О навыках

Les compétences ont un pouvoir similaire aux qualités naturelles : un disciple du Seigneur Jésus-Christ doit acquérir de bonnes compétences et éviter les mauvaises. Jeune homme! soyez prudent et prudent : dans les années de votre jeunesse, accordez une attention particulière à l'acquisition de bonnes habitudes : dans vos années de maturité et de vieillesse, vous vous réjouirez de la richesse que vous avez facilement acquise dans les années de votre jeunesse. Ne considérez pas la réalisation de votre souhait, apparemment le plus insignifiant, sans importance : chaque réalisation d'un souhait laisse certainement son impression dans l'âme. L’impression peut parfois être très forte, et constitue le début d’une habitude néfaste. Le joueur de cartes savait-il, dès qu'il touchait les cartes pour la première fois, que le jeu serait sa passion ? Une personne sujette à la maladie de l’ivresse savait-elle, lorsqu’elle a bu son premier verre, qu’elle commençait à se suicider ? C’est ainsi que j’appelle cette malheureuse compétence qui détruit à la fois l’âme et le corps. Un regard négligent provoque souvent un ulcère au cœur ; plusieurs regards répétés ont tellement approfondi cet ulcère qu'il pouvait difficilement être guéri par de nombreuses années de prière, de nombreuses années d'exploits et de pleurs. Éducateurs et mentors! Offrez aux jeunes de bonnes compétences, détournez-les des habitudes vicieuses comme s'il s'agissait d'un grand désastre. Les habitudes vicieuses sont comme des chaînes pour une personne : elles la privent de liberté morale, la maintenant de force dans le marais puant des passions. Pour la destruction d'une personne, une seule compétence vicieuse suffit : elle ouvrira constamment l'entrée de l'âme à tous les péchés et à toutes les passions. Apprenez à être modeste : ne vous permettez aucune insolence, ne vous permettez même pas de toucher votre prochain sauf en cas d'absolue nécessité - et l'habileté de la modestie vous rendra commode la grande vertu de chasteté. Vos voisins, sentant la garantie de modestie qui vous habite, seront audacieux devant vous, comme s'ils étaient impressionnés par le parfum du sacré. Rien n'ébranle plus la chasteté que l'habitude de l'insolence, de la libre circulation, rejetant les règles de la pudeur. Apprenez à vous abstenir de nourriture : par l'abstinence vous apporterez santé et force au corps, et une vigueur particulière à l'esprit, si nécessaire en matière de salut, et très utile pour les exercices terrestres. La gourmandise n’est rien d’autre qu’une mauvaise habitude, une satisfaction imprudente et insatisfaite d’un désir naturel endommagé par les abus. Habituez-vous à la nourriture la plus simple. Pour ceux qui y sont habitués, il est plus savoureux que les aliments les plus exquis, sans compter qu’il est bien plus sain qu’eux. Quelle liberté et quelle force morale donne à une personne la capacité de manger des aliments simples, une compétence apparemment si insignifiante et matérielle ! Avec cela, une personne a besoin du moins de coûts pour la table, du plus petit temps et des plus petits soucis pour la préparer. Si quelqu’un qui est habitué à une nourriture simple est pauvre, alors il n’est pas accablé par sa pauvreté. Le passage d'une table luxuriante et raffinée à des plats simples est difficile ! Beaucoup ont été contraints par les circonstances à faire cette transition, et beaucoup, ce faisant, ont perdu leur santé et sont même devenus moralement instables. Une habitude prudente et opportune de nourriture simple les aurait protégés de ce désastre. Surtout pour ceux qui veulent se consacrer au service du Christ, l'habitude d'une nourriture simple peut être considérée comme inestimable dans ses conséquences : elle permet de choisir le lieu de vie le plus isolé, rend inutiles les contacts fréquents avec les gens - ainsi, éliminant toute raison de divertissement, elle permet de se consacrer entièrement à la pensée de Dieu et à la prière. Tous les saints étaient très préoccupés non seulement par l’habitude de manger avec modération, mais aussi par l’habitude de manger des aliments simples. La nourriture quotidienne de l'apôtre Pierre coûtait plusieurs pièces de cuivre. L'ivresse est un vice terrible ! C'est une passion, un mal qui pénètre dans le physique en affaiblissant le désir, recevant de l'habileté la force d'une qualité naturelle. Un serviteur du Christ doit être protégé non seulement de l'ivresse, mais aussi de l'habitude de boire beaucoup de vin, qui réchauffe la chair et suscite en elle des désirs bestiaux. « Ne vous enivrez pas de vin, car il contient de la fornication » (Eph. 5 : 18), a dit l'Apôtre. Il est permis de boire du vin en très petites quantités ; Ceux qui ne peuvent se limiter à une consommation modérée s’en sortiront mieux s’ils l’abandonnent complètement. Pimen le Grand a dit : « Ce dont un ascète a le plus besoin, c'est d'un esprit sobre. » 411. Le vin prive une personne de la capacité de garder son esprit sobre. Lorsque l'ascète est exposé à l'action du vin, alors ses adversaires attaquent son esprit affaibli et obscurci, et l'esprit n'est plus capable de les combattre. Lié par l’action du vin, il est entraîné dans l’abîme du péché ! En un instant, les fruits d’un exploit de longue haleine périssent : parce que le Saint-Esprit se retire de ceux qui sont souillés par le péché. C'est pourquoi le moine Isaïe, l'ermite égyptien, a dit que ceux qui aiment le vin ne recevront jamais de dons spirituels : ces dons, pour demeurer dans une personne, nécessitent une pureté constante, ce qui n'est possible qu'avec une sobriété constante. L’amour de l’argent, le caractère colérique, l’arrogance, l’impudence sont des maladies malignes de l’âme, résultant de l’indulgence envers les attraits vicieux de la nature déchue. Ils renforcent, mûrissent et asservissent une personne grâce à ses compétences. La luxure charnelle suivra également cette loi, malgré le fait qu’elle soit naturelle à l’homme déchu. Bienheureux est le jeune homme qui comprend, dès la première apparition des actes de luxure en lui, qu'il ne doit pas se livrer à la luxure, qu'il doit être réprimé par la loi de Dieu et la prudence. La luxure, étant contenue dès ses premières exigences, se soumet commodément à l'esprit et formule des exigences plus faibles, agissant comme un esclave enchaîné. Le désir satisfait intensifie les exigences. La luxure, à laquelle la raison transférera le pouvoir sur une personne avec une satisfaction durable et constante, domine déjà comme un tyran sur le corps et l'âme, détruisant à la fois le corps et l'âme. En général, toutes les passions se développent chez une personne à cause de son indulgence envers elles ; une relaxation croissante transforme l'inclination en habileté, et l'habileté fait de la passion un dirigeant violent sur une personne. « Craignez les mauvaises habitudes », disait le moine Isaac de Syrie, « plus que les démons » 413. Lorsqu’un désir ou une attirance coupable agit en nous, nous devons le refuser. La prochaine fois, l’effet sera plus faible et finira par disparaître complètement. Mais lorsqu'elle est satisfaite, elle agit chaque fois avec une force nouvelle, à mesure qu'elle acquiert de plus en plus de pouvoir sur la volonté, et finit par donner naissance à une habitude. Les péchés que nous avons l’habitude de commettre nous semblent faciles, aussi graves soient-ils. Un nouveau péché pour l'âme la terrifie, et il ne sera pas bientôt décidé de le commettre. Les passions sont de mauvaises compétences ; les vertus sont de bonnes habitudes. On parle ici de passions et de vertus acquises et assimilées par une personne à travers ses activités, à travers sa résidence. Parfois, dans les écrits des Pères, diverses propriétés de la maladie produite en nous par la chute, divers types de péchés, communs à tous, sont appelés passions ; Nous sommes nés avec ces passions ; Les vertus sont les qualités naturelles et naturelles d'une personne. De telles passions et de telles vertus n'imposent aucune empreinte décisive à une personne ; impose son inclination, acquise arbitrairement, acquise par sa satisfaction constante ou fréquente, l'accomplissement constant de ses exigences. Le serviteur du Christ doit être le plus libre possible des mauvaises habitudes, afin qu'elles ne gênent pas sa marche vers le Christ. Il doit s'éloigner des habitudes, non seulement celles qui sont directement pécheresses, mais aussi de toutes celles qui conduisent au péché, telles que : du savoir-faire au luxe, à la mollesse, à la distraction. Parfois, la compétence la plus insignifiante nous lie les pieds et nous laisse sur terre, alors que nous devrions être au ciel. Jeune homme! Je vous répète le conseil salvateur : tant que vous êtes dans la liberté morale, évitez les mauvaises habitudes, comme les chaînes et la prison ; acquérir de bonnes habitudes par lesquelles la liberté morale est préservée, affirmée et imprimée. Si quelqu’un à l’âge adulte a décidé de servir le Christ et, par malheur, a déjà acquis de nombreuses habitudes vicieuses, ou des habitudes de luxe et de délicatesse, qui maintiennent habituellement l’âme dans un état de détente, il ne doit pas se laisser aller au découragement et à la double pensée ; il doit courageusement s'engager dans la lutte contre les compétences maléfiques. La victoire sur eux n'est pas impossible, avec l'aide de Dieu. Une volonté décisive, éclipsée et renforcée par la grâce du Christ, peut vaincre les habitudes les plus tenaces. L'habitude résiste d'abord farouchement à ceux qui veulent renverser son joug ; au premier abord, cela semble insurmontable ; mais avec le temps, avec une lutte constante avec lui, avec chaque désobéissance, il devient de plus en plus faible. Si au cours de la poursuite de la lutte vous arrivez, en raison de circonstances inattendues, à être vaincu, ne soyez pas gêné, ne tombez pas dans le désespoir : recommencez la lutte. La lutte violente contre les habitudes vicieuses est imputée par Dieu à l'homme comme un martyre, et celui qui gagne dans cette lutte est couronné de la couronne des confesseurs, comme celui qui lutte pour la Loi du Christ. Le Seigneur miséricordieux et tout-puissant accepte tous ceux qui viennent à lui, tend sa main droite pour soutenir notre faiblesse. Et donc, même si vous étiez couvert de mauvaises habitudes, comme si vous étiez enchaîné, ne désespérez pas d'obtenir la liberté. Entrez dans une guerre invisible, combattez avec courage et constance, supportez vos victoires avec générosité. De temps en temps, Dieu nous laisse seuls, afin que nous apprenions par expérience combien nous sommes faibles dans notre solitude, et à cause de cette connaissance, nous nous accrochons sans relâche à Dieu, qui seul peut être le vainqueur du péché chez ceux qui veulent vraiment voir le péché vaincu en eux-mêmes. Amen. Contes mémorables sur Abba Pimen, ch. 135. Vous pourriez être intéressé par :