Сети миродержца

Под знаком часног крста водим вас, браћо, на духовни спектакл. Нека нам вођа буде Антоније, пустињац Египта, велики светитељ Божији. Он је, кроз дејство Божанског откровења, једном видео како се ђавоље мреже шире по целом свету да би људе замкале у пропаст. Видевши да је ових мрежа безброј, са сузама је упитао Господа: „Господе! Ко може заобићи ове замке и добити спасење? 419 Замишљено се удубим у испитивање ђаволских мрежа. Налазе се изван и унутар особе. Једна мрежа је блиско повезана са другом; на другим местима мреже стоје у неколико редова; у другим се праве широке рупе, али које воде до најбројнијих кривина мрежа, из којих се бекство чини немогућим. Гледајући вишеслојне мреже, горко плачем! У мени се нехотице понавља питање блаженог пустињца: „Господе! ко може да се реши ових мрежа? Мреже су постављене за мој ум у разним књигама које себе називају светлошћу, али садрже учења таме, написана под очигледним или скривеним утицајем суморног и свезлог владара света, из извора – ума оштећеног падом, „у лажима људским, у обманама лукавства“ (Еф. 4:14), писци који су по речима А. 4:1. "луд од лудила." тело његово“ (Кол. 2, 18). Ближњи мој, у чијој љубави морам да тражим спасење, постаје за мене мрежа која ме хвата у пропаст, када је његов ум ухваћен у мреже учења и мудрости лажљивих и ласкавих. од владара света, чак и у рају, неселективно и безбрижно је тежио да стекне знање, што је за њега било погубно и убитачно, постао је све неселективнији, безобзирнији: он безобразно пије у чаши отровног знања и тиме уништава у себи чашу Божанства! Толико је мрежа за моје срце! Видим грубе мреже и танке мреже. Који су од њих опаснији, страшнији? Ја сам збуњен. Рибар је вешт, а ко побегне из грубих мрежа, тај хвата у фине мреже. Крај лова је један: смрт. Мреже су покривене на све могуће начине, одличном уметношћу. Пад се облачи у све врсте тријумфа: човекоугодност, лицемерје, сујету – у све врсте врлина. Превара, мрачни шарм, носите маску духовног, небеског. Духовна љубав, често порочна, прекривена је појавом свете љубави; лажна, сањалачка сласт, прошла као духовна сладост. Владар света свим средствима покушава да задржи човека у његовој палој природи: и то је довољно, без грубих падова, да човека учини странцем Богу. Грубо упадање у грех биће потпуно замењено, по тачним прорачунима ловца, гордим мишљењем хришћанина о себи, задовољног врлинама пале природе и западањем у самообману, отуђујући се тиме од Христа. Толико је мрежа за тело! сама - каква мрежа! како га владар света користи! Кроз тело, снисходећи његовим понижавајућим склоностима и жељама, приближавамо се лику нијеме животиње. Какав понор! какав одлазак, какав пад од Божанског подобија! У овај дубоки понор, страшно далеко од Бога, падамо када се препуштамо грубим телесним задовољствима, званим падови због своје грешне тежине. Али мање груба телесна задовољства нису ништа мање штетна. Због њих се напушта брига о души, заборавља се Бог, небо, вечност и сврха човека. Владар света се труди да нас држи у сталној забави, мраку, кроз телесна задовољства! Преко чула, тих врата душе, кроз која она комуницира са видљивим светом, он непрестано уноси у њу чулно задовољство, неодвојиво од њега, грех и заточеништво. Музика грми у чувеним земаљским концертима, изражавајући и узбуђујући разне страсти; ове страсти се приказују у земаљским позориштима, узбуђене у земаљским забавама: човек се свим могућим средствима води да ужива у злу које га је убило. У опијености он заборавља на Божанско добро које га спасава и крв Богочовечанску, којом смо искупљени. Ево слабог обриса мрежа које је владар света поставио да зароби хришћане. Ознака је слаба, али тешко да је у вама, браћо, изазвала оправдани ужас, а у души вам се једва родило питање: „Ко може избећи ове замке“? Страшна слика још није готова! ипак, мој кист, вођен Речју Божијом, узбуђен је да сликам. Шта каже Реч Божија? Она објављује предвиђање које се остварује у нашим очима, предвиђање да ће у последњим временима, због „умноживања безакоња, љубав многих пропасти“ (Матеј 24:12). Неверна Реч Божија, чвршћа од неба и земље, објављује нам умножавање у последња времена ђаволских замки и умножавање броја оних који у тим замкама гину. Тачно! Гледам на свет и видим: мреже ђавоље су се умножиле, у поређењу са временима првенства Цркве Христове, умножиле су се у бескрај. Умножиле су се књиге које садрже лажно учење; умови су се умножили, садрже и саопштавају другима лажна учења; следбеници свете Истине су се смањили, умањили до крајности; повећало се поштовање природних врлина доступних Јеврејима и паганима; појавило се поштовање према врлинама које су биле потпуно паганске, супротно самој природи, која је на њих гледала као на зло; појам хришћанских врлина је умањен, а да не говоримо о томе како је њихово стварно испуњење умањено, готово уништено; развио се материјални живот; духовни живот нестаје; телесна задовољства и бриге све време гутају; нема времена ни за сећање на Бога. И све се то претвара у дужност, у закон. „Умножавањем безакоња пресушиће се љубав многих“, и оних који би задржали своју љубав према Богу, да зло није било тако универзално, да се мреже ђавола нису умножиле до тако небројености. Праведна је била туга блаженог Антонија. Утолико је праведнија туга хришћанина ових времена, када види замке ђавоље; жалосно питање је фундаментално: „Господе! Ко од људи може заобићи ове замке и добити спасење? На питање часног пустињца, од Господа је стигао одговор: „Понизност пролази кроз ове мреже, а оне је не могу ни дотакнути. Божански одговор! како он отклања сваку сумњу из срца, у кратким речима осликава сигуран пут да се победи наш противник, начин да се разбију и униште његове многе сплетене интриге, уређене уз помоћ његовог вишегодишњег и многопорочног искуства. Чувајмо ум понизношћу, не дозвољавајући му да неселективно, безобзирно тежи стицању знања, ма како његове вести и значај његових наслова могу привући нашу радозналост. Заштитимо га од теста лажних учења, прекривених именом и маском хришћанског учења. Понизимо га у послушност Цркви, одбацујући сваку мисао која се ставља на ум Христов (2. Кор. 10, 5) на ум Цркве. Испрва је уски пут послушности Цркви жалосни за ум; али води ка ширини и слободи духовног ума, пред којим нестају све умишљене недоследности које налази телесни и духовни ум у строгој послушности Цркви. Нећемо му дозволити да чита о другим духовним стварима, осим у књигама које су писали писци истинске Цркве, за које је сама Црква посведочила да су органи Духа Светога. Онај ко чита свете писце неприметно се причешћује са Духом Светим који обитава у њима и кроз њих говори; Онај ко чита јеретичке писце, чак и ако се окити титулом светих са својим јеретичким домаћинима, упознаје се са злим духом прелести 420: за непослушност Цркви, у којој је гордост, упада у замку владара света. Шта радити са срцем? „Хајде да накалемимо гранчицу плодне маслине на ову дивљу маслину, усадимо јој својства Христова, научимо је смирењу Јеванђеља, натерајмо је да прихвати вољу Јеванђеља. Видевши његово неслагање са Јеванђељем, његову сталну противречност, његову сталну противречност у његовој неспоразуму, ми видимо његову неслагање у његовој вољи. огледало, наш пад, оплакићемо га пред Господом, нашим Творцем и Искупитељем, и остаћемо у овој тузи док не видимо своје исцељење скрушеног и понизног срца (Пс. 50:19) поново створи наше срце, и Он ће преобразити срце које непрестано вапи ка Њему у плачу и молитви, из срца које воли гријех у срце које воли, свето. Чувајмо своја телесна осећања, не пуштајући грех кроз њих у духовни кавез. Обуздајмо радознало око и радознало ухо; ставимо окрутну узду на мали члан тела, али која производи јаке ударе, на наш језик; умиримо бесловесне тежње тела уздржањем, бдењем, трудом, честим сећањем на смрт и пажљивом, непрестаном молитвом. Како су телесна задовољства краткотрајна! какав смрад завршавају! Напротив, тело, заштићено уздржањем и очувањем осећања, умивано сузама покајања, освећено честим молитвама, тајанствено се уграђује у храм Духа Светога, што чини неуспешним све покушаје непријатеља на човека. „Понизност измиче свим замкама ђавола, а они је не могу ни додирнути. Амин. 1846. Сергијева пустиња. Патерикон Скитског. - Пречасни авва Доротеј. 2. лекција. Свети Петар Дамаскин. Филокалија, део И. О расуђивању. Можда ће вас занимати: