάθη του, έχει την ανάγκη να κάνει τις πράξεις του να φαίνονται αληθοφανείς. Ένας Φαρισαίος απαιτεί μεταμφίεση. Μη θέλοντας καθόλου να είναι αληθινά ευσεβής και ενάρετος, θέλοντας μόνο να θεωρείται μεταξύ των ανθρώπων ως τέτοιος, ο Φαρισαίος ντύθηκε την υποκρισία. Όλα σε αυτό είναι μια σύνθεση, όλα είναι μυθοπλασία! Οι πράξεις του, τα λόγια του, όλη του η ζωή είναι ένα συνεχές ψέμα. Η καρδιά του, σαν σκοτεινή κόλαση, είναι γεμάτη με όλα τα πάθη, όλες τις κακίες και τα συνεχή μαρτύρια. Και είναι αυτή η κολασμένη καρδιά που αναπνέει τον διπλανό της με ένα απάνθρωπο, δολοφονικό αίσθημα πειρασμού και καταδίκης. Ο Φαρισαίος, που φροντίζει να φανεί δίκαιος ενώπιον των ανθρώπων, όντας στην καρδιά παιδί του Σατανά, πιάνει κάποια χαρακτηριστικά από τον Νόμο του Θεού, στολίζεται με αυτά, ώστε το άπειρο μάτι να μην τον αναγνωρίζει ως εχθρό του Θεού και, έχοντας τον εμπιστευθεί ως φίλο του Θεού, γίνεται θύμα του. Ο Φαρισαίος δεν καταδικάζει το κακό, το κακό ή την παραβίαση του Νόμου στους γείτονές του. Όχι! Πώς μπορεί να καταδικάσει το κακό, του οποίου είναι φίλος και έμπιστος; Τα βέλη του στοχεύουν στην αρετή. Αλλά για να είναι πιο ακριβή τα χτυπήματα, συκοφαντεί την αρετή, της αποδίδει κακία, δελεάζεται από αυτό το κακό και, προφανώς, χτυπώντας το, σκοτώνει τον δούλο του Χριστού που μισεί. Φαρισαίος! Οδηγείτε έναν αθώο άνθρωπο στην εκτέλεση για ένα έγκλημα που εσείς οι ίδιοι εφευρέσατε για αυτόν; Η εκτέλεση σου ανήκει, όπως και το έγκλημα! Σας ενθαρρύνει πραγματικά ότι ένας μαθητής του Χριστού, μιμούμενος τον Χριστό, πίνει σιωπηλά το ποτήρι του πόνου που του έχετε ετοιμάσει; Δυστυχής! να φοβάστε αυτήν την πολύ μεγαλόψυχη και μυστηριώδη σιωπή. Ακριβώς όπως τώρα για χάρη του Ιησού ένας οπαδός του Ιησού σιωπά, έτσι και στη φοβερή, γενική κρίση ο Ιησούς θα μιλήσει για αυτόν, θα εκθέσει τον άνομο άνθρωπο, που δεν αναγνωρίζεται από τους ανθρώπους, και θα τον στείλει σε αιώνιο μαρτύριο. Οι Φαρισαίοι επινόησαν εγκλήματα για τον ίδιο τον Θεάνθρωπο. κανόνισαν να εκτελεστεί. αγόρασαν το αίμα Του. έκαναν ότι δεν Τον καταλάβαιναν. Το μεγαλύτερο έγκλημα στη γη έγινε από τους Φαρισαίους. Ήταν πάντα πιστοί, και μέχρι σήμερα είναι πιστοί στο κολασμένο κάλεσμά τους. Είναι οι κύριοι εχθροί και διώκτες της αληθινής, χριστιανικής αρετής και ευσέβειας, μη σταματώντας σε κανένα μέσο και σε κανένα έγκλημα. Ο ορισμός του Κυρίου βροντοφωνάζει εναντίον τους: «Φίδι, γόνο οχιών, πώς θα γλιτώσεις από την κρίση της φωτιάς της Γέεννας; Γι' αυτό, ιδού, θα σου στείλω προφήτες και σοφούς και γραμματείς· και από αυτούς θα σκοτώσεις και θα σταυρώσεις, και από αυτούς θα σκοτώσεις τα στρατεύματά σου από την πόλη στη γη, και θα καταστρέψει όλα τα στρατεύματά σου από την πόλη στην πόλη. εσένα, από το αίμα του Άβελ του δικαίου έως το αίμα του Ζαχαρία, του γιου του Βαραχί, που σκότωσες ανάμεσα στην εκκλησία και το θυσιαστήριο, σου λέω, γιατί όλα αυτά θα έρθουν σε αυτή τη γενιά» (Ματθαίος 23:33–36). Τα λόγια του Κυρίου εκπληρώθηκαν, και ακόμη εκπληρώνονται: όσοι είχαν μολυνθεί με το κουβάρι των Φαρισαίων μέχρι τότε σε ασυμβίβαστη έχθρα με τους αληθινούς μαθητές του Ιησού, τους διώκουν, τώρα ανοιχτά, τώρα κρύβονται πίσω από συκοφαντίες και πειρασμούς. άπληστα, αναζητώντας ακούραστα το αίμα τους. «Κύριε Ιησού Χριστέ, Βοήθησε τους δούλους Σου. Δώσε τους να Σε καταλάβουν και να Σε ακολουθήσουν, Εσύ που «οδηγείσαι σαν πρόβατο στη σφαγή, και σαν αρνί μπροστά στους κουρευτές του σιωπούν» (Ησ. 53:7). Χάρισέ τους να σε βλέπουν με το καθαρό μάτι του νου τους και, υποφέροντας με μακαρία σιωπή, σαν μπροστά στα μάτια σου, να πλουτίσουν με δώρα γεμάτα χάρη, να αισθανθούν μέσα τους την γαλήνια πνοή του Αγίου Πνεύματος, που διακηρύσσει στον δούλο Σου ότι είναι αδύνατο να γίνει δικός σου με άλλο τρόπο παρά με το να πάρεις κλήρο από το ποτήρι σου και να επιλέξεις το ποτήρι σου. Δικό σου.” Ο Κύριος μίλησε στο Ιερό Ευαγγέλιο πολλές εντολές που εισάγουν στον άνθρωπο σκέψεις και συναισθήματα εντελώς αντίθετα από τον ψυχοφθόρο, ανθρωπομισία Φαρισαϊσμό. Αυτές οι εντολές καταστρέφουν τις ίδιες τις αρχές στις οποίες βασίζεται και οικοδομείται ο Φαρισαϊσμός. «Να προσέχετε», είπε ο Κύριος, «γενικά από το προζύμι των Φαρισαίων» (Ματθαίος 16:6). Ένας από τους Ευαγγελιστές εξηγεί ότι ο Κύριος ονόμασε τη «διδασκαλία» των Φαρισαίων με τη λέξη «ζύμι των Φαρισαίων» (Ματθαίος 16:12), και ένας άλλος Ευαγγελιστής εννοεί με αυτή τη λέξη την «υποκρισία» τους (Λουκάς 12:1). Αυτό είναι ένα και το αυτό: από την υποκριτική συμπεριφορά προκύπτει ο τρόπος σκέψης και διδασκαλίας των Φαρισαίων. Αντίθετα, οι διδασκαλίες και ο τρόπος σκέψης των Φαρισαίων εγείρουν έναν υποκριτή, για τον οποίο καμία αμαρτία δεν είναι τρομερή, καμία αρετή δεν είναι σεβαστή. ελπίζει να καλύψει κάθε αμαρτία, να τη δικαιολογήσει, να τη δικαιολογήσει και να αντικαταστήσει κάθε αρετή με προσποίηση. Ο Κύριος δίδαξε στους μαθητές Του άμεση, ειλικρινή συμπεριφορά, βασισμένη στην ιερή σοφία, και μη δικαιολογημένη από κακία - συμπεριφορά από την οποία η αγνή αρετή πρέπει να λάμπει και με την ουράνια ομορφιά της να προσελκύει τα βλέμματα και τις καρδιές των ανθρώπων. «Ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:16). Οι Φαρισαίοι, αντίθετα, ήθελαν μόνο να φαίνονται δίκαιοι, νοιάζονταν μόνο να παρουσιάζονται και να παρουσιάζονται ως δούλοι του Θεού ενώπιον της κοινωνίας των ανθρώπων, ενώπιον των μαζών, συνήθως ακατανόητες. Και τώρα μπορεί κανείς να δει ότι οι Φαρισαίοι καταφεύγουν σε κάθε είδους ανατροπές, ώστε οι πράξεις τους, που έχουν την όψη ότι είναι καλές, να λάμπουν όσο το δυνατόν πιο λαμπερά μπροστά στα μάτια των ανθρώπων, και οι φρικαλεότητες τους δικαιολογούνται από πολιτική ανάγκη, με το πρόσχημα της δικαιοσύνης και τη σοφή προνοητικότητα, την επιθυμία να αποτρέψουν ένα μεγαλύτερο κακό επιτρέποντας έτσι μια πιο δίκαιη καρδιά. με κακία. Ο Κύριος απαγορεύει μια τέτοια συμπεριφορά με πολύ αυστηρούς όρους. «Εσείς πρέπει», λέει, «να δικαιολογείτε τον εαυτό σας ενώπιον των ανθρώπων, αλλά ο Θεός γνωρίζει τις καρδιές σας· επειδή, ό,τι είναι υψηλό μεταξύ των ανθρώπων είναι βδέλυγμα για τον Θεό» (Λουκάς 16:15). Οι Φαρισαίοι προσπάθησαν να καλύψουν τα πνευματικά πάθη, τις πράξεις και τους καρπούς τους με δικαιολογίες. Τα ψυχικά πάθη, κάτω από τη σκιά και τη δροσιά των δικαιολογιών, συνήθως ριζώνουν βαθιά στην ψυχή και γίνονται ένα εύσωμο δέντρο, που αγκαλιάζει με τα κλαδιά του όλες τις δραστηριότητες του ανθρώπου, δηλαδή διεισδύει σε όλες του τις σκέψεις, σε όλα τα συναισθήματα, σε όλες τις πράξεις. Ο Άγιος Πίμεν ο Μέγας είπε: «Αν η αμαρτωλή θέληση του ανθρώπου βοηθείται από δικαιολογίες, τότε διαφθείρεται και χάνεται» 422. Με συμπεριφορά στην οποία η αρετή δεν αναζητείται ανιδιοτελώς στα μάτια του Θεού, αλλά η δόξα της αρετής στα μάτια των ανθρώπων, στις ασήμαντες, ευμετάβλητες, μεταβλητές απόψεις τους, ο άνθρωπος αδυνατεί να γνωρίσει τη χριστιανική πίστη, να δεχθεί τη διδασκαλία του Χριστού, που απαιτεί καρδιά που αναγνωρίζει τον εαυτό της ως αμαρτωλό, ομολογώντας την αμαρτία της. «Πώς μπορείτε να πιστεύετε», λέει ο Σωτήρας στους Φαρισαίους, «να λαμβάνετε δόξα ο ένας από τον άλλον και να μην ζητάτε δόξα από τον ένα Θεό;» (Ιωάννης 5:44). Ο Κύριος αφαιρεί από τους μαθητές Του κάθε τροφή για ματαιοδοξία. Θέλει ο βωμός της καρδιάς να καθαριστεί από το κακό είδωλο, από κάθε τι που ανήκει στην υπηρεσία των ειδώλων. Ο Κύριος διατάζει να γίνονται όλες οι καλές πράξεις κρυφά. Και η ελεημοσύνη, σύμφωνα με το θέλημά Του, είναι κρυφή! και η νηστεία να είναι κρυφή! και προσευχή - σε κλειστό κλουβί! Οι καλές μας πράξεις πρέπει να κρύβονται όχι μόνο από τους ανθρώπους, αλλά και από εμάς τους ίδιους, ώστε όχι μόνο οι άνθρωποι να μην διαφθείρουν τις ψυχές μας με επαίνους, αλλά και η ίδια η καρδιά μας να μην μας κολακεύει ούτε να μοιχεύει, παραβιάζοντας την ιερή ένωση με αγία ταπείνωση. «Μην ξέρει ο ανόητος σου τι κάνει το δεξί σου χέρι» (Ματθαίος 6:3). Αυτό δεν είναι αρκετό! Ο Κύριος μας διέταξε να αρνηθούμε τον εαυτό μας σε μια σύντομη επίγεια ζωή, να πατήσουμε κάτω από τα πόδια όλες τις δικαιολογίες, κάθε αλήθεια για την αλήθεια του Ευαγγελίου. Ποια είναι η αλήθεια του Ευαγγελίου; στα βάσανα, στον σταυρό! Ο Σωτήρας καλεί τον μαθητή Του εδώ! εδώ κάνει τη διαφορά ανάμεσα σε αυτούς που είναι καλεσμένοι! εδώ χωρίζει την ήρα από το σιτάρι! εδώ σημαδεύει τους εκλεκτούς με τη σφραγίδα Του! «Όποιος δεν δέχεται τον σταυρό του και με ακολουθεί, δεν είναι άξιός μου· όποιος βρει τη ζωή του θα τη χάσει· και όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου, θα τη βρει» (Ματθαίος 10:38-39). Αδελφοί! στους πρόποδες του σταυρού του Χριστού, θα διπλώσουμε και θα θάψουμε όλες τις έννοιες του κόσμου για την τιμή, τα παράπονα, τις προσβολές, τις απώλειες, την αδικία, τους ανθρώπινους νόμους και την ανθρώπινη δικαιοσύνη. Ας γίνουμε ανόητοι για χάρη του Χριστού! Ας εκθέσουμε τα μάγουλά μας σε φτύσιμο και στραγγαλισμό! Η επίγεια τιμή μας, ρημαγμένη, ας πασπαλιστεί με τη σκόνη της ταπείνωσης! Ας μην κοιτάμε με έλεος και συμπάθεια τη φθαρτή περιουσία μας: ας λεηλατούν οι ανεμοστρόβιλοι και ας την παρασύρουν όταν απελευθερωθούν! Δεν θα γλυτώσουμε τη σάρκα μας σε ελεύθερες πράξεις και ακούσια βάσανα! Ας μάθουμε από τον Κύριο Ιησού Χριστό τη μυστηριώδη σιωπή Του, που είναι η ύψιστη Θεολογία και ευγλωττία που καταπλήσσει τους Αγγέλους! Ο κόσμος δεν του έδωσε δικαιοσύνη, ο ενσαρκωμένος Θεός: να το ζητήσουμε από τον κόσμο; Ας το απαρνηθούμε στους πρόποδες του σταυρού του Χριστού! Ας μην είμαστε θηρία που δαγκώνουν και τσιμπούν κυνηγούς και άλλα ζώα που τους επιτίθενται! Ας γίνουμε σαν τον Αμνό του Θεού εδώ στη γη, κατά τις σύντομες επίγειες περιπλανήσεις μας, και θα μας κάνει σαν τον εαυτό Του στην αιωνιότητα, όπου η ευδαιμονία μας δεν θα έχει τέλος ή μέτρο. Και εδώ, στην επίγεια εξορία, το Άγιο Πνεύμα, ο Παρηγορητής, έρχεται στον πιστό μαθητή του Ιησού και φέρνει στην ψυχή του την ανείπωτη ευδαιμονία της μελλοντικής ζωής, που του αφαιρεί το αίσθημα του πόνου, που τον οδηγεί σε αόρατη, αγία ηδονή, ανεξάρτητη από ανθρώπους και περιστάσεις. Πριν από αυτήν την ηδονή, όλες οι γήινες απολαύσεις, ακόμη και οι νόμιμες, είναι ασήμαντες. Το κύριο χαρακτηριστικό του υποκριτή, το πρώτο βέλος που ρίχνει στον διπλανό του, είναι ο πειρασμός και η καταδίκη του πλησίον που απορρέει από τον πειρασμό. Ο πειρασμός στους σκόπιμους κακούς συχνά προσποιείται, συντίθεται σαν το σωστό πρόσχημα για μια θηριωδία, προετοιμάζοντας εκ των προτέρων τόσο τη θηριωδία όσο και τη δικαιολόγηση της θηριωδίας. Ο πειρασμός σε όσους έχουν ακόμη μολυνθεί από τη φθορά του Αδάμ, ακόμα κι αν είχαν καλές προθέσεις και προσπάθησαν για σωτηρία, είναι σημάδι φθοράς και μια πολύ σημαντική και επίμονη ασθένεια. Αυτή η ασθένεια εξουδετερώνει τη μετάνοια, από την οποία προέρχεται η κάθαρση. Ο πειρασμός είναι μια οδυνηρή ματιά στις αδυναμίες του πλησίον, στην οποία αυτές οι αναπηρίες αυξάνονται σε ένα τεράστιο, άσχημο μέγεθος. Ο πειρασμός είναι ένας δολοφόνος της αγάπης του εαυτού, που εισβάλλει σε μια ψυχή που είναι ξένη προς την αγάπη για τον πλησίον και την κατάλληλη αγάπη για τον εαυτό του. Ο Κύριος παρομοίασε αυτή την ασθένεια με ένα κούτσουρο, σε σύγκριση με το οποίο κάθε προφανές αμάρτημα του πλησίον είναι μόνο ένα κλαδί. «Μην κρίνετε», είπε ο Κύριος, «για να μην κριθείτε· από όποιον κρίνετε, θα κριθείτε· και αν μετρήσετε ανάλογα, θα μετρηθεί σε εσάς… Ω υποκριτής, αφαιρέσε πρώτα το κούτσουρο από την πλευρά σου. και τότε θα δεις να αφαιρέσεις τον κόκκο από την πλευρά του αδελφού σου» (Ματθαίος 7:1–2, 5). Πρέπει κανείς να αποσπάσει την προσοχή του από το να καταδικάσει τον πλησίον του, να προστατεύσει τον εαυτό του από αυτόν με φόβο Θεού και ταπεινότητα. βαθύτερα, παρατηρήστε τις αδυναμίες σας και εξετάστε τις αμαρτωλές επιδιώξεις, τις κινήσεις και τις καταστάσεις. πραγματική μετάνοια. Ο μεγάλος Πίμεν είπε: «Εμείς και οι αδερφοί μας είμαστε σαν δύο εικόνες. Αν κάποιος, κοιτάζοντας τον εαυτό του, βρίσκει ελλείψεις στον εαυτό του, τότε βλέπει τελειότητες στον αδερφό του. Αν φαίνεται τέλειος στον εαυτό του, τότε, συγκρίνοντας τον αδελφό του με τον εαυτό του, τον βρίσκει κακό» 423. Οι μεγαλύτεροι άγιοι του Θεού φρόντιζαν ιδιαίτερα να βλέπουν τους εαυτούς τους ως αμαρτωλούς και τόσο πολύ τους αμαρτωλούς τους. και συγγνώμη. Ο μοναχός Σισώης είπε στον Αββά Ορ: «Δώσε μου οδηγίες». «Έχετε πληρεξούσιο για μένα;» τον ρώτησε ο Αββάς Ορ. «Έχω», απάντησε ο Σισόι. «Έλα», του είπε ο Abba Or, «και κάνε ό,τι κάνω». «Ποια είναι η δουλειά σου, πάτερ;» τον ρώτησε ο αββάς Σισώης. Ο γέροντας είπε: «Βλέπω τον εαυτό μου χειρότερο από όλους τους ανθρώπους» 424. «Αν κάποιος φτάσει σε αυτή την κατάσταση», είπε ο Πίμεν ο Μέγας, για την οποία ο Απόστολος είπε «όλα αγνοί και αγνοί» (Τίτος 1:15), θα δει ότι είναι χειρότερος από κάθε πλάσμα. Ο αδελφός ρώτησε τον γέροντα: Πώς μπορώ να σκεφτώ τον εαυτό μου ότι είμαι χειρότερος από δολοφόνο; Ο Πίμεν απάντησε: «Αν κάποιος φτάσει στην κατάσταση που υποδεικνύει ο Απόστολος και δει ένα άτομο που έχει διαπράξει φόνο, θα πει: έκανε αυτή την αμαρτία μια φορά, αλλά σκοτώνω τον εαυτό μου κάθε μέρα». Ο αδελφός είπε τα λόγια του Πίμεν σε έναν άλλο πρεσβύτερο. Ο γέροντας απάντησε: «Αν κάποιος φτάσει σε μια κατάσταση τέτοιας αγνότητας και δει τις αμαρτίες του αδελφού του, τότε η δικαιοσύνη του θα απορροφήσει αυτή την αμαρτία». Ο αδελφός ρώτησε: Ποια είναι η δικαιοσύνη του; Ο γέροντας απάντησε: «Πάντα κατηγορείς τον εαυτό σου» 425. Αυτοί είναι οι αληθινοί ακροατές και δημιουργοί του Ευαγγελικού Νόμου! Έχοντας εκδιώξει την καταδίκη και τον πειρασμό από τις καρδιές τους, γέμισαν αγία αγάπη για τον πλησίον τους, εκχύοντας έλεος σε όλους και θεραπεύοντας με έλεος τους αμαρτωλούς. Οι άγιοι Πατέρες είπαν για τον μεγάλο Μακάριο της Αιγύπτου ότι ήταν σαν επίγειος θεός - με τόσο ισχυρό έλεος υπέμεινε τις ελλείψεις των γειτόνων του. Ο αββάς Άμμων, συνεχώς εμβαθύνοντας στον εαυτό του και καταδικάζοντας την ψυχή του για τις ατέλειές της, έφτασε σε βαθιά ταπείνωση και αγία απλότητα. Εξαιτίας της αφθονίας της αγάπης για τον πλησίον του, δεν έβλεπε το κακό σε αυτόν, ξέχασε την ύπαρξη του κακού. Μια μέρα του έφεραν -από τότε που ήταν επίσκοπος- μια κοπέλα που είχε συλλάβει στη μήτρα και είπαν: «Ο τάδε το έκανε αυτό, επιβάλετέ τους τη μετάνοια». Η Άμμωνα, σημειώνοντας τη μήτρα της με ένα σταυρό, διέταξε να της δώσουν έξι ζευγάρια λινά, λέγοντας: «Όταν έρθει η ώρα να γεννήσει, δεν θα πέθαινε αυτή ή το παιδί της και θα υπήρχε κάτι να τα θάψουν». Αυτοί που κατηγόρησαν την κοπέλα του είπαν: Τι κάνεις; επιβάλετε τη μετάνοια σε αυτούς! Εκείνος απάντησε: "Αδέρφια! είναι κοντά στον θάνατο! Τι άλλο να την κάνουμε;" – και αφήστε την να φύγει. Μια μέρα ο αββάς Αμμών ήρθε σε μια συγκεκριμένη κατοικία των μοναχών για να μοιραστεί ένα γεύμα με τους αδελφούς. Ένα από τα αδέρφια εκείνου του τόπου ήταν πολύ αναστατωμένο με τη συμπεριφορά του: μια γυναίκα τον επισκεπτόταν. Αυτό έγινε γνωστό στους άλλους αδελφούς. Ντράπηκαν και, έχοντας μαζευτεί για συνάντηση, αποφάσισαν να διώξουν τον αδελφό τους από την καλύβα του. Αφού έμαθαν ότι ο Επίσκοπος Άμμων ήταν εδώ, ήρθαν κοντά του και του ζήτησαν να πάει μαζί τους για να επιθεωρήσει το κελί του αδελφού του. Ο αδελφός το έμαθε επίσης και έκρυψε τη γυναίκα κάτω από ένα μεγάλο ξύλινο σκάφος, γυρνώντας το σκάφος από κάτω προς τα πάνω. Ο αββάς Αμμών το κατάλαβε και για χάρη του Θεού κάλυψε την αμαρτία του αδελφού του. Έχοντας έρθει με πολλά αδέρφια στο κελί, κάθισε σε ένα ξύλινο δοχείο και διέταξε να ερευνηθεί το κελί. Έγινε έρευνα στο κελί, αλλά η γυναίκα δεν βρέθηκε. «Τι είναι αυτό; «Ο Αββάς Αμμών είπε στους αδελφούς: «Ο Θεός να σας συγχωρήσει την αμαρτία σας». Μετά από αυτό, προσευχήθηκε και διέταξε να φύγουν όλοι. Ο ίδιος ακολούθησε τα αδέρφια. Όταν έβγαινε, έπιασε ευγενικά το χέρι του κατηγορούμενου αδελφού και του είπε με αγάπη: «Αδερφέ! Δώστε προσοχή στον εαυτό σας! Έτσι ο Άγιος Άμμων απέφυγε να καταδικάσει κανέναν και θεράπευε τους αμαρτωλούς, μαλακώνοντας τις καρδιές τους με έλεος, οδηγώντας τους στη μετάνοια με έλεος. Μέχρι πότε ο Κύριος μας οδηγεί μακριά από την άβυσσο του πειρασμού και της καταδίκης; Όσο οι αληθινοί δούλοι του Κυρίου απομακρύνονται από αυτή τη φοβερή, καταστροφική άβυσσο, τόσο, αντίθετα, ο διάβολος μας παρασύρει μέσα της, καλύπτοντάς την με διάφορες δικαιολογίες. Μία από τις δικαιολογίες του Σατανά είναι ο απερίσκεπτος ζήλος, που πολλοί τον μπερδεύουν με ζήλο για ευσέβεια, για ιερό ζήλο. "Ένας που οδηγείται από απερίσκεπτη ζήλια", λέει ο Άγιος Ισαάκ της Συρίας, "δεν θα μπορέσει ποτέ να πετύχει τον κόσμο των σκέψεων. Ένας ξένος σε αυτόν τον κόσμο είναι ξένος στη χαρά. Εάν ο κόσμος της σκέψης είναι τέλεια υγεία και η ζήλια είναι αντίθετη με την ειρήνη, τότε αυτός που έχει κακή ζήλια υποφέρει από μεγάλη ασθένεια. των άλλων, διώχνεις την υγεία της ψυχής σου, εργάζεσαι σκληρά για την υγεία της ψυχής σου, τότε κατάλαβε ότι οι άρρωστοι χρειάζονται προσεκτική φροντίδα παρά σκληρότητα. Μια τέτοια ζήλια σε έναν άνθρωπο δεν ανήκει σε σημάδια σοφίας, αλλά σε ασθένειες της ψυχής, σε έλλειψη πνευματικής νοημοσύνης, σε μεγαλύτερη άγνοια. Η αρχή της σοφίας του Θεού είναι η ησυχία και η πραότητα, οι ιδιότητες μιας μεγάλης και δυνατής ψυχής, που φαίνονται σε αυτήν από στερεό τρόπο σκέψης και φέροντας ανθρώπινες αδυναμίες» 426. Το αμάρτημα του πειρασμού και της καταδίκης είναι τόσο βολικό για την καταστροφή των ανθρώπων και γι' αυτό αγαπιέται τόσο από τον διάβολο που δεν αρκείται στο να διεγείρει στις καρδιές μας μια κακή ζήλια που είναι ξένη στον ευαγγελικό νου, διεγείρει περήφανες σκέψεις, σε συνδυασμό πάντα με ταπείνωση και περιφρόνηση για τον πλησίον μας. αλλά κανονίζει και προφανείς ίντριγκες για να παγιδεύσει τον απρόσεκτο στον πειρασμό και την καταδίκη. Ο αββάς Πιμέν είπε: «Η Γραφή λέει: «Ό,τι είδαν τα μάτια σου, μίλα» (Παρ. 25:8). Αλλά σε συμβουλεύω να μην μιλήσεις καν για όσα άγγιξες με τα χέρια σου. Ένας αδελφός εξαπατήθηκε με αυτόν τον τρόπο: του φαινόταν ότι ο αδελφός του αμαρτάνει με μια γυναίκα. Για πολύ καιρό πάλευε με τον εαυτό του. «Χόρτασες, πόσο ακόμα;» Αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν στάχυα. Γι’ αυτό σου είπα: μην επικρίνεις, ακόμα κι αν αγγίζεις με τα ίδια σου τα χέρια» 427. Το αμάρτημα της καταδίκης είναι τόσο αηδιαστικό για τον Θεό που θυμώνει και απομακρύνεται από τους ίδιους τους αγίους Του όταν αφήνουν τους εαυτούς τους να καταδικάσουν τον πλησίον τους: αφαιρεί τη χάρη Του από αυτούς, όπως φαίνεται από πολλά παραδείγματα που διατηρούν οι εκκλησιαστικοί συγγραφείς προς όφελος και οικοδόμηση των χριστιανικών γενεών. Καμία δικαιοσύνη δεν δίνει το δικαίωμα να καταδικάσει έναν αμαρτωλό αδελφό, στον οποίο ο Κύριος μπορεί πολύ άνετα να χορηγήσει σημαντική δικαιοσύνη, ασύγκριτα μεγαλύτερη από αυτή που νομίζουμε ότι βρίσκουμε στον εαυτό μας. Μπορούμε να είμαστε δίκαιοι με τη δικαιοσύνη του Θεού. Όταν καταδικάζουμε τον πλησίον μας, απορρίπτουμε έτσι την αλήθεια του Θεού, αντικαθιστώντας την με τη δική μας δικαιοσύνη, ή πιο σωστά, με την ασθένεια του φαρισαϊσμού. Αυτός που καταδικάζει τον πλησίον του θαυμάζει την αξιοπρέπεια του Θεού, στον Οποίο ανήκει μόνο η «κρίση» για τα πλάσματά Του—θαυμάζει την αξιοπρέπεια του Χριστού, ο οποίος πρέπει να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς την τελευταία ημέρα 428. Ο θαυμαστός Ιωάννης Σαββάιτ είπε για τον εαυτό του: «Ενώ ζούσα στην έρημο, κοντά στο μοναστήρι, ήρθε να με επισκεφτεί ένας αδελφός από το μοναστήρι, τον ρώτησα: «Πώς ζουν οι πατέρες και οι αδελφοί; Μπράβο για τις προσευχές σου, απάντησε. Τότε ρώτησα για έναν από τους αδελφούς για τον οποίο υπήρχε μια κακή φήμη. Μου απάντησε: πίστεψέ με, πατέρα: αυτός ο αδερφός συνεχίζει να ζει όπως πριν. Όταν το άκουσα, είπα, «Ω!» και αμέσως μπήκε σε φρενίτιδα. Είδα τον εαυτό μου να στέκομαι μπροστά στον Γολγοθά στην Ιερουσαλήμ. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στάθηκε στον Γολγοθά ανάμεσα σε δύο κλέφτες. Έτρεξα να Τον προσκυνήσω. Εκείνη την ώρα -βλέπω- ο Κύριος γύρισε προς τους Αγγέλους που στέκονταν μπροστά Του και τους είπε: «Διώξτε τον, γιατί σε σχέση με Εμένα είναι ο Αντίχριστος: προσδοκώντας την κρίση Μου, καταδίκασε τον αδελφό του». Ενώ με έδιωχναν και έβγαινα από τις πόρτες, η ρόμπα μου μπλέχτηκε μέσα τους και κρατήθηκε από αυτούς. Την άφησα εκεί. Όταν συνήλθα αμέσως, είπα στον αδελφό που με επισκέφτηκε: αυτή η μέρα είναι σκληρή για μένα. Ρώτησε: γιατί είναι αυτό, πατέρα; Του είπα αυτό που είχα δει, προσθέτοντας ότι η αφαίρεση του μανδύα σήμαινε την αφαίρεση της προστασίας του Θεού και της βοήθειας του Θεού από εμένα. Από εκείνη τη μέρα πήγα βαθιά στην έρημο, και περιπλανήθηκα σε αυτήν για επτά χρόνια, χωρίς να φάω ψωμί, χωρίς να μπω κάτω από μια στέγη, και χωρίς να μιλήσω με κανέναν άνθρωπο. Μετά από αυτό το διάστημα, είδα ξανά τον Κύριο: Μου επέστρεψε τον μανδύα μου» 429. Αδελφοί! Ας φροντίσουμε τον εαυτό μας! Ας προσπαθήσουμε να καθαρίσουμε τον εαυτό μας όχι μόνο από σωματικά πάθη, αλλά και από πνευματικά πάθη, από ματαιοδοξία, απιστία, δόλο, φθόνο, μίσος, αγάπη για το χρήμα και άλλες παρόμοιες ασθένειες που προφανώς κινούνται και δρουν μόνο στην ψυχή, χωρίς τη συμμετοχή του σώματος, και επομένως ονομάζονται πνευματικές. Είπα "προφανώς": έχουν επίδραση στο σώμα, αλλά είναι λεπτή, όχι αισθητή και κατανοητή για πολλούς. Προσέχοντας τον εαυτό μας και καθαρίζοντας τον εαυτό μας από αυτά τα πάθη, σταδιακά θα ενσταλάσσεται μέσα μας η αγάπη για τον πλησίον και από αυτήν θα εξασθενίσει και θα καταστραφεί το αίσθημα του πειρασμού προς τον πλησίον και η καταδίκη του. Ας θυμόμαστε συνεχώς ότι δεν υπάρχει αλήθεια ευάρεστη στον Θεό έξω από τη φτώχεια του πνεύματος. Ας δικαιώσουμε τους πλησίον μας και ας καταδικάσουμε τον εαυτό μας, για να μας δώσει ο Θεός τη χάρη και το έλεός Του, που δίνει μόνο στους ταπεινούς και ελεήμονες. Αμήν. Ο Βίος του Αγίου Βασιλείου του Νέου, η δοκιμασία της καταδίκης. Chetii-Minei. Μαρτίου την 26η ημέρα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: