О рассеянной и внимательной жизни

Сини світу визнають розсіяність безневинною, а святі Отці визнають її початком усіх лих 409 . Людина, віддана розсіяності, має про всі предмети, і найважливіші, дуже легке, поверхове поняття. Розсіяний зазвичай непостійний: його серцеві відчуття позбавлені глибини і сили, тому вони неміцні і малочасні. Як метелик пурхає з квітки на квітку, так і розсіяна людина переходить від одного земного задоволення до іншого, від одного суєтного піклування до іншого. Розсіяний чужий любові до ближнього: байдуже дивиться він на лихо людей, і легко покладає на них тягарі незручні. Скорботи сильно діють на розсіяного, саме тому, що він не чекає на них. Він чекає на одних радостей. Якщо скорбота сильна, але скороминуча, то розсіяний незабаром забуває її в шумі розваг. Довготривала скорбота руйнує його. Розсіяність сама карає відданого їй: часом усе нудьгує йому, - і він, як той, хто не здобув ніяких ґрунтовних знань і вражень, вдається до нудного, безкінечного зневіри. Розсіяність, стільки шкідлива взагалі, особливо шкідлива у справі Божій, у справі спасіння, що вимагає пильності та уваги постійних, напружених. «Пильнуйте і моліться, нехай не впадете в напасть» , каже Спаситель учням Своїм (Мф.26:41). «Усім говорю: пильнуйте» (Мк.13:37), сповістив Він усьому християнству: отже і сучасному нам. Хто веде життя розсіяне, прямо суперечить заповіді Господа Ісуса Христа життям своїм. Усі святі старанно уникали неуважності. Невпинно, або, принаймні, по можливості часто вони зосереджувалися в собі, слухаючи рухи розуму і серця і направляючи їх за заповітом Євангелія. Навичка слухати себе оберігає від розсіяності і серед навколишнього з усіх боків, що шумить розваги. Уважний перебуває на самоті, сам із собою, серед багатолюдства. Довідавшись досвідом користь уваги і шкоду розсіяності, деякий великий Батько сказав: «Без посиленої пильності над собою неможливо встигнути в жодній чесноті» 410 . Безрозсудно - провести коротке земне життя, дане нам для приготування до вічності, в одних земних заняттях, у задоволенні дріб'язковим, незліченним, незадоволеним примхам і побажанням, вітряно перебігаючи від одного чуттєвого задоволення до іншого, забуваючи або згадуючи рідко і поверхнево, вічності. Справи Божі – це очевидно – повинні бути вивчені та розглядатися з найбільшим благоговінням та увагою; інакше ні розглянути, ні пізнати їхня людина не може. Велика Божа справа – створення людини, і потім, після падіння її, оновлення викупленням – має бути докладно відомим кожному християнину; без цього пізнання він може знати і виконувати обов'язків християнина. Пізнання великої справи Божої не може бути придбано при розсіяності! Заповіді Христові дано не тільки зовнішній людині, але, найбільш, внутрішній: вони охоплюють всі думки і відчування людини, всі найтонші рухи її. Дотримуватися цих заповідей неможливо без постійної пильності та глибокої уваги. Пильність і увага неможливі за життя розсіяного. Гріх і диявол, що орудує гріхом, тонко вкрадаються в розум і серце. Людина має бути невпинно на варті проти невидимих ​​ворогів своїх. Як він буде на цій сторожі, коли він відданий розсіяності? Розсіяний подібний до будинку без дверей і затворів: ніякий скарб не може бути збережений у такому будинку; він відкрив для татей, розбійників і блудниць. Розсіяне життя, наповнене житейськими піклуваннями, завдає людині дебелості, нарівні з багатоїдством і багатопиттям (Лк.21:34). Така людина приліплена до землі, зайнята однією тимчасовою і суєтною; служіння Богу робиться для розсіяного предметом стороннім; сама думка про це служіння йому дика, сповнена мороку, нестерпно тяжка. Уважне життя послаблює дію людини тілесних почуттів, – витончує, зміцнює, утворює дію почуттів душевних. Розсіяність, навпаки, присипляє дію душевних почуттів: вона живиться безперервною дією почуттів тілесних. Марно розсіяні приписують невинність життя розсіяному! Цим вони викривають злоякісність недуги, що їх охоплює. Їхня недуга така велика, так притуплює почуття душі, що душа, яка хворіє на них, навіть не відчуває свого тяжкого стану. Бажаючі навчитися уваги повинні заборонити собі всі порожні заняття. Виконання обов'язків приватних і громадських не входить до складу розсіяності: розсіяність завжди пов'язана з ледарством, або з такими порожніми заняттями, які можуть бути зараховані до ледарства. Заняття корисне, особливо службове, пов'язане з відповідальністю, не перешкоджає до збереження уваги до себе, – воно керує до такої уваги. Тим більше, керують до уваги монастирські послухи, коли вони виконуються належним чином. Діяльність – необхідний шлях до пильності над собою, і цей шлях наказується святими Отцями для всіх, хто хоче навчитися уваги собі. Увага собі в глибокій самоті приносить дорогоцінні духовні плоди; але до нього здатні лише чоловіки зрілого духовного віку, які досягли успіху в подвигу благочестя, спочатку навчилися уваги в діяльному житті. При діяльному житті люди допомагають людині здобувати увагу, нагадуючи їй порушення уваги. Підлеглість є найкращим засобом привчитися до уваги: ​​ніхто стільки не навчить людину слухати себе, як її строгий і розсудливий начальник. При службових твоїх заняттях, серед людей, не дозволяй собі вбивати час у пустослів'ї та дурних жартах; при кабінетних заняттях, заборони собі мрійливість: незабаром виявиться твоє сумління, почне вказувати тобі на всяке ухилення в розсіяність, як на порушення євангельського Закону, навіть як на порушення розсудливості. Амінь. Алфавітний Патерик і Пам'ятні Оповіді, про Пімена Великого, гол. 43. Алфавітний Патерик і Пам'ятні Оповіді про авву Агафон, гол. 39. Вам може бути цікаво: