О навыках

Вештините имаат моќ слична на природните квалитети: следбеникот на Господ Исус Христос мора да стекне добри вештини и да ги избегнува лошите вештини. Млад човек! биди разумен и разумен: во годините на младоста посветувај посебно внимание на стекнувањето добри навики: во зрелите години и староста ќе се радуваш на богатството што лесно си го стекнал во годините на младоста. Не го сметајте исполнувањето на вашата желба, навидум најбезначајната, неважна: секое исполнување на желбата секако остава свој впечаток на душата. Впечатокот понекогаш знае да биде многу силен, и служи како почеток на штетна навика. Дали играчот на карти знаел кога првпат допрел карти дека играта ќе биде негова страст? Дали некој подложен на болест на пијанство знаел кога го испил својот прв пијалок дека почнува да се самоубива? Тоа е она што јас ја нарекувам оваа несреќна вештина која ги уништува и душата и телото. Еден невнимателен поглед често предизвикува чир во срцето; неколку повторени погледи толку многу го продлабочија овој чир што тешко можеше да се излечи со долги години молитва, многу години подвиг и плачење. Едукатори и ментори! Обезбедете им на младите добри вештини, оддалечете ги од порочните навики како од голема катастрофа. Порочните навики се како окови на човекот: му ја одземаат моралната слобода, насилно држејќи го во смрдливото мочуриште на страстите. За уништување на една личност, доволна е една злобна вештина: таа постојано ќе го отвора влезот во душата за сите гревови и сите страсти. Научете да бидете скромни: не дозволувајте си безобразие, не дозволувајте ни да го допирате ближниот освен ако е апсолутно неопходно - а вештината на скромноста ќе ви ја направи погодна големата доблест на целомудреноста. Вашите ближни, чувствувајќи ја гаранцијата за скромноста што живее во вас, ќе бидат храбри пред вас, како во стравопочит од мирисот на светото. Ништо не ја потресува целомудрието повеќе од навиката на дрскост, на слободна циркулација, отфрлање на правилата на скромноста. Научете да бидете воздржани во храната: со воздржување ќе му донесете здравје и сила на телото, а посебна енергија на умот, што е толку неопходно во прашањето на спасението, а многу корисно за земните вежби. Ненаситноста не е ништо повеќе од лоша навика, непромислено, незадоволно задоволување на природната желба оштетена од злоупотреба. Навикнете се на наједноставната храна. За оние кои се навикнати на тоа, таа е повкусна од најпрефинетите јадења, а да не зборуваме колку е поздрава од нив. Каква слобода и морална сила му дава на човекот способноста да јаде едноставна храна, вештина која очигледно е толку безначајна и материјална! Со него на човек му требаат најмали трошоци за трпезата, најмало време и најмали грижи за да ја подготви. Ако некој што е навикнат на едноставна храна е сиромашен, тогаш не го оптоварува неговата сиромаштија. Преминот од бујна и рафинирана маса до едноставни јадења е тежок! Многумина беа принудени од околностите да ја направат оваа транзиција, а многумина, додека ја правеа, го загубија своето здравје, па дури и станаа морално нестабилни. Разумната и навремена навика за едноставна храна би ги заштитила од оваа катастрофа. Особено за оние кои сакаат да се посветат на Христовата служба, навиката за едноставна храна може да се каже дека е непроценлива по нејзините последици: ви овозможува да го изберете најзатскриеното место за живеење, го прави непотребен честиот контакт со луѓето - на тој начин, елиминирајќи ги сите причини за забава, овозможува целосно да се посветите на мислата за Бога и молитвата. Сите светци беа многу загрижени не само за навиката да се јаде храна во умерени количини, туку и за навиката да се јаде едноставна храна. Секојдневната храна на апостол Петар чинела неколку бакарни монети. Пијанството е страшен порок! Ова е страст, болест што навлегува во физиката со слабеење на желбата, примајќи од вештината сила на природен квалитет. Христовиот слуга мора да биде заштитен не само од пијанство, туку и од навиката да пие многу вино, кое го загрева телото и во него буди ѕверски желби. „Не опивајте се со вино, зашто во него има блуд“ (Еф. 5:18), рекол апостолот. Дозволено е да се пие вино во многу мали количини; Оние кои не можат да се ограничат на умерена употреба ќе бидат подобри ако целосно го напуштат. Пимен Велики рекол: „На подвижникот најмногу му треба трезен ум“ 411. Виното ја лишува личноста од способноста да го држи умот трезен. Кога подвижникот е изложен на дејството на виното, тогаш неговите противници го напаѓаат неговиот ослабен и помрачен ум, а умот веќе не може да се бори со нив. Врзан со дејството на виното, тој е вовлечен во бездната на гревот! Во еден миг пропаѓаат плодовите на долгорочниот подвиг: затоа што Светиот Дух се повлекува од осквернетите од гревот. Затоа монахот Исаија, египетскиот пустиник, рекол дека на оние што го сакаат виното никогаш нема да им бидат дадени духовни дарови: тие дарови за да останат во личноста бараат постојана чистота, што е можно само со постојана трезвеност. Љубовта кон парите, вжештениот темперамент, ароганцијата, дрскоста се малигни заболувања на душата, кои произлегуваат од уживањето во злобните привлечности на паднатата природа. Тие ја зајакнуваат, созреваат и поробуваат личност преку вештината. Телесната страст исто така ќе го следи овој закон, и покрај тоа што е природно за паднатиот човек. Блажен е младиот човек кој разбира, при првото појавување на дејствијата на страста во него, дека не треба да се препушта на похотата, дека треба да биде зауздан со Божјиот закон и разумност. Похотата, зауздана на своите први барања, погодно се потчинува на умот и поставува послаби барања, постапувајќи како роб врзан во синџири. Задоволната страст ги засилува барањата. Страста, на која разумот ќе ја пренесе власта над човекот со долгорочно и постојано задоволство, веќе како тиранин доминира и над телото и над душата, уништувајќи ги и телото и душата. Општо земено, сите страсти се развиваат во човекот од уживање во нив; зголемената релаксација ја претвора склоноста во вештина, а умешноста ја прави страста насилен владетел над личноста. „Плашете се од лошите навики“, рекол монахот Исак од Сирија, „повеќе од демоните“ 413. Кога во нас дејствува грешна желба или привлечност, ние мора да ја одбиеме. Следниот пат ќе има послаб ефект, и конечно целосно ќе попушти. Но, кога е задоволна, таа дејствува секој пат со нова сила, бидејќи стекнува сè поголема моќ над волјата и на крајот раѓа навика. Гревовите што сме навикнати да ги правиме ни изгледаат лесни, без разлика колку се сериозни. Нов грев за душата ја ужаснува и нема наскоро да се реши да се изврши. Страстите се зли вештини; доблестите се добри навики. Овде зборуваме за страсти и доблести што ги стекнува и асимилира човекот преку неговите активности, преку неговото живеалиште. Некогаш во отците списи се нарекуваат страсти разни својства на болеста произведена во нас со падот, разни видови на грешност, заеднички за сите луѓе; Ние сме родени со овие страсти; Доблестите се природни, природни, добри особини на една личност. Таквите страсти и таквите доблести не му наметнуваат никаков пресуден печат на човекот; ја наметнува својата склоност, стекната произволно, стекната со постојано или често задоволување на истата, постојано исполнување на неговите барања. Христовиот слуга мора да биде што е можно послободен од лошите навики, за тие да не го попречат неговиот поход кон Христос. Тој мора да се оддалечи од навиките, не само директно грешните, туку и од сите оние кои водат кон грев, како што се: од вештини до раскош, до женственост, до отсутност. Понекогаш најбезначајната вештина ни ги врзува нозете и не остава на земјата, додека треба да бидеме на небото. Млад човек! Ви го повторувам спасоносниот совет: додека сте во морална слобода, избегнувајте лоши навики, како окови и затвор; стекнуваат добри навики, со кои моралната слобода се зачувува, потврдува и втиснува. Ако некој во зрелоста решил да му служи на Христа и, за несреќа, веќе стекнал многу порочни навики, или навики на раскош и деликатес, кои обично ја одржуваат душата во состојба на релаксација, тој не треба да се препушта на малодушност и двоумење; тој мора храбро да влезе во борбата против злите вештини. Победата над нив не е невозможна, со Божја помош. Одлучната волја, засенета и зајакната од Христовата благодат, може да ги победи најтврдокорните навики. Навиката на почетокот жестоко им се спротивставува на оние кои сакаат да го соборат нејзиниот јарем; на почетокот изгледа непремостливо; но со текот на времето, со постојана борба со него, со секоја непослушност кон него, таа станува се послаба и послаба. Ако за време на продолжувањето на борбата ви се случи, поради некоја неочекувана околност, да бидете поразени, не се срамете, не паѓајте во безнадежност: започнете ја борбата повторно. Насилната борба против порочните навики Бог му ја припишува на човекот како мачеништво, а оној што победува во оваа борба се овенчува со венец на исповедници, како оној што се труди заради Законот Христов. Милостивиот и семоќен Господ го прифаќа секој што доаѓа кај Него, ја подава десната рака за да ја поддржи нашата слабост. И затоа, дури и ако сте биле покриени со лоши навики, како во тешки синџири, не очајувајте да стекнете слобода. Влезете во невидливо војување, борете се храбро и постојано, трпете ги вашите победи со великодушност. Одвреме-навреме, Бог нè остава сами на себе, за да научиме со искуство колку сме слаби во нашата осаменост, и поради тоа сознание, немилосрдно се прилепуваме за Бога, Кој единствен може да биде победник на гревот кај оние кои навистина сакаат да го видат гревот поразен во себе. Амин. Незаборавни приказни за авва Пимен, гл. 135. Можеби ќе ве интересира: