Размышление при захождении солнца

Velkolepé svítidlo dne, které dokončilo svou každodenní cestu, se přiblížilo k západu slunce. Sklání se k moři samotnému a jako by nad ním oscilovalo a vysílá na zem paprsky na rozloučenou, připravené ponořit se do nekonečného moře. Dívám se na tuto majestátní podívanou z oken své cely, z útrob tichého kláštera! Přede mnou je Kronštadt a protější pobřeží Finska a moře poseté pruhy. Rudé slunce krouží nad mořem a už se svými okraji dotýká hladiny moře. Zapadající slunce se nechává pozorovat lidským okem, pro které je po celou dobu své každodenní cesty nepřístupné, je před ním skryto nesnesitelnou, oslnivou září. Jaká kontemplace se zrodí z této podívané pro osamělého mnicha? Jaká inspirace mi bude proudit do hrudi při čtení této stránky posvátné knihy, kterou napsal sám Bůh – příroda? Tato kniha se neustále otevírá pro ty, kteří se nepřestávají očišťovat pokáním a odstraňováním každého hříšného podniku, jak hrubého, tak jemného. Otevírá se těm, kteří se zřekli pozemských radostí a marného rozptýlení. Otevírá se pro následovníky a učedníky evangelia, pro milovníky nebeské slávy a věčných rozkoší, pro milovníky skromné ​​a tiché samoty, kteří milují samotu, aby v ní získali hojné poznání Boha tím, že ze sebe odstraníme vše, co nás Boha uzavírá a vzdaluje. Velká kniha přírody je zpečetěna pro nečisté čtenáře, zatemněná hříchem, zotročená hříchu, ponořená do tělesných radovánek, závratě, zmatená marnou zábavou. Marně si ze své hrdosti o sobě myslí, že i oni jsou jejími čtenáři! Čtou v něm mrtvý, hmotný dopis; Boha nečtou. Obsah knihy přírody: Bůh je nepopsatelně popsán, opěvován hlasitými písněmi Ducha, tělesným uchem neslyšitelný, půvabný, posvátný, úžasný a okouzlující ucho znovuzrozené duše. Než tato kniha bude stát před soudem - podle učení velkého apoštola jazyků - v den posledního soudu Božího, kmeny a jazyky všech staletí života světa, které byly v žalostném, směšném modlářství, v katastrofální nevědomosti Boha, a odsoudí je. Co je neviditelné ve vztahu k Bohu tělesnýma očima, když se na něj díváme v Jeho stvoření – přirozenosti, je vidět „a Jeho věčná moc a Božství, když je ježek neoplácen“ (Řím 1:20). Existuje kniha ještě vyšší a božskější, blaženější a hroznější než kniha přírody: evangelium. Evangelium vede chápavého a rozvážného čtenáře, který čte tuto knihu života se životem, k samotnému Bohu, spojuje člověka s Bohem; kniha přírody staví svého čtenáře do řad andělů a činí z něj diváka a kazatele Boží velikosti. Když andělé viděli knihu viditelné přírody, nově vydanou stvořením, zpívali píseň chvály Stvořiteli; jako oni, člověk zpívá a chválí Boha, dívá se na přírodu očištěným okem. Evangelium odsuzuje nepochopení čtenáře přísněji než příroda. „Jak dlouho si myslíš,“ říká Apoštol, „že ten nejhorší bude hoden trápení, pošlapal Syna Božího a vzal krev smluvní špíny, tím byl posvěcen a pokáral Ducha milosti?... Pomsta je moje, já odplatím, praví Pán“ (Žd 30:29). Křesťan bude souzen podle evangelia: Pán to prohlásil: „Slovo, které mluví, ho bude soudit v poslední den“ (Jan 12:48). V knize přírody je sice čten Bůh, všemohoucí, všemoudrý, všedobrý, nekonečně nadřazený každému stvoření, hodný uctívání od rozumných tvorů, jako Stvořitel a Dobrodinec; ale Bůh, který je v podstatě nepřístupný chápání, se o Něm čte, aby se o Něm vytvořila nějaká definitivní představa, protože je mimo veškeré chápání a pojetí. Evangelium nám zjevuje Boha, v podstatě Jednoho a Trinitárního; odhaluje počátek – Otce, zjevuje Syna narozeného z Otce, spoluvěčného s Otcem, zjevuje zbožňovaného a oslavovaného Ducha vycházejícího z Otce, s Otcem a Synem, jako rovného, ​​s Ním shodného; zjevuje a káže Vykupitele, vede člověka nejen k uctívání pravého Boha, ale také k Božímu přijetí, ke spojení s Bohem. Kniha přírody je osvětlena viditelným, majestátním obrem, obrovským a zářivým - sluncem; v evangeliu a z evangelia svítí slunce pravdy - Bůh, který se ponížil před svým vtělením, před jesličkami a doupětem, před popravou zločinců, Prvorozený z mrtvých, Otec budoucího věku, náš Spasitel, Pán Ježíš Kristus. Slepý člověk nemůže být divákem divů přírody: zatemněný hříchem, otrok světa a vládce světa nemůže poznat Krista a Jeho svaté evangelium. "Světlo svítí ve tmě a tma ho neobjímá. Každý, kdo činí zlo, nenávidí Světlo a nepřichází ke světlu... Kdo nevěří v Syna, neuvidí život, ale zůstává na něm hněv Boží. Každý ať zapře Syna, ani nemá Otce" (Jan 1:5, 3:20, 1 Jan 2:36; ). Zapadající slunce živě znázorňuje stav křesťanství v naší době. Totéž slunce spravedlnosti Kristus svítí, vysílá stejné paprsky; ale už nevylévají ani tu záři, ani to teplo jako v dobách, které nám předcházely. Paprsky totiž nedopadají přímo na nás, ale proudí k nám pouze nepřímým, klouzavým směrem. Paprsky Slunce Pravdy, Kristus – Duch svatý: „Světlo a dárce světla lidem, kterým je znám Otec a oslavený a známý je Syn“ 421. Mezi prvními křesťany našel Duch svatý mnoho živých nádob, oživených chrámů, které si zaslouží jeho přebývání a bydlení. Takoví byli apoštolové; takový byl první mučedník Štěpán; takoví byli téměř všichni členové Církve založené apoštoly; takoví byli svatí všech dob. Duch svatý, který našel křesťana věrného Kristu, sestoupil na něj, znovu ho stvořil do podoby Nového Adama, vnesl do jeho duše a těla neporušitelnou svatost od Boha a naplnil Jeho chrám duchovními dary. Ducha nesoucí muži hojně šířili Kristovo učení mocí duchovního slova, potvrzeného mocí darů Ducha, a přinášeli svým bratřím rychlý a povznášející pokrok, „karzovali,“ říká Apoštol, „každého člověka a učili veškeré moudrosti, abychom každého člověka uvedli jako dokonalého v Kristu Ježíši“ (Kol 1,28). Nyní, když se rozmnožili ti bohatí na vědy, umění a vše materiální, nyní „ten ctihodný je chudý“ (Ž 11:2). Duch svatý, hledíc na lidské syny, hledajíc důstojnou nádobu v tomto zástupu těch, kteří si říkají vzdělaní, osvícení, pravoslavní, o nich vyslovuje smutnou větu: "Nechápejte a nehledejte Boha. Všichni jste se odchýlili a dohromady byla neslušnost: nečiňte dobro, ani jednomu. Hrob se otevírá s jejich hrdly, jejich rty se otevírají, jejich rty se otevírají: plní přísah a bolestí, jejich nohy jsou rychlé k prolévání krve. To jsou důvody, proč je nám Duch Boží cizí, zatímco je skutečným majetkem pravých křesťanů, získaný pro všechny nové Izraelity jejich přesvatým Předkem. Duch Boží je svatý a spočívá pouze ve svatých, kteří se ukřižovali světu a ukřižovali „tělo s jeho vášněmi a žádostmi“ (Galatským 5:24). Již ve Starém zákoně bylo o Něm prohlášeno: „Můj Duch nezůstane v těchto lidech navěky, neboť jsou tělo“ (Gn 6,3). A ten všedobrý Duch, který v primátu Církve sestoupil na Kornélia, který byl zvěstován pouze slovem kříže, naplnil jej různými duchovními dary, je nám cizí, již omytý křtem, představujíce si, že jsme věřící a pravoslavní; Je rezervovaný, i když stejně jako Bůh nemá žádnou úctu k osobám; je odcizen, aby nás nečinil ještě hříšnějšími tím, že bychom k našim dalším hříchům přidali těžký hřích: urážky, kterými je Duch svatý uražen a nucen se stáhnout (Ef 4,30; 1 Tes 5,19). Paprsky slunce Pravdy nyní nedopadají přímo na lidi! Kvůli zintenzivnění hmotného, ​​tělesného života je vzácné, vzácné, že se na zemi najde živá nádoba Ducha svatého. Lidská srdce se kvůli své nečistotě stala neschopnou přímo přijímat a nést Jeho spisy; Neživá hmota, alespoň neposkvrněná hříchem, se toho stala schopnější než srdce, desky, které nebyly vyrobeny rukama. Kde nyní spočívají slova Ducha? - V knihách Písma svatého a svatých Božích, v knihách napsaných z inspirace a pod vlivem Ducha svatého. Duch svatý udělil svým vyvoleným různé duchovní dary a udělil jim různé služby. Jedny pomazal k proroctví, jiné k apoštolství, jiné k pastýřství a vyučování, další k mučednictví pro Krista, další k očištění se ke Kristu skrze mnišské skutky. Talenty jsou různé, ministerstva jsou různá; ale počátek, zdroj je jeden: Duch Svatý, obdarovává každého darem, uděluje každému službu podle své vůle a moci, jako Bůh. A knihy svatých Božích byly napsány pod různými dary Ducha prostřednictvím nádob Ducha, kteří měli různé služby – všechny byly napsány buď inspirací, nebo pod vlivem Ducha svatého. Duch svatý již odtud odhaluje stupeň slávy svých živých chrámů, z jiného září jasněji, z jiného mírněji. Tak jako se hvězdy viditelné nebeské oblohy „liší“ (1. Korintským 15:41) jedna od druhé ve slávě, tak se různí i duchovní úspěchy svatých Božích zářících v církevním nebi. Světlo, které ze sebe vydávají knihy, které napsali, je také v souladu s jejich duchovním úspěchem: ale všichni jsou v nebi, všichni vyzařují světlo, vůni Ducha svatého. A tyto knihy jsou světlem paprsků zapadajícího Slunce Pravdy, které určil všedobrý Bůh k osvětlení posledních hodin křesťanského dne. Bratři! Pokoušejme znamení časů podle Spasitelovy vůle, z nichž jsou farizeové usvědčeni Pánem (Matouš 16:3). Věnujme náležitou pozornost pokynu Spasitele, který mluvil k Židům své doby: "Světlo je ještě chvíli ve vás: choďte, dokud nebudete mít světlo, aby vás neměla tma; a kdo chodí ve tmě, neví, kam přichází. Dondež Světlo, věřte ve Světlo, abyste byli syny Světla" (Jan 12:35–36). S vírou budeme cvičit čtení knih napsaných svatými Božími svatými a čerpat z nich osvícení a život duše. Odstupme, jako od smrtelného jedu, od knih napsaných z blátivého a páchnoucího zdroje, od falešné mysli, této vlastnosti padlé lidské přirozenosti, která se svým pádem stala spřízněnou s vyvrženými anděly. „Nebuďme nemluvňata,“ nabádá nás apoštol, „nudní a zmítající se každým větrem nauky, v lidských lžích, v lsti lichotek“ (Ef. 4:14). Přicházejí, přicházejí, strašlivější než vlny všeobecné potopy, která zničila celou lidskou rasu, přicházejí vlny lží a temnoty, obklopující ze všech stran, připravené pohltit vesmír, ničí víru v Krista, ničí Jeho království na zemi, potlačují Jeho učení, poškozují morálku, otupují, ničí svědomí, nastolují vládu všezlého vládce světa. Použijme útěk přikázaný Pánem jako prostředek naší spásy (Matouš 24:16). Kde je ta požehnaná archa, jako archa spravedlivého Noema, kde by člověk mohl uniknout z vln, které všude obklopují, kde by člověk mohl najít spolehlivou spásu? Archa je svatá církev, která se řítí nad vlnami mravní potopy a za temné, bouřlivé, hrozivé noci, s uspokojením a pevností, vedena na své cestě nebeskými světly: spisy svatých Božích svatých. Záření těchto svítidel nemůže být skryto žádnou temnotou ani mraky. Archa dosáhne přístavu blažené věčnosti a bezpečně tam přivede každého, kdo jí svěřil svou spásu. Kdo zanedbá tuto archu, bude si ze slepé pýchy a domýšlivosti představovat, jak se plaví po strašlivých vlnách na křehké lodi své vlastní mysli, kdo zanedbá pokornou poslušnost pravé Církve, kdo nastoupí na jiné lodě poškozené falešným učením, probodnuté kouzlem zlého hada, kdo odmítne vedení Ducha svatého, nebo se nechá vést jen s chladem a s dvojím duchem svatým. Písmo svaté, v němž jediné je učení Ducha, zahyne. "Dondezh Světlo, věřte ve Světlo, abyste byli syny Světla." Amen. Poušť Sergius, 1846. Stichera pro nešpory Svatých Letnic. Mohlo by vás zajímat: