Сети миродержца

Под знака на светия кръст ви водя, братя, на духовно зрелище. Нека Антоний, обитателят на пустинята на Египет, великият Божи светец, бъде наш водач. Той, чрез действието на Божественото откровение, веднъж видя мрежите на дявола, разпръснати по целия свят, за да улови хората в унищожение. Виждайки, че има безброй много от тези мрежи, той попита Господ със сълзи: „Господи, кой може да заобиколи тези примки и да получи спасение?“ 419 Потапям се замислено в изследване на мрежите на дявола. Те се намират отвън и вътре в човека. Една мрежа е тясно свързана с друга; на други места мрежите стоят в няколко реда; в други са направени широки дупки, но които водят до най-многобройните извивки на мрежите, бягството от които изглежда невъзможно. Гледайки много-подълите мрежи, плача горчиво! Въпросът на блажения пустинник неволно повтаря в мен: “Господи! кой може да се отърве от тези мрежи? За ума ми са поставени мрежи в различни книги, които се наричат светлина, но съдържат ученията на тъмнината, написани под очевидното или скрито влияние на мрачен и всезъл владетел на света, от източник - ум, повреден от грехопадението, „в лъжите човешки, в измамата на ласкателствата” (Еф. 4:14), по думите на апостола, от писатели, които са „луди от лудост.” плътта му" (Кол. 2:18). Моят ближен, в любовта към когото трябва да търся спасение, става за мен мрежа, която ме улавя в унищожението, когато умът му е уловен в мрежите на ученията и мъдростта на лъжата и ласкателството. Моят собствен ум носи печатите на падението, покрит е с воал от тъмнина, заразен с отровата на лъжата: самият той, измамен от властелинът на света си поставя мрежи. Той безразборно и небрежно се стремеше да придобие знание, което беше пагубно и убийствено за него, той стана по-безразборен, по-безразсъден: с наглост изпива чашата на отровното знание и с това решително унищожава в себе си вкуса и желанието за Божествената чаша на спасителното знание. Има толкова много мрежи за сърцето ми! Виждам груби мрежи и тънки мрежи. Кои от тях са по-опасни, по-страшни? Аз съм в недоумение. Рибарят е умел и който избяга от грубите мрежи, той се хваща в фините мрежи. Краят на лова е един: смърт. Мрежите са покрити по всякакъв възможен начин, с отлично изкуство. Падението е облечено във всички видове триумф: човекоугаждане, лицемерие, суета – във всички видове добродетели. Измама, тъмен чар, носете прикритието на духовното, небесното. Духовната любов, често порочна, е покрита с видимостта на свята любов; фалшива, мечтателна сладост, предадена като духовна сладост. Владетелят на света с всички средства се опитва да запази човека в неговата паднала природа: и това е достатъчно, без груби падения, да направи човека чужд на Бога. Грубото падане в грях ще бъде напълно заменено, според правилните изчисления на ловеца, от гордото мнение на християнин за себе си, задоволявайки се с добродетелите на падналата природа и изпадайки в самозаблуда, като по този начин се отчуждава от Христос. Има толкова много мрежи за тялото! самата тя - каква мрежа! как владетелят на света го използва! Чрез тялото, снизходително към неговите унизителни влечения и желания, ние се доближаваме до подобие на неми животни. Каква бездна! какво отклонение, какво падение от Божественото подобие! Ние падаме в тази дълбока бездна, ужасно далеч от Бога, когато се отдадем на груби плътски удоволствия, наречени падения поради греховната си строгост. Но по-малко грубите плътски удоволствия са не по-малко вредни. Заради тях се изоставя грижата за душата, забравят се Бог, небето, вечността и предназначението на човека. Владетелят на света се опитва да ни държи в постоянно забавление, мрак, чрез телесни удоволствия! Чрез сетивата, тези врати към душата, през които тя общува с видимия свят, той постоянно внася в нея чувствена наслада, неотделима от нея грях и плен. Музиката гърми в известни земни концерти, изразявайки и вълнувайки различни страсти; тези страсти се представят в земни театри, вълнуват се в земни забавления: човекът е воден с всички възможни средства да се наслаждава на злото, което го е убило. В опиянението си той забравя спасяващото го Божествено благо и кръвта на Богочовека, с която сме изкупени. Ето бледо очертание на мрежите, поставени от владетеля на света, за да впримчи християните. Белегът е слаб, но едва ли не е пропуснал да ви донесе основателен ужас, братя, и едва ли в душата ви се е родил въпросът: „Кой може да избегне тези примки”? Ужасната картина още не е приключила! все още, все още моята четка, водена от Божието Слово, е развълнувана да рисува. Какво казва Божието Слово? То провъзгласява предсказание, което се сбъдва в нашите очи, предсказание, че в последните времена, поради „умножаването на беззаконието, любовта на мнозина ще отпадне“ (Матей 24:12). Неверното Божие Слово, по-твърдо от небето и земята, ни възвестява умножаването в последните времена на дяволските примки и умножаването на броя на загиващите в тези примки. Точно така! Гледам света и виждам: мрежите на дявола са се умножили, в сравнение с времената на първенството на Христовата Църква, те са се умножили до безкрайност. Книгите, съдържащи фалшиви учения, са се умножили; умовете са се умножили, съдържащи и съобщавайки на другите фалшиви учения; последователите на светата Истина намаляха, намаляха до краен предел; нараства уважението към естествените добродетели, достъпни за евреи и езичници; появи се уважение към добродетелите, които бяха направо езически, противни на самата природа, която гледаше на тях като на зло; концепцията за християнските добродетели е намалена, да не говорим как тяхното действително изпълнение е намалено, почти унищожено; развит материален живот; духовният живот изчезва; телесните удоволствия и тревоги поглъщат цялото време; няма време дори да си спомним Бог. И всичко това се превръща в задължение, в закон. „Чрез нарастването на беззаконието любовта на мнозина ще пресъхне“ и на тези, които биха запазили любовта си към Бога, ако злото не беше толкова всеобщо, ако мрежите на дявола не се бяха умножили до такава безбройност. Тъгата на блажения Антоний беше справедлива. Още по-справедлива е тъгата на християнина от тези времена, когато вижда примките на дявола; фундаментален е плачевният въпрос: „Господи, кой от хората може да заобиколи тези примки и да получи спасение? На въпроса на почтения пустинник отговорът дойде от Господа: „Смирението минава през тези мрежи и те дори не могат да го докоснат“. Божествен отговор! как той премахва всяко съмнение от сърцето, изобразява с кратки думи сигурния път за победата на нашия противник, пътя за разтварянето и разрушаването на неговите многоплетени интриги, подредени с помощта на неговия многогодишен и много-порочен опит. Нека пазим ума със смирение, като не му позволяваме безразборно, безразсъдно да се стреми да придобива знания, колкото и новините и важността на заглавията му да привличат любопитството ни. Нека го предпазим от изпитанието на лъжеученията, прикрити с името и маската на християнското учение. Нека го смирим в послушание на Църквата, като отхвърлим всяка мисъл, която е поставена в ума на Христос (2 Кор. 10:5) в ума на Църквата. Отначало тесният път на послушанието към Църквата е плачевен за ума; но води до широтата и свободата на духовния ум, пред който изчезват всички въображаеми несъответствия, открити от плътския и духовния ум в строгото послушание на Църквата. Ние няма да му позволим да чете за други духовни неща, освен в книги, написани от писатели на истинската Църква, за които самата Църква е свидетелствала, че са органи на Светия Дух. Този, който чете светите писатели, незабележимо общува със Светия Дух, който живее в тях и говори чрез тях; Този, който чете еретически писатели, дори и да са украсени с титлата на светци с еретическите си войнства, се запознава със злия дух на заблудата 420: за непокорството на Църквата, в която има гордост, той попада в примката на владетеля на света. Какво да правим със сърцето? "Нека присадим клонка от плодоносно маслиново дърво върху това диво маслиново дърво, нека вложим в него свойствата на Христос, научим го на смирението на Евангелието, нека го принудим да приеме волята на Евангелието. След като видяхме неговото несъгласие с Евангелието, постоянното му противоречие, неговото непокорство към Евангелието, ние ще видим в това противопоставяне, като в Огледало, нашето падение, ние ще скърбим за това пред Господа, нашия Създател и Изкупител, ще останем в тази тъга, докато не видим нашето изцеление.“ (Пс. 50:19), предавайки го в капана на врага нашето сърце и Той ще преобрази сърцето, което непрекъснато вика към Него в плач и молитва, от обичащо греха сърце в обичащо Бога, свято сърце. Да пазим телесните си чувства, като не допускаме през тях греха в духовната клетка. Нека обуздаем любопитното око и любопитното ухо; нека сложим жестока юзда на малкия член на тялото, но който произвежда силни удари, на нашия език; нека успокоим безмълвните стремежи на тялото чрез въздържание, бдение, труд, често спомняне на смъртта и внимателна, постоянна молитва. Колко краткотрайни са телесните удоволствия! каква смрад свършват! Напротив, тялото, защитено от въздържание и запазване на чувствата, измито със сълзи на покаяние, осветено от чести молитви, е тайнствено вградено в храма на Светия Дух, което прави всички опити на врага върху човека неуспешни. „Смирението избягва всички примки на дявола и те дори не могат да го докоснат.“ амин 1846. Сергиева пустиня. Патерикон на Скицки. - Преподобни авва Доротей. Урок 2. Свети Петър Дамаскин. Филокалия, част I. За разсъжденията. Може да се интересувате от: