Сети миродержца

Υπό το σημείο του τιμίου σταυρού σας οδηγώ, αδελφοί, σε θέαμα πνευματικό. Ας είναι αρχηγός μας ο Αντώνιος, ο έρημος της Αιγύπτου, ο μεγάλος άγιος του Θεού. Αυτός, μέσω της δράσης της Θείας αποκάλυψης, είδε κάποτε τα δίχτυα του διαβόλου να απλώνονται σε όλο τον κόσμο για να παγιδεύουν τους ανθρώπους στην καταστροφή. Βλέποντας ότι υπήρχαν αμέτρητοι αριθμοί από αυτά τα δίχτυα, ρώτησε τον Κύριο με δάκρυα: «Κύριε, ποιος μπορεί να παρακάμψει αυτές τις παγίδες και να λάβει τη σωτηρία; 419 Βυθίζομαι στοχαστικά στην εξέταση των δικτύων του διαβόλου. Βρίσκονται έξω και μέσα σε ένα άτομο. Ένα δίκτυο είναι στενά συνδεδεμένο με ένα άλλο. Σε άλλα σημεία τα δίχτυα στέκονται σε πολλές σειρές. Σε άλλα γίνονται φαρδιές τρύπες, οι οποίες όμως οδηγούν στις πολυάριθμες στροφές των διχτυών, από τις οποίες η διαφυγή φαίνεται αδύνατη. Κοιτάζοντας τα δίκτυα πολλαπλών δόλων, κλαίω πικρά! Η ερώτηση του ευλογημένου κατοίκου της ερήμου επαναλαμβάνεται άθελά μου: «Κύριε! ποιος μπορεί να απαλλαγεί από αυτά τα δίκτυα; Έχουν στρωθεί δίχτυα για το μυαλό μου σε διάφορα βιβλία που αυτοαποκαλούνται φως, αλλά περιέχουν τις διδασκαλίες του σκότους, γραμμένες υπό την προφανή ή κρυφή επιρροή ενός ζοφερού και παντοδύναμου άρχοντα του κόσμου, από μια πηγή - ένα μυαλό κατεστραμμένο από την Πτώση, «στα ψέματα των ανθρώπων, στην απάτη των πονηρών της κολακείας» (Εφεσ. 4:14). τρέλα." Η σάρκα του» (Κολ. 2:18). Ο πλησίον μου, με την αγάπη του οποίου πρέπει να αναζητήσω τη σωτηρία, γίνεται για μένα ένα δίχτυ που με παγιδεύει στην καταστροφή, όταν το μυαλό του είναι παγιδευμένο στα δίχτυα των διδασκαλιών και της σοφίας του ψεύδους και του κολακευτικού. Ηγεμόνας του κόσμου, στήνει δίχτυα για τον εαυτό του, αδιάκριτα και απρόσεκτα προσπάθησε να αποκτήσει γνώσεις, που ήταν καταστροφικές και δολοφονικές γι' αυτόν, μετά την πτώση του, έγινε πιο αδιάκριτος, πιο απερίσκεπτος: με αναίδεια πίνει στο ποτήρι της δηλητηριώδους γνώσης και έτσι καταστρέφει αποφασιστικά τη γεύση της γνώσης. Υπάρχουν τόσα πολλά δίχτυα για την καρδιά μου! Βλέπω χοντρά δίκτυα και λεπτά δίκτυα. Ποια από αυτά είναι πιο επικίνδυνα, πιο τρομερά; Είμαι μπερδεμένος. Ο ψαράς είναι δεξιοτέχνης, και όποιος ξεφεύγει από τα τραχιά δίχτυα, πιάνει στα ψιλά δίχτυα. Το τέλος του κυνηγιού είναι ένα: ο θάνατος. Τα δίκτυα καλύπτονται με κάθε δυνατό τρόπο, με εξαιρετική τέχνη. Η πτώση είναι ντυμένη με όλους τους τύπους θριάμβου: ευάρεστη στον άνθρωπο, υποκρισία, ματαιοδοξία - σε όλα τα είδη αρετής. Απάτη, σκοτεινή γοητεία, φορέστε το πρόσχημα του πνευματικού, του ουράνιου. Η πνευματική αγάπη, συχνά μοχθηρή, καλύπτεται από την εμφάνιση της ιερής αγάπης. ψεύτικη, ονειρική γλύκα, πέρασε ως πνευματική γλυκύτητα. Ο ηγεμόνας του κόσμου προσπαθεί με κάθε τρόπο να κρατήσει τον άνθρωπο στην έκπτωτη φύση του: και αυτό αρκεί, χωρίς χονδροειδείς πτώσεις, για να γίνει ο άνθρωπος ξένος προς τον Θεό. Το χοντρό πέφτει στην αμαρτία θα αντικατασταθεί πλήρως, σύμφωνα με τους σωστούς υπολογισμούς του κυνηγού, από την περήφανη γνώμη ενός χριστιανού για τον εαυτό του, ικανοποιημένος με τις αρετές μιας ξεπεσμένης φύσης και πέφτοντας σε αυταπάτη, αποξενώνοντας έτσι τον εαυτό του από τον Χριστό. Υπάρχουν τόσα πολλά δίχτυα για το σώμα! το ίδιο - τι δίκτυο! πώς το χρησιμοποιεί ο κυρίαρχος του κόσμου! Μέσα από το σώμα, συγκαταβαίνοντας στις ταπεινωτικές κλίσεις και επιθυμίες του, προσεγγίζουμε την ομοίωση των βουβών ζώων. Τι άβυσσος! τι αποχώρηση, τι πτώση από τη Θεία ομοίωση! Πέφτουμε σε αυτή τη βαθιά άβυσσο, τρομερά μακριά από τον Θεό, όταν επιδιδόμαστε σε χονδροειδείς σαρκικές απολαύσεις, που ονομάζονται πτώσεις λόγω της αμαρτωλής τους σοβαρότητας. Αλλά οι λιγότερο χονδροειδείς σαρκικές απολαύσεις δεν είναι λιγότερο επιβλαβείς. Για χάρη τους εγκαταλείπεται η φροντίδα για την ψυχή, ο Θεός, ο ουρανός, η αιωνιότητα και ο σκοπός του ανθρώπου ξεχνιούνται. Ο κυβερνήτης του κόσμου προσπαθεί να μας κρατά σε διαρκή ψυχαγωγία, σκοτάδι, μέσα από σωματικές απολαύσεις! Μέσα από τις αισθήσεις, αυτές τις πόρτες προς την ψυχή, μέσω των οποίων επικοινωνεί με τον ορατό κόσμο, εισάγει συνεχώς μέσα της την αισθησιακή ηδονή, αχώριστη από αυτήν, την αμαρτία και την αιχμαλωσία. Η μουσική βροντάει σε διάσημες επίγειες συναυλίες, εκφράζοντας και συναρπάζοντας διάφορα πάθη. αυτά τα πάθη παρουσιάζονται στα επίγεια θέατρα, ενθουσιασμένα σε επίγειες διασκεδάσεις: ο άνθρωπος οδηγείται με όλα τα δυνατά μέσα να απολαύσει το κακό που τον σκότωσε. Στη μέθη του ξεχνά το Θείο αγαθό που τον σώζει και το αίμα του Θεανθρώπου, με το οποίο λυτρωθήκαμε. Εδώ είναι ένα αμυδρό περίγραμμα των διχτυών που έβαλε ο άρχοντας του κόσμου για να παγιδεύσει τους Χριστιανούς. Το σημάδι είναι αδύναμο, αλλά δύσκολα απέτυχε να σας φέρει δικαιολογημένη φρίκη, αδελφοί, και μετά βίας γεννήθηκε το ερώτημα στην ψυχή σας: «Ποιος μπορεί να ξεφύγει από αυτές τις παγίδες»; Η τρομερή εικόνα δεν έχει τελειώσει ακόμα! ακόμα, ακόμα, το πινέλο μου, με επικεφαλής τον Λόγο του Θεού, είναι ενθουσιασμένο να ζωγραφίζει. Τι λέει ο Λόγος του Θεού; Διακηρύσσει μια πρόβλεψη που γίνεται πραγματικότητα στα μάτια μας, μια πρόβλεψη ότι στους έσχατους καιρούς, λόγω «αύξησης της ανομίας, η αγάπη πολλών θα αποτύχει» (Ματθαίος 24:12). Ο άπιστος Λόγος του Θεού, πιο στερεός από τον ουρανό και τη γη, μας διακηρύσσει τον πολλαπλασιασμό στους τελευταίους χρόνους των παγίδων του διαβόλου και τον πολλαπλασιασμό του αριθμού εκείνων που χάνονται σε αυτές τις παγίδες. Ακριβώς! Κοιτάζω τον κόσμο και βλέπω: τα δίκτυα του διαβόλου έχουν πολλαπλασιαστεί, σε σύγκριση με τους χρόνους της πρωτοκαθεδρίας της Εκκλησίας του Χριστού, έχουν πολλαπλασιαστεί στο άπειρο. Τα βιβλία που περιέχουν ψευδή διδασκαλία έχουν πολλαπλασιαστεί. Τα μυαλά έχουν πολλαπλασιαστεί, περιέχοντας και μεταδίδοντας σε άλλους ψεύτικη διδασκαλία. Οι οπαδοί της αγίας Αλήθειας έχουν μειωθεί, μειωθεί στα άκρα. αυξήθηκε ο σεβασμός για τις φυσικές αρετές που ήταν διαθέσιμες στους Εβραίους και τους ειδωλολάτρες. Φάνηκε ο σεβασμός για τις αρετές που ήταν εντελώς ειδωλολατρικές, σε αντίθεση με την ίδια τη φύση, που τις έβλεπε ως κακές. Η έννοια των χριστιανικών αρετών έχει μειωθεί, για να μην αναφέρουμε πώς η πραγματική εκπλήρωσή τους έχει μειωθεί, σχεδόν καταστραφεί. αναπτυγμένη υλική ζωή. Η πνευματική ζωή εξαφανίζεται. Οι σωματικές απολαύσεις και οι ανησυχίες καταναλώνουν όλη την ώρα. δεν υπάρχει χρόνος ούτε καν να θυμηθούμε τον Θεό. Και όλα αυτά μετατρέπονται σε καθήκον, σε νόμο. «Με την αύξηση της ανομίας θα στερέψει η αγάπη πολλών», και εκείνων που θα είχαν διατηρήσει την αγάπη τους για τον Θεό, αν το κακό δεν ήταν τόσο παγκόσμιο, αν τα δίκτυα του διαβόλου δεν είχαν πολλαπλασιαστεί σε τέτοια αμέτρητα. Η θλίψη του μακαριστού Αντώνη ήταν δίκαιη. Ακόμη πιο δίκαιη είναι η θλίψη ενός χριστιανού αυτών των καιρών, όταν βλέπει τις παγίδες του διαβόλου. Το θλιβερό ερώτημα είναι θεμελιώδες: «Κύριε, ποιος από τους ανθρώπους μπορεί να παρακάμψει αυτές τις παγίδες και να λάβει τη σωτηρία; Στην ερώτηση του σεβάσμιου κατοίκου της ερήμου, η απάντηση ήρθε από τον Κύριο: «Η ταπεινοφροσύνη περνά μέσα από αυτά τα δίχτυα και δεν μπορούν καν να τα αγγίξουν». Θεϊκή απάντηση! πώς απομακρύνει κάθε αμφιβολία από την καρδιά, απεικονίζει με συνοπτικά λόγια τον σίγουρο τρόπο για να νικήσουμε τον αντίπαλό μας, τον τρόπο να διαλύσουμε και να καταστρέψουμε τις πολύπλοκες ίντριγκες του, οργανωμένες με τη βοήθεια της πολυετούς και πολύ κακής εμπειρίας του. Ας προστατεύσουμε τον νου με ταπείνωση, μην του επιτρέπουμε να αγωνίζεται αδιάκριτα, απερίσκεπτα για να αποκτήσει γνώση, ανεξάρτητα από το πόσο τα νέα του και η σημασία των τίτλων του μπορεί να ελκύουν την περιέργειά μας. Ας τον προστατεύσουμε από τη δοκιμασία των ψευδών διδασκαλιών, καλυμμένων με το όνομα και το πρόσχημα της χριστιανικής διδασκαλίας. Ας τον ταπεινώσουμε στην υπακοή στην Εκκλησία, καταρρίπτοντας κάθε σκέψη που τίθεται στο νου του Χριστού (Β΄ Κορ. 10:5) στο νου της Εκκλησίας. Στην αρχή, ο στενός δρόμος της υπακοής στην Εκκλησία είναι αξιοθρήνητος για το μυαλό. αλλά οδηγεί στο εύρος και την ελευθερία του πνευματικού νου, ενώπιον του οποίου εξαφανίζονται όλες οι φανταστικές ασυνέπειες που εντόπισε ο σαρκικός και πνευματικός νους στην αυστηρή υπακοή στην Εκκλησία. Δεν θα του επιτρέψουμε να διαβάζει για άλλα πνευματικά πράγματα, παρά μόνο σε βιβλία που γράφτηκαν από συγγραφείς της αληθινής Εκκλησίας, στα οποία η ίδια η Εκκλησία έχει μαρτυρήσει ότι είναι όργανα του Αγίου Πνεύματος. Αυτός που διαβάζει αφανώς τους αγίους συγγραφείς κοινωνεί με το Άγιο Πνεύμα που κατοικεί μέσα τους και μιλάει μέσω αυτών. Αυτός που διαβάζει αιρετικούς συγγραφείς, ακόμα κι αν είναι στολισμένοι με τον τίτλο των αγίων με τους αιρετικούς οικοδεσπότες τους, εξοικειώνεται με το πονηρό πνεύμα της πλάνης 420: για ανυπακοή στην Εκκλησία, στην οποία υπάρχει υπερηφάνεια, πέφτει στην παγίδα του άρχοντα του κόσμου. Τι να κάνεις με την καρδιά; «Ας μπολιάζουμε ένα κλαδάκι από μια καρποφόρα ελιά σε αυτή την αγριελιά, ας του εμφυσήσουμε τις ιδιότητες του Χριστού, ας το διδάξουμε στην ταπεινοφροσύνη του Ευαγγελίου, ας το αναγκάσουμε να δεχτεί το θέλημα του Ευαγγελίου. Έχοντας δει την πτώση μας, θα θρηνήσουμε για αυτήν ενώπιον του Δημιουργού και του Λυτρωτή μας, και θα παραμείνουμε σε αυτή τη θλίψη μέχρι να δούμε τη θεραπεία μας (Ψαλμ. 50:19). Θα μεταμορφώσει την καρδιά που συνεχώς Του φωνάζει με κλάματα και προσευχές, από αμαρτωλή καρδιά σε θεόφιλη, αγία καρδιά. Ας φυλάξουμε τα σωματικά μας αισθήματα, μην αφήνοντας την αμαρτία μέσα από αυτά να μπει στο πνευματικό κλουβί. Ας περιορίσουμε το περίεργο μάτι και το περίεργο αυτί. Ας βάλουμε ένα σκληρό χαλινάρι στο μικρό μέλος του σώματος, που όμως προκαλεί δυνατούς κραδασμούς, στη γλώσσα μας. ας ειρηνεύσουμε τις άφωνες φιλοδοξίες του σώματος με την εγκράτεια, την αγρυπνία, τον κόπο, τη συχνή ανάμνηση του θανάτου και την προσεκτική, συνεχή προσευχή. Πόσο βραχύβιες είναι οι σωματικές απολαύσεις! τι βρώμα καταλήγουν! Αντίθετα, το σώμα, προστατευμένο από την αποχή και τη διατήρηση των συναισθημάτων, πλυμένο με δάκρυα μετανοίας, αγιασμένο με συχνές προσευχές, είναι μυστηριωδώς χτισμένο στο ναό του Αγίου Πνεύματος, που καθιστά ανεπιτυχείς όλες τις προσπάθειες του εχθρού σε ένα άτομο. «Η ταπεινοφροσύνη ξεφεύγει από όλες τις παγίδες του διαβόλου και δεν μπορούν καν να την αγγίξουν». Αμήν. 1846. Έρημος Σέργιος. Πατερικόν του Σκίτσκυ. - Αιδεσιμώτατος Αββάς Δωρόθεος. Μάθημα 2. Άγιος Πέτρος Δαμασκηνός. Φιλοκαλία, μέρος Ι. Περί συλλογισμού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: