О навыках

Вештине имају моћ сличну природним особинама: следбеник Господа Исуса Христа мора стећи добре вештине и избегавати лоше вештине. Младићу! буди разборит и разборит: у годинама младости обрати посебну пажњу на стицање добрих навика: у зрелим годинама и старости радоваћеш се богатству које си лако стекао у годинама младости. Не сматрајте испуњење своје жеље, наизглед најбезначајније, неважним: свако испуњење жеље свакако оставља утисак на душу. Утисак понекад може бити веома јак, и служи као почетак штетне навике. Да ли је играч када је први пут додирнуо карте знао да ће му игра бити страст? Да ли је неко подложан болести пијанства знао када је попио прво пиће да почиње да врши самоубиство? То је оно што ја зовем ову несрећну вештину која уништава и душу и тело. Један немаран поглед често изазива чир на срцу; неколико поновљених погледа толико је продубило овај чир да се тешко излечио вишегодишњом молитвом, дугогодишњим подвигом и плачем. Васпитачи и ментори! Омогућите младим људима добре вештине, одвратите их од порочних навика као од велике катастрофе. Порочне навике су као окови на човека: лишавају га моралне слободе, насилно га држе у смрдљивој мочвари страсти. За уништење човека довољна је једна опака вештина: она ће непрестано отварати улаз у душу свим гресима и свим страстима. Научи се да будеш скроман: не дозволи себи никакву дрскост, не дозволи себи ни да додирнеш ближњег осим ако је то апсолутно неопходно – и вештина скромности учиниће ти погодном велику врлину целомудрености. Ваши ближњи, осећајући гаранцију скромности која живи у вама, биће смели пред вама, као да се диве мирису светиње. Ништа не потреса чедност више од навике дрскости, слободног кретања, одбацивања правила скромности. Научи се да се уздржаваш у храни: уздржавањем ћеш донети телу здравље и снагу, а уму посебну снагу, која је тако неопходна у ствари спасења, а веома корисна за земаљске вежбе. Прождрљивост није ништа друго до лоша навика, непромишљено, незадовољено задовољење природне жеље оштећене злостављањем. Навикните се на најједноставнију храну. За оне који су на то навикли, укуснији је од најфинијих намирница, а да не говоримо колико је здравији од њих. Какву слободу и моралну снагу даје човеку способност да једе једноставну храну, вештину која је наизглед тако безначајна и материјална! Уз то, човеку су потребни најмањи трошкови за трпезу, најмање време и најмање бриге да је припреми. Ако је неко ко је навикао на једноставну храну сиромашан, онда није оптерећен својим сиромаштвом. Прелазак са бујног и префињеног стола на једноставна јела је тежак! Многи су били присиљени стицајем околности да изврше ову транзицију, а многи су, чинећи је, изгубили здравље и чак постали морално нестабилни. Разборита и правовремена навика једноставне хране заштитила би их од ове катастрофе. Посебно за оне који желе да се посвете служењу Христу, за навику једноставне хране може се рећи да је непроцењива по својим последицама: омогућава вам да изаберете најусамљеније место за живот, чини непотребним честе контакте са људима – тако, елиминишући све разлоге за забаву, омогућава да се потпуно посветите мисли о Богу и молитви. Сви светитељи су се веома бринули не само о навици да једу умерено, већ и о навици да једу једноставну храну. Дневна храна апостола Петра коштала је неколико бакарних новчића. Пијанство је страшни порок! Ово је страст, болест која улази у тело слабљењем жеље, добијајући од вештине снагу природног квалитета. Слуга Христов мора бити заштићен не само од пијанства, већ и од навике да пије много вина, које греје тело и у њему буди зверске жеље. „Не опијајте се вином, јер је у њему блуд“ (Еф.5,18), рекао је апостол. Дозвољено је пити вино у врло малим количинама; Они који се не могу ограничити на умерену употребу биће боље ако је потпуно напусте. Пимен Велики је рекао: „Подвижнику је најпотребнији трезвен ум” 411. Вино лишава човека способности да свој ум одржи трезвеним. Када је подвижник изложен дејству вина, тада његови противници нападају његов ослабљен и помрачен ум, а ум више није у стању да се бори против њих. Везан дејством вина, увучен је у понор греха! У трену пропадају плодови дугогодишњег подвига: јер се Дух Свети повлачи од оних који су укаљани грехом. Зато је монах Исаија, египатски пустињак, рекао да онима који воле вино никада неће бити подарени духовни дарови: ти дарови, да би остали у човеку, захтевају сталну чистоту, која је могућа само уз сталну трезвеност. Љубав према новцу, љута нарав, охолост, безобразлук су злоћудне болести душе које произилазе из препуштања опаким привлачностима пале природе. Вештином јачају, сазревају и поробе човека. И телесна пожуда ће следити овај закон, упркос чињеници да је палом човеку природно. Блажен је младић који при првом појављивању у себи дејстава пожуде схвати да не треба да се упушта у пожуду, да треба да буде обуздан законом Божијим и разборитошћу. Пожуда, обуздана на првим захтевима, згодно се покорава уму и поставља слабије захтеве, понашајући се као роб везан ланцима. Задовољена пожуда појачава захтеве. Пожуда, на коју ће разум са дуготрајним и сталним задовољством пренети власт над човеком, већ као тиранин доминира и телом и душом, уништавајући и тело и душу. Уопште, све страсти се развијају у човеку од угађања њима; све већа опуштеност претвара склоност у вештину, а вештина чини страст насилним владаром над човеком. „Бојте се злих навика“, рекао је монах Исак Сиријски, „више од демона“ 413. Када у нама делује грешна жеља или привлачност, морамо је одбити. Следећи пут ће имати слабији ефекат и коначно ће потпуно нестати. Али када је задовољан, оно делује сваки пут са новом снагом, како све више стиче власт над вољом, и најзад рађа навику. Греси које смо навикли чинити нам се чине лаки, ма колико озбиљни били. Нови грех за душу је ужасава, и неће се ускоро одлучити да га почини. Страсти су зле вештине; врлине су добре навике. Овде је реч о страстима и врлинама које човек стиче и усваја кроз своје активности, кроз своје пребивалиште. Понекад се у списима Отаца страстима називају различита својства болести које у нама производи пад, разне врсте грешности, заједничке за све људе; Ми смо рођени са овим страстима; Врлине су природне, природне, добре особине човека. Такве страсти и такве врлине не намећу човеку никакав одлучујући печат; намеће своју склоност, стечену произвољно, стечену сталним или честим њеним задовољавањем, сталним испуњавањем њених захтева. Слуга Христов мора бити што је могуће ослобођен лоших навика, да оне не ометају његов поход ка Христу. Он мора да се удаљи од навика, не само директно грешних, већ и од свих оних које доводе до греха, као што су: од вештине до раскоши, до женствености, до расејаности. Понекад нам и најбезначајнија вештина веже ноге и остави нас на земљи, док би требало да будемо на небу. Младићу! Понављам вам спасоносни савет: све док сте у моралној слободи, избегавајте зле навике, попут окова и затвора; стекну добре навике, којима се морална слобода чува, афирмише и утискује. Ако је неко у одраслом добу одлучио да служи Христу, па је, несрећом, већ стекао многе порочне навике, или навике раскоши и деликатеса, које обично држе душу у стању опуштености, не треба да се упушта у малодушност и двоумље; он мора храбро ући у борбу против злих вештина. Победа над њима није немогућа, уз Божију помоћ. Одлучна воља, засењена и ојачана благодаћу Христовом, може да победи и најтврдокорније навике. Навика се у почетку жестоко опире онима који желе да сруше њен јарам; у први мах изгледа непремостиво; али временом, сталном борбом са њом, са сваком непослушношћу према њој, она постаје све слабија. Ако вам се у наставку борбе деси, услед неке неочекиване околности, да будете поражени, немојте се стидети, немојте пасти у безнађе: почните борбу поново. Насилну борбу против рђавих навика Бог човеку приписује као мучеништво, а онај ко победи у овој борби, овенчан је венцем исповедника, као онај који се труди за Закон Христов. Милостиви и свемогући Господ прима свакога ко Му дође, пружа десницу Своју да подржи нашу слабост. И зато, чак и ако сте били обавијени злим навикама, као у тешким ланцима, не очајавајте да стекнете слободу. Уђите у невидљиви рат, борите се храбро и непрестано, поднесите своје победе великодушно. Бог нас с времена на време препушта нама самима, тако да искуством сазнамо колико смо слаби у својој усамљености, и због тог сазнања немилосрдно се држимо Бога, који једини може бити победник греха у онима који истински желе да виде грех побеђен у себи. Амин. Спомен приповедања о авви Пимену, гл. 135. Можда ће вас занимати: