О рассеянной и внимательной жизни

Синови света признају расејаност као невину, а Свети Оци је признају као почетак сваког зла 409. Особа посвећена расејаности има врло лагано, врло површно разумевање свих тема, чак и оних најважнијих. Човек одсутан умом је обично превртљив: његовим искреним осећањима недостају дубина и снага, па су зато крхки и краткотрајни. Као што мољац лепрша од цвета до цвета, тако се расејан човек сели од једног земаљског задовољства до другог, од једне сујетне бриге до друге. Одсутном човеку туђа је љубав према ближњему: он равнодушно гледа на несрећу људи, и лако им ставља неподношљива бремена. Туге снажно делују на расејаног, управо зато што их он не очекује. Он очекује само радости. Ако је туга јака, али пролазна, онда ће је расејани ускоро заборавити у буци забаве. Дугогодишња туга га слама. Сама расејаност кажњава оне који су јој привржени: временом му све постаје досадно, а он се, као неко ко није стекао никакво темељно знање или утиске, препушта клонулој, бескрајној малодушности. Расејаност, која је уопште толико штетна, посебно је штетна у делу Божијем, у делу спасења, које захтева стално, интензивно бдење и пажњу. „Бдите и молите се, да не паднете у несрећу“, каже Спаситељ својим ученицима (Матеј 26:41). „Свима кажем: бдите“ (Мк. 13:37), објавио је целом хришћанству: дакле, и нама данас. Онај ко води расејан живот директно противречи заповести Господа Исуса Христа својим животом. Сви свеци су пажљиво избегавали расејаност. Непрекидно, или бар што је чешће могуће, концентрисали су се у себи, ослушкујући покрете ума и срца, и усмеравајући их по вољи Јеванђеља. Вештина слушања себе штити од ометања и бучне забаве која вас окружује са свих страна. Пажљив остаје у самоћи, сам са собом, усред гомиле. Доживевши благодети пажње и штету расејаности, неки велики Отац је рекао: „Без јаког будности над самим собом, немогуће је успети у било којој врлини“ 410. Безобзирно је провести кратак овоземаљски живот, који нам је дат да се припремимо за вечност, само у овоземаљским потрагама, у задовољењу ситних, безбројних, незадовољених хирова и жеља, ветровито трчећи од једног чулног задовољства до другог, заборављајући или ретко и површно сећајући се неизбежног, величанственог за средње време. Дела Божија – то је очигледно – морају се проучавати и разматрати са највећим поштовањем и пажњом; У супротном, човек их не може ни да узме у обзир, ни да их упозна. Велико дело Божије – стварање човека, а затим, после његовог пада, обнављање кроз искупљење – треба да буде до детаља познато сваком хришћанину; без овог знања не може знати и испуњавати дужности хришћанина. Сазнање о великом делу Божијем не може се стећи расејаношћу! Христове заповести су дате не само спољашњем човеку, већ, што је најважније, унутрашњем човеку: оне обухватају све мисли и осећања човека, све његове најтананије покрете. Немогуће је држати ове заповести без сталне будности и дубоке пажње. Будност и пажња су немогући у расејаном животу. Грех и ђаво, који носи грех, суптилно се увлаче у ум и срце. Особа мора стално бити на опрезу од својих невидљивих непријатеља. Како ће он бити на овој стражи када се преда расејаности? Онај ко је расејан је као кућа без врата и капака: у таквој кући не може се чувати благо; отворена је за лопове, разбојнике и блуднице. Одсутан живот, испуњен животним бригама, чини особу дебљом, заједно са преједањем и обилним пићем ( Лука 21:34 ). Таква особа је прикована за земљу, заузета само привременим и сујетним стварима; служба Богу се врши за расејане страним предметом; сама помисао на ову службу за њега је дивља, пуна таме, неподношљиво болна. Пажљив живот слаби дејство телесних осећања на човека – оплемењује, јача, обликује дејство духовних осећања. Расејаност, напротив, успављује дејство душевних осећања: храни се непрекидним деловањем телесних осећања. Узалуд расејани приписују невиност расејаном животу! Тиме разоткривају малигнитет болести која их окружује. Њихова болест је тако велика, толико отупљује осећања душе да душа која пати од ње чак и не осећа своје ојађено стање. Они који желе да науче пажњу морају себи забранити све празне активности. Испуњавање приватних и јавних дужности није део расејаности: расејаност се увек комбинује са беспослицом, или са таквим празним активностима које се непогрешиво могу класификовати као нерад. Корисно занимање, посебно услужно занимање повезано са одговорношћу, не спречава човека да задржи пажњу на себи – оно га води ка таквој пажњи. Утолико су важнија монашка послушања када се врше како треба. Делатност је неопходан пут ка бдењу над самим собом, а овај пут прописују Свети Оци свима који желе да науче да обраћају пажњу на себе. Обраћање пажње на себе у дубокој самоћи доноси драгоцене духовне плодове; али за то су способни само људи зрелог духовног узраста, који су успели у подвигу побожности, научивши најпре да обраћају пажњу у делатном животу. Током активног живота људи помажу особи да стекне пажњу подсећајући је на поремећаје пажње. Подређеност је најбољи начин да се навикнете на пажњу: нико не може научити човека да обраћа пажњу на себе колико његов строги и разборити шеф. Током својих службених активности, међу људима, не дозволите себи да убијате време у празнословљу и глупим шалама; Када учите за својим столом, забраните себи да сањарите: ваша савест ће се ускоро изоштрити и почети да вам указује на свако скретање у расејаност као на кршење јеванђељског закона, чак и као на нарушавање разборитости. Амин. Азбучни патерикон и приповетке за спомен, о Пимену Великом, гл. 43. Азбучни патерикон и запамћене приповетке авве Агатона, гл. 39. Можда ће вас занимати: