О навыках

Abilitățile au o putere asemănătoare calităților naturale: un urmaș al Domnului Isus Hristos trebuie să dobândească abilități bune și să evite abilitățile proaste. Tinere! fii prudent și prudent: în anii tinereții tale, acordă o atenție deosebită dobândirii bunelor obiceiuri: la maturitatea și bătrânețea, te vei bucura de bogăția pe care ai dobândit-o cu ușurință în anii tinereții. Nu considera împlinirea dorinței tale, aparent cea mai neînsemnată, lipsită de importanță: fiecare împlinire a unei dorințe își lasă cu siguranță impresia asupra sufletului. Impresia poate fi uneori foarte puternică și servește drept începutul unui obicei dăunător. Jucătorul de cărți știa când a atins prima dată cărțile că jocul va fi pasiunea lui? Oare cineva susceptibil la boala beției știa când a băut primul pahar că începea să se sinucidă? Așa numesc această abilitate nefericită care distruge atât sufletul, cât și trupul. O singură privire neglijentă provoacă adesea un ulcer la inimă; mai multe priviri repetate au adâncit atât de mult acest ulcer, încât cu greu putea fi vindecat prin mulți ani de rugăciune, mulți ani de ispravă și plâns. Educatori și mentori! Oferă tinerilor abilități bune, distrage-i atenția de la obiceiurile vicioase ca de la un mare dezastru. Obiceiurile vicioase sunt ca o cătușe pe o persoană: îl privează de libertate morală, ținându-l cu forța în mlaștina împuțită a pasiunilor. Pentru distrugerea unei persoane, este suficientă o singură abilitate vicioasă: va deschide în mod constant intrarea în suflet către toate păcatele și toate patimile. Învață să fii modest: nu-ți permite nicio insolență, nici măcar nu-ți permite să te atingi de aproapele tău decât dacă este absolut necesar - iar priceperea modestiei îți va face ca marea virtute a castității să-ți fie convenabilă. Vecinii tăi, simțind garanția modestiei care trăiește în tine, vor fi îndrăzneți în fața ta, ca și cum ar fi înfricoșați de parfumul sfântului. Nimic nu zdruncina mai mult castitatea decât obiceiul insolenței, al liberei circulații, respingând regulile modestiei. Învață să fii abstinent la mâncare: prin abstinență vei aduce sănătate și putere trupului și o vigoare deosebită minții, care este atât de necesară în problema mântuirii și foarte utilă pentru exercițiile pământești. Lăcomia nu este altceva decât un obicei prost, o satisfacere nesăbuită, nesatisfăcută a unei dorințe naturale deteriorate de abuz. Obișnuiește-te cu cea mai simplă mâncare. Pentru cei obișnuiți cu el, este mai gustos decât cele mai rafinate alimente, ca să nu mai vorbim de cât de mult mai sănătos este decât ele. Ce libertate și forță morală îi oferă unei persoane capacitatea de a mânca hrană simplă, o abilitate aparent atât de nesemnificativă și materială! Cu el, o persoană are nevoie de cele mai mici costuri pentru masă, de cel mai mic timp și de cele mai mici griji pentru a o pregăti. Dacă cineva obișnuit cu mâncarea simplă este sărac, atunci nu este împovărat de sărăcia lui. Trecerea de la o masă luxuriantă și rafinată la mâncăruri simple este dificilă! Mulți au fost forțați de circumstanțe să facă această tranziție și mulți, în timp ce au făcut-o, și-au pierdut sănătatea și chiar au devenit instabili din punct de vedere moral. Un obicei prudent și oportun al hranei simple i-ar fi ferit de acest dezastru. În special pentru cei care doresc să se dedice slujirii lui Hristos, se poate spune că obiceiul hranei simple este de neprețuit în consecințele sale: vă permite să alegeți cel mai retras loc pentru a trăi, face inutil contactul frecvent cu oamenii - astfel, eliminând toate motivele de distracție, face posibil să vă dedicați complet gândului lui Dumnezeu și rugăciunii. Toți sfinții erau foarte preocupați nu numai de obiceiul de a mânca alimente cu moderație, ci și de obiceiul de a mânca alimente simple. Mâncarea zilnică a apostolului Petru a costat câteva monede de aramă. Beția este un viciu groaznic! Aceasta este o pasiune, o afecțiune care intră în fizic prin slăbirea dorinței, primind din pricepere puterea unei calități naturale. Un slujitor al lui Hristos trebuie ferit nu numai de beție, ci și de obiceiul de a bea mult vin, care încălzește carnea și trezește în ea dorințe bestiale. „Nu vă îmbătați cu vin, căci în el este curvie” (Efeseni 5:18), a spus Apostolul. Este permis să bei vin în cantități foarte mici; Cei care nu se pot limita la o utilizare moderată se vor descurca mai bine dacă o abandonează complet. Pimen cel Mare spunea: „Ceea ce are nevoie cel mai mult unui ascet este o minte treaz” 411. Vinul lipsește o persoană de capacitatea de a-și menține mintea treaz. Când ascetul este expus la acțiunea vinului, atunci adversarii lui îi atacă mintea slăbită și întunecată, iar mintea nu mai este capabilă să le lupte. Legat de acțiunea vinului, el este atras în abisul păcatului! Într-o clipă, roadele unei isprăvi pe termen lung pier: pentru că Duhul Sfânt se retrage de la cei întinați de păcat. De aceea, călugărul Isaia, sihastrul egiptean, spunea că celor care iubesc vinul nu li se vor acorda niciodată daruri spirituale: aceste daruri, pentru a rămâne într-o persoană, necesită o puritate constantă, ceea ce este posibil doar cu o sobrietate constantă. Dragostea de bani, temperamentul fierbinte, aroganța, obrăznicia sunt afecțiuni maligne ale sufletului, rezultate din răsfățul față de atracțiile vicioase ale naturii căzute. Ei întăresc, maturizează și înrobesc o persoană prin pricepere. Pofta trupească va urma și această lege, în ciuda faptului că este firesc să omul căzut. Ferice de tânărul care înțelege, la prima apariție a acțiunilor poftei în el, că nu trebuie să se complacă în poftă, că trebuie să fie frânat de legea lui Dumnezeu și de prudență. Pofta, fiind înfrânată la primele ei solicitări, se supune convenabil minții și face cereri mai slabe, comportând ca un sclav legat în lanțuri. Pofta satisfăcută intensifică cererile. Pofta, căreia rațiunea îi va transfera puterea asupra unei persoane cu satisfacție pe termen lung și constantă, domină deja ca un tiran atât asupra trupului, cât și asupra sufletului, distrugând atât trupul, cât și sufletul. În general, toate pasiunile se dezvoltă într-o persoană din răsfățul față de ele; relaxarea crescândă transformă înclinația în îndemânare, iar priceperea face din pasiune un conducător violent asupra unei persoane. „Teme-te de obiceiurile rele”, a spus călugărul Isaac al Siriei, „mai mult decât de demoni” 413. Când o dorință sau o atracție păcătoasă acționează în noi, trebuie să o refuzăm. Data viitoare va avea un efect mai slab și în cele din urmă se va diminua complet. Dar când este mulțumit, acționează de fiecare dată cu forță nouă, pe măsură ce dobândește din ce în ce mai multă putere asupra voinței și, în cele din urmă, dă naștere unui obicei. Păcatele pe care suntem obișnuiți să le comităm ni se par ușoare, oricât de grave ar fi. Un nou păcat pentru suflet îl îngrozește și nu se va decide curând să-l comită. Pasiunile sunt abilități malefice; virtuțile sunt obiceiuri bune. Aici vorbim despre pasiuni și virtuți dobândite și asimilate de o persoană prin activitățile sale, prin reședința sa. Uneori, în scrierile Părinților, diferite proprietăți ale bolii produse în noi de cădere, felurite tipuri de păcătoșenie, comune tuturor oamenilor, se numesc patimi; Ne naștem cu aceste pasiuni; Virtuțile sunt calitățile naturale, naturale, bune ale unei persoane. Asemenea pasiuni și astfel de virtuți nu impun nici o pecete decisivă unei persoane; își impune înclinația, dobândită în mod arbitrar, dobândită prin satisfacerea constantă sau frecventă a acesteia, îndeplinirea constantă a cerințelor sale. Slujitorul lui Hristos trebuie să fie cât mai eliberat de obiceiurile rele, pentru ca acestea să nu împiedice mersul lui către Hristos. El trebuie să se îndepărteze de obiceiuri, nu numai direct păcătoase, ci și de toate cele care duc la păcat, precum: de la pricepere la lux, la efeminație, la distracție. Uneori, cea mai neînsemnată pricepere ne leagă picioarele și ne lasă pe pământ, în timp ce ar trebui să fim în ceruri. Tinere! Îți repet sfatul mântuitor: atâta timp cât ești în libertate morală, evită obiceiurile rele, precum cătușele și închisoarea; dobândiți obiceiuri bune, prin care libertatea morală este păstrată, afirmată și imprimată. Dacă cineva la vârsta adultă s-a hotărât să-L slujească lui Hristos și, din nenorocire, a dobândit deja multe obiceiuri vicioase, sau obiceiuri de lux și delicatețe, care de obicei țin sufletul într-o stare de relaxare, el nu ar trebui să se complace în deznădejde și dublă minte; el trebuie să intre cu curaj în lupta împotriva abilităților malefice. Victoria asupra lor nu este imposibilă, cu ajutorul lui Dumnezeu. Voința hotărâtoare, umbrită și întărită de harul lui Hristos, poate birui cele mai încăpățânate obiceiuri. Obiceiul la început rezistă cu înverșunare celor care vor să-i răstoarne jugul; la început pare de netrecut; dar cu timpul, cu lupta constantă cu ea, cu fiecare neascultare față de ea, devine din ce în ce mai slabă. Dacă în timpul continuării luptei ți se întâmplă, din cauza unei împrejurări neașteptate, să fii învins, să nu fii jenat, să nu cazi în deznădejde: începe din nou lupta. Lupta violentă împotriva obiceiurilor vicioase este imputată de Dumnezeu omului ca martiriu, iar cel care învinge în această luptă este încununat cu cununa mărturisitorilor, ca acela care se luptă de dragul Legii lui Hristos. Domnul milostiv și atotputernic acceptă pe oricine vine la El, întinde mâna Sa dreaptă pentru a ne sprijini slăbiciunea. Și de aceea, chiar dacă ai fost acoperit de obiceiuri rele, parcă în lanțuri grele, nu dispera să obții libertatea. Intră în război invizibil, luptă cu curaj și constant, îndură-ți victoriile cu generozitate. Din când în când, Dumnezeu ne lasă singuri, astfel încât să învățăm prin experiență cât de slabi suntem în singurătatea noastră și, din cauza acestei cunoștințe, ne agățăm necruțător de Dumnezeu, Care singur poate fi biruitorul păcatului în cei care vor cu adevărat să vadă păcatul învins în ei înșiși. Amin. Povești memorabile despre Avva Pimen, cap. 135. Te-ar putea interesa: