Слава Богу!

Bůh žehnej! Bůh žehnej! Bůh žehnej! Za všechno, co vidím v sobě, v každém, ve všem - "sláva Bohu!" Co na sobě vidím? "Vidím hřích, nepřetržitý hřích: vidím neustálé porušování nejsvětějších přikázání Boha, mého Stvořitele a Vykupitele. A můj Bůh vidí mé hříchy, vidí je všechny, vidí jejich bezpočet. Když já, člověk, omezená bytost, jako tráva a polní květ ve slabosti, hledím čistěji na své hříchy, děsí mě všechny - jak v kvantitě, tak v očích Boha. vše dokonalé? A Bůh dodnes trpělivě hledí na mé klopýtnutí! stále mě nevydává do záhuby, dlouho zaslouženého a volaného! Země se pode mnou nepovolí, nepohltí zločince, který ji tíží! Nebe nesvrhne svůj plamen, ani nespálí porušovatele nebeských příkazů! Vody se nevynořují ze svých nádrží, nespěchají k hříšníkovi, který zjevně hřeší před vším stvořením, neunášejte ho, nepohřbívejte v hlubinách temných propastí! Peklo je odepřeno: oběť, kterou spravedlivě požaduje a na kterou má nesporné právo, mu není dána! Dívám se s úctou a bázní na Boha, dívám se na své hříchy, vidím je jasněji, než jak je vidí mé svědomí. Jeho úžasná trpělivost mě zanechává v úžasu a zmatku: děkuji a chválím tuto „nepochopitelnou dobrotu“. Mé myšlenky jsou ztraceny; Jsem zcela zdrcen díkůvzdáním a oslavováním: díkůvzdání a oslavování mě zcela ovládají, vnucují mé mysli a srdci uctivé ticho. Dokážu cítit, myslet a říkat jazykem jen jednu věc: "Díky bohu!" Kam jinam spěcháš, myslím? Dívej se vytrvale na mé hříchy, vzbuď ve mně pláč pro ně: potřebuji očistu hořkým pláčem, omývání nepřetržitými slzami. Neposlouchá, letí – nezastavitelně – a stoupá do nesmírné výšky! Jeho let je podobný běhu blesku, kdy se blesk v mžiku dotkne dvou konců oblohy. A myšlenka vyvstala na vrcholu duchovní kontemplace, odtud se dívala na neobyčejnou, rozsáhlou podívanou, na nejmalebnější, nejúžasnější obraz. Před ní je celý svět, všechny časy od stvoření až do konce světa, všechny události světa, minulé i současné i budoucí; před ní jsou osudy každého člověka v jeho mnohostranných jednotlivostech; nad časy, společenskými událostmi i soukromými osudy je vidět Bůh, Stvořitel všech tvorů a jejich nekonečný Pán, který vše vidí, vše řídí, vše předurčuje svými cíli, dává svůj záměr. Bůh dovoluje člověku, aby byl divákem Jeho vlády. Ale důvody osudů, počátky Božích příkazů, zná jediný Bůh: „Kdo rozumí mysli Páně nebo kdo je jeho rádce“ (Řím 11:34)? A skutečnost, že člověku je dovoleno být pozorovatelem Boha v Jeho prozřetelnosti, v Jeho řízení stvoření, v Jeho osudech, je pro člověka tím největším přínosem, vyzařujícím pro člověka hojný duchovní užitek. Vize Stvořitele a Pána všech viditelných i neviditelných tvorů dává divákovi nadpřirozenou moc: s touto vizí je spojeno uznání neomezené moci všemohoucího Krále stvoření nad stvořením. Vlasy naší hlavy, vlasy tak bezvýznamné ve slabém mínění lidí, jsou počítány touto neomezenou, všezahrnující Moudrostí a jsou Jí chráněny (Matouš 10:30; Lukáš 21:18). Navíc bez Jejího pokynu se nemůže konat žádné dobrodružství, žádná revoluce v lidském životě. Křesťan, který se stále dívá na Boží prozřetelnost, si zachovává stálou odvahu a neotřesitelnou pevnost uprostřed nejtěžších neštěstí. Mluví se svatým žalmistou a prorokem: „Viděl jsem Pána před sebou, jak je po mé pravici, ať se nehýbu“ (Ž 15:8). Hospodin je můj pomocník: nebudu se bát žádných potíží, nepropadnu sklíčenosti, neponořím se do hlubokého moře smutku. Za všechno - "Díky bohu!" Prostřednictvím vize Boží prozřetelnosti je vštěpována bezmezná podřízenost Bohu. Bude služebník Boží všude obklopen různými a mnohonásobně protkanými smutky? Takto utěšuje své zraněné srdce: „Bůh to všechno vidí. Kdyby z důvodů, které mu byly známy, moudří a dobře známí, smutky pro mě nebyly užitečné a zbytečné, pak by je On, Všemohoucí, odvrátil. Ale on je neodmítá: je to Jeho svatá vůle, aby mě utiskovali. Tato vůle je mi drahocenná, cennější než život! Pro tvora je lepší zemřít, než odmítnout vůli Stvořitele! V této vůli je pravý život! Kdo umírá, aby naplnil vůli Boží, vstupuje do většího rozvoje života. Za všechno – díky bohu!“ Z pohledu Boží prozřetelnosti se v duši formuje hluboká mírnost a neměnná láska k bližnímu, kterou žádný vítr nemůže rozrušit ani vyrušit. Pro takovou duši neexistují žádné urážky, žádné urážky, žádná zvěrstva: všechno stvoření jedná podle příkazu nebo povolení Stvořitele; stvoření je pouze slepý nástroj. V takové duši je slyšet hlas pokory, který ji obviňuje z nesčetných hříchů a ospravedlňuje své bližní jako nástroje „spravedlnosti“. Tento hlas zní radostně uprostřed utrpení, přináší mír a útěchu; tiše prohlašuje: "Přijímám, co je hodné podle mých skutků. Je pro mě lepší trpět v krátkém životě, než věčně trpět ve věčných mukách pekelných. Moje hříchy nemohou zůstat bez trestu: Boží spravedlnost to vyžaduje. Ve skutečnosti, že jsou potrestáni ve svém krátkém pozemském životě, vidím nevýslovné Boží milosrdenství." "Bůh žehnej!" Vize Boží prozřetelnosti zachovává a prohlubuje víru v Boha. Ten, kdo vidí neviditelnou všemohoucí Ruku, vládce světa, zůstává nerozrušen strašlivými bouřemi, které trápí moře života: věří, že občanský život, kormidlo církve, osudy každého člověka drží všemocná a moudrá Boží pravice. Při pohledu na prudké vlny, na hrozivé bouře, na temné mraky se uspokojuje a uklidňuje myšlenkou, že Bůh vidí, co se děje. Pro člověka, slabého tvora, se sluší tiché, pokorné podřízení, pouze uctivé poznání a rozjímání o Božích osudech. Ať vše směřuje po stezkách k tomu určených, k cílům stanoveným Shora! Za všechno - "Díky bohu!" Nejen dočasné smutky, ale ani ty, které čekají člověka na jeho vstupu do věčnosti, za hrob, nemohou obstát před vizí Božské prozřetelnosti. Jsou otupeni a zničeni milostí naplněnou útěchou, která vždy sestupuje do duše, která se vzdala sama sebe v podřízenosti Bohu. Se sebeobětováním, s oddaností vůli Boží není smrt sama o sobě hrozná: věrný služebník Kristův vydává svou duši a věčný osud do rukou Kristových, zrazuje s pevnou vírou v Krista, s neochvějnou nadějí v Jeho dobrotu a moc. Když je duše oddělena od těla a vyvržení andělé se k ní směle a bezostyšně přibližují, ohromí a dá na útěk ponuré a zlé anděly svou nezištností. „Vezměte si mě, vezměte si mě,“ řekne jim odvážně, uvrhněte mě do propasti temnoty a plamene, uvrhněte mě do propasti pekla, je-li to vůle mého Boha, pokud pro mě takové rozhodnutí přišlo od Něj: je snazší nechat se připravit o sladkosti nebe, snáze snášet plameny pekla, než porušit vůli, rozhodnutí velkého Boha. Vzdala jsem se mu a stále se vzdávám! On, a ne ty, je Soudcem mých slabostí a hříchů! "Vy, i se svou šílenou neposlušností, jste pouze vykonavateli Jeho nařízení." Služebníci vládce světa se budou třást a budou zmateni, když uvidí odvážné sebeobětování, mírnou, úplnou oddanost vůli Boží! Po odmítnutí této požehnané poslušnosti se z jasných a dobrých andělů stali temnými a všezlými démony. V hanbě ustoupí a duše bude bezuzdně nasměrovat svůj pochod tam, kde je jejím pokladem Bůh 416. Tam bude spatřit tváří v tvář to, co je zde viděno vírou v Jeho prozřetelnost, a navždy bude hlásat „sláva Bohu“. "Bůh žehnej!" Silná slova! Za smutných okolností, kdy srdce obklopují myšlenky pochybností, zbabělosti, nelibosti a reptání, se člověk musí přinutit k častému, neuspěchanému a pozornému opakování slov: „Sláva Bohu! Kdo s prostotou srdce věří radám zde nabízeným, a když je potřeba, zkouší je v akci: uvidí úžasnou moc chvály Boží; bude se radovat ze získání takových užitečných, nových poznatků, bude se radovat ze získání zbraní proti duševním nepřátelům, tak silných a pohodlných. Z pouhého hluku těchto slov, vyřčených s nahromaděním chmurných myšlenek smutku a sklíčenosti, z pouhého hluku těchto slov, vyslovených s nucením, jakoby samými rty, jakoby jen ve vzduchu, se knížata vzduchu chvějí a vzlétají; všechny chmurné myšlenky se třepotají jako prach ze silného větru; tíha a nuda ustupují z duše; přicházejí k ní a usazuje se v ní pohoda, klid, mír, útěcha, radost. "Bůh žehnej!" "Bůh žehnej!" Slavná slova! Slova jsou prohlášením vítězství! Slova jsou radostí pro všechny věrné Boží služebníky, strachem a porážkou pro všechny Jeho nepřátele, zničením jejich zbraní. Tato zbraň je hřích; touto zbraní je tělesná mysl, padlá lidská moudrost. Vzniklo z pádu, má jako prvotní příčinu hřích, je Bohem odmítáno, je neustále v nepřátelství s Bohem, je Bohem neustále odmítáno. K jednomu zraněnému smutkem se všichni moudří země shromáždí nadarmo; marně ho budou léčit léky výmluvnosti a filozofie; Práce nejvíce nemocného člověka je marná, chce-li rozplést mnohopletenou síť smutku úsilím vlastní mysli. Velmi často, téměř vždy, je mysl v této mnohopletené síti úplně ztracena! Často se vidí zapletený, uvězněný ze všech stran! Často se zdá, že vysvobození, dokonce i útěcha, je nemožné! a mnozí zahynou pod nesnesitelným břemenem prudkého smutku, zahynou na smrtelný vřed, bolestný vřed, když na zemi nenašli žádný lék dostatečně silný, aby tento vřed vyléčil. Pozemská moudrost se objevila se všemi svými prostředky: všichni se ukázali jako bezmocní a bezvýznamní. Zanedbávej, milovaný bratře, který Bůh zavrhl! Odložte všechny zbraně své mysli! Přijměte zbraň, která je vám dána násilím Kristova kázání. Lidská moudrost se bude posměšně usmívat, když uvidí zbraň, kterou nabízí víra; pokleslá mysl, díky své vlastnosti nepřátelství vůči Bohu, nebude váhat v předkládání nejinteligentnějších námitek, plných vzdělané skepse a ironie. Nevšímejte si jich, těch, které Bůh odmítl, nepřátel Božích. Ve svém zármutku začněte ze srdce vyslovovat, opakujte - bez přemýšlení - slova: "Sláva Bohu!" Uvidíš znamení, uvidíš zázrak: tato slova zaženou smutek, přivolají útěchu do srdce, udělej to, co mysl rozumných a moudrost moudrých země nedokázala. Tento důvod, tato moudrost bude zahanbena, tato moudrost bude zahanbena a vy, vysvobozen, uzdraven, věřící s živou vírou, osvědčený vám v sobě, pošlete „slávu Bohu! "Bůh žehnej!" Mnozí z Božích svatých rádi často opakovali tato slova: okusili sílu v nich ukrytou. Svatý Jan Zlatoústý, když mluvil s duchovními přáteli a bratry o některých okolnostech, zvláště o těch zarmoucených, vždy říkal: „za všechno sláva Bohu! jako hlavní kámen, hlavní dogma rozhovoru. Podle svého zvyku, který si církevní historie zachovala pro pozdější potomstvo, udeřil druhým prstem pravé ruky do natažené dlaně levé ruky a vždy začínal svou řeč slovy: „Sláva Bohu za všechno! Bratři! Zvykejme si také často chválit Boha; Uchylme se ve svých bolestech k této zbrani; Neustálou chválou Boha budeme odrážet a mazat naše neviditelné protivníky, zvláště ty z nich, kteří se nás snaží svrhnout smutkem, zbabělostí, reptáním a zoufalstvím. Očišťujme se slzami, modlitbou, čtením Písma svatého a spisů Otců, abychom se stali diváky prozřetelnosti Boží, která vše vidí, vše vlastní, vše řídí, vše řídí podle svých nevyzpytatelných osudů k cílům, které zná jediný Bůh. Když jsme se stali diváky Boží vlády, budeme v úctě, nezničitelném klidu srdce, v naprosté podřízenosti a pevné víře, ohromeni velikostí nepochopitelného Boha a budeme Mu posílat slávu nyní a navždy. Je důstojné a spravedlivé, aby stvoření Tebe ustavičně oslavovalo, Bože Stvořiteli, který jsi nás uvedl do existence z nicoty, podle Tvé jediné, nekonečné, nepochopitelné dobroty, který jsi nás ozdobil krásou, slávou svého obrazu a podoby, který nás zavedl do blaženosti a rozkoše ráje, jemuž nebyl určen konec. Splácíte novými požehnáními, většími než to první. Jedna z tvých božských tváří přijímá lidstvo; - přijímáš kromě hříchu všechny naše slabosti, které ulpívaly na lidské přirozenosti po jejím pádu. Zjevuješ se před našima očima, zakrýváš nesnesitelnou slávu Božství lidským masem; jako Slovo Boží k nám mluvíš slovo Boží ve zvukech slova lidského. Vaše moc je moc Boží. Vaše mírnost je mírností beránka. Vaše jméno je jméno člověka. Toto přesvaté Jméno otáčí nebem a zemí. Jak uklidňující a majestátní zní tvé jméno! Když vstupuje do ucha, když vychází z úst, přichází a odchází jako neocenitelný poklad, neocenitelná perla! "Ježíši Kriste!" Jsi Pánem lidí i lidí. Jak úžasně, půvabně jsi spojil Božství s lidstvem! jak úžasně se chováš! Jste Bůh i člověk! Jste pán i otrok! 418 Jste kněz i oběť! Jste Spasitel i nadcházející nestranný Soudce vesmíru! A ty léčíš všechny nemoci! A navštěvujete a přijímáte hříšníky! A ty křísíš mrtvé! A ty rozkazuješ mořským vodám, větrům nebes! A bochníky ve Tvých rukou zázračně rostou a dávají tisícinásobnou úrodu - jsou zasety, sklizeny, pečené, lámány zároveň, v mžiku! A ty hladovíš nás vysvobodit z hladomoru! A Ty žízníš, abychom naši žízeň uhasili! A ty cestuješ po zemi našeho vyhnanství a namáháš se, abys nám vrátil klidnou, sladkou, nebeskou vlast, kterou jsme ztratili! A proléval jsi pot v Getsemanské zahradě, abychom přestali prolévat pot při získávání chleba pro břicho a naučili se jej prolévat v modlitbách za důstojné přijímání chleba nebeského. Trní, které nám zplodila prokletá země, jsi vzal na svou hlavu; Svou nejsvětější hlavu jsi korunoval a trním probodl! Ztratili jsme nebeský strom života a jeho ovoce, které propůjčovaly nesmrtelnost těm, kdo jedli; Ty, natažený na stromě kříže, jsi se pro nás stal ovocem a svým účastníkům jsi dal věčný život. Ovoce života i strom života se objevily na zemi, v zemi našeho vyhnanství. Toto ovoce a tento strom jsou znamenitější než ty z ráje; ty sdělovaly nesmrtelnost a tyto sdělovaly nesmrtelnost a Božství. Sláva Tobě, Stvořiteli neexistujícího! Sláva Tobě, Vykupiteli a Spasiteli padlých a ztracených! Sláva Tobě, Bože a Pane náš! Dej nám na zemi i v nebi, abychom oslavovali, žehnali a chválili Tvou dobrotu! dej nám s upřímnou tváří spatřit Tvou hroznou, nepřístupnou, velkolepou Slávu, abychom ji viděli navždy, abychom ji uctívali a abychom v ní byli blaženi. Amen. 1846. Poušť Sergia. Ctihodný Jan z Carpathie. Hlava. XXV. Philokalia, část 4. Histoire du Christianisme par Fleury. Liv. 21, kap. 19. Lukáš 14:17. Vysvětlení Blahoslaveného Theofylakta. Mohlo by vás zajímat: