О рассеянной и внимательной жизни

Bijtë e botës e njohin mungesën e mendjes si të pafajshme dhe Etërit e Shenjtë e njohin atë si fillimin e çdo të keqeje 409. Një person i përkushtuar ndaj mungesës së mendjes ka një kuptim shumë të lehtë, shumë sipërfaqësor për të gjitha temat, madje edhe ato më të rëndësishmet. Një person me mendje mungon zakonisht është i paqëndrueshëm: ndjesitë e tij të përzemërta nuk kanë thellësi dhe forcë, dhe për këtë arsye ato janë të brishta dhe jetëshkurtra. Ashtu si një molë fluturon nga lulja në lule, ashtu edhe një njeri i pamend lëviz nga një kënaqësi tokësore në tjetrën, nga një kujdes i kotë në tjetrin. Një person me mendje të mungesës është i huaj për dashurinë për fqinjin e tij: ai shikon me indiferent fatkeqësinë e njerëzve dhe lehtë vendos mbi ta barra të padurueshme. Dhimbjet kanë një efekt të fortë tek ata që nuk kanë mendje, pikërisht sepse ai nuk i pret. Ai pret vetëm gëzime. Nëse pikëllimi është i fortë, por i përkohshëm, atëherë ata që nuk kanë mendje do ta harrojnë së shpejti në zhurmën e argëtimit. Hidhërimi afatgjatë e shtyp atë. Vetë mungesa e mendjes ndëshkon ata që i janë përkushtuar: me kalimin e kohës, gjithçka bëhet e mërzitshme për të dhe ai, si dikush që nuk ka fituar ndonjë njohuri ose përshtypje të plotë, kënaqet në një dëshpërim të ngadaltë e të pafund. Mungesa e mendjes, e cila është kaq e dëmshme në përgjithësi, është veçanërisht e dëmshme në veprën e Zotit, në veprën e shpëtimit, e cila kërkon vigjilencë dhe vëmendje të vazhdueshme, intensive. “Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në fatkeqësi”, u thotë Shpëtimtari dishepujve të Tij (Mateu 26:41). “Unë u them të gjithëve: rrini zgjuar” (Marku 13:37), i shpalli Ai të gjithë Krishterimit: prandaj edhe neve sot. Ai që bën një jetë të hutuar, kundërshton drejtpërdrejt urdhërimin e Zotit Jezu Krisht me jetën e tij. Të gjithë shenjtorët shmangën me kujdes mungesën e mendjes. Vazhdimisht, ose të paktën sa më shpesh të ishte e mundur, ata përqendroheshin brenda vetes, duke dëgjuar lëvizjet e mendjes dhe të zemrës dhe duke i drejtuar ato sipas vullnetit të Ungjillit. Aftësia për të dëgjuar veten mbron nga shpërqendrimi dhe në mes të argëtimit të zhurmshëm që ju rrethon nga të gjitha anët. Ai i vëmendshëm mbetet në vetmi, me veten e tij, në mes të turmave. Pasi kishte përjetuar përfitimet e vëmendjes dhe dëmin e mungesës së mendjes, një Atë i madh tha: "Pa vigjilencë të fortë ndaj vetvetes, është e pamundur të kesh sukses në asnjë virtyt" 410. Është e pamatur të kalojmë një jetë të shkurtër tokësore, që na është dhënë për t'u përgatitur për përjetësinë, vetëm në kërkime tokësore, në kënaqësinë e tekave dhe dëshirave të vogla, të panumërta, të pakënaqura, duke vrapuar me erë nga një kënaqësi sensuale në tjetrën, duke harruar ose duke kujtuar rrallë dhe sipërfaqësisht të pashmangshmen, madhështoren dhe të përjetshmen e përjetshme në të njëjtën kohë. Veprat e Zotit - kjo është e qartë - duhen studiuar dhe konsideruar me nderimin dhe vëmendjen më të madhe; Përndryshe, një person nuk mund t'i marrë parasysh dhe as t'i njohë ato. Vepra e madhe e Zotit - krijimi i njeriut dhe më pas, pas rënies së tij, ripërtëritja përmes shpengimit - duhet të njihet me hollësi për çdo të krishterë; pa këtë njohuri ai nuk mund të njohë dhe të përmbushë detyrat e një të krishteri. Njohuria për veprën e madhe të Perëndisë nuk mund të fitohet përmes mungesës së mendjes! Urdhërimet e Krishtit i janë dhënë jo vetëm njeriut të jashtëm, por, më e rëndësishmja, njeriut të brendshëm: ato përfshijnë të gjitha mendimet dhe ndjenjat e një personi, të gjitha lëvizjet e tij më delikate. Është e pamundur t'i mbash këto urdhërime pa vigjilencë të vazhdueshme dhe vëmendje të thellë. Vigjilenca dhe vëmendja janë të pamundura në një jetë të hutuar. Mëkati dhe djalli, që ushtron mëkatin, zvarriten në mënyrë delikate në mendje dhe në zemër. Një person duhet të jetë vazhdimisht në roje kundër armiqve të tij të padukshëm. Si do të jetë ai në këtë rojë kur të dorëzohet në mungesë mendjeje? Ai që shpërndahet është si një shtëpi pa dyer ose grila: në një shtëpi të tillë nuk mund të ruhet asnjë thesar; është e hapur për hajdutët, hajdutët dhe prostitutat. Një jetë pa mendje, e mbushur me shqetësimet e jetës, e bën një person të shëndoshë, së bashku me ngrënien e tepërt dhe pirjen e tepërt (Luka 21:34). Një person i tillë është i mbërthyer në tokë, i zënë vetëm me gjëra të përkohshme dhe të kota; shërbimi ndaj Zotit bëhet për të shpërndarët me një send të huaj; Vetë mendimi i këtij shërbimi është i egër për të, plot errësirë, i padurueshëm i dhimbshëm. Një jetë e vëmendshme dobëson efektin e ndjenjave trupore te një person - ajo rafinon, forcon dhe formon efektin e ndjenjave shpirtërore. Mungesa e mendjes, përkundrazi, qetëson veprimin e ndjenjave mendore: ushqehet me veprimin e vazhdueshëm të ndjenjave trupore. Të pamenduarit kot ia atribuojnë pafajësinë një jete të pamend! Me këtë ata ekspozojnë malinjitetin e sëmundjes që i rrethon. Sëmundja e tyre është aq e madhe, saqë i mpin ndjenjat e shpirtit, saqë shpirti që vuan prej saj nuk e ndjen as gjendjen e tij të dëshpëruar. Ata që duan të mësojnë vëmendjen duhet t'i ndalojnë vetes të gjitha aktivitetet boshe. Përmbushja e detyrave private dhe publike nuk është pjesë e mungesës së mendjes: mungesa e mendjes është gjithmonë e kombinuar me përtacinë, ose me aktivitete të tilla boshe që padyshim mund të klasifikohen si përtaci. Një profesion i dobishëm, veçanërisht një profesion shërbimi që lidhet me përgjegjësinë, nuk e pengon njeriun të mbajë vëmendjen ndaj vetes - ai e drejton një person drejt një vëmendjeje të tillë. Aq më të rëndësishme janë bindjet monastike kur ato kryhen siç duhet. Aktiviteti është një rrugë e nevojshme drejt vigjilencës ndaj vetvetes dhe kjo rrugë është përshkruar nga Etërit e Shenjtë për këdo që dëshiron të mësojë t'i kushtojë vëmendje vetes. T'i kushtosh vëmendje vetes në vetmi të thellë sjell fryte të çmuara shpirtërore; por vetëm burrat e moshës shpirtërore të pjekur janë të aftë për të, pasi ia kanë dalë mbanë në veprën e devotshmërisë, pasi kanë mësuar së pari t'i kushtojnë vëmendje në jetën aktive. Gjatë një jete aktive, njerëzit ndihmojnë një person të fitojë vëmendje duke i kujtuar atij çrregullimet e vëmendjes. Nënshtrimi është mënyra më e mirë për t'u mësuar me vëmendjen: askush nuk mund ta mësojë një person t'i kushtojë vëmendje vetes aq sa shefi i tij i rreptë dhe i matur. Gjatë aktiviteteve tuaja zyrtare, mes njerëzve, mos e lejoni veten të vrisni kohën në biseda boshe dhe shaka të trashë; Kur studioni në tavolinën tuaj, ndaloni vetes të ëndërroni me sy të hapur: ndërgjegjja juaj së shpejti do të mprehet dhe do të fillojë t'ju vërë në dukje çdo devijim drejt mungesës së mendjes si shkelje e Ligjit të Ungjillit, madje edhe si shkelje e maturisë. Amen. Patericon alfabetik dhe tregime të paharrueshme, rreth Pimenit të Madh, kap. 43. Paterikon alfabetik dhe tregime të paharrueshme të Abba Agathon, kap. 39. Ju mund të jeni të interesuar në: