О навыках

Umiejętności mają moc podobną do cech naturalnych: naśladowca Pana Jezusa Chrystusa musi zdobywać dobre umiejętności, a unikać złych. Młody człowieku! bądźcie roztropni i roztropni: w młodości zwracajcie szczególną uwagę na nabywanie dobrych nawyków: w dojrzałych latach i na starość będziecie się radować bogactwem, które z łatwością zdobyliście w latach młodości. Nie uważaj spełnienia swojego życzenia za najdrobniejsze, nieważne: każde spełnienie życzenia z pewnością pozostawia ślad w duszy. Wrażenie może czasami być bardzo silne i służy jako początek szkodliwego nawyku. Czy gracz w karty wiedział, kiedy po raz pierwszy dotknął kart, że gra będzie jego pasją? Czy ktoś podatny na chorobę pijaństwa wiedział już po wypiciu pierwszego drinka, że ​​zaczyna popełniać samobójstwo? To właśnie nazywam tą nieszczęsną umiejętnością, która niszczy zarówno duszę, jak i ciało. Jedno nieuważne spojrzenie często powoduje wrzód w sercu; kilka powtarzających się spojrzeń pogłębiło ten wrzód tak bardzo, że z trudem można go wyleczyć wieloletnimi modlitwami, wieloma latami wyczynów i płaczu. Pedagodzy i mentorzy! Zapewnij młodym ludziom dobre umiejętności, odciągnij ich od złych nawyków, jak od wielkiej katastrofy. Złe nawyki są jak kajdany na człowieku: pozbawiają go wolności moralnej, siłą trzymając go w śmierdzącym bagnie namiętności. Do zniszczenia człowieka wystarczy jedna okrutna umiejętność: będzie stale otwierać wejście do duszy wszystkim grzechom i namiętnościom. Naucz się skromności: nie pozwalaj sobie na bezczelność, nie pozwalaj sobie nawet na dotykanie bliźniego, jeśli nie jest to absolutnie konieczne – a umiejętność skromności sprawi, że wielka cnota czystości stanie się dla ciebie wygodna. Twoi sąsiedzi, czując, że mieszka w Tobie gwarancja skromności, będą przed Tobą odważni, jakby z zachwytu nad wonią świętości. Nic nie wstrząsa czystością bardziej niż nawyk bezczelności, swobodnego poruszania się, odrzucania zasad skromności. Naucz się abstynencji w jedzeniu: przez abstynencję zapewnisz ciału zdrowie i siłę, a umysłowi szczególną wigor, tak niezbędną w sprawie zbawienia i bardzo przydatną w ziemskich ćwiczeniach. Obżarstwo to nic innego jak zły nawyk, lekkomyślne, niezaspokojone zaspokojenie naturalnego pragnienia zniszczonego przez nadużycie. Przyzwyczaj się do najprostszego jedzenia. Dla przyzwyczajonych jest smaczniejsza niż najbardziej wykwintne potrawy, nie mówiąc już o tym, że jest od nich zdrowsza. Jaką wolność i siłę moralną daje człowiekowi umiejętność spożywania prostego pożywienia, umiejętność pozornie tak nieistotna i materialna! Dzięki niemu człowiek potrzebuje najmniejszych kosztów stołu, najmniejszego czasu i najmniejszych zmartwień, aby go przygotować. Jeśli ktoś przyzwyczajony do prostego pożywienia jest biedny, to nie jest obciążony swoim ubóstwem. Przejście od bujnego i wyrafinowanego stołu do prostych potraw jest trudne! Okoliczności zmusiły wielu do dokonania tej zmiany, a wielu podczas tej zmiany straciło zdrowie, a nawet stało się niestabilnych moralnie. Przed tą katastrofą uchroniłby ich roztropny i wczesny nawyk spożywania prostego pożywienia. Zwłaszcza dla tych, którzy chcą poświęcić się służbie Chrystusowi, nawyk prostego jedzenia można uznać za nieoceniony w swoich konsekwencjach: pozwala wybrać najbardziej odosobnione miejsce do życia, sprawia, że ​​niepotrzebne są częste kontakty z ludźmi - eliminując w ten sposób wszelkie powody do rozrywki, pozwala całkowicie oddać się myśli o Bogu i modlitwie. Wszyscy święci byli bardzo zaniepokojeni nie tylko nawykiem spożywania pożywienia z umiarem, ale także nawykiem spożywania prostego pożywienia. Codzienne pożywienie apostoła Piotra kosztowało kilka miedzianych monet. Pijaństwo to straszna wada! To pasja, choroba, która wchodzi w ciało poprzez osłabienie pragnienia, czerpiąc z umiejętności siłę o naturalnej jakości. Sługę Chrystusa należy chronić nie tylko przed pijaństwem, ale także przed nałogiem picia dużej ilości wina, które rozgrzewa ciało i budzi w nim zwierzęce pragnienia. „Nie upijajcie się winem, bo jest w nim rozpusta” (Efez. 5:18), powiedział Apostoł. Dopuszczalne jest picie wina w bardzo małych ilościach; Ci, którzy nie mogą ograniczyć się do umiarkowanego używania, poradzą sobie lepiej, jeśli całkowicie go porzucą. Pimen Wielki mówił: „Asceta najbardziej potrzebuje trzeźwego umysłu” 411. Wino pozbawia człowieka możliwości zachowania trzeźwości umysłu. Kiedy asceta zostaje wystawiony na działanie wina, wówczas jego przeciwnicy atakują jego osłabiony i zaciemniony umysł, a umysł nie jest już w stanie z nimi walczyć. Związany działaniem wina, zostaje wciągnięty w otchłań grzechu! W jednej chwili giną owoce długotrwałego wyczynu, ponieważ Duch Święty odwraca się od tych, którzy są skalani grzechem. Dlatego mnich Izajasz, egipski pustelnik, powiedział, że kochający wino nigdy nie otrzymają darów duchowych: dary te, aby pozostać w człowieku, wymagają stałej czystości, co jest możliwe tylko przy ciągłej trzeźwości. Miłość do pieniędzy, porywczy temperament, arogancja, bezczelność są złośliwymi dolegliwościami duszy, wynikającymi z ulegania okrutnym urokom upadłej natury. Wzmacniają, dojrzewają i zniewalają człowieka umiejętnościami. Pożądanie cielesne również będzie podlegać temu prawu, pomimo faktu, że jest to naturalne dla upadłego człowieka. Błogosławiony młodzieniec, który już przy pierwszym pojawieniu się w nim pożądliwości zrozumie, że nie powinien oddawać się pożądliwościom, że powinien być powściągliwy przez prawo Boże i roztropność. Pożądanie, powstrzymując się od pierwszych żądań, wygodnie poddaje się umysłowi i stawia słabsze żądania, zachowując się jak niewolnik zakuty w łańcuchy. Zaspokojone pożądanie zwiększa wymagania. Pożądanie, któremu rozum przekaże władzę nad człowiekiem z długotrwałym i stałym zaspokojeniem, już panuje niczym tyran nad ciałem i duszą, niszcząc zarówno ciało, jak i duszę. Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie namiętności rozwijają się w człowieku od pobłażania im; wzrastający relaks zamienia skłonność w umiejętność, a umiejętność sprawia, że ​​pasja staje się brutalnym władcą człowieka. „Bójcie się złych nawyków” – powiedział mnich Izaak z Syrii – „bardziej niż demonów” 413. Kiedy oddziałuje na nas grzeszne pragnienie lub pociąg, musimy je odrzucić. Następnym razem będzie to miało słabszy efekt i w końcu ustąpi całkowicie. Kiedy jednak zostanie zaspokojony, działa za każdym razem z nową siłą, zdobywając coraz większą władzę nad wolą i w końcu rodzi nawyk. Grzechy, do których jesteśmy przyzwyczajeni, wydają nam się łatwe, bez względu na to, jak poważne są. Nowy grzech dla duszy przeraża ją i nieprędko zostanie zdecydowana na jego popełnienie. Namiętności to złe umiejętności; cnoty są dobrymi nawykami. Mówimy tutaj o pasjach i cnotach nabytych i przyswojonych przez człowieka poprzez jego działalność, poprzez jego miejsce zamieszkania. Czasami w pismach Ojców różne właściwości choroby wywołanej przez upadek, różne rodzaje grzeszności, wspólne wszystkim ludziom, nazywane są namiętnościami; Rodzimy się z tymi pasjami; Cnoty to naturalne, naturalne, dobre cechy człowieka. Takie namiętności i takie cnoty nie wywierają na człowieku żadnego decydującego piętna; narzuca swoją skłonność, nabytą arbitralnie, nabytą przez ciągłe lub częste jej zaspokajanie, ciągłe spełnianie jej żądań. Sługa Chrystusowy musi być jak najbardziej wolny od złych nawyków, aby nie utrudniały mu marszu do Chrystusa. Musi odejść od nawyków, nie tylko bezpośrednio grzesznych, ale także od wszystkich, które prowadzą do grzechu, jak: od umiejętności do luksusu, od zniewieściałości, po roztargnienie. Czasami najbardziej nieistotna umiejętność wiąże nam nogi i pozostawia na ziemi, podczas gdy powinniśmy być w niebie. Młody człowieku! Powtarzam wam zbawczą radę: dopóki żyjecie w wolności moralnej, unikajcie złych nawyków, takich jak kajdany i więzienie; nabywajcie dobrych nawyków, dzięki którym wolność moralna jest zachowywana, potwierdzana i utrwalana. Jeśli ktoś w wieku dorosłym zdecydował się służyć Chrystusowi i przez nieszczęście nabył już wielu złych nawyków, czyli nawyków luksusu i delikatności, które zwykle utrzymują duszę w stanie relaksu, nie powinien popadać w przygnębienie i dwulicowość; musi odważnie podjąć walkę ze złymi umiejętnościami. Zwycięstwo nad nimi nie jest niemożliwe, z Bożą pomocą. Zdecydowana wola, przyćmiona i wzmocniona łaską Chrystusa, może przezwyciężyć najbardziej uparte nawyki. Nawyk początkowo zaciekle opiera się tym, którzy chcą obalić jego jarzmo; na początku wydaje się to nie do pokonania; lecz z biegiem czasu, przy ciągłej walce z nim, przy każdym nieposłuszeństwie, staje się on coraz słabszy. Jeśli w trakcie dalszej walki z jakiegoś nieoczekiwanego powodu zostaniesz pokonany, nie wstydź się, nie popadaj w beznadziejność: rozpocznij walkę od nowa. Gwałtowną walkę ze złymi nawykami Bóg przypisuje człowiekowi jako męczeństwo, a zwycięzca tej walki zostaje ukoronowany koroną spowiedników, jako ten, który walczy w imię Prawa Chrystusowego. Miłosierny i wszechmogący Pan przyjmuje każdego, kto do Niego przychodzi, wyciąga prawicę, aby wesprzeć naszą słabość. I dlatego nawet jeśli byliście pokryci złymi nawykami, jak w ciężkich łańcuchach, nie traćcie nadziei w uzyskaniu wolności. Rozpocznij niewidzialną wojnę, walcz odważnie i nieustannie, znoś swoje zwycięstwa z hojnością. Od czasu do czasu Bóg pozostawia nas samych, abyśmy z doświadczenia nauczyli się, jak słabi jesteśmy w naszej samotności, i dzięki tej wiedzy bezlitośnie przylegamy do Boga, który jako jedyny może być zwycięzcą grzechu w tych, którzy naprawdę chcą widzieć w sobie pokonany grzech. Amen. Niezapomniane opowieści o Abbie Pimienie, rozdz. 135. Może zainteresuje Cię: