О рассеянной и внимательной жизни

Synovia sveta uznávajú roztržitosť ako nevinnú a Svätí otcovia ju uznávajú ako počiatok všetkého zla 409. Človek oddaný neprítomnosti má veľmi ľahké, veľmi povrchné chápanie všetkých predmetov, dokonca aj tých najdôležitejších. Neprítomný človek je zvyčajne nestály: jeho srdečné pocity nemajú hĺbku a silu, a preto sú krehké a krátkodobé. Tak ako moľa prelietava z kvetu na kvet, tak aj duchom neprítomný človek prechádza od jednej pozemskej rozkoše k druhej, od jednej márnej starostlivosti k druhej. Neprítomnému človeku je cudzia láska k blížnemu: ľahostajne sa pozerá na nešťastie ľudí a ľahko na nich kladie neznesiteľné bremená. Smútok má silný vplyv na neprítomného práve preto, že ich neočakáva. Očakáva len radosti. Ak je smútok silný, ale prchavý, potom ho neprítomní čoskoro zabudnú v hluku zábavy. Dlhoročný smútok ho drví. Neprítomnosť sama o sebe trestá tých, ktorí sú jej oddaní: po čase ho všetko omrzí a on sa ako ten, kto nenadobudol žiadne dôkladné vedomosti ani dojmy, oddáva malátnej, nekonečnej skľúčenosti. Neprítomnosť mysle, ktorá je vo všeobecnosti taká škodlivá, škodí najmä v diele Božom, v diele spásy, ktoré si vyžaduje stálu, intenzívnu bdelosť a pozornosť. „Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia,“ hovorí Spasiteľ svojim učeníkom (Matúš 26:41). „Hovorím všetkým: bdejte“ (Marek 13:37), zvestoval celému kresťanstvu: teda nám dnes. Kto vedie roztržitý život, svojím životom priamo odporuje prikázaniu Pána Ježiša Krista. Všetci svätí sa starostlivo vyhýbali neprítomnosti. Neustále, alebo aspoň tak často, ako to bolo možné, sa sústreďovali v sebe, počúvali pohyby mysle a srdca a riadili ich podľa vôle evanjelia. Zručnosť počúvať seba chráni pred rozptýlením a uprostred hlučnej zábavy, ktorá vás obklopuje zo všetkých strán. Pozorný zostáva v samote, sám so sebou, uprostred davov. Istý veľký Otec, ktorý zakúsil výhody pozornosti a škody neprítomnosti mysle, povedal: „Bez intenzívnej bdelosti nad sebou samým nie je možné uspieť v žiadnej cnosti“ 410. Je ľahkomyseľné stráviť krátky pozemský život, ktorý nám bol daný na prípravu na večnosť, v pozemských činnostiach osamote, v uspokojení malicherných, nespočetných, neuspokojených rozmarov a túžob, veterne pobehovať od jedného zmyslového potešenia k druhému, zabúdať alebo zriedkavo a povrchne spomínať na nevyhnutnú, majestátnu a zároveň impozantnú večnosť. Božie diela – to je zrejmé – treba študovať a posudzovať s najväčšou úctou a pozornosťou; Inak ich človek nemôže ani uvažovať, ani ich poznať. Veľké Božie dielo – stvorenie človeka a potom, po jeho páde, obnova vykúpením – by mal byť podrobne známy každému kresťanovi; bez tohto poznania nemôže poznať a plniť povinnosti kresťana. Poznanie o veľkom Božom diele nemožno získať neprítomnosťou! Kristove prikázania nie sú dané len vonkajšiemu človeku, ale čo je najdôležitejšie, vnútornému človeku: zahŕňajú všetky myšlienky a pocity človeka, všetky jeho najjemnejšie pohyby. Dodržiavanie týchto prikázaní je nemožné bez neustálej bdelosti a hlbokej pozornosti. Bdelosť a pozornosť sú v roztržitom živote nemožné. Hriech a diabol, ktorý má v rukách hriech, sa nenápadne vkrádajú do mysle a srdca. Človek musí byť neustále na pozore pred svojimi neviditeľnými nepriateľmi. Ako bude na tejto stráži, keď bude vydaný neprítomnosti? Ten, kto je rozptýlený, je ako dom bez dverí a okeníc: v takom dome nemožno uložiť žiadny poklad; je otvorená pre zlodejov, lupičov a neviestok. Neprítomný život, naplnený životnými starosťami, robí človeka tučným spolu s prejedaním sa a nadmerným pitím (Lukáš 21:34). Taký človek je prilepený k zemi, zaneprázdnený len dočasnými a zbytočnými vecami; služba Bohu sa robí pre rozptýlených cudzím predmetom; samotná myšlienka na túto službu je pre neho divoká, plná temnoty, neznesiteľne bolestivá. Pozorný život oslabuje pôsobenie telesných citov na človeka – zušľachťuje, posilňuje, formuje pôsobenie duchovných citov. Naopak, neprítomnosť utišuje pôsobenie duševných pocitov: živí sa neustálym pôsobením telesných pocitov. Márne neprítomný život pripisuje nevinnosť neprítomnému životu! Odhaľujú tým zhubnosť choroby, ktorá ich obklopuje. Ich choroba je taká veľká, že otupuje city duše natoľko, že ňou trpiaca duša ani necíti svoj utrápený stav. Tí, ktorí sa chcú naučiť pozornosti, si musia zakázať všetky prázdne činnosti. Plnenie súkromných a verejných povinností nie je súčasťou neprítomnosti: neprítomnosť sa vždy spája s nečinnosťou alebo takými prázdnymi činnosťami, ktoré možno neomylne klasifikovať ako nečinnosť. Užitočné povolanie, najmä služobné povolanie spojené so zodpovednosťou, nebráni udržať pozornosť na sebe - vedie k takejto pozornosti. O to dôležitejšie sú kláštorné poslušnosti, keď sú riadne vykonávané. Aktivita je nevyhnutnou cestou k bdelosti nad sebou samým a túto cestu predpisujú Svätí Otcovia každému, kto sa chce naučiť dávať na seba pozor. Venovanie pozornosti sebe v hlbokej samote prináša vzácne duchovné ovocie; ale len muži v zrelom duchovnom veku sú toho schopní, ktorí uspeli vo výkone zbožnosti, najprv sa naučili dávať pozor v aktívnom živote. Ľudia počas aktívneho života pomáhajú človeku získať pozornosť tým, že mu pripomínajú poruchy pozornosti. Podriadenosť je najlepší spôsob, ako si zvyknúť na pozornosť: nikto nemôže naučiť človeka venovať pozornosť sebe tak, ako jeho prísny a rozvážny šéf. Počas svojich oficiálnych aktivít medzi ľuďmi nedovoľte zabíjať čas planými rečami a hlúpymi vtipmi; Keď sa učíš za stolom, zakáž si snívať: tvoje svedomie sa čoskoro zbystrí a začne ti upozorňovať na každú odchýlku od neprítomnosti ako na porušenie zákona evanjelia, ba dokonca ako na porušenie rozvážnosti. Amen. Abecedný paterikon a pamätné rozprávky, o Pimenovi Veľkom, kap. 43. Abecedný paterikon a pamätné rozprávky Abba Agathona, kap. 39. Mohlo by vás zaujímať: