Сети миродержца

Під знаком святого хреста веду вас, браття, на духовне видовище. Керівником нашим нехай буде великий у угодниках Божих Антоній, безлюдний єгипетський. Він, за діянням Божественного одкровення, побачив колись сіті диявола, розпростерті по всьому світу для уловлення людей у ​​смерть. Побачивши, що цих мереж безліч, з плачем запитав він Господа: «Господи! хто ж може обминути ці мережі, і отримати порятунок? 419 Занурююсь задумливо у розгляд мереж диявола. Вони розставлені поза та всередині людини. Одна мережа близько приєднана до іншої; в інших місцях мережі стоять у кілька рядів; в інших зроблені широкі отвори, але які ведуть до найчисельніших вигинів мереж, порятунок з яких здається вже неможливим. Дивлячись на багатокутні мережі, плачу гірко! Мимоволі повторюється в мені питання блаженного пустельника: «Господи! хто ж може позбутися цих мереж»? Розставлені мережі для мого розуму в різних книгах, що називають себе світлом, а містять у собі вчення темряви, написаних під явним, або прикритим впливом похмурого і всезлобного миродержця, з джерела - розуму, пошкодженого гріхопадінням, «в брехні людств, в підступності підступів послання» (4). письменниками, які «безумно дмятся від розуму плоті своє» (Кол.2:18). Близький мій, у любові до якого я повинен шукати спасіння, стає для мене сіткою, що ловить мене в смерть, коли розум його уловлений мережами вчення, мудрування брехливих і улесливих. Мій власний розум носить на собі печатки падіння, покритий покривалом мороку, заражений отрутою брехні: сам він, спокушений мироутримувачем, розставляє собі сіті. Ще в раю прагнув він нерозбірливо і необережно до набуття знання, для нього згубного, вбивчого! Після падіння він став нерозбірливішим, необачнішим: з зухвалістю впивається чашею знання отруйного, і тим рішуче знищує в собі смак і бажання до Божественної чаші знання спасительного. Для мого серця скільки мереж! Бачу сітки грубі та сітки тонкі. Які з них назвати небезпечнішими, страшнішими? дивуюся. Ловець вправний, - і хто вислизне від грубих мереж, того він ловить у мережі тонкі. Кінець лови – один: смерть. Мережі прикриті всіляко, з чудовим мистецтвом. Падіння зодягнене у всі види торжества: людиноугоддя, лицемірство, марнославство – у всі види чесноти. Обман, темна краса, носять масу духовного, небесного. Любов душевна, часто порочна, прикрита зовнішністю любові святої; насолода хибна, мрійлива, видається за насолоду духовну. Миродержець усіма засобами намагається утримати людину в її занепалому єстві: і цього досить, без грубих гріхопадінь, щоб зробити людину чужою для Бога. Гріхопадіння грубі цілком заміняться, за вірними розрахунками ловця, гордою думкою про себе християнина, котрий задовольняється чеснотами занепалого єства і вдався в самообман, - цим відчуженого від Христа. Для тіла скільки сіток! воно саме – яка мережа! як користується ним миродержець! За допомогою тіла, порівнюючи його принизливим нахил і побажань, ми наближаємося до подоби худоби безсловесних. Яка прірва! яке видалення, яке спадання від Божественної подоби! У цю глибоку, страшно далеку від Бога прірву ми скидаємося, коли віддаємося грубим тілесним насолодам, які називають, за їх гріховною тяжкістю, падіннями. Але й менш грубі плотські насолоди не менш згубні. Заради них залишається піклування про душу, забувається Бог, небо, вічність, призначення людини. Мироутримувач намагається утримувати нас у безперервній розвазі, затьмаренні, за допомогою тілесних насолод! Через почуття, ці двері в душу, якими вона повідомляється з видимим світом, він невпинно вводить в неї чуттєву насолоду, нерозлучні з ним гріх і полон. Гримить у знаменитих земних концертах музика, що виражає і збуджує різні пристрасті; ці пристрасті представлені на земних театрах, схвильовані в земних розвагах: людина всіма можливими засобами приводиться до насолоди вбив його злом. У захваті він забуває рятує його добро Божественне і кров Боголюдини, якою ми викуплені. Ось слабке зображення мереж, розставлених миродержцем для уловлення християн. Накреслення слабке, але навряд чи воно не навело на вас, браття, справедливого жаху, навряд чи в вашій душі не народилося питання: «Хто ж може уникнути цих мереж»? Картина страшна ще не скінчена! ще, ще збуджується кисть моя, що ведеться Словом Божим, до живопису. Що говорить Слово Боже? Воно сповіщає пророцтво, що збувається в очах наших, пророцтво, що в останні часи, через «множення беззаконня, зникне будь-який багатьох» (Мф.24:12). Неправдиве Слово Боже, більш тверде, ніж небо і земля, сповіщає нам множення в останні часи мереж диявольських і множення числа тих, що гинуть у цих мережах. Точно! дивлюся на світ, – бачу: сіті диявола помножилися, порівняно з часами першої Церкви Христової, помножилися до нескінченності. Помножилися книги, що містять лжевчення; помножилися уми, що містять і повідомляють іншим лжевчення; зменшилися, зменшилися до крайності послідовники святої Істини; посилилася повага до чеснот природних, доступних для юдеїв та язичників; з'явилася повага до чеснот прямо язичницьких, противних самому єстві, що дивиться на них, як на зло; зменшилося поняття про чесноти християнські, не кажу вже як зменшилося, майже знищилося, виконання їх насправді; розвинулося життя речове; зникає життя духовне; насолоди та піклування тілесні пожирають увесь час; ніколи навіть згадати про Бога. І це все звертається до обов'язку, до закону. «Від множення беззаконня зникне будь-який багатьох» , і тих, які втрималися б у любові до Бога, якби зло не було так загально, якби сіті диявола не помножилися до такої незліченності. Справедливим був смуток блаженного Антонія. Тим справедливішим є печаль християнина нинішніх часів, при зір мереж диявольських; ґрунтовне плачевне питання: «Господи! хто ж із людей може обминути ці мережі та отримати порятунок»? На запитання преподобного пустельника настала від Господа відповідь: «Смиренномудрість мине ці мережі, і вони не можуть навіть доторкнутися до нього». Божественна відповідь! як він відбирає від серця всякий сумнів, зображує в коротких словах вірний спосіб перемоги над супостатом нашим, спосіб розірвання, знищення багатоплетених його підступів, влаштованих за допомогою багаторічної та багатозлобної його досвідченості. Огородимо смиренністю розум, не дозволяючи йому прагнути безрозбірливо, необачно до придбання знань, як би їхня новина і важливість їхніх назв не приманювали нашої допитливості. Охоронимо його від випробування лжевчень, прикритих ім'ям та личиною християнського вчення. Упокоримо його на послух Церкви, скидаючи всяку думку, що стягується на розум Христів (2Кор.10:5), на розум Церкви. Прискорений для розуму тісний шлях послуху Церкви; але він виводить на широту і свободу розуму духовного, перед яким зникають усі уявні невідповідності, які знаходяться тілесним і душевним розумом у точній покорі Церкви. Не дозволимо йому читання про духовні предмети іншого, крім у книгах, написаних письменниками істинної Церкви, про які сама Церква засвідчила, що вони є органами Святого Духа. Той, хто читає святих письменників, непомітно долучається до Святого Духа, який живе в них і промовляє до них; хто читає вигадників єретичних, хоча б вони своїм єретичним сонмищем і прикрашені були прозванням святих, долучається лукавому духу принади 420 : за непослух Церкви, в якому гордість, він впадає в мережу мироутримувача. Як вчинити із серцем? – Прищепимо до цієї дикої маслини сучок від плодовитої маслини, прищепимо до нього властивості Христові, привчимо його до смирення євангельського, примушуватимемо насильно до прийняття волі Євангелія. Побачивши його суперечність з Євангелієм, безперервну суперечність, непокору Євангелію, побачимо в цій протидії, як у дзеркалі, наше падіння. Побачивши падіння наше, заплачемо про нього перед Господом, Творцем нашим та Викупителем, поболимо смутком рятівним; доки перебуватимемо в цій печалі, доки не побачимо зцілення нашого. «Серце сокрушено і смиренно Бог не принижує» (Пс.50:19), переданням його у ловити ворогові. Бог - Творець наш і повний Владика: Він може відтворити серце наше, - і вчинить Він серце, що невідступно кричить Йому плачемо і молитвою, з серця гріхолюбного в серце боголюбне, святе. Будемо зберігати тілесні почуття наші, не впускаючи через них гріх у душевну кліть. Приборкаємо цікаве око та цікаве вухо; покладемо жорстоку вуздечку на малий член тіла, але що робить сильні потрясіння, на язик наш; упокоримо безсловесні прагнення тіла помірністю, чуванням, працями, частим спогадом про смерть, уважною, постійною молитвою. Які нетривалі тілесні насолоди! яким смородом вони закінчуються! Навпаки, тіло, обгороджене помірністю і збереженням почуттів, омине сльозами покаяння, освячене частими молитвами, ґрунтується на таємничому храмі Святого Духа, який робить усі замахи ворога на людину безуспішними. «Смиренномудрість мине всі мережі диявольські, і вони навіть не можуть торкнутися нього». Амінь. 1846 року. Сергієва пустеля. Патерик Скитський. - Преподобний авва Дорофей. Повчання 2. Святий Петро Дамаскін. Добротолюбство, ч. I. Про міркування. Вам може бути цікаво: