Сети миродержца

Под знакот на светиот крст ве водам, браќа, на духовен спектакл. Нека ни биде водач Антониј, пустинскиот жител на Египет, големиот Божји светец. Тој, преку дејството на Божественото откровение, еднаш виде како мрежите на ѓаволот се шират низ светот за да ги заробат луѓето во уништување. Гледајќи дека има безброј од овие мрежи, тој со солзи го праша Господа: „Господи, кој може да ги заобиколи овие замки и да добие спасение? 419 Замислено се потопувам во испитувањето на мрежите на ѓаволот. Тие се наоѓаат надвор и внатре во една личност. Една мрежа е тесно поврзана со друга; на други места мрежите стојат во неколку редови; во други се направени широки дупки, но кои водат до најбројните свиоци на мрежите, од кои бегството изгледа невозможно. Гледајќи ги мулти-лукавите мрежи, горко плачам! Прашањето за блажениот пустински жител неволно се повторува во мене: „Господи! кој може да се ослободи од овие мрежи? Мрежи се поставени за мојот ум во различни книги кои себеси се нарекуваат светлина, но ги содржат учењата на темнината, напишани под очигледно или скриено влијание на мрачен и сеопфатен владетел на светот, од извор - ум оштетен од Падот, „во лагите на луѓето, во измамата на лукавствата на ласкање“ (Ефес. 4:14). лудило“. Неговото тело" (Кол. 2:18). Мојот ближен, во љубовта кон кого морам да барам спасение, ми станува мрежа што ме заробува во уништување, кога неговиот ум е заробен во мрежите на учењето и мудроста на лажењето и ласкањето. владетел на светот, сам си поставува мрежи, неселективно и безгрижно се трудел да стекне знаење, што за него било погубно и убиствено, по неговиот пад, тој станал понедискриминиран, понепромислен: со дрскост пие во чашата на отровното знаење и со тоа решително го уништува вкусот на знаењето. Има толку многу мрежи за моето срце! Гледам груби мрежи и тенки мрежи. Кои од нив се поопасни, пострашни? Јас сум збунет. Рибарот е вешт, а кој ќе избега од грубите мрежи, тој го фаќа во фините мрежи. Крајот на ловот е еден: смрт. Мрежите се покриени на секој можен начин, со одлична уметност. Падот е облечен во сите видови на триумф: човекоугоден, лицемерие, суета - во сите видови доблест. Измама, мрачен шарм, носете го маската на духовното, небесното. Духовната љубов, честопати злобна, е покриена со појава на света љубов; лажна, сонлива сладост, пренесена како духовна сладост. Владетелот на светот со сите средства се обидува да го задржи човекот во неговата падната природа: и тоа е доволно, без груби падови, да го направи човекот туѓ на Бога. Гросниот пад во грев ќе биде целосно заменет, според правилните пресметки на ловецот, со гордото мислење на христијанинот за себе, задоволен со доблестите на паднатата природа и паѓајќи во самозаблуда, со што се отуѓува од Христа. Има толку многу мрежи за телото! самата - каква мрежа! како го користи владетелот на светот! Преку телото, смирувајќи се кон неговите понижувачки склоности и желби, се приближуваме до подобие на неми животни. Каква бездна! какво заминување, каков пад од Божественото подобие! Ние паѓаме во оваа длабока бездна, страшно далеку од Бога, кога се препуштаме на груби телесни задоволства, наречени падови поради нивната грешна сериозност. Но, помалку грубите телесни задоволства не се помалку штетни. Заради нив, грижата за душата е напуштена, Бог, небото, вечноста и целта на човекот се заборавени. Владетелот на светот се обидува да не држи во постојана забава, темнина, преку телесни задоволства! Преку сетилата, овие врати на душата, преку кои таа комуницира со видливиот свет, тој постојано во неа внесува сетилно задоволство, неразделно од него, грев и заробеништво. Музиката грми на познати земски концерти, изразувајќи и возбудувајќи разни страсти; овие страсти се претставени во земните театри, возбудени во земните забави: човекот со сите можни средства се води да ужива во злото што го убило. Во опиеноста го заборава Божественото добро што го спасува и крвта на Богочовекот, со која сме откупени. Еве слаб преглед на мрежите поставени од владетелот на светот за да ги зароби христијаните. Знакот е слаб, но тешко дека не успеа да ви донесе оправдан ужас, браќа, и тешко се роди прашањето во вашата душа: „Кој може да ги избегне овие замки“? Страшната слика сè уште не е завршена! сепак, сепак, мојата четка, предводена од Божјото Слово, е возбудена да слика. Што вели Божјото Слово? Прогласува прогноза што се остварува во нашите очи, предвидување дека во последните времиња, поради „зголемувањето на беззаконието, љубовта на мнозина ќе пропадне“ (Матеј 24:12). Неверното Божјо Слово, поцврсто од небото и од земјата, ни го објавува умножувањето во последните времиња на ѓаволските замки и умножувањето на бројот на оние што гинат во овие замки. Точно! Гледам во светот и гледам: мрежите на ѓаволот се намножија, во споредба со времињата на првенството на Црквата Христова, се намножија до бесконечност. Книгите што содржат лажно учење се намножија; умовите се намножија, содржејќи и соопштувајќи им на другите лажно учење; следбениците на светата Вистина се намалија, се намалија до крајност; се зголеми почитувањето на природните доблести достапни за Евреите и паганите; се појави почит кон доблестите кои беа целосно пагански, спротивно на самата природа, која на нив гледаше како на злобни; концептот на христијанските доблести е намален, а да не зборуваме како нивното вистинско исполнување е намалено, речиси уништено; развиен материјален живот; духовниот живот исчезнува; телесни задоволства и грижи трошат цело време; нема време ни да се сеќаваме на Бога. И сето тоа се претвора во должност, во закон. „Со зголемувањето на беззаконието, љубовта на мнозина ќе пресуши“, и на оние кои би ја зачувале својата љубов кон Бога, ако злото не беше толку универзално, ако мрежите на ѓаволот не се намножија до толку безброј. Тагата на блажениот Антониј беше праведна. Уште поправедна е тагата на еден христијанин од овие времиња, кога ги гледа стапиците на ѓаволот; Основното е жалосното прашање: „Господи, кој од луѓето може да ги заобиколи овие замки и да добие спасение? На прашањето на преподобниот пустински жител, одговорот дојде од Господ: „Смирението минува низ овие мрежи и тие не можат ни да го допрат“. Божествен одговор! како го отстранува секој сомнеж од срцето, со кратки зборови го отсликува сигурниот пат да го победиме нашиот противник, начинот на распуштање и уништување на неговите многуткаени интриги, аранжирани со помош на неговото долгогодишно и многу-злобно искуство. Да го заштитиме умот со понизност, не дозволувајќи му да се труди неселективно, непромислено да стекнува знаење, без разлика колку неговите вести и важноста на неговите наслови можат да ја привлечат нашата љубопитност. Да го заштитиме од испитот на лажните учења, покриени со името и маската на христијанското учење. Да го смириме во послушност кон Црквата, отфрлајќи ја секоја мисла што е ставена во умот на Христос (2. Кор. 10,5) во умот на Црквата. Отпрвин, тесниот пат на послушание кон Црквата е жален за умот; туку води кон широчината и слободата на духовниот ум, пред кој исчезнуваат сите имагинарни недоследности што ги наоѓа телесниот и духовниот ум во строгото послушание на Црквата. Нема да му дозволиме да чита за други духовни работи, освен во книги напишани од писатели на вистинската Црква, за кои самата Црква посведочила дека се органи на Светиот Дух. Оној што незабележително ги чита светите писатели, се причестува со Светиот Дух кој пребива во нив и зборува преку нив; Оној што чита еретички писатели, дури и ако се украсени со титулата светители со нивните еретички домаќини, се запознава со злиот дух на заблудата 420: за непослушност кон Црквата, во која има гордост, тој паѓа во замката на владетелот на светот. Што да се прави со срцето? „Да накалемеме гранче од плодна маслинка на оваа дива маслинка, да ги всадиме во него својствата на Христос, да го научиме на смирението на Евангелието, да го присилиме да ја прифати волјата на Евангелието. Нашиот пад, ќе го оплакуваме пред Господа, нашиот Создател и Искупител, и ќе останеме во оваа тага додека не го видиме нашето исцелување (Пс. 50:19) Тој ќе го преобрази срцето што постојано вика кон Него во плач и молитва, од гревољубиво срце во богољубиво, свето срце. Да ги чуваме нашите телесни чувства, не дозволувајќи преку нив гревот да влезе во духовниот кафез. Да го зауздаме љубопитното око и љубопитното уво; да ставиме сурова узда на малиот член на телото, но кој предизвикува силни удари, на нашиот јазик; да ги смириме телесните без зборови аспирации преку воздржување, бдение, труд, често сеќавање на смртта и внимателна, постојана молитва. Колку се краткотрајни телесните задоволства! во каква смрдеа завршуваат! Напротив, телото, заштитено со воздржување и зачувување на чувствата, измиено со солзи на покајание, осветено со чести молитви, мистериозно е вградено во храмот на Светиот Дух, што ги прави неуспешни сите обиди на непријателот врз личноста. „Смирението ги избегнува сите стапици на ѓаволот и тие не можат ни да го допрат“. Амин. 1846. Пустината Сергиј. Патерикон на Скитски. - Пречесниот авва Доротеј. Лекција 2. Свети Петар Дамаскин. Филокалија, дел I. За расудувањето. Можеби ќе ве интересира: