Размышление при захождении солнца

Книга ця постійно відкривається для тих, хто не перестає очищати себе покаянням і віддаленням від всякого гріховного починання, і грубого, і тонкого. Вона відкривається для тих, які зреклися насолод земних, від суєтної розсіяності. Вона відкривається для послідовників і учнів Євангелія, для любителів слави небесної та насолод вічних, для любителів скромної і тихої усамітнення, які полюбили самоту з тим, щоб у ньому здобути велике пізнання Бога усуненням із себе всього, що закриває і віддаляє від нас Бога. Велика книга природи відображена для читачів нечистих, затьмарених гріхом, поневолених гріху, занурених у насолоди тілесні, закручених, отуманених суєтною розвагою. Даремно, за гордістю своєю, думають вони про себе, що й вони читачі її! Читають вони в ній мертву, речову літеру; не прочитують – Бога. Зміст книги природи: Бог неописано описаний, оспіваний гучними піснеспівами Духа, нечутними вухом плотським, витонченими, священними, що вражають і полонюють слух душі відродженої. Перед цією книгою встануть на суд – за вченням великого Апостола мов – у день страшного суду Божого, племена та мови всіх віків життя світу, що перебували в жалібному, смішному ідолопоклонстві, у тяжкому незнанні Бога, і вона засудить їх. Невидиме по відношенню до Бога плотськими очима, коли розглядається у створенні Його – природі, бачиться, «і притаманна сила Його і Божество, щоб жити їм нерозділеним» (Рим.1:20). Є книга ще вища і божественніша, блаженніша і страшніша, ніж книга природи: Євангеліє. Євангеліє наводить тямущого і розсудливого читача, який читає цю книгу життя життям, до Самого Бога, з'єднує людину з Богом; книга природи становить свого читача в лику Ангелів і робить його глядачем і проповідником величі Божої. Ангели, коли побачили книгу видимої природи, нововиданою створенням, - оспівали пісню хвали Творцю; подібно до них оспівує, славословить Бога людина, очищеним оком дивиться на природу. Євангеліє суворіше засуджує незрозумілість читача, ніж природа. «Коли думаєте, – каже Апостол, – горші сподобиться муки, що Сина Божого поправий, і кров заповітну скверну уявівши, нею освятися, і Духа благодаті докорливий? ... Мені помста, Я віддам, каже Господь» (Євр.10:29–3 Християнин буде судимий за євангелією: це сповістив Господь: «Слово, що дієслово, то судить йому в останній день» (Ів.12:48). У книзі природи, хоча читається Бог, всемогутній, премудрий, всеблагий, нескінченно вищий за всяку тварюку, гідний поклоніння від створіння розумного, як Творець і Благодійник; але читається Бог, по суті Своєму недоступний для розуміння, для складання про Нього будь-якого певного поняття, як вищий за всяке розуміння і поняття. Євангеліє відкриває нам Бога, по суті Єдиного та Трііпостасного; відкриває початок - Отця, відкриває народженого Отцем, совічного Отця, Сина, відкриває вихідного від Отця, з Отцем і Сином поклоняється і славного Духа, як рівного, єдиносущного Ним; відкриває і благовіствує Викупителя, приводить людину не тільки до поклоніння істинному Богу, але й до усиновлення Бога, до поєднання з Богом. Книга природи освітлена видимим, величним велетнем, величезним і променистим – сонцем; в Євангелії і з Євангелія світить сонце правди – Бог, що упокорився до влюднення, до ясел і вертепу, до страти злочинців, Першонароджений з мертвих, Батько майбутнього віку, Спаситель наш, Господь Ісус Христос. Сліпий не може бути глядачем чудес природи: затьмарений гріхом, раб світу і володар світу не може пізнати Христа і Його Святого Євангелія. "Світло світить у темряві, і темрява не обіймає його. Кожен, хто чинить зло, ненавидить Світло і не приходить до Світла... Хто не вірує в Сина, той не побачить життя, але гнів Божий на ньому перебуває. Кожен нехай відрікається Сина, ані не має Отця" (Ін. 1:5, 3:20, 36; 1 Ів. 2:23). Призахідне сонце яскраво представляє стан християнства в наш час. Те саме сонце правди Христос світить, Він те саме проміння випромінює; але вони вже не випромінюють ні того сяйва, ні того тепла, як у попередні часи. Це відбувається тому, що промені не падають прямо на нас, а течуть до нас лише непрямим, ковзним напрямком. Проміння Сонця Правди, Христос – Дух Святий: «Світло і людям Світло податель, Ним пізнається Отець, і Син прославляється, і пізнається від усіх» 421. Святий Дух знаходив серед перших християн багато живих судин, одухотворених храмів, гідних свого вселення, проживання. Такі були апостоли; таким був першомученик Стефан; такими були майже всі члени Церкви, заснованої апостолами; такими були святі всіх часів. Дух Святий, знаходячи християнина вірним Христу, сходив на нього, відтворював його за подобою Нового Адама, вводячи в душу і тіло його нетлінну святість від Бога, виконуючи храм Свій духовними даруваннями. Духоносні мужі рясно розповсюджували Христове вчення силою духовного слова, що утверджується силою дарувань Духа, доставляли братам своїм швидке і підвищуюче успіх, «караючи, – говорить Апостол, – всяку людину, і навчаючи всієї премудрості, нехай представимо всяку людину28. Нині, коли помножилися багаті науками, мистецтвами, усім речовим, нині «злидні преподобний» (Пс.11:2). Святий Дух, дивлячись на синів людських, шукаючи гідної посудини в цьому сонмі, що іменують себе освіченими, освіченими, православними, промовляє про них сумний вирок: «Не розумій, і не бери Бога. Всі ухилившись, разом непотрібні биша: немає твори благостиню, немає навіть до єдиного. Труну відкриє гортань їх, язики своїми лещам: отрута аспідів під устами їхніми: їхня уста клятви та горя повна суть: скорі ноги їхні проливати кров. Скруха та озлоблення на шляхах їх: і шляхи мирного не пізнавши. Немає страху Божого перед їхніми очима» (Рим.3:11–18). Ось причини, через які Дух Божий цурається нас, тим часом як Він – справжнє надбання істинних християн, придбане для всіх нових ізраїльтян їхнім всесвятим Родоначальником. Дух Божий – Святий, і спочиває в одних святих, що розіп'яли себе для світу, розіп'яли «плоть із пристрастями та пожадливістю» (Гал.5:24). Ще у Старому Завіті сповіщено про Нього: «Не мати Дух Мій перебувати в цих людей на віки, зане суть тіло» (Бут.6:3). І Той всеблагий Дух, який у першій Церкві зійшов на оголошеного лише словом хрещеним Корнилія, виконав його різними духовними даруваннями, – цурається нас, уже обминутих хрещенням, які мнуть бути віруючими та православними; цурається, хоча в Нього, як у Бога, немає лицеприйняття; цурається, щоб не зробити нас більш грішними долученням до інших гріхів наших тяжкого гріха: образи, яким ображається і примушується до видалення Святого Духа (Еф.4:30; 1Сол.5:19). Не просто на людей спадають нині промені сонця Правди! Через посилення речового, тілесного життя, рідко, рідко знаходиться на землі жива посудина Святого Духа. Серця людей стали нездатними через нечистоту свою до безпосереднього прийняття та носіння Його писем; до цього стало здібніше сердець, нерукотворених скрижалів, речовина нежива, принаймні, неопоганена гріхом. Де нині спочивають слова Духа? – У книгах Святого Письма та святих угодників Божих, у книгах, написаних на навіювання та під впливом Святого Духа. Дух Святий повідомляв вибраним Своїм різні духовні дарування, призначав їм різні служіння. Інших помазав на пророцтво, інших на апостольство, інших на пастирство та вчительство, інших на мучеництво за Христа, інших на очищення себе Христові подвигами чернечими. Різні обдарування, різні служіння; але початок, джерело – одне: Дух Святий, що наділяє кожного даруванням, призначає кожному служіння за Своєю волею та владою, як Бог. І книги святих Божих написані при різних даруваннях Духа судинами Духа, що мали різне служіння, – написані всі або на навіювання, або під впливом Святого Духа. Святий Дух вже звідси виявляє ступінь слави своїх живих храмів, з іншого сяючи світліше, з іншого сяючи поміркованіше. Як зірки видимої, небесної тверді «розрізняють» (1Кор.15:41) одна від одної в славі, так різноманітне і духовне процвітання святих Божих, що сяють на небі Церковному. Їх духовному успіху зрозуміле і світло, яке видають із себе написані ними книги: але всі вони – на небі, всі вони видають світло, пахощі Святого Духа. І ці книги – світло променів Сонця Правди, що закочується, призначений всеблагим Богом для висвітлення останніх годин дня християнського. Братіє! Спокусимо знамення часів, за заповітом Спасителя, за непізнання яких фарисеї викриваються Господом (Мф.16:3). Звернемо належну увагу на настанову Спасителя, Який говорив сучасним Йому юдеям: «Ще мало часу світло у вас є: ходіть, довше світло матите, та тма вас не має: і ходи в темряві не звістка, кому йде. Досить Світло матите, віруйте у Світло, і синові Світла будете» (Ів.12:35–36). З вірою вправлятимемося в читанні книг, написаних святими угодниками Божими, почерпаючи в них просвітництво та життя душі. Будемо віддалятися, як від отрути смертоносної, від книг, написаних з джерела каламутного і смердючого, з лжеіменного розуму, цього надбання занепалого єства людського, падінням своїм породженого з ангелами знедоленими. «Хай немовляти нехай не бувають, – каже нам Апостол, – вчення, що вештається і блукає всяким вітром, в брехні людства, в підступності підступів підлещування» (Еф.4:14). Ідуть, йдуть, страшніші за хвилі всесвітнього потопу, що винищив увесь рід людський, йдуть хвилі брехні і темряви, оточують з усіх боків, готові поглинути всесвіт, винищують віру в Христа, руйнують на землі Його царство, пригнічують Його вчення, ушкоджують звичаї, притуплюють, утуплюють миродержця. В засіб спасіння нашого вживемо заповідане Господом втеча (Мф.24: 16). Де той блаженний ковчег, подібний до ковчега Ноя праведного, куди б можна було втекти від хвиль, що всюди обіймають, де б можна було знайти надійний порятунок? Ковчег – Свята Церква , що мчить понад хвилі потопу морального, і, у темну, бурхливу, грізну ніч, з благодушністю, твердістю керується в дорозі своїй світилами небесними: писаннями святих угодників Божих. Сяйво цих світил несильні приховати ніяка імла, ніякі хмари. Ковчег досягне в притулок блаженної вічності, принесе туди благополучно всіх, хто довірив йому своє спасіння. Хто знехтує цим ковчегом, поверне, по сліпій гордості й зарозумілості, перепливти страшні хвилі на утлій човні власного розуму, хто знехтує смиренною покорою істинної Церкви, хто сяде в інші кораблі, ушкоджені лжевченням, проточені принадою Духа Холодністю і двоєдушністю керуватиметься Святим і Святим Писанням, в якому одне вчення Духа – загине. «Докладніше Світло матите, віруйте у Світло, та синові Світла будете» . Амінь. Сергієва пустеля, 1846 року. Вірші на вечірні святої П'ятидесятниці. Вам може бути цікаво: